王志揚 湯筠冰

［摘 要］ 中國藝術(shù)傳播研究是新時代中國藝術(shù)學(xué)的重要組成部分，“新文科”建設(shè)為其深入發(fā)展及其學(xué)術(shù)體系的建設(shè)提供了環(huán)境與學(xué)理參照。在“新文科”背景下，其研究特征呈現(xiàn)出學(xué)科的交叉與融合、對技術(shù)的關(guān)注、在應(yīng)用性研究層面體現(xiàn)服務(wù)功能等新趨勢。結(jié)合對相關(guān)樣本文獻的計量分析與熱點研判，并根據(jù)現(xiàn)階段的研究特征，可提出未來中國藝術(shù)傳播研究的路徑，即確立蘊含中國精神的指導(dǎo)思想，倚重研究對象的“科技賦能”，提升研究成果的服務(wù)功能與應(yīng)用價值，形成中國特色的研究范式。

［關(guān)鍵詞］ 新文科 藝術(shù)傳播研究 中國特色藝術(shù)學(xué) 學(xué)術(shù)體系

［基金項目］ 本文系國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目“數(shù)字媒介語境下的藝術(shù)傳播理論體系研究”（編號：22BA023）的階段性成果。

我國新時代高等教育領(lǐng)域的“新文科”建設(shè)，將為中國特色藝術(shù)學(xué)理論的“三大體系”建設(shè)提供動能。一方面，“新文科”建設(shè)旨在培育具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的先進文化，形成中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)派。 《教育部談如何發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科》，中國新聞網(wǎng)，2019年2月26日，https：//baijiahao.baidu.com/s？ id=1626500839325715548，訪問日期：2022年9月12日。這說明了“新文科”建設(shè)與中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”建設(shè)的內(nèi)在一致性。 李心峰、秦佩、張新科：《2020年藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展報告》，《藝術(shù)百家》2021年第3期。另一方面，“新文科”建設(shè)強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守與傳承，且在學(xué)術(shù)研究方面強調(diào)跨學(xué)科性、技術(shù)化及應(yīng)用性， 參見黃啟兵、田曉明：《“新文科”的來源、特性及建設(shè)路徑》，《蘇州大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2020年第2期。這同藝術(shù)學(xué)理論交叉學(xué)科中協(xié)同創(chuàng)新、多元聚合的發(fā)展方向存在目標的一致性。

藝術(shù)傳播學(xué)是藝術(shù)學(xué)理論交叉學(xué)科中頗具代表性的研究方向。其學(xué)術(shù)體系的建設(shè)是學(xué)科體系、話語體系建設(shè)的內(nèi)核與基礎(chǔ)，是該學(xué)科領(lǐng)域的知識、理論與方法等結(jié)構(gòu)性元素的學(xué)理支撐。近年來，關(guān)于藝術(shù)傳播的學(xué)術(shù)研究取得了一定的進步，并朝著中國特色藝術(shù)學(xué)理論的新方向發(fā)展。 夏燕靖：《重新認識藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科十年發(fā)展的現(xiàn)實路徑》，《藝術(shù)百家》2020年第4期。下一步，在“新文科”語境下構(gòu)建“學(xué)術(shù)體系”是加強新時代藝術(shù)傳播研究工作的重要任務(wù)。 參見仲呈祥：《中國特色藝術(shù)傳播研究話語構(gòu)建芻議》，《藝術(shù)傳播研究》2021年第2期。如何根據(jù)相關(guān)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀與特征，優(yōu)化“新文科”語境下中國藝術(shù)傳播研究的新路徑，于當下其學(xué)術(shù)體系的建設(shè)而言，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、從相關(guān)主題學(xué)術(shù)期刊論文看我國藝術(shù)傳播研究現(xiàn)狀

為梳理我國藝術(shù)傳播領(lǐng)域的研究態(tài)勢，窺析該領(lǐng)域的研究熱點與前沿，為后續(xù)研究者提供參考和方向，本研究通過中國知網(wǎng)（CNKI）的檢索對以“藝術(shù)傳播”為主題的學(xué)術(shù)期刊論文進行了文獻計量分析。當然，如僅對學(xué)術(shù)期刊論文進行統(tǒng)計，顯然尚不足以全面“復(fù)刻”我國藝術(shù)傳播研究的現(xiàn)狀。因此，研究還參考了部分相關(guān)著作、學(xué)位論文與一些門類性藝術(shù)傳播主題的期刊論文，力求提升量化分析的信度與效度，從而憑借對研究現(xiàn)狀的描繪起到“見微知著”之效。

（一）初現(xiàn)“新文科”特色的我國藝術(shù)傳播研究

截至2022年12月31日，在中國知網(wǎng)中以“藝術(shù)傳播”為主題進行檢索，可找到共計1001篇學(xué)術(shù)期刊論文。經(jīng)人工剔除與研究對象無關(guān)及有內(nèi)容缺失情況的文獻，本研究納入其中899篇作為有效樣本，使用CiteSpace軟件進行文獻計量并生成可視化圖譜，以試圖透視我國學(xué)術(shù)期刊論文中藝術(shù)傳播研究的基本情況及研究熱點，由此梳理并描繪出我國藝術(shù)傳播研究的總體現(xiàn)狀。

我國當代最早對藝術(shù)傳播的研究始于20世紀80年代末至90年代初，在中國知網(wǎng)上可檢索到的最早的相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文是蘇琪的《戲劇藝術(shù)傳播過程的心理分析》 蘇琪：《戲劇藝術(shù)傳播過程的心理分析》，《齊魯藝苑》1988年第2期。。出版于1992年的邵培仁的《藝術(shù)傳播學(xué)》則是該研究領(lǐng)域早期比較有影響力的著作。 參見陳憶澄：《中國藝術(shù)傳播理論的當代生成研究》，《藝術(shù)傳播研究》2021年第4期。杜駿飛和黃鳴奮分別對藝術(shù)傳播的本質(zhì)特征 杜駿飛：《試論藝術(shù)傳播的本質(zhì)特征》，《江蘇社會科學(xué)》1997年第6期。和數(shù)字化技術(shù)對藝術(shù)傳播的影響 黃鳴奮：《論數(shù)字化技術(shù)對藝術(shù)傳播的影響》，《廣東社會科學(xué)》1998年第3期。進行了論述——這是筆者檢索到的最早在現(xiàn)有CSSCI來源期刊發(fā)表有關(guān)論文的學(xué)者。從文獻來源看，發(fā)文量最高的刊物是《藝術(shù)傳播研究》《戲劇之家》《藝術(shù)百家》《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》《新聞研究導(dǎo)刊》《大眾文藝》等，其中不乏CSSCI來源期刊（含擴展版）。這些來源反映出國內(nèi)藝術(shù)學(xué)科和新聞傳播學(xué)科對該領(lǐng)域研究的關(guān)注。

從年度發(fā)文量看，進入21世紀以來，該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)期刊論文刊發(fā)數(shù)量總體呈上升趨勢（見圖1 首都師范大學(xué)博士研究生李凌霄、陜西師范大學(xué)碩士研究生張夢琦對本文圖譜制作亦有貢獻。另可參見于潤生、賴雅芊：《藝術(shù)是傳播：從藝術(shù)史到藝術(shù)傳播學(xué)》，《藝術(shù)學(xué)研究》2020年第1期。）。其中，2004—2011年發(fā)文量相對平均，而自藝術(shù)學(xué)升格為獨立的學(xué)科門類后，各分支學(xué)科的研究熱情開始增加，自2012年起發(fā)文量開始明顯增多。2019年，隨著國家“新文科”建設(shè)正式開啟，該領(lǐng)域更憑借其“新交叉”的特性 周毅、李卓卓：《新文科建設(shè)的理路與設(shè)計》，《中國大學(xué)教學(xué)》2019年第6期。激發(fā)起學(xué)界新一輪的研究熱度，2020、2021年連續(xù)兩年的發(fā)文量再次有小幅提升。需要說明的是，圖中所顯示的2022年發(fā)文量的小幅回落，當是受到收錄數(shù)據(jù)更新滯后因素的影響，該年度的真實發(fā)文水平，可在未來予以回望和持續(xù)關(guān)注。

筆者在對已有研究進行閱讀與梳理的過程中發(fā)現(xiàn)，有學(xué)者將我國藝術(shù)傳播研究的發(fā)展歷程分成起始階段、發(fā)展階段和深化階段， 陳憶澄：《中國藝術(shù)傳播理論的當代生成研究》。這對上文中的量化分析結(jié)論形成了一定的補充與印證。筆者在研究中還發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與傳播的合一性逐漸得到共識，正走向藝術(shù)理論與傳播理論的深度融合；而一些人文社會科學(xué)如心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角的加入，無疑也都在一定程度上體現(xiàn)了藝術(shù)傳播研究中的“新文科”特色。

（二）研究者及機構(gòu)間合作關(guān)系的發(fā)展空間

將這899篇學(xué)術(shù)期刊論文的作者姓名出現(xiàn)次數(shù)進行統(tǒng)計，可發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)傳播研究領(lǐng)域發(fā)文量較多的學(xué)者有李穎（南京信息工程大學(xué)）、王廷信（東南大學(xué)、中國傳媒大學(xué)）、曾耀農(nóng)（廣州工商學(xué)院）、甘鋒（東南大學(xué)）等。此外，仲呈祥、胡智鋒、周星、田川流、馬立新等知名學(xué)者也多次發(fā)表過相關(guān)文章。上述研究者的學(xué)科背景以藝術(shù)學(xué)居多，相比之下，在發(fā)文量較多的研究者中鮮有具有傳播學(xué)背景的學(xué)者出現(xiàn)。

此外，通過對論文作者合著次數(shù)的統(tǒng)計，或亦可探測作者之間的合作關(guān)系和研究團隊的形成狀況。該統(tǒng)計還可形成作者合作共現(xiàn)圖譜（見圖2），從中可以發(fā)現(xiàn)，研究藝術(shù)傳播的學(xué)者之間“合作關(guān)系網(wǎng)”較為分散，尚未形成足夠多的研究團隊，“單兵作戰(zhàn)”情況較為普遍。通過對相關(guān)著作、其他來源論文的人工抽取與查閱，同樣可發(fā)現(xiàn)類似的情況。當然，基于文科研究的特征，論文署名情況確實并不能全然反映研究團隊的狀態(tài)，還有待今后從其他方面對該問題進行更加全面、客觀的研究。

通過對研究機構(gòu)及合作情況進行共現(xiàn)分析（見圖3），可發(fā)現(xiàn)以東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院為核心的機構(gòu)合作交流最多，合作程度最高。這從一定程度上也補充證明了前文所述的研究者的代表性合作情況，比如東南大學(xué)對藝術(shù)學(xué)的研究起步較早，也是最早開始招收藝術(shù)傳播學(xué)方向碩、博士研究生的院校；其中，又以王廷信（東南大學(xué)、中國傳媒大學(xué)）、甘鋒（東南大學(xué)）等學(xué)者為核心各自形成了有一定程度的跨機構(gòu)合作且具有一定影響力的研究團隊。

研究還發(fā)現(xiàn)，大部分研究者來自高校及科研院所，這說明當前研究還主要基于學(xué)界。除東南大學(xué)外，中國傳媒大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院等專業(yè)院?；蜓芯繖C構(gòu)也對藝術(shù)傳播研究有較深入的關(guān)注。

以上情況表明，我國藝術(shù)傳播研究還可在“新文科”語境下繼續(xù)深化學(xué)科間的交叉與融合，更加重視學(xué)者之間、院校之間、學(xué)界與業(yè)界之間的合作關(guān)系，形成更多具備多學(xué)科視角的學(xué)術(shù)團隊，進而有利于全面深化我國藝術(shù)傳播領(lǐng)域的研究成果。

（三）藝術(shù)傳播研究的理論熱點與對技術(shù)的關(guān)注

將樣本文獻的全部關(guān)鍵詞形成共現(xiàn)圖譜（見圖4），可發(fā)現(xiàn)高頻詞主要有“藝術(shù)傳播”“傳播”“新媒體”“媒介”“藝術(shù)”“大眾化”“傳播方式”“民族藝術(shù)”“書法藝術(shù)”“影視藝術(shù)”“文化傳播”“短視頻”“傳播模式”“傳播者”“傳播效果”“傳承”“書畫藝術(shù)”“戲曲藝術(shù)”“數(shù)字藝術(shù)”“互聯(lián)網(wǎng)”等。

從詞頻分析結(jié)果來看，各門類藝術(shù)是樣本論文的主要研究對象，其中，包括民俗、書法、戲曲、“非遺”等內(nèi)容在內(nèi)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)選題占比較大，“傳承”與“保護”等高頻詞與之相關(guān)聯(lián)程度較高，“文化傳播”與“文化交流”等高頻詞也體現(xiàn)了學(xué)界對中國文化藝術(shù)對外傳播研究的熱衷。這些都彰顯了藝術(shù)傳播研究“中國化”的發(fā)展特色，也在一定程度上反映了我國藝術(shù)傳播研究的理論熱點。

此外，從“新媒體”“短視頻”“數(shù)字媒體”“互聯(lián)網(wǎng)”“全媒體”等高頻詞中，可以看出研究者對媒介的關(guān)注，特別是對藝術(shù)傳播技術(shù)路徑的探尋堪稱重要研究熱點之一。而“數(shù)字化”“算法”“人工智能”等高頻詞也體現(xiàn)出研究者對媒介技術(shù)賦能藝術(shù)傳播的研究趨向，即研究者不僅意識到了傳播是藝術(shù)的一種存在方式，也注意到了技術(shù)在藝術(shù)傳播活動中的紐帶作用。

媒介技術(shù)的興起為藝術(shù)傳播帶來了新的變革方向，如何用新技術(shù)實現(xiàn)藝術(shù)的傳播和傳承是當前學(xué)界最為關(guān)心的話題之一。媒介的外延不斷擴大，當前又在從傳統(tǒng)媒體逐步走向“新興媒體”（emerging media）， 參見王鐵軍：《全媒體時代新興媒體與傳統(tǒng)媒體的演進與融合》，《編輯學(xué)刊》2021年第1期。傳者和受者之間的邊界日益模糊，兩者的關(guān)系甚至發(fā)生了顛覆。數(shù)字時代中全新的內(nèi)容創(chuàng)作機制、平臺算法技術(shù)與傳播接受規(guī)則，都為當下及未來的藝術(shù)傳播研究提供了思路。

近年來，藝術(shù)傳播研究對理論與技術(shù)的關(guān)注表現(xiàn)出以下一些方向。一是中國藝術(shù)傳播的理論構(gòu)建，即探索藝術(shù)傳播理論的本土化構(gòu)建（其中可包括批判借鑒現(xiàn)代國外的有關(guān)理論與研究成果）。相關(guān)的先行研究為中國特色的藝術(shù)傳播學(xué)構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。 代表性的研究成果舉例如下。仲呈祥：《中國特色藝術(shù)傳播研究話語構(gòu)建芻議》，《藝術(shù)傳播研究》2021年第2期；仲呈祥：《藝術(shù)傳播與“抗疫”》，《藝術(shù)傳播研究》2020年第1期；胡智鋒、何昶成：《堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 推進電視藝術(shù)傳播創(chuàng)新》，《電視研究》2019年第1期；甘鋒、李曉燕：《人文主義傳播研究的典范：杜威藝術(shù)傳播思想的內(nèi)涵、意義及當代價值》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2019年第1期。二是當代藝術(shù)傳播的轉(zhuǎn)向。這類研究關(guān)注媒介技術(shù)導(dǎo)致的當代藝術(shù)向度的轉(zhuǎn)變，以求有效解決傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)當代藝術(shù)在海內(nèi)外傳播的互動關(guān)系等問題。 代表性研究舉例如下。王一川：《互聯(lián)網(wǎng)時代的藝術(shù)傳播偏向》，《民族藝術(shù)研究》2016年第3期；王廷信：《中國藝術(shù)海外傳播的國家戰(zhàn)略與理論研究》，《民族藝術(shù)》2017年第2期；湯筠冰、孟建：《超學(xué)科視野下當代藝術(shù)傳播現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)》，《新聞大學(xué)》2019年第11期。三是各門類藝術(shù)傳播現(xiàn)象。該類研究主要是以傳播學(xué)理論對某藝術(shù)門類中的代表性藝術(shù)現(xiàn)象或過程進行分析，并提出新形態(tài)下各門類藝術(shù)的傳播路徑或者策略等，如今正逐步構(gòu)建起包含聽覺藝術(shù)傳播、視覺藝術(shù)傳播、綜合藝術(shù)傳播等在內(nèi)的立體式研究格局。四是媒介技術(shù)對藝術(shù)傳播的影響研究。媒介技術(shù)的發(fā)展是藝術(shù)傳播研究重要的背景，而媒體技術(shù)的變革之于藝術(shù)傳播的作用一直都是學(xué)界的研究熱點。 代表性研究舉例如下。徐望：《科技迭代進程中當代藝術(shù)的多維嬗變》，《藝術(shù)傳播研究》2022年第1期； 張志平、高福安：《人工智能時代藝術(shù)傳播的基本特征、潛在風(fēng)險與應(yīng)對策略》，《藝術(shù)傳播研究》2021年第3期；白曉晴：《重塑與融合：新媒體藝術(shù)傳播中的算法視域及其文化生態(tài)》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2020年第9期。

二、“新文科”語境下中國藝術(shù)傳播研究的特征

結(jié)合我國藝術(shù)傳播研究現(xiàn)狀和主要熱點，同時根據(jù)“新文科”建設(shè)在學(xué)術(shù)研究方面注重跨學(xué)科性、技術(shù)化及應(yīng)用性等特性，可進一步對“新文科”語境下中國藝術(shù)傳播研究呈現(xiàn)出的學(xué)科的交叉與融合、對技術(shù)的關(guān)注、在應(yīng)用性研究層面體現(xiàn)服務(wù)功能等主要特征進行考辨。這些特征的出現(xiàn)將有望參與助推中國藝術(shù)傳播理論的創(chuàng)新，從而服務(wù)于中國藝術(shù)傳播研究的學(xué)術(shù)體系構(gòu)建。

（一）呈現(xiàn)更深層次的學(xué)科交叉與融合

在“新文科”建設(shè)成為一種人文教育變革趨勢的大背景下，學(xué)科交叉、學(xué)科融合成為必然要求，這為我國的藝術(shù)傳播研究帶來了新的契機與挑戰(zhàn)。一方面，“新文科”建設(shè)的目標和意義不僅要求人文科學(xué)內(nèi)部的交叉研究，還強調(diào)與社會科學(xué)甚至是自然科學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科研究； 董占軍、張運春：《新文科背景下藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)發(fā)展問題》，《民族藝術(shù)研究》2021年第1期。另一方面，藝術(shù)傳播研究本身就體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)與傳播學(xué)等學(xué)科的交叉與跨界，也表現(xiàn)出了人文科學(xué)與社會科學(xué)研究的交叉與重構(gòu)特征。

在此背景下，我國藝術(shù)傳播研究在經(jīng)歷了初始階段的探索與理論構(gòu)建后，正向著更深層次的交叉與融合的研究領(lǐng)域探索。本研究的文獻計量結(jié)果也在一定程度上印證了該論斷。藝術(shù)傳播研究“學(xué)科的交叉與融合”這一特征主要體現(xiàn)在三個方面：

首先是藝術(shù)學(xué)內(nèi)部的學(xué)科交叉性。例如，有關(guān)藝術(shù)傳播的先行研究中就有不少以“藝術(shù)”或者“綜合藝術(shù)”為視角展開的帶有綜合性或交叉性的研究，而在“新文科”與新版學(xué)科專業(yè)目錄的共同“作用”下，藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部原先五個一級學(xué)科的界限和邊緣被打破，在此情形下，筆者相信今后在藝術(shù)傳播研究領(lǐng)域中會涌現(xiàn)更多涉及藝術(shù)學(xué)內(nèi)部的綜合與交叉的研究。

其次是藝術(shù)學(xué)與傳播學(xué)的學(xué)科融合性。我國藝術(shù)學(xué)與傳播學(xué)的交叉研究取得了一定的成果，該領(lǐng)域的早期研究便多以傳播的視角去分析藝術(shù)現(xiàn)象，或是對藝術(shù)本體的傳播過程進行研究。隨后，藝術(shù)傳播研究形成了本土化理論研究的熱度，學(xué)者們不斷嘗試和探索中國藝術(shù)學(xué)與中國傳播學(xué)的交叉，并逐漸著力推動形成全新的、實用的、中國化的藝術(shù)傳播理論。當然，也有學(xué)者指出“藝術(shù)傳播”尚未最終形成一個全新的學(xué)科，對此還須進行更為深入的融合。 于潤生、賴雅芊：《藝術(shù)是傳播：從藝術(shù)史到藝術(shù)傳播學(xué)》，《藝術(shù)學(xué)研究》2020年第1期。

最后是藝術(shù)傳播研究的跨學(xué)科性。受“新文科”理念影響，已經(jīng)有少量學(xué)者嘗試在藝術(shù)傳播研究中采用更顯著的跨學(xué)科的視角與方法。特別是藝術(shù)管理、藝術(shù)科技等方面理論的加入，使得當前藝術(shù)傳播研究逐漸重視并形成兼顧跨學(xué)科研究（如藝術(shù)傳播心理、藝術(shù)傳播管理、藝術(shù)傳播經(jīng)濟、藝術(shù)傳播科技等）的新特征。

（二）于多維度體現(xiàn)“技術(shù)性”

“新文科”建設(shè)背景下，文科的學(xué)術(shù)研究變得越來越“技術(shù)化”。 張福貴：《技術(shù)主義道路與傳統(tǒng)文科的發(fā)展路向》，《山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2021年第5期。藝術(shù)傳播研究也在不同維度中體現(xiàn)了其“技術(shù)性”，這與上文中提到的“媒介技術(shù)對藝術(shù)傳播的影響”這一研究熱點具有同一性。學(xué)者們在研究中多有關(guān)注藝術(shù)如何通過媒介技術(shù)進行傳播、媒介的融合與技術(shù)的迭代如何影響藝術(shù)傳播，以及在學(xué)術(shù)研究中是否可以引入一些技術(shù)性的方法——這些無不體現(xiàn)出藝術(shù)傳播研究的“技術(shù)性”。這種“技術(shù)性”主要來自三個維度：

首先是藝術(shù)傳播媒介環(huán)境朝“新興媒體”方向轉(zhuǎn)變。新媒體對藝術(shù)傳播的影響一直都是重要的研究議題， 劉?。骸独斫馑囆g(shù)媒介：從“材料”到“傳播”》，《當代文壇》2021年第6期。但是，在媒介技術(shù)飛速更迭的今日，日常所說的“新媒體”從本質(zhì)上來看仍然是傳統(tǒng)媒體的延伸，而“新興媒體”則能更多地提供全新的創(chuàng)作機制，強調(diào)的是技術(shù)與服務(wù)。因此，學(xué)者們開始關(guān)注到“新興媒體”對藝術(shù)傳播產(chǎn)生的積極影響。

其次是藝術(shù)傳播研究方法由邏輯思辨向量化技術(shù)延伸。整體來看，當前我國藝術(shù)傳播研究的方法以邏輯思辨為主，這繼承并體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)研究的人文性特征。而在“新文科”語境下，“技術(shù)性”的方法已在藝術(shù)傳播學(xué)術(shù)研究過程中實時伴隨。比如，一些研究者采用了“量化技術(shù)”，還有些學(xué)者指出可在資料搜集和數(shù)據(jù)分析中嘗試利用大數(shù)據(jù)或算法技術(shù)等新手段。新技術(shù)的應(yīng)用正推動藝術(shù)傳播研究發(fā)展“技術(shù)性”與“現(xiàn)代性”的一面，研究范式也由邏輯思辨向?qū)嵶C研究延伸。

最后是藝術(shù)與科技在藝術(shù)傳播實踐中的交叉共融。在新的科技浪潮下，藝術(shù)在創(chuàng)作、傳播與接受的過程中發(fā)生了全方位的技術(shù)流變，數(shù)字技術(shù)、大數(shù)據(jù)及人工智能等傳播科技賦予藝術(shù)以新的張力和強大的社會影響力。 徐望：《科技迭代進程中當代藝術(shù)的多維嬗變》，《藝術(shù)傳播研究》2022年第1期。藝術(shù)與科技的結(jié)合逐漸被學(xué)界重視，甚至形成了一門全新的交叉學(xué)科。這其實也體現(xiàn)了在“新文科”語境下，藝術(shù)與科技已在藝術(shù)傳播實踐中“共生共融”，并在媒介技術(shù)的迭代中為藝術(shù)傳播研究提供新動能。

（三）在應(yīng)用性研究層面體現(xiàn)服務(wù)功能與屬性

“新文科”建設(shè)強調(diào)和注重學(xué)科的社會服務(wù)功能，而在藝術(shù)傳播研究領(lǐng)域現(xiàn)有的成果中，應(yīng)用性研究也越發(fā)受到學(xué)界重視，朝著“理論指導(dǎo)實踐”的方向轉(zhuǎn)變。學(xué)者們對不同場景下的藝術(shù)傳播提出了相應(yīng)的策略、路徑與解決方案，在應(yīng)用性研究中體現(xiàn)出服務(wù)功能。

具體說來，“新文科”語境下中國藝術(shù)傳播研究的應(yīng)用性特征，可體現(xiàn)在服務(wù)于人們對美好生活的追求、服務(wù)于城市發(fā)展與鄉(xiāng)村振興、服務(wù)于我國的對外傳播工作等諸多方面，即在人文層面、社會層面、國家層面彰顯藝術(shù)傳播的服務(wù)功能與屬性。這些既是藝術(shù)學(xué)未來需要關(guān)注的重要方面，也體現(xiàn)了藝術(shù)傳播研究的使命所在。以下對這三個方面進行分述：

首先，對人文的關(guān)注，是藝術(shù)傳播研究最根本，但也比較容易被人忽略的功能之一。杜威（John Dewey）認為：參與藝術(shù)傳播的各方必將恢復(fù)藝術(shù)與生活的連續(xù)性、增進人與人的理解、促進人類共同體的重建。 參見甘鋒、李曉燕：《人文主義傳播研究的典范：杜威藝術(shù)傳播思想的內(nèi)涵、意義及當代價值》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2019年第1期。“新文科”語境下的中國藝術(shù)傳播研究正應(yīng)體現(xiàn)“服務(wù)于人”的功能屬性。一方面，媒介的變遷與融合使得藝術(shù)傳播實踐及研究可更深入地服務(wù)于藝術(shù)的傳受雙方，為藝術(shù)的創(chuàng)作及傳播提供幫助與支持。另一方面，“新文科”理念下的藝術(shù)傳播研究也將更好地服務(wù)于人才培養(yǎng)，即培養(yǎng)兼具理論與實踐能力的藝術(shù)傳播行業(yè)的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

其次，“新文科”建設(shè)中的文科學(xué)術(shù)研究將“走向社會”，密切聯(lián)系社會發(fā)展中的實際需求，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)服務(wù)功能。針對“社會層面”的藝術(shù)傳播研究具備極強的應(yīng)用性，其研究對象面向社會，研究內(nèi)容來源于社會，研究結(jié)果作用于社會。從現(xiàn)有的研究成果來看，藝術(shù)傳播如何服務(wù)于社會一直都是學(xué)界的研究熱點之一，例如，當代藝術(shù)如何賦能城市的發(fā)展與建設(shè)，以及傳統(tǒng)藝術(shù)如何“復(fù)興”并助力鄉(xiāng)村文化振興是兩個比較有代表性的議題。

最后，“新文科”建設(shè)要求我們不僅必須堅持繁榮和發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，還要主動地使學(xué)術(shù)成果服務(wù)于國家需求。例如，“新文科”背景下的中國藝術(shù)傳播研究，也將更主動地服務(wù)于國家文化戰(zhàn)略層面的對外傳播 參見王廷信：《中國藝術(shù)海外傳播的國家戰(zhàn)略與理論研究》，《民族藝術(shù)》2017年第2期。。從現(xiàn)有研究來看，近五年來有關(guān)中國藝術(shù)對外傳播的相關(guān)成果在數(shù)量上有顯著提升，這也凸顯了藝術(shù)傳播研究服務(wù)于國家的功能屬性。學(xué)者們逐漸意識到中國藝術(shù)作為構(gòu)建人類命運共同體的重要橋梁，是對外傳播的重要手段；講好中國故事、傳播中國文化、弘揚中國精神也將進一步成為藝術(shù)傳播研究的重要內(nèi)容。

三、“新文科”語境下中國藝術(shù)傳播的研究路徑

以“新文科”理念為參照，根據(jù)有關(guān)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀與特征，可優(yōu)化中國藝術(shù)傳播研究的未來路徑，為學(xué)界在下一階段的研究提供方向，以期形成完整、科學(xué)的藝術(shù)傳播學(xué)術(shù)體系。筆者認為，應(yīng)在指導(dǎo)思想中體現(xiàn)中國的時代精神與民族精神，在研究對象方面注重對人、藝術(shù)、社會的科技賦能，將積極探索對人、社會、國家的服務(wù)功能納入研究目的，“正本清源、守正創(chuàng)新”，以形成具有中國特色的研究范式，從而體現(xiàn)既堅持中國化又具國際視野、既堅守本源又開放包容的新時代中國藝術(shù)傳播研究路徑。

（一）確立蘊含中國精神的指導(dǎo)思想

“新文科”語境下我國的藝術(shù)傳播研究，要以堅守中國傳統(tǒng)文化為根本，以馬克思主義文藝觀和新聞觀為指導(dǎo)，深刻學(xué)習(xí)從毛澤東到習(xí)近平關(guān)于文藝、宣傳工作的重要論述，充分體現(xiàn)中國精神。所謂中國精神，一方面表現(xiàn)在以改革創(chuàng)新為核心的中國時代精神，另一方面則體現(xiàn)在以文化自信為支撐的對中華民族精神的弘揚。新時代中國藝術(shù)傳播研究的指導(dǎo)思想要堅持改革創(chuàng)新與文化自信這兩個關(guān)鍵，在研究中充分體現(xiàn)中國特色、中國作風(fēng)和中國氣派。下面分層次述之：

第一，確立中國藝術(shù)傳播研究的指導(dǎo)思想。在“新文科”語境下探尋中國藝術(shù)傳播的研究路徑，首先應(yīng)確立時代背景下的指導(dǎo)思想。中國藝術(shù)傳播研究應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義立場，堅持從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中吸取營養(yǎng)。 參考彭吉象：《關(guān)于首先構(gòu)建新時代中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的幾點思考》，《藝術(shù)評論》2022年第1期。同時，新時代中國藝術(shù)傳播研究的理論指南應(yīng)是中國化的馬克思主義文藝觀，即從毛澤東文藝思想到習(xí)近平關(guān)于文藝工作的一系列一脈相承、與時俱進的重要論述。 仲呈祥：《中國特色藝術(shù)傳播研究話語構(gòu)建芻議》。中國化的馬克思主義文藝觀、新聞觀與新時代繁榮發(fā)展的藝術(shù)實踐相結(jié)合，將為藝術(shù)傳播理論本土化的深入等研究熱點提供思想指引。

第二，體現(xiàn)改革創(chuàng)新的中國時代精神。在指導(dǎo)思想中體現(xiàn)時代精神，離不開新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大實踐，離不開“培根鑄魂”“立德樹人”的根本宗旨。面對藝術(shù)傳播應(yīng)用研究中的熱點內(nèi)容，研究者應(yīng)積極踐行改革與創(chuàng)新，充分認識構(gòu)建人類命運共同體的重要性，明確藝術(shù)傳播不應(yīng)僅是各國各類藝術(shù)形式的“各美其美”，還應(yīng)形成人類藝術(shù)的“美美與共”，最終應(yīng)以更宏觀、大氣的格局，展現(xiàn)出改革、創(chuàng)新的中國時代精神。

第三，以文化自信為支撐，弘揚中華民族精神。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須以文化自信為支撐，弘揚中華民族精神；未來的中國藝術(shù)傳播研究要在指導(dǎo)思想中堅定文化自信，蘊含中華民族精神，要意識到我國藝術(shù)傳播理論與實踐的一個重要焦點就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。面對傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)當代藝術(shù)在海內(nèi)外傳播等熱點問題，應(yīng)在研究中充分重視并體現(xiàn)民族性，積極展示文化自信。

（二）倚重研究對象的“科技賦能”

媒介技術(shù)隨著其自身的迭代與發(fā)展，對藝術(shù)傳播的影響也發(fā)生了巨變。筆者認為，進一步重視對包括人、藝術(shù)、社會等方面在內(nèi)的研究對象的“科技賦能”，探索技術(shù)對人的影響、科技與藝術(shù)的關(guān)系以及科技對藝術(shù)社會發(fā)展的作用，是技術(shù)性特征背景下未來中國藝術(shù)傳播研究的一條有效路徑。

第一，關(guān)注技術(shù)對人的傳播效果。在現(xiàn)有成果中，受眾研究是相對缺失的，面對這種不足，未來藝術(shù)傳播研究應(yīng)“重技術(shù)、補短板”，以受眾為對象，以傳播效果為重心，采用量化技術(shù)評價受眾對藝術(shù)產(chǎn)生的情感、態(tài)度、行為等方面的變化，以問題導(dǎo)向促進藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)。同時，還應(yīng)注重以大數(shù)據(jù)、運算力和算法為核心的人工智能技術(shù)對藝術(shù)傳播變革的推動力。 參見張志平、高福安：《人工智能時代藝術(shù)傳播的基本特征、潛在風(fēng)險與應(yīng)對策略》。另外，還可對藝術(shù)信息在生產(chǎn)、分發(fā)、反饋等環(huán)節(jié)的傳播效果進行研究，通過算法來審視用戶“畫像”，形成藝術(shù)對人的“精準推送”， 白曉晴：《重塑與融合：新媒體藝術(shù)傳播中的算法視域及其文化生態(tài)》。并觀測“技術(shù)”與“服務(wù)”對人的影響，從而進一步探尋相應(yīng)的藝術(shù)傳播對策。

第二，探析科技與藝術(shù)的關(guān)系。要堅持以“藝術(shù)”為研究對象，加大對應(yīng)用研究的關(guān)注度并將研究成果作用于藝術(shù)創(chuàng)作中，同時反思藝術(shù)在社會中的地位及其對人的意義。要堅持“文科融合”“藝科互近”理念，探析藝術(shù)與科技之間的關(guān)系。 徐望：《科技迭代進程中當代藝術(shù)的多維嬗變》。據(jù)此研究理路，未來的研究趨勢將主要體現(xiàn)在以下研究方向：科技賦能藝術(shù)的全面展現(xiàn)與應(yīng)用，新興媒體對藝術(shù)傳播的影響與實踐，數(shù)字技術(shù)、數(shù)智技術(shù)等在藝術(shù)傳播中的效能，傳統(tǒng)藝術(shù)借助科技傳播的手段追求復(fù)興的方式，等等。

第三，研究科技對藝術(shù)社會發(fā)展提供的動能。傳播學(xué)領(lǐng)域的媒介環(huán)境學(xué)派認為，藝術(shù)即媒介，可從宏觀的社會、文化層面出發(fā)，思索藝術(shù)媒介產(chǎn)生的總體效應(yīng)問題，實現(xiàn)自身的人文訴求。 參見甘鋒、李坤：《藝術(shù)的媒介之維——論藝術(shù)傳播研究的媒介環(huán)境學(xué)范式》，《東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2019年第5期。面對媒介融合迅猛發(fā)展的趨勢，在堅持以藝術(shù)為核心研究對象的同時，一方面應(yīng)堅守宏觀的研究視域，探討科技對社會發(fā)展的影響，特別是藝術(shù)傳播利用科技對政治、經(jīng)濟和文化產(chǎn)生的影響；另一方面，也可用中微觀的研究視角聚焦于如電子游戲等新興藝術(shù)形式的媒介演進情況，以及關(guān)注藝術(shù)的跨媒介創(chuàng)作與傳播等內(nèi)容。

（三）提升研究成果的服務(wù)功能與應(yīng)用價值

在“新文科”建設(shè)中，學(xué)術(shù)研究的重要目的之一是面對并解決社會發(fā)展中的實際問題，從而使各學(xué)科更具服務(wù)性與功能性。在此語境下，下一步需要堅持問題導(dǎo)向進行相應(yīng)研究，拓展應(yīng)用研究。 參見夏燕靖：《學(xué)術(shù)觀念與學(xué)科建設(shè)多重領(lǐng)域的交融——再論藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科三大理論方向的發(fā)展》，《藝術(shù)管理（中英文）》2021年第4期。因此，“新文科”語境下的藝術(shù)傳播研究應(yīng)以解決藝術(shù)傳播中的實際問題作為重要目的之一，“知行合一”地兼顧學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。同時，要提高站位，不斷促使中國藝術(shù)傳播研究成果面向人、面向社會、面向國家，充分提取研究成果的服務(wù)功能與應(yīng)用價值。

第一，應(yīng)以服務(wù)于人為根本。在藝術(shù)傳播研究中，人永遠不應(yīng)居于邊緣位置，相反，未來人類應(yīng)更加自由地、富有創(chuàng)造性地參與到藝術(shù)傳播中。 參見李曉燕：《杜威藝術(shù)傳播思想研究》，博士學(xué)位論文，東南大學(xué)，2020年，第163頁。因此，藝術(shù)傳播研究的目的應(yīng)以人的發(fā)展及需求為根本。一方面，應(yīng)重視人的發(fā)展，以提升大眾審美和全民美育為目的，提升全民創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、體驗美的能力，同時為藝術(shù)家的創(chuàng)作服務(wù)；另一方面，應(yīng)考慮人的實際需求，重點對受眾的態(tài)度與行為等問題進行研究，圍繞藝術(shù)傳播進行實證研究，通過對大眾文化的適度批判，提升受眾的主動性和參與感，鞏固人在藝術(shù)傳播中的地位。

第二，應(yīng)以服務(wù)社會為核心。筆者認為，中國藝術(shù)傳播研究要提升自身在人文社會科學(xué)中的學(xué)科地位，還應(yīng)加大服務(wù)社會的力度，為社會的發(fā)展、藝術(shù)的傳播與創(chuàng)作建言獻策。一方面，應(yīng)該高度重視包括戲曲、書畫等在內(nèi)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播研究，不遺余力地展現(xiàn)中國藝術(shù)傳播研究的民族性，助力鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略；另一方面，樣態(tài)豐富的現(xiàn)代藝術(shù)也將賦能城市建設(shè)并為城市文化的傳播提供多元的方式，其間亦能體現(xiàn)中國藝術(shù)傳播研究的“現(xiàn)代性”。筆者認為，這些應(yīng)是中國藝術(shù)傳播研究由理論走向?qū)嵺`的關(guān)鍵所在。

第三，應(yīng)以服務(wù)國家為最高要求。進入21世紀以來，我國開始大力推進藝術(shù)的海外傳播。關(guān)于這方面的現(xiàn)有研究以理論研究為主，主要集中在歷史研究、理論研究和策略研究等方面。 參見王廷信：《中國藝術(shù)海外傳播的國家戰(zhàn)略與理論研究》。理論研究部分雖然取得了一定成果，但藝術(shù)傳播的方式及效果研究仍有待充實。筆者以為，未來中國藝術(shù)傳播研究應(yīng)著眼于如何講好中國故事，如何更高效地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，服務(wù)于我國的對外傳播及“一帶一路”建設(shè)；要在夯實藝術(shù)的國際傳播的理論基礎(chǔ)的同時，對海外受眾接受中國藝術(shù)的情況進行調(diào)研，從實踐中總結(jié)出行之有效的中國藝術(shù)國際傳播的經(jīng)驗和方法。

（四）形成中國特色的研究范式

要創(chuàng)新中國藝術(shù)傳播研究的路徑，則應(yīng)反思前期研究中方法上的不足，進而根據(jù)“新文科”語境下中國藝術(shù)傳播研究呈現(xiàn)出的特征，總結(jié)并形成中國特色的研究范式。其間，一方面要“正本清源”，堅持以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托；另一方面，要“守正創(chuàng)新”，對中國藝術(shù)學(xué)與中國傳播學(xué)進行交叉融合。筆者認為，中國特色的研究范式，應(yīng)有以下幾個方面的含義。

第一，“不忘本來”：用中國方法解決中國問題。中國藝術(shù)傳播的研究范式歸根結(jié)底是要用中國特色的研究方法解決中國藝術(shù)傳播的理論問題和現(xiàn)實問題。因此，要充分考慮中國藝術(shù)的實際情況與獨特之處，避免機械地套用西方理論來解釋中國藝術(shù)的問題，要注重民族性內(nèi)容的建構(gòu)與研究，在研究方法上形成中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。 參見彭吉象：《關(guān)于首先構(gòu)建新時代中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的幾點思考》，《藝術(shù)評論》2022年第1期。因此，筆者認為，在研究中應(yīng)尋找中國藝術(shù)傳播的實際問題，嘗試采用國內(nèi)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的一些創(chuàng)新研究方法（如“藝術(shù)實證學(xué)” 李榮有：《中國藝術(shù)史學(xué)理論與方法體系建構(gòu)三策》，《民族藝術(shù)研究》2022年第3期。“藝術(shù)人類學(xué)”等），以助于“復(fù)活”傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的“靈氣”，更好地服務(wù)于中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。

第二，“吸收外來”：用通用方法服務(wù)本土研究。要堅持辯證唯物主義方法論，對于國外的理論和方法，在避免簡單化地挪用的前提下，可以嘗試將一些國際通用的藝術(shù)傳播研究范式應(yīng)用于中國本土問題的研究，形成中國藝術(shù)傳播研究范式的新的可能性。例如，在充分認識西方傳播學(xué)各類研究方法的前提下，對于一些前期研究中的盲區(qū)與不足，例如以人為核心的研究內(nèi)容，可以嘗試將一些傳播學(xué)的研究方法應(yīng)用于其中，如果得出的結(jié)果是符合中國國情和實際的，就可以使之為中國的藝術(shù)傳播研究和應(yīng)用服務(wù)。

第三，“面向未來”：用創(chuàng)新方法解決實際問題?？梢韵胍?，未來我們會遇到各種新的藝術(shù)傳播語境，其間也會產(chǎn)生新的問題，如果屆時還用一些“老辦法”去解決，就可能會“藥不對癥”、力不從心。這就要求我們要在研究中善于創(chuàng)新理論與方法，并使其產(chǎn)生應(yīng)用價值?？梢哉f，構(gòu)建符合國情的、能解決當前及今后國內(nèi)外藝術(shù)傳播實際問題的研究范式，是當前及未來相當長一段時間里學(xué)界需要面對的重要問題。因此，需要不斷破除藩籬，創(chuàng)新研究方法，深化學(xué)理基礎(chǔ)，針對實際問題，強化應(yīng)用研究。 參見周星、任晟姝：《新文科建設(shè)背景下藝術(shù)學(xué)科綜合性發(fā)展的思考》，《南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版）》2020年第3期。應(yīng)加快構(gòu)建中國藝術(shù)傳播學(xué)的相關(guān)理論與研究方法，形成中國特色的研究范式，推動藝術(shù)傳播研究的學(xué)術(shù)體系建設(shè)。

結(jié) 語

未來的中國藝術(shù)傳播研究，應(yīng)該充分研判前期研究中出現(xiàn)的問題，以“新文科”語境下的研究趨勢和主要特征為基礎(chǔ)，在應(yīng)用中創(chuàng)新，形成中國化、技術(shù)化、有國際視野的研究路徑，為中國藝術(shù)傳播學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)提供新思路與新辦法。最后還需要提到的是，本研究主要是在藝術(shù)學(xué)視域下進行關(guān)于藝術(shù)傳播研究的相關(guān)探索的，若嘗試以傳播學(xué)為研究視角，又會得到怎樣的結(jié)論？藝術(shù)學(xué)視域、傳播學(xué)視角在藝術(shù)傳播研究中的關(guān)系是怎樣的？有關(guān)問題或許還尚待今后再作討論與辨析。

作者簡介：王志揚，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所講師；湯筠冰，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授。