作為最具東方特質(zhì)、東方神韻的藝術(shù)，書法不但綜合繪畫、舞蹈、音樂等藝術(shù)元素，而且蘊(yùn)含文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文元素。 一幀精美的書法作品，能給人賞心悅目的藝術(shù)享受和精神享受。中國書法博大精深，真草篆隸行，名家名帖，浩如煙海。那么，如何進(jìn)行書法臨帖與創(chuàng)作？我想談?wù)勛约旱囊恍└形蚝腕w會。

臨帖是通向書法藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路

強(qiáng)化讀帖意識。習(xí)書者根據(jù)自己的喜好和藝術(shù)感覺選定一本字帖之后，就要對該帖進(jìn)行深入的研讀、分析，無論是筆法、字法、章法，還是背景資料，都要一一研究，邊臨邊讀，邊讀邊臨，從中找出特點和規(guī)律。我對魏碑，尤其是《嵩高靈廟碑》情有獨鐘，用功猶深。該碑既有魏碑古樸、厚重、雄強(qiáng)的共性，又有獨特的藝術(shù)特質(zhì)，無拘無束，天真爛漫。正因為魏碑是從隸書向楷書過渡的書體，它既保留著古樸的隸意，又沒有唐楷的法度森嚴(yán)，欹側(cè)取勢，天然成趣，獨具魅力。康有為對《嵩高靈廟碑》推崇備至，評此碑為“體兼隸楷，筆互方圓”， 稱碑陰為神品，“得其指甲，可無唐宋人矣”。

正書貴動，草書貴靜。《嵩高靈廟碑》靜中有動，千變?nèi)f化，魅力無窮。很多字結(jié)構(gòu)、筆畫夸張變形，靈動飛揚，不拘一格，煞是有趣。

讀帖要認(rèn)真，做到眼到、手到、心到，看清筆路，如何起筆、運筆、收筆，要了然于心。

讀帖不僅要看清筆路，更重要的是記憶，把該帖的點畫特征、字形結(jié)構(gòu)，同一字的不同寫法，牢記于心。創(chuàng)作時，凡碰到字帖里有的字，就應(yīng)該自然而然地從腦海里蹦出來。當(dāng)然，不能照搬字帖里的字，要根據(jù)創(chuàng)作時前后左右的情況進(jìn)行藝術(shù)處理?？傊?，臨帖與創(chuàng)作不能兩張皮，應(yīng)該是臨什么帖，就取法什么帖。誠然，以一帖為主，融入他帖筆法更妙。

加強(qiáng)創(chuàng)作性臨帖實踐。創(chuàng)作性臨帖是臨帖向創(chuàng)作成功過渡的一個有效方法。一件成功的書法作品，既展現(xiàn)創(chuàng)作者深厚的傳統(tǒng)功力，又應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)作者鮮活的現(xiàn)代意識。藝術(shù)是不斷向前發(fā)展的，有人說“筆墨跟隨時代”，這話很有道理。深入傳統(tǒng)是必須的，是學(xué)好書法的基礎(chǔ)和前提，但我們不能只停留在臨摹的層面上，重復(fù)古人，亦步亦趨，不敢越雷池半步，如果這樣，書法藝術(shù)就不能創(chuàng)新、發(fā)展。我們必須在掌握古人筆法的基礎(chǔ)上，滲入現(xiàn)代意識，綜合運用現(xiàn)代的筆法、字法、章法、墨法等技法，以增強(qiáng)視覺沖擊力和展覽效果。因此，我們在臨習(xí)時，就應(yīng)該有意識地加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，進(jìn)行創(chuàng)作性臨帖，解決只會臨帖不會創(chuàng)作的難題。

走出臨帖的認(rèn)識誤區(qū)。認(rèn)識決定行動，認(rèn)識決定成敗。

學(xué)習(xí)書法，必須確立這樣一個理念：臨帖是通向書法藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路，也是唯一的、最近的路。

在對待臨帖這個問題上，有些人存在一些認(rèn)識誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：一是怕跟著別人走，沒有自己風(fēng)格?？v觀歷史上真正有成就的書法藝術(shù)大師，沒有一個不下苦功臨帖的，二王如是，鐘張如是，懷素更是苦行僧式的典型案例。不臨帖，不學(xué)習(xí)古法，創(chuàng)作就成為無源之水，沒有繼承，就無所謂創(chuàng)新。即便有自己的面貌，也經(jīng)不起歷史的檢驗（神人不在此列）。二是淺嘗輒止，怕出不來。臨帖是一個書家必須終生為之的事，淺嘗輒止，只能半途而廢。名滿天下的大書法家王鐸不管求字者如何門庭若市，仍堅持一天創(chuàng)作一天臨帖。有些人一個帖還沒進(jìn)去，就馬上出來，美其名“怕出不來”。其實，不用怕出不來，要往精里臨，臨得越像越好。同一個帖，不同的人臨有不同的面貌，用不著怕失去自我。

魏碑創(chuàng)作應(yīng)把握的幾個關(guān)鍵詞

臨帖是手段，不是目的。學(xué)習(xí)書法的最終目的是創(chuàng)作，創(chuàng)作出屬于自己的高品位和高境界的妙品、逸品及神品。

關(guān)于魏碑的創(chuàng)作，我認(rèn)為要把握好“趣”“拙”“活”“生”等幾個關(guān)鍵詞。

“趣”?！叭ぁ笔俏罕撵`魂，尤其是《嵩高靈廟碑》。創(chuàng)作時，一定要把“趣”字充分表現(xiàn)出來。魏碑作品如果失去率真、輕松、自然的天趣，極易出現(xiàn)“板”“呆”“平”等毛病。這里有一個審美問題，涉及個人的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力。依樣畫葫蘆、程式化的作品，俗氣，不精神?！叭ぁ彪m是多種藝術(shù)元素的綜合體現(xiàn)，但結(jié)體是最關(guān)鍵、最核心的元素，部首的錯位、開合、輕重變化有度，線條的長短、粗細(xì)、疏密安排得當(dāng)，作品則頓生韻味無窮的美感。同時，一定要解決好線質(zhì)問題，起筆、運筆、收筆，一定要有提按，提中按，按中提，力求每一筆都有質(zhì)感，有內(nèi)涵，扛得住，避免出現(xiàn)極不協(xié)調(diào)的硬傷。

“拙”。古拙是魏碑最突出、最本質(zhì)的藝術(shù)特質(zhì)。沒有南帖的甜美，沒有唐楷的森嚴(yán)，魏碑處處表現(xiàn)出古拙的憨態(tài)，極其可愛。古拙氣表現(xiàn)不出來，則魏碑的風(fēng)神淡然無存。創(chuàng)作時，一定不能丟棄這一根本，在用筆上，該方則方，該圓則圓，有方有圓，方圓結(jié)合，粗細(xì)有致，收放自然，各盡取勢。

“活”?！盎睢笔俏罕忠煌怀鎏卣??！夺愿哽`廟碑》的用筆、結(jié)體，千變?nèi)f化，極其豐富。一些點畫或緊縮，或舒展，極度夸張，卻又恰到好處。點、撇、捺等筆畫尤為豐富，千姿百態(tài)，或豪放粗狂，或?qū)挷╋w動，或精妙細(xì)膩。同一個字寫法各不相同，“而”“之”“以”“宗”等字是最突出的代表。創(chuàng)作時，要充分表現(xiàn)《嵩高靈廟碑》這種豐富性。要注意“透過刀鋒看筆鋒”，輕松自然地寫，充分體現(xiàn)書寫性，不要刻意去表現(xiàn)刀刻效果；要把篆書、隸書和行書筆意融入魏碑，把魏碑的動態(tài)美感表現(xiàn)出來。

“生”。我們要學(xué)會拒絕“慣性”，慣性思維、慣性手法，是藝術(shù)之?dāng)?。?chuàng)作時，宜寫“生”，不宜寫“熟”。“生”能生趣，“熟”則生俗?！夺愿哽`廟碑》中有很多打破陳規(guī)的地方，如“除”“際”的燕尾雙飛，給人耳目一新的感覺，產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果?！叭弧钡纳癫娠w揚，“集”“民”的著意夸張，具有極強(qiáng)的美感。當(dāng)然，即便燕尾雙飛，也要有變化，不能雷同。我們要多看、多寫、多思，創(chuàng)作時，敢于夸張變形，以期出彩。筆要立起來，走起來，而不是拖著走，要讓筆尖在紙上舞蹈，手要控得住筆，而不能信筆由韁，被筆控制，作品才有精氣神。

書法創(chuàng)作中的哲學(xué)思考

從某種意義上說，書法也是哲學(xué)，整幅作品處處充滿著對立統(tǒng)一，既矛盾又和諧。大小、長短、粗細(xì)、疏密、干濕、濃淡，矛盾無時不有、無處不在，又處處和諧統(tǒng)一、恰到好處，讓人感覺舒服。創(chuàng)作時，要充分運用這些哲學(xué)原理，無論是筆法、字法、章法，還是墨法，也無論是形而下的技法，還是形而上的氣韻，都要不斷制造矛盾，又妥善解決矛盾，力求形神兼?zhèn)?、氣韻生動、骨肉血氣豐滿。

要學(xué)好《嵩高靈廟碑》，還必須上溯隸書，尤其要臨習(xí)《張遷碑》，以吸收隸意筆法；同時，也要旁及“二爨”，博采眾長，以豐富作品的內(nèi)涵。