倪賽力 雷園園

摘要：新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展影響了當代大學生的道德行為和心理塑造，倒逼“育德”“育心”的會通融合從觀念走向?qū)嵺`?；诖?，文章立足新媒體時代大學生的道德行為和心理狀態(tài)情狀，采用問題分析方法和實踐探究方法，客觀剖析高校“育德”與“育心”工作結(jié)合過程中出現(xiàn)的德育本位主義對心理健康教育的遮蔽、心理健康教育對本土德育傳統(tǒng)的漠視、“育德”“育心”融合平臺相對匱乏等現(xiàn)實困境，進而探索在新媒體語境下推動高校“育德”與“育心”融合的新思路。文章認為，新媒體與生俱來的開放性、交互性、通用性等優(yōu)勢能夠突破高?！坝隆迸c“育心”工作結(jié)合的現(xiàn)實困境，推動育德與育心教學方法、教學內(nèi)容的會通借鑒；促進德育和心育評價范式的革新；搭建德育與心育積極協(xié)商對話的學術(shù)平臺，是當下融合“育德”“育心”的重要路徑。

關(guān)鍵詞：新媒體；“育德”；“育心”；互通融合；多元文化

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）03-0046-03

課題項目：本論文為2021年度北京服裝學院承擔北京市“十四五”一體化德育研究課題重點研究項目“新時代育德與育心相結(jié)合的高校德育實踐研究”成果，項目編號：DYZDIAN2021-002；2022年度北京服裝學院高水平教師隊伍建設(shè)專項資金支持研究成果

新媒體技術(shù)的發(fā)展使“在線互動”成為一種基本的社會交往方式，尤其滲透于高校的教學工作中，并主動參與當代大學生行為模式和心理狀態(tài)的形塑。就當前高?！坝隆迸c“育心”工程而言，新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出“硬幣的兩面”：一方面，新媒體技術(shù)與生俱來的交互性、開放性、智能性使其成為推動“育德”“育心”融合工程不可或缺的媒介；另一方面，信息技術(shù)營造的虛擬世界背離了高校德育和心育所追求的“知情意行”教育目標，為高校教育帶來了挑戰(zhàn)。面對新媒體技術(shù)帶來的兩面效應(yīng)，習近平總書記強調(diào)，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”[1]?？梢?，聚焦新媒體的德育價值，挖掘技術(shù)創(chuàng)新在心理育人方面的獨特功用，化解信息科技帶來的沖擊，應(yīng)是當前“育德”與“育心”走向融合的基礎(chǔ)性前提。

一、新媒體時代大學生的道德行為和心理狀態(tài)分析

一方面，新媒體環(huán)境影響著當代大學生道德行為的塑造。首先，新媒體交互式的溝通平臺彌補了傳統(tǒng)德育單向灌輸式教育的不足，有力地促進了師生間的平等交流。長期以來的高校德育實行的是自上而下、以教師為主導的道德教育，而在新媒體海量信息資源的沖擊之下，“師—生”為主的德育模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖處煛W(wǎng)絡(luò)—學生”的交往方式，教師不再是占有信息優(yōu)勢的上位主體，作為同樣的信息接收主體；教師的責任也不再局限于給予，而傾向于“同路人”的喚醒，介入大學生內(nèi)心理想、信念、信仰的構(gòu)筑過程。在這種寬松的德育模式中，受教育者的主體意識迅速覺醒，通過新媒體的互動平臺，學生摒除芥蒂，以平等的心態(tài)表達自我，有利于增強德育的針對性。

其次，新媒體信息傳播過程的隱匿性、盲目性和流變性特征導致網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境比較混亂，這對大學生的道德行為選擇造成了一定程度上的困擾。在網(wǎng)絡(luò)虛假信息傳播、人肉搜索以及網(wǎng)絡(luò)抄襲的事件中，大學生的身影屢見不鮮，甚至有32.4%[2]的學生認為瀏覽色情或暴力網(wǎng)站并不可恥。再加之新媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)道德約束力較弱，極易導致大學生出現(xiàn)道德認知上的偏差，進而影響道德行為的選擇。

最后，新媒體多元化的思想對大學生價值取向和政治信仰形成挑戰(zhàn)。新媒體去中心化的傳播方式使各種價值觀念充斥在網(wǎng)絡(luò)空間中，無政府主義、拜金主義、極端個人主義等嚴重影響了道德判斷力和價值觀尚未成熟定型的大學生，導致部分大學生對社會主義核心價值觀產(chǎn)生疏離。

另一方面，新媒體技術(shù)還深度影響大學生的心理情狀。據(jù)第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》（下文簡稱《統(tǒng)計報告》）顯示，在10.51億網(wǎng)民中，20～29歲網(wǎng)民占據(jù)17.2%。大學生正處于這一年齡段的網(wǎng)民群體，其對網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等應(yīng)用的使用頻率極高，他們既可以通過網(wǎng)絡(luò)資源開拓認知疆域，豐富獲取心理健康教育資源的渠道，又可以借助新媒體平臺隱匿性和跨時空的特性，平等、自主地發(fā)表觀點，向網(wǎng)友傾訴內(nèi)心的想法，紓解不良情緒，滿足自我認可的需求，放大阿倫森效應(yīng)，一定程度上可以避免心理問題的產(chǎn)生。但同時，社會疏離感與大學生對網(wǎng)絡(luò)的依賴成正相關(guān)，虛擬空間和社交弱化了大學生現(xiàn)實社會的人際交往能力。據(jù)《統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年6月，我國網(wǎng)民的人均每周上網(wǎng)時長為29.5個小時。大學生上網(wǎng)時長遠高于該數(shù)值，抖音、快手、微博等各類APP成為禁錮當代大學生精神世界的新型枷鎖。

二、高?！坝隆迸c“育心”工作結(jié)合的現(xiàn)實困境

新媒體的迅猛發(fā)展帶來了各種新鮮事物和變動不居的社會思潮，并從深層次推動社會變革。自主、開放的新媒體場域是人們思維和觀念變化的背景，也是高?！坝隆焙汀坝摹惫ぷ髯兏锏闹苯釉瓌恿Α?/p>

（一）德育本位主義使心理健康教育處于從屬地位

對人“德性”的培育是中華民族自古以來的傳統(tǒng)，德育的深厚歷史淵源也使20世紀80年代中期始興于高校的心理健康教育被當作德育工作的有益補充，進而被納入德育范疇。

2017年發(fā)布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》將“心理育人”納入高校“十大”育人體系，促使德育的發(fā)展從重視社會功能、社會價值的單向維度轉(zhuǎn)向促進人的全面發(fā)展、建構(gòu)精神家園的多維發(fā)展趨勢?？梢姡睦斫】到逃睦砟詈图记蓪τ诟咝５掠ぷ鞯拈_展大有裨益已成為社會共識。尤其在新媒體環(huán)境下大學生產(chǎn)生的負向心理問題，從心理健康教育的原則出發(fā)可以使其得到有效緩解和消除，進而增強學生對環(huán)境的自我調(diào)適能力。

值得注意的是，在德育的強勢話語體系下，心理健康教育的獨特性尚未得到彰顯。受復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢影響，相當一部分學生的心理問題關(guān)涉思想、政治、道德等層面，這就使許多心理問題遮蔽于道德外衣之下難以區(qū)分，加之許多高校心理健康教育專職教師隊伍人員不足，且多是從早年德育教師、輔導員崗位轉(zhuǎn)崗而來，缺少成熟化、體系化的心理健康教育專業(yè)知識，這使其在心理工作開展時難以超越原有角色，且容易步入將心理問題政治化或道德化的誤區(qū)。

（二）大量“舶來理念”在我國的德育土壤下易出現(xiàn)水土不服的癥狀

心理健康教育多以引用和模仿西方的理論或技術(shù)為主，一些心理學研究者缺乏對中國本土德育傳統(tǒng)和文化精神的會通和融合，工作中往往標榜心理學“價值無涉”“去意識形態(tài)化”，主張心理學的自然純粹性，在工作理念和方式上缺乏與德育融合的主動性。然而，人的心理、意識、思想三者密切相關(guān)且具有相通性，“育心”與“育德”決不是彼此無涉、互不相干的工程。尤其在新媒體環(huán)境下，數(shù)字化的生活方式充斥著虛擬與現(xiàn)實、迭新與碰撞，“全方位、多層次、寬領(lǐng)域”力量的擠壓使青年大學生心理問題呈現(xiàn)出政治、法律、道德、心理等多領(lǐng)域、多維度交叉的表征，“育德”與“育心”終將回歸“成長多面體”的個體生活世界，而這需要一個開放的新的知識場域的構(gòu)建。所以，高校心理健康教育應(yīng)立足心理，更要超越心理，開放邊界，融通德育，才能實現(xiàn)科學性和思想性的統(tǒng)一，提升育人效果。

（三）“育德”與“育心”融合平臺相對匱乏

目前，已有學者對“育德”與“育心”的結(jié)合展開探討，但是探討層面大都局限于理論領(lǐng)域，其中很重要的原因在于實踐操作層面缺乏整合二者的平臺和協(xié)調(diào)機制。鑒于德育深厚的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代心理教育的后發(fā)性，諸多高校建立了德育的數(shù)字化資源平臺，而“育心”工作鮮少有共享數(shù)字化平臺的建設(shè)，外加“育心”工作多涉及大學生心理狀況，具有隱秘性，無論線上還是線下共享平臺的構(gòu)建均須相關(guān)政策機制予以保障。同時，“育德”“育心”工作在現(xiàn)實操作中多因兼顧學生信息的安全考量，故二者尚未在學校層面建立統(tǒng)一的資源共享平臺，且少有學校建立“育德”“育心”的工作對話機制和組織機制，從長遠來看，二者的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展離不開學校思政工作分管領(lǐng)導牽頭，以及學工部、思政部、心理健康教育中心等多部門的聯(lián)動。

三、新媒體技術(shù)助力“育德”與“育心”走向互通融合

（一）新媒體技術(shù)推動德育、心育教學內(nèi)容和教學方式的互補滲透

新媒體場域下的“靶向定位”能夠精準捕捉學生的個性化需要，推動“育德”與“育心”教學方法的會通。以00后為主體的當代大學生是數(shù)字媒體的原住民，他們習慣借助數(shù)字科技實現(xiàn)即時性溝通或接受信息。數(shù)據(jù)顯示，大學生群體使用智能手機的比例高達80.8%[3]，網(wǎng)絡(luò)已然是他們?nèi)粘W習生活的“第二空間”。微信、QQ、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇等數(shù)字平臺可以跨越時空局限，輸出學生的個性需要、真實想法、情緒反饋等多維有效信息，這些信息經(jīng)過數(shù)據(jù)分析可以為改進教學方式、提高教學質(zhì)量，以及推動育心育德課程改革提供重要的“靶”。

近年來，教育領(lǐng)域依托大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等先進技術(shù)抓取結(jié)構(gòu)化、非結(jié)構(gòu)化及半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)對學生心理狀態(tài)進行全樣本分析，以此推動大學生心理健康教育的教學模式和方法革新，如采用審美或音樂熏陶模式、實踐或活動鍛煉模式，穿插情景模擬法、經(jīng)典案例探討法、角色扮演法、游戲通關(guān)法等靈活多樣的教學模式和方法。學生不再是教學活動的被動參與者，而是通過積極主動的參與，和教師共同構(gòu)建課堂，即使是大班授課，也能通過新媒體的介入實現(xiàn)信息的雙向或多向交流，使得師生、生生之間得到了充分、及時的互動反饋。

此外，思想政治理論課課堂因為其深刻的理論、久遠的史實、嚴肅的意識形態(tài)教育始終與學生存在距離。在新媒體環(huán)境下，適合大學生心理健康教育的教學模式和教學方法可以嫁接于德育課堂，營造師生平等、趣味橫生的課堂環(huán)境，充分調(diào)動學生學習的主動性和能動性，在主客體交往互動中發(fā)揮育人力量，促使學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。

（二）新媒體技術(shù)推動德育和心育評價范式的革新

思想道德品質(zhì)和心理發(fā)展狀況與個體的情感認知、知識結(jié)構(gòu)、道德判斷、生活閱歷等因素密切相關(guān)，由此具有一定的潛隱性，難以被直接感知和完整展現(xiàn)。長期以來，針對德育、心育效果的評價傾向于一種線性的評價方法，此種評價方式看似簡單便捷，實則忽略了“育德”“育心”的特殊性，割裂了知識評價與潛在評價的統(tǒng)一，無法客觀反映學生道德素質(zhì)和心理狀況的發(fā)展趨勢。

針對評價范式問題，有研究者認為，心理健康直面學生的心靈，其考核方式應(yīng)區(qū)別于自然科學中的知識測驗和考核辦法，更應(yīng)注重學生內(nèi)省材料、行為表現(xiàn)、受教育前后的心理變化等方面[4]。學界認為，目前以科學主義為取向的德育評價范式應(yīng)該轉(zhuǎn)向尊重人、依靠人、發(fā)展人、為了人的人本建構(gòu)范式。可見，注重人的主體性、回歸本真，是評價“育德”和“育心”效果的一種價值轉(zhuǎn)向。

新媒體技術(shù)的發(fā)展推動了高校德育和心育評價方式的多元化和人本化。新媒體視域下，評價主體不再僅局限于學校單一主體，而是引入了家長、教師、用人單位、社區(qū)、媒體、朋輩等各方面評價，并在多方面評價主體參與的基礎(chǔ)上，運用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對反饋信息進行分析和模型化處理，從中提取輔助評價的數(shù)據(jù)信息，搭建多維立體的評價范式，從而全面、客觀地認知學生個體的心理和道德發(fā)展狀況。同時，新媒體技術(shù)的發(fā)展還推動了評價理念由注重科學主義的量化評價轉(zhuǎn)向人本主義的質(zhì)性評價。人本主義的質(zhì)性評價在相關(guān)理論知識的考察之外，更關(guān)注學生的情感、信仰、意志等非理性因素，評價結(jié)果著眼于階段性建議而非總結(jié)性結(jié)論，“不是為了管理而評價，而是為了發(fā)展而評價”[5]，使德育和心育評價回歸實現(xiàn)人自身的價值和增強本質(zhì)的力量。

（三）新媒體促進德育和心育協(xié)同共進機制的構(gòu)建

新媒體技術(shù)平臺構(gòu)建起高校德育與心育聯(lián)動機制，最大化發(fā)揮集合效益。技術(shù)平臺的天然通用性，能夠有效實現(xiàn)要素基本信息的共享，建立立體的學生特征模型，預(yù)測學生行為，為教學、管理提供數(shù)據(jù)支撐，如通過抓取分析學生對社會熱點問題的線上評論、轉(zhuǎn)發(fā)的文章、心理測評的結(jié)果等信息，針對性地改變教學或管理上的薄弱環(huán)節(jié)。

首先，在宏觀層面優(yōu)化決策調(diào)控機制。由學校領(lǐng)導牽頭，如分管“育德”“育心”工作的副書記、副校長牽頭，協(xié)同教務(wù)處、學生處、校團委、二級學院負責人組成“德心共育”指導委員會，各部門各院系協(xié)同配合，運用新媒體技術(shù)健全反饋體系、細化目標任務(wù)、加強預(yù)警分析。

其次，在中觀層面健全運行機制。著眼傳統(tǒng)德育、心育管理運行機制向數(shù)字化管理進行轉(zhuǎn)化，切實做到以學生需求為出發(fā)點提升新媒體教育的建設(shè)水平。在課程設(shè)計、教育活動、團體建設(shè)、反饋調(diào)節(jié)等方面要實現(xiàn)線上線下的系統(tǒng)整合。例如，在覆蓋全校的思想政治理論課上若發(fā)現(xiàn)學生有異常的行為舉止或激烈言辭，可迅速銜接反饋學生所在的學院和心理健康中心進行跟蹤分析，同時啟動檢測預(yù)警機制，切實發(fā)揮三級工作網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢效能。

最后，在微觀層面建立動態(tài)的考核評估機制。以平時“育德”“育心”工作的開展情況進行定量分析，融合學生、家長、社區(qū)、學校等主體對“育德”“育心”工作者進行定期考評，考評結(jié)果與職務(wù)晉升、職稱評定掛鉤。新媒體這一溝通媒介只有釋放更大的“正能量”，才能為當代大學生提供正向引導，實現(xiàn)師生之間良性互動，推動“育德”“育心”的融合。

四、結(jié)語

新媒體作為現(xiàn)代教育活動的重要橋梁，為當下“育德”與“育心”資源的整合、會通創(chuàng)造了難得的發(fā)展機遇，其不僅推動德育、心育教學內(nèi)容和教學方式的互補滲透，而且促進了德育和心育評價范式的迭代更新和協(xié)同共進機制的構(gòu)建，以精準的“靶向定位”增強了“德心共育”之成效。

參考文獻：

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[2] 張靜.新媒體環(huán)境下大學生道德判斷能力的統(tǒng)合發(fā)展[J].思想理論教育，2019（1）：101-106.

[3] 王小占.大學生使用自媒體現(xiàn)狀的調(diào)查和建議[J].學校黨建與思想教育，2013（15）：28-29.

[4] 孫福兵.關(guān)于大學生心理健康課程教學的幾點思考[J].教育理論與實踐，2009（24）：46-48.

[5] 陸啟越，余小波.高校德育評價范式及其轉(zhuǎn)變[J].湖南師范大學教育科學學報，2018（2）：103-108.

作者簡介 倪賽力，教授，北京服裝學院黨委副書記，研究方向：學校黨建、思想政治教育。 雷園園，助教，研究方向：馬克思主義中國化。