在19世紀(jì)末的俄國(guó)社會(huì)，面對(duì)激烈的社會(huì)變革，思想解放的浪潮席卷而來。特別是在婦女地位和角色方面，傳統(tǒng)的家庭觀念和婚姻制度受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。女性開始追求自由、獨(dú)立和平等的權(quán)利，對(duì)傳統(tǒng)的束縛和限制提出了批判。契訶夫的作品《新娘》正是在這樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作的，它深入探討了新女性形象的崛起以及她們對(duì)傳統(tǒng)生活方式的反叛。研究契訶夫的作品《新娘》有助于我們理解當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和女性地位的演變，對(duì)于揭示19世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)的各種問題和矛盾具有重要意義。

1 作者簡(jiǎn)介

契訶夫（Anton Chekhov，1860-1904）是俄國(guó)文學(xué)史上最重要的作家之一，也是20世紀(jì)世界現(xiàn)代戲劇的奠基人之一。他以真實(shí)細(xì)膩的描寫和對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注而聞名，具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義色彩，與法國(guó)作家莫泊桑和美國(guó)作家歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”?！缎履铩罚═he Bride）是契訶夫創(chuàng)作的一部短篇小說。這個(gè)故事以娜嘉（Nadya）為中心，通過描述她的成長(zhǎng)和覺醒，探討了當(dāng)時(shí)新女性形象的崛起以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式的反叛[1]。

2 19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展背景

在政治和經(jīng)濟(jì)方面，19世紀(jì)初的俄國(guó)是一個(gè)封建國(guó)家，盡管國(guó)土遼闊，但政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展相對(duì)滯后。沙皇尼古拉一世執(zhí)政期間，重視農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展，試圖改善國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況。然而，政治上他堅(jiān)持專制主義，打壓反對(duì)派，社會(huì)矛盾日益尖銳。到了19世紀(jì)中期，工業(yè)文明的大潮推動(dòng)了俄國(guó)社會(huì)的變革，亞歷山大二世開始了廢除農(nóng)奴制的改革，這使得俄國(guó)的資本主義得以緩慢發(fā)展。

在這樣的背景下，俄國(guó)文學(xué)開始展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)史上涌現(xiàn)出了許多杰出的作家和作品。普希金、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰等大師的作品，以其深刻的思想性和藝術(shù)性，影響了世界文學(xué)的發(fā)展。他們的作品不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾和沖突，也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多樣。

3 故事簡(jiǎn)介

出生在一個(gè)傳統(tǒng)的俄國(guó)家庭的娜嘉原本過著富裕而無所事事的生活，她“又高又美，身材勻稱”，喜愛讀書、接受過教育，有高于自己母親和未婚夫的心靈智慧、審美志趣、理想情操。在平時(shí)，她喜歡和平民知識(shí)分子薩沙進(jìn)行推心置腹的交談與真誠(chéng)、坦率的爭(zhēng)論，由此她發(fā)現(xiàn)了未婚夫的庸俗與奴性，母親的空虛與痛苦，毅然決然在結(jié)婚的前夜離家出走，選擇去彼得堡求學(xué)，開始新的生活。一年之后，她再次回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)啟迪她的薩沙與她的距離也越來越遠(yuǎn)。契訶夫?qū)Υ说拿枋鍪牵骸耙驗(yàn)樵谒劾?，薩沙不再像去年那么新奇、有見識(shí)、有趣了?！边@一經(jīng)歷促使娜嘉的思想再次升華，她決定再次離開家，去追求那朦朦朧朧的幸福所在。故事的最后，伴隨著契訶夫“她熱切地要生活，要回彼得堡。她和薩沙的交往固然是親切的，可是畢竟遙遠(yuǎn)了，遙遠(yuǎn)地過去了！”的敘述，通宵沒睡的娜嘉最終收到了一封電報(bào)，“娜嘉在房間里來來去去走了很久，聽著祖母哭，然后拿起電報(bào)讀了一遍。電報(bào)上通知說亞歷山大·季莫費(fèi)伊奇，或者，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，薩沙，昨天早晨已經(jīng)在薩拉托夫害肺癆病去世了?！?/p>

4 娜嘉的背景與成長(zhǎng)

在《新娘》中，娜嘉的家庭背景對(duì)她的成長(zhǎng)和婚姻觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。她出生在一個(gè)傳統(tǒng)的俄國(guó)家庭，家庭價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)女性的婚姻和家庭責(zé)任。娜嘉的父母希望她嫁給一個(gè)富有的紳士，過著安逸的生活。這種家庭背景使得娜嘉在很小的時(shí)候認(rèn)為嫁人是女性的唯一出路和幸福所在。因此，她16歲時(shí)就熱切地盼望出嫁。

然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，娜嘉開始對(duì)傳統(tǒng)的生活方式產(chǎn)生懷疑和反叛。她對(duì)婚姻的看法逐漸轉(zhuǎn)變，不再滿足于只是成為一個(gè)富有紳士的妻子，而是渴望追求自己的夢(mèng)想和獨(dú)立。娜嘉認(rèn)為，她應(yīng)該自由選擇自己的人生道路，而不是被迫接受社會(huì)對(duì)女性的期望和限制。于是在她23歲時(shí)，家里人為她定下婚期，籌備嫁妝時(shí)，為了追求自由和獨(dú)立，娜嘉毅然決然決定逃離家鄉(xiāng)，去彼得堡尋找新的生活。

這個(gè)決定象征著娜嘉對(duì)傳統(tǒng)束縛的徹底抗拒。在契訶夫的筆下，逃離家鄉(xiāng)的旅程對(duì)娜嘉來說是一種解脫，她擺脫了家庭的期望和社會(huì)的壓力，邁向了屬于自己的未來。

在小說中，契訶夫雖未具體描繪娜嘉在彼得堡的任何活動(dòng)，但卻交代了她在學(xué)習(xí)一年后發(fā)生的變化。她以嶄新的精神面貌走上了新的人生道路。具體體現(xiàn)在：娜嘉的思想更為開放，對(duì)社會(huì)問題和女性地位產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)。可以說，在彼得堡的成長(zhǎng)過程中，娜嘉逐漸找到了自己的身份和自我意識(shí)，成為一個(gè)勇敢追求自由的新女性[2]。

5 其他角色

娜嘉的未婚夫安德萊，是老神甫的孝順兒子，同時(shí)也是一個(gè)百依百順的理想未婚夫?！八且粋€(gè)豐滿而漂亮的青年，頭發(fā)卷曲，樣子像是演員或者畫家?！钡退利惖耐獗肀绕饋恚膬?nèi)心卻庸俗不堪，他是落后的，作為世襲的神職人員的一員，他抱殘守缺，安于現(xiàn)狀，對(duì)于科學(xué)知識(shí)不感興趣，在20世紀(jì)初俄國(guó)知識(shí)女性為追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)理想不斷奔走、努力之時(shí)，他只想安安分分過著自己的日子。這也正是娜嘉要離開他的原因。作為神職人員的安德萊象征著沙皇專制制度的精神文化支柱，與渴望追求進(jìn)步，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判思想的娜嘉是兩個(gè)世界的人。值得注意的是，作家契訶夫沒有把安德萊寫成臉譜化的壞人。娜嘉與安德萊之間的決絕，全然沒有采取“正面展開戲劇性性格沖突”的表現(xiàn)方式，情節(jié)在這篇小說里顯然被“淡化”了。日常生活般平淡無奇的場(chǎng)景變換，組成了娜嘉思想情感裂變的演進(jìn)過程。由作家“外視角”和主人公娜嘉“內(nèi)視角”組成的印象序列，具有詩(shī)的意緒、醇酒般的韻味[3]。

啟迪娜嘉的平民知識(shí)分子薩沙是契訶夫在《新娘》中另一重點(diǎn)塑造的人物，薩沙是一個(gè)憨厚、知恩圖報(bào)、待人真誠(chéng)、不善言談，但真正懂得藝術(shù)的人。他在故事中扮演了重要角色，成為娜嘉心智成長(zhǎng)過程中的關(guān)鍵人物。當(dāng)娜嘉面臨對(duì)婚姻的困惑和不滿時(shí)，薩沙的出現(xiàn)為她提供了新的視角和思考。他啟發(fā)了娜嘉，使她意識(shí)到追求自由和真正幸福的重要性。薩沙告訴女主人公：“您要出去念書才好！”他說，“只有受過教育的、神圣的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì)所需要的。要知道，這樣的人越多，天國(guó)來到人間也就越快。到那時(shí)候，你們這城里就漸漸不會(huì)有一塊石頭留下，一切都會(huì)翻個(gè)身，一切都會(huì)變樣，仿佛施了什么魔法似的。到那時(shí)候，這兒就會(huì)有極其富麗堂皇的大廈、神奇的花園、美妙的噴泉、優(yōu)秀的人……可是這還算不得頂重要。頂重要的是我們所謂的群眾，照現(xiàn)在那樣生活著的群眾，這種惡劣現(xiàn)象，到那時(shí)候就不再存在，因?yàn)槿巳硕紩?huì)有信仰，人人都會(huì)知道自己為什么活著，再也不會(huì)有人到群眾里面去尋求支持。親愛的，好姑娘，走吧！告訴他們大家：您厭倦了這種一潭死水的、灰色的、有罪的生活。至少您自己要明白這層道理才對(duì)！”薩沙的憨厚和真誠(chéng)，使娜嘉看到了不同于她以往生活中所接觸到的那種庸俗和無聊。通過薩沙，契訶夫表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中能正確看待藝術(shù)和人生的人的贊賞。薩沙的存在，使故事更加豐富和多元，也增強(qiáng)了作品對(duì)世俗行為的虛偽和低俗的批判力度。

6 娜嘉的自我覺醒：新女性

在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，女性開始追求獨(dú)立、自主和平等的權(quán)利，擺脫了傳統(tǒng)的束縛，展現(xiàn)出了與以往完全不同的思想觀念和行為方式。這一社會(huì)變革的背后，離不開女性教育的普及、女性勞動(dòng)力的崛起以及女性權(quán)益運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。這一時(shí)期出現(xiàn)的和傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)規(guī)訓(xùn)下的女性面貌全然不同的新的女性形象被稱為“新女性”。新女性的崛起是一個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，她們不再滿足于被動(dòng)地扮演家庭角色，而是追求個(gè)人的成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)。她們追求知識(shí)、藝術(shù)和自我發(fā)展，以追求真正的自由和幸福。這種追求不僅是對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，也是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變[4]。

在《新娘》這部小說中，娜嘉正是這樣的新女性。她是小說中個(gè)性覺醒的代表，展現(xiàn)了超越傳統(tǒng)束縛的勇氣和智慧。首先，在薩沙的啟發(fā)下，娜嘉開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的宗教觀念和婚姻制度。對(duì)她來說，她追求的是一種平等和相互尊重的伴侶關(guān)系，而不是被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排。其次，她對(duì)自己的價(jià)值和潛力有著清晰的認(rèn)識(shí)，并渴望追求自己的興趣和事業(yè)。娜嘉不滿足于被動(dòng)地接受社會(huì)對(duì)女性的期望，而是積極地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。她意識(shí)到女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位和權(quán)利受到限制，于是努力爭(zhēng)取平等和公正對(duì)待。

娜嘉的故事是一個(gè)人關(guān)于追求個(gè)人自由和自我實(shí)現(xiàn)而不斷奮斗的故事，也是關(guān)于那個(gè)時(shí)代千千萬萬追求自由和獨(dú)立的新女性的故事。娜嘉堅(jiān)守自己的信念，不受他人的期待和社會(huì)的壓力所左右。她勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，勇敢地選擇自己的道路。她的獨(dú)立性和自主性使她成為了一個(gè)自信而強(qiáng)大的女性。時(shí)至今日，依然能鼓勵(lì)女性不再被動(dòng)地接受社會(huì)的限制和期待，而是勇敢地追求獨(dú)立、自主和個(gè)人的成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)。

7 作品意義

《新娘》這部小說反映了20世紀(jì)初俄國(guó)知識(shí)女性為追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)理想認(rèn)知所進(jìn)行的嘗試和努力。小說通過對(duì)女主人公娜嘉“出走”以尋求“新生活”的行動(dòng)與心理歷程的敘述，力求“喚起人們對(duì)渾渾噩噩、半死不活的生活的厭惡”以及對(duì)未來社會(huì)、生活的預(yù)期。

娜嘉的形象也對(duì)后世的文學(xué)和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。契訶夫塑造的娜嘉形象，為后來的女性文學(xué)創(chuàng)作提供了范例。她所代表的新女性形象和對(duì)女性權(quán)利的追求，成為了俄國(guó)文學(xué)中的一個(gè)重要主題，并對(duì)現(xiàn)代女性主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響。

8 結(jié)論

本文對(duì)契訶夫的作品《新娘》進(jìn)行了深入的研究，通過對(duì)作品的分析和解讀，我們可以得出以下結(jié)論：首先，作品《新娘》反映了19世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)的一些普遍情境和情緒，契訶夫通過一個(gè)沒落貴族家庭的沖突展示了俄國(guó)社會(huì)的落后愚昧，提出了重大的社會(huì)問題。娜嘉思想覺醒的過程反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)“再不能這樣生活下去了”的普遍情緒，揭露了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)同舊生活決裂的必然趨勢(shì)。就女性主義發(fā)展而言，契訶夫通過該小說表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)女性知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念和婚姻制度的質(zhì)疑和反思。娜嘉作為一個(gè)年輕女性的形象，代表了當(dāng)時(shí)許多女性所經(jīng)歷的內(nèi)心矛盾和迷茫。其次，娜嘉的形象在作品中具有重要的象征意義。她象征了當(dāng)時(shí)新女性形象的崛起和對(duì)傳統(tǒng)生活方式的反叛。她的追求自由、獨(dú)立和個(gè)人發(fā)展的愿望，對(duì)現(xiàn)代女性主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響，并為后來的女性文學(xué)創(chuàng)作提供了范例。■

引用

[1] 契訶夫.契訶夫小說全集（第10卷）[M].汝龍，譯.上海：上海譯文出版社，2008．

[2] 王彩胤.從昏睡到覺醒——女性意識(shí)在契訶夫作品中的體現(xiàn)[J].名作欣賞，2019（9）：114-115.

[3] 董象.時(shí)代的意中人，“新娘”娜嘉——兼談契訶夫小說的印象主義敘表方式[J]鐵道師院學(xué)報(bào)，1987（01）：64-70.

[4] 肖支群.契訶夫筆下的女性世界[J].俄羅斯文藝，1996（6）： 44-46.

作者簡(jiǎn)介：王思（2001—），女，苗族，湖北恩施人，本科，就讀于華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。