登州海防文化遺產(chǎn)是山東海防文化的重要組成部分。在國家大力推進(jìn)海防文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，山東省政府出臺(tái)相關(guān)文件，保護(hù)、傳承海防文化，在海防文化的研究領(lǐng)域取得了大量成果，并通過專業(yè)性展覽不斷宣傳擴(kuò)大登州海防文化的影響。目前，數(shù)字博物館與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、社交媒體與短視頻平臺(tái)、互動(dòng)性和游戲化可以在登州海防文化教育傳承中發(fā)揮更大的作用。在登州海防文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)注意文化保護(hù)與旅游開發(fā)的平衡，應(yīng)對(duì)高科技手段在傳統(tǒng)文化傳承中的利用和公眾參與意識(shí)提升等挑戰(zhàn)。

0" 引言

蓬萊地處膠東半島最北端，扼黃、渤二海之咽喉，與朝鮮半島、日本列島隔海相望。蓬萊城始建于西漢。唐神龍三年（707年），登州治所遷此，始為登州城。明洪武九年（1376年），升州為府，并設(shè)立登州衛(wèi)，城池也開始擴(kuò)大。宋慶歷二年（1042年），郡守郭志高于今天小海的位置建刀魚寨。后來，登州的海防地位日益突出，逐漸成為一個(gè)軍事要塞。明朝初年，倭寇主要在朝鮮沿?；顒?dòng)，并逐步向我國北方沿海延伸，山東成為倭寇活動(dòng)的“重災(zāi)區(qū)”。為此，朱元璋在沿海建立了一套防衛(wèi)機(jī)構(gòu)和設(shè)施，并不斷增加和完善。明成祖朱棣遷都北京后，山東沿海防御體系的戰(zhàn)略地位不斷提升，成為拱衛(wèi)京畿的重要“國門”，登州海防的地位更加突出。明王朝為了進(jìn)一步鞏固海防，在登州設(shè)置備倭都司，總督山東沿海諸路兵馬，統(tǒng)轄山東全省防倭事宜。明政府在蓬萊水城設(shè)山東備倭都司，駐守水師，防守山東半島北部沿海。蓬萊水城是當(dāng)時(shí)中國北方最大的軍港，也是清代之前山東海防的中心，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。登州海防文化遺產(chǎn)作為中國豐富的歷史文化遺產(chǎn)之一，承載著豐富的歷史信息和文化價(jià)值。保護(hù)和傳承登州海防文化遺產(chǎn)對(duì)于繼承歷史文化、促進(jìn)文化教育具有重要意義。

1 登州海防文化遺產(chǎn)的保護(hù)

海防文化是特色海洋文化之一，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的重要組成部分，具有重要的歷史、文化、軍事、教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。加快推進(jìn)海防文化和旅游深度融合，有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于轉(zhuǎn)變海洋旅游發(fā)展方式，有利于增強(qiáng)民族凝聚力、厚植國防文化根基。

1.1 國家層面的政策法規(guī)與保護(hù)措施

1.1.1 政策法規(guī)

《中華人民共和國文物保護(hù)法》第一條明確指出要加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)研究工作，進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明。除此之外，文物保護(hù)法還明確將海防文化遺產(chǎn)列為文物保護(hù)對(duì)象，并且詳細(xì)規(guī)定了對(duì)海防文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的各種措施以及相關(guān)的責(zé)任歸屬。這一法規(guī)確保了海防文化遺產(chǎn)能夠得到國家層面的重視和保護(hù)。

1.1.2 保護(hù)措施

（1）資金投入：國家設(shè)立海防文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，用于支持其保護(hù)、修繕和日常維護(hù)。

（2）技術(shù)保護(hù)：引入現(xiàn)代科技手段，如無人機(jī)巡航、水下探測(cè)等，對(duì)海防文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控和數(shù)據(jù)采集。

（3）教育培訓(xùn)：開展海防文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)普及活動(dòng)，提高公眾對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)[1]。

1.2 地方政府及相關(guān)部門的保護(hù)實(shí)踐

1.2.1 政策的制定

2021年7月，山東省發(fā)展和改革委員會(huì)印發(fā)《膠東經(jīng)濟(jì)圈“十四五”一體化發(fā)展規(guī)劃》，其中第十一章第三節(jié)“共塑膠東文化旅游品牌”提出要“實(shí)施海洋文化提升工程，挖掘仙海文化、航海文化、海防文化、漁業(yè)文化等傳統(tǒng)海洋文化價(jià)值，做好沿海海防設(shè)施、近海水下文化遺產(chǎn)、日照沿海龍山文化遺址群等保護(hù)與展示，持續(xù)舉辦‘國際海洋節(jié)’‘國際海岸生活節(jié)’等系列節(jié)會(huì)活動(dòng)，打造海洋文化國際交流平臺(tái)?！?/p>

2022年3月，山東省委、省政府印發(fā)《海洋強(qiáng)省建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃》，指出要“傳承發(fā)展海洋文化”，并具體提出“深入挖掘海防文化、仙海文化等傳統(tǒng)海洋文化價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)紅色遺存、海洋民俗等文化遺產(chǎn)保護(hù)，推進(jìn)涉海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。通過海洋專題場(chǎng)館、虛擬現(xiàn)實(shí)等方式，全方位開展海洋意識(shí)教育。實(shí)施海上絲綢之路申遺等重點(diǎn)文化遺產(chǎn)、遺址保護(hù)展示工程?！?/p>

1.2.2 科學(xué)研究與專業(yè)指導(dǎo)

地方政府重視與高校、研究機(jī)構(gòu)的合作，通過科學(xué)研究深入挖掘海防文化遺產(chǎn)的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。

2017年，山東省水下考古研究中心申請(qǐng)國家重點(diǎn)文物保護(hù)資金項(xiàng)目“山東明清海防遺址調(diào)查”，并獲批立項(xiàng)。2021年中心啟動(dòng)了調(diào)查工作，由業(yè)務(wù)骨干牽頭，聯(lián)合沿海各文博單位，共同組建起一支500余人調(diào)查隊(duì)伍，分4個(gè)小組開展工作，歷時(shí)50多天辛苦調(diào)查，完成了田野考古部分任務(wù)。2022年初，山東省水下考古研究中心申請(qǐng)的海防報(bào)告出版項(xiàng)目再獲國家文物局文保專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，組織骨干力量投入編寫，又歷時(shí)一年多完成了報(bào)告的編寫和校對(duì)工作。

1.3 社會(huì)參與與公眾教育

政府通過舉辦展覽、文化活動(dòng)等方式，提高公眾對(duì)海防文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和重視程度。

2023年8月27日，煙臺(tái)市博物館舉辦“表海風(fēng)雄——煙臺(tái)市海防文化專題展”。展覽主要敘述煙臺(tái)海防史，突出煙臺(tái)海防遺存文物在黃渤海文化廊道建設(shè)中的地位和作用，提升煙臺(tái)城市文化底蘊(yùn)與文化特色，強(qiáng)化海防意識(shí)與海洋強(qiáng)國意識(shí)，加強(qiáng)與普及愛國主義教育。該展覽第二單元“明代煙臺(tái)海防”詳細(xì)介紹了登州府備倭都司領(lǐng)導(dǎo)下以蓬萊水城為中心，以沿海軍寨為依托的嚴(yán)密的海防體系。

2 登州海防文化遺產(chǎn)的教育傳承策略

2.1 學(xué)校教育中的登州海防文化傳承

2.1.1 歷史課程中的海防文化教育

歷史課程是傳承登州海防文化的重要途徑之一。教師可以將登州海防歷史融入課程中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深入了解這一文化遺產(chǎn)。教師可以從登州地區(qū)的歷史背景入手，向?qū)W生介紹登州海防的重要性和歷史演變。他們可以講述古人在海防建設(shè)中所取得的成就，以及這些成就對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[2]。

目前，煙臺(tái)市蓬萊區(qū)已經(jīng)逐步在義務(wù)教育階段開發(fā)登州海防文化相關(guān)的校本課程。蓬萊是民族英雄戚繼光的故里，蓬萊區(qū)易三實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)建“戚繼光故里”教育實(shí)踐基地，申請(qǐng)落戶山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戚家拳傳承教育基地”，創(chuàng)編《走近戚繼光，傳承民族精神》校本課程，3～5年級(jí)學(xué)生習(xí)練戚家拳，感受民族力量，傳承民族精神。

2.1.2 實(shí)地考察與體驗(yàn)活動(dòng)

實(shí)地考察和體驗(yàn)活動(dòng)是讓學(xué)生更直觀地了解登州海防文化遺產(chǎn)的有效方式。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀登州海防的相關(guān)遺址和博物館，讓他們親眼看到海防設(shè)施的實(shí)物和歷史遺跡。通過實(shí)地考察，學(xué)生可以更深入地了解海防文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和價(jià)值，感受到古人在海防建設(shè)中所付出的努力和智慧。此外，學(xué)校還可以組織相關(guān)的體驗(yàn)活動(dòng)，如海防設(shè)施的模擬操作、海防武器的制作等。

2.2 文化機(jī)構(gòu)和民間組織的傳承實(shí)踐

文化機(jī)構(gòu)如博物館、圖書館等，在登州海防文化遺產(chǎn)的傳承中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。這些機(jī)構(gòu)不僅收藏和展示相關(guān)的文物和資料，而且通過舉辦展覽、講座等活動(dòng)，向公眾普及海防文化遺產(chǎn)的知識(shí)。民間組織如海防歷史文化研究會(huì)、地方性非遺保護(hù)協(xié)會(huì)等，也是登州海防文化遺產(chǎn)傳承的重要力量。這些組織通常由對(duì)海防歷史和文化有濃厚興趣的人士組成，他們通過開展調(diào)研、挖掘歷史資料、組織相關(guān)活動(dòng)等方式，積極推動(dòng)海防文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

2.3 新媒體和數(shù)字化手段在文化傳承中的應(yīng)用

隨著科技的快速發(fā)展，數(shù)字博物館與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為登州海防文化遺產(chǎn)的保護(hù)和展示帶來了革命性的變化。通過先進(jìn)的三維立體（3D）掃描技術(shù)，文化遺產(chǎn)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都能被精確地捕捉并轉(zhuǎn)化為數(shù)字模型，保留了原始文物的所有信息。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則將這些數(shù)字模型轉(zhuǎn)化為一個(gè)沉浸式的體驗(yàn)，參觀者仿佛真的置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)，與文物近距離接觸。

在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，社交媒體和短視頻平臺(tái)成為了傳播信息的有力工具。微博、微信、抖音等平臺(tái)擁有龐大的用戶基數(shù)，使得登州海防文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容能夠迅速傳播開來，觸及到更多的人群。通過短視頻，人們可以直觀地了解文物的細(xì)節(jié)和背后的故事，這種形式比傳統(tǒng)的文字或圖片介紹更具吸引力。而直播則可以實(shí)時(shí)展示文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和修復(fù)過程，讓觀眾親眼見證歷史的誕生[3]。

3 登州海防文化遺產(chǎn)保護(hù)挑戰(zhàn)與對(duì)策

3.1 文化保護(hù)與旅游開發(fā)的平衡

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的文化遺產(chǎn)地成為游客的熱衷之地。登州海防文化遺產(chǎn)因其獨(dú)特的地理位置和歷史文化背景，也成為了游客的熱門目的地。游客數(shù)量的增加會(huì)給文化遺產(chǎn)帶來更大的壓力，如人流擁擠、環(huán)境破壞等。為了平衡文化保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，可以采取以下對(duì)策：一是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)地的管理，制定合理的游客承載量，限制每日游客數(shù)量；二是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，提高游客的保護(hù)意識(shí)；三是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的修繕和維護(hù)，確保其歷史風(fēng)貌得到有效保護(hù)[4]。

3.2 高科技手段在傳統(tǒng)文化傳承中的利用

隨著科技的不斷發(fā)展，越來越多的高科技手段可以應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。例如，數(shù)字化技術(shù)可以用于文化遺產(chǎn)的記錄和展示，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)可以提供沉浸式的文化遺產(chǎn)體驗(yàn)等。為了更好地利用高科技手段，可以采取以下對(duì)策：一是加強(qiáng)與高校、科研機(jī)構(gòu)的合作，引入先進(jìn)的科技手段；二是培訓(xùn)文化遺產(chǎn)傳承人掌握相關(guān)技能，提高他們的科技應(yīng)用能力；三是舉辦科技文化節(jié)等活動(dòng)，吸引公眾參與高科技手段的應(yīng)用和體驗(yàn)。

3.3 公眾參與和意識(shí)提升的策略

文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承不僅僅是專業(yè)機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者的責(zé)任，更需要廣大公眾的參與和支持。然而，目前公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)仍有待提高。因此，需要采取一系列策略來提高公眾的參與度和保護(hù)意識(shí)。例如，通過舉辦文化遺產(chǎn)日、展覽等活動(dòng)，向公眾普及文化遺產(chǎn)知識(shí)；通過媒體宣傳、社區(qū)活動(dòng)等方式，提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)；通過志愿者招募、社會(huì)捐贈(zèng)等方式，鼓勵(lì)公眾參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

4 結(jié)語

本文深入探討了數(shù)字化技術(shù)、社交媒體傳播、互動(dòng)性和游戲化等新方法對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育傳承的重要性，并提出了相應(yīng)的對(duì)策和策略。同時(shí)，也指出了在文化保護(hù)與旅游開發(fā)、高科技手段的運(yùn)用以及公眾參與與意識(shí)提升方面，文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)。在保護(hù)和傳承登州海防文化遺產(chǎn)的過程中，政府、社會(huì)組織、專業(yè)機(jī)構(gòu)和公眾應(yīng)該加強(qiáng)合作，形成合力，共同參與到保護(hù)和傳承登州海防文化遺產(chǎn)的事業(yè)中，讓登州海防文化遺產(chǎn)得以傳承與發(fā)展，為后人留下豐富而寶貴的歷史遺產(chǎn)。■

引用

[1] 汪宇.我國海防文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究[J].探索·發(fā)展， 2020（1）：19-20.

[2] 王曉燕，陳思璇.海洋文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的社會(huì)組織參與研究[J].自然資源學(xué)報(bào)， 2019，34（11）：2529-2541.

[3] 史美琴.新媒體與文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承——以抖音為例[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2020（3）：103-104.

[4] 田喜.海防文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間的平衡與共生[J].中華文明探索，2019，3（1）：108-109.

本文系2022年煙臺(tái)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題：“登州海防建設(shè)及歷史影響研究”（YTSK-2022-257）

作者簡(jiǎn)介：楊正陽（1984—），男，山東濟(jì)寧人，碩士研究生，講師，就職于煙臺(tái)科技學(xué)院。