安達

一

來蘇州虎丘謁張國維祠，站在“澤被東南”的碑坊前，都不禁要佇立默想。當年十七個文心劍膽的好漢，傳承明末幾社、復社先賢的風流，聚義結社，播動的文化革命風潮，席卷了祖國的大江南北。

當中國幾千年封建社會被推翻的時候，歷史的巨輪載著四萬萬的同胞該駛向何方？這歷史的難題，就擺在了同盟會革命先賢面前。為民族獨立、人民民主、科教興國而啟迪民智，呼應在海外剛成立的同盟會，一些先賢在秋瑾殉難后組合其它社團，決定在國內(nèi)“登高一呼”，“以文會友”，于是在江南傳統(tǒng)文化的圣壇——虎丘結盟，誕生了南社。

南社，是詩，是歌，是祖國歷史中壯麗的一幅畫卷。

南社，是筆，是戈，是中國近現(xiàn)代文化的一面旗幟。

二

南社是“同盟會的宣傳部”，其發(fā)起人陳去病、高天梅、柳亞子等一群文化精英，具有先知先覺，他們認識到在漫長的封建歷史長河中，封建專制是萬惡的淵藪，封建專制統(tǒng)治阻礙了科技發(fā)展與社會進步，禁錮了人民文化思想的自由，造成了人們精神上極大的痛苦。文字成獄，集會有禁，人心渙散，外敵入侵，官僚充塞，民不聊生，其危害至深且大。

從前，清朝政府怕先進思想的出現(xiàn)，會帶來“人心因之瓦解”的局面，而閉關自守、作繭自縛，導致國家貧弱?！坝麘{文字擂風潮”的無數(shù)南社人敢于在激情燃燒的歲月里，興辦教育，創(chuàng)立報社，鼓吹革命，召喚國魂，啟蒙新文化運動，甚至投入到武裝革命，犧牲生命，真是可歌可泣。

我們不能忘記：在辛亥革命史上，足以冠軼群倫的同盟會中的一些南社社員，文武兼資、德才兼?zhèn)?，助力掀起“二次革命”和新文化運動，增添了南社鮮明的政治色彩和社會影響力。

從中共一大的成立，到共和國的誕生，南社與中國共產(chǎn)黨總是一路風雨同舟。

……讀南社的歷史，怎么不令人心靈激蕩，感受這銘刻史冊的南社文化的輝煌？

三

南社精神在哪？南社精神就寫在無數(shù)南社先賢的詩文中。

不管是南社文化中的詩詞、書畫、戲劇、小說、國學和史論，還是科技、教育、法學和新聞出版……其成果都恰似山塘河邊白公堤上，那一棵棵佇立的柳樹和葡萄架上串串的葡萄，千枝萬葉，迎風招展，茂密成蔭，碩果累累，而他們根，總是深深地扎在江南大地肥沃的泥土里。

而今，在紀念南社的園地里，你可以再聽聽蘇曼殊的詩歌、呂碧城的詞曲、李叔同的禪語、魯迅的吶喊，以及吳梅的昆曲哼唱。你可以欣賞黃賓虹的畫藝、馮春航的戲劇表演，以及黃人、黃侃和黃節(jié)關于國學的演講。你可以讀一讀《南社叢刻》《民立報》《京報》《大漢報》；翻一翻通俗文學中“鴛鴦蝴蝶派”的小說；嘗一嘗山塘河上畫舫里的姑蘇船菜；聞一聞汾湖旁“酒社”飄逸的酒香。你還可以去游一游有陳去病故居的同里、有柳亞子故居的黎里，以及有“樂國”的西塘，有“迷樓”的周莊……

四

看那虎丘斜塔，塔基扎根在南，而塔尖卻指頂向北。仿佛它早已在舊時代就預言了在此成立的南社是寓意反對封建北廷的一面旗幟了。它再也不是一個風景區(qū)的地理標志，而是一種革命精神的象征，是一個政治文化的符號。

巍巍的虎丘塔啊，當年，就在您的身邊集結了一批中華民族的優(yōu)秀兒女，他們?yōu)榱顺绺叩睦硐牒托拍睿慌陆Y盟殺頭，從全國各地趕來，以詩文勵志。虎丘圣壇千人石像母親的胸懷一樣寬廣，將明末復社精神穿越時空傳給他們。悠悠的山塘河啊，你默默地用吳文化的乳汁和江南文人士子的豪情哺育了東南兒女，輸給他們以愛國情操。誰能相信，我們近現(xiàn)代革命文化之路就是從這里開始的？

南社，永遠在我心中！

——選自西部散文網(wǎng)