程劉暢

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京100044)

“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題?！盵1]171共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)真踐履的使命追求,是新時(shí)代彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成果的重要范疇。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平在對(duì)共同富裕的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行歷史考察和現(xiàn)實(shí)省思的基礎(chǔ)上,深刻地闡釋了關(guān)于共同富裕的一系列理論觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)和梳理習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述,對(duì)于在新征程上扎實(shí)推動(dòng)共同富裕具有重要價(jià)值。

一、習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述的生成依據(jù)

(一)理論依據(jù)

1.以馬克思主義共同富裕的科學(xué)理論構(gòu)想為思想基石

馬克思主義共同富裕理論從物質(zhì)準(zhǔn)備、場(chǎng)景預(yù)設(shè)和實(shí)現(xiàn)途徑多個(gè)方面闡述了共同富裕的本質(zhì)意涵和價(jià)值目標(biāo)。馬克思、恩格斯將充裕的物質(zhì)生活看作未來(lái)理想社會(huì)的基礎(chǔ)條件和前提要求,認(rèn)為“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候,人們就根本不能獲得解放”[2]154。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步描繪出未來(lái)理想社會(huì)的發(fā)展圖景,即營(yíng)造“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”[3]689的發(fā)展環(huán)境和遵循“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[4]200的總體要求。而對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑而言,馬克思肯定社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)于共同富裕的積極作用,認(rèn)為在全面占有社會(huì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上,“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)……而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[5]670,如若不能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展,“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”[3]538。列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于共同富裕的科學(xué)理論構(gòu)想,深刻指出“共同勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富將歸全體勞動(dòng)者享用而不是歸一小撮富人享用”[6]193,清晰地表達(dá)了在社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本要求。

2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中共同富裕思想為理論根脈

“共同富?！币辉~同中國(guó)數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)和文化傳承有著密切的聯(lián)系,是滲透于中國(guó)人民血脈中的美好愿景?！按笸鐣?huì)”中天下富裕的理念,歷代王朝探索國(guó)富、民富的實(shí)踐,以及強(qiáng)調(diào)公正、均衡的傳統(tǒng)等,都體現(xiàn)了對(duì)共同富裕的追求。一是“大同社會(huì)”的理念。“大同社會(huì)”彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理念的理想目標(biāo)和中華民族對(duì)美好生活方式的執(zhí)著追求與不懈探索,寄寓其中的和諧、均富等思想精華與新時(shí)代社會(huì)公平正義、共同富裕的內(nèi)涵高度契合。如《禮記·禮運(yùn)》中的“大道之行也,天下為公”,刻畫(huà)出中華民族孜孜以求的社會(huì)愿景。二是鮮明的國(guó)富、民富思想。國(guó)富則民強(qiáng),中國(guó)歷代王朝致力于探索實(shí)現(xiàn)國(guó)富和民富的途徑。《管子·治國(guó)》中的“凡治國(guó)之道,必先富民”,東漢王符的“為國(guó)者以富民為本”都是富民思想的生動(dòng)體現(xiàn)和具體實(shí)踐,指明了黎民百姓生活富裕是國(guó)家富強(qiáng)的前提與基礎(chǔ)。三是公正、均衡的發(fā)展思路。如孔子強(qiáng)調(diào)的“不患寡而患不均”,老子提出的“損有余而補(bǔ)不足”,南宋鐘相、楊幺表達(dá)的“等貴賤,均貧富”的觀念。

3.以中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想為直接理論來(lái)源

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為自身的目標(biāo)任務(wù)。新中國(guó)成立初期,毛澤東在《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中提出“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”[7]437的設(shè)想,初步勾勒出實(shí)現(xiàn)共同富裕的未來(lái)圖景。改革開(kāi)放后,鄧小平對(duì)共同富裕的特點(diǎn)和本質(zhì)等進(jìn)行了概括,認(rèn)為“人民共同富?！盵8]265是社會(huì)主義的特點(diǎn),社會(huì)主義的本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力……最終達(dá)到共同富?！盵8]373,并提出了先富幫帶后富的策略。江澤民在進(jìn)一步吸收“發(fā)展才是硬道理”思想的基礎(chǔ)上,作出“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征,絕不能動(dòng)搖”[9]466的重要論斷,提振了廣大民眾對(duì)社會(huì)主義制度的信心。胡錦濤在分析全面建設(shè)小康社會(huì)的突出問(wèn)題和困難,把握共同富裕現(xiàn)階段目標(biāo)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平的問(wèn)題,提出“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”[10]624?？傊?中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合時(shí)代背景和實(shí)踐要求對(duì)共同富裕的特征、本質(zhì)、內(nèi)涵等做出的有益探索,成為習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述的直接理論來(lái)源。

(二)現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1.滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要

如何滿(mǎn)足人民群眾對(duì)于生產(chǎn)生活高質(zhì)量、便捷化的要求,實(shí)現(xiàn)共同富裕和美好生活需要的同向而行,是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的難點(diǎn)。當(dāng)前,人民對(duì)美好生活的需要發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一方面,呈現(xiàn)出多方面、多領(lǐng)域的特質(zhì)。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要不單單限于衣食住行、學(xué)習(xí)工作等,更是涵蓋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮等多重向度。另一方面,表現(xiàn)出程度深、層次高的特點(diǎn)。人民對(duì)生活的要求由解決溫飽問(wèn)題向?qū)崿F(xiàn)更高質(zhì)量、更高水準(zhǔn)的美好生活躍遷。全體人民不僅對(duì)步入高收入行列、享受高質(zhì)量教育、保持高健康生活水平、邁進(jìn)人類(lèi)高質(zhì)量發(fā)展行列等充滿(mǎn)期待,更要求有尊嚴(yán)地生活,心情愉悅、全面自由地享受閑暇時(shí)間,以獲得精神層面的滿(mǎn)足。

2.發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題仍然突出

習(xí)近平在認(rèn)識(shí)到我國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿臀磥?lái)經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展前景的基礎(chǔ)上,清醒地指出“我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出”[1]142。因此,綜合發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)不同區(qū)位協(xié)調(diào)發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的迫切需要。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭較好的三大城市集群主要集中于東南沿海地區(qū),而廣袤的西北、東北地區(qū)發(fā)展相對(duì)緩慢,這一現(xiàn)象較為直觀地體現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展的差距。此外,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不均衡和收入分配差距大成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要障礙。

3.新一輪科技革命帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

以物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的通信技術(shù)，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能為代表的新一代計(jì)算機(jī)技術(shù)，以RFID、GPS為代表的智能感知技術(shù)，已成為決定智慧圖書(shū)館信息系統(tǒng)建設(shè)成功與否的關(guān)鍵因素。圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)通過(guò)新技術(shù)、新手段，來(lái)促進(jìn)知識(shí)價(jià)值的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新［3］。

習(xí)近平指出:“科學(xué)技術(shù)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn),從來(lái)沒(méi)有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉?！盵11]245-246對(duì)于共同富裕而言,科技革命帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是人工智能的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的勞動(dòng)模式。反映到社會(huì)領(lǐng)域,數(shù)字化生活和人口老齡化的重合會(huì)進(jìn)一步凸顯“數(shù)字鴻溝”問(wèn)題,而對(duì)技術(shù)的占有程度不同會(huì)進(jìn)一步拉大貧富差距、城鄉(xiāng)差距等,阻礙共同富裕的進(jìn)程。二是工具理性將不可避免地改造人的精神世界,勞動(dòng)者更多地依賴(lài)于勞動(dòng)工具,在一定程度上會(huì)產(chǎn)生極端的怠惰思想。三是在攻克關(guān)鍵領(lǐng)域核心技術(shù)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)能方面,如何搶占新一輪科技革命的制高點(diǎn),在實(shí)踐上提高自主創(chuàng)新能力,不斷提升技術(shù)預(yù)見(jiàn)與創(chuàng)新推演的能力和水平,解決關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”的問(wèn)題,是我們面臨的又一重要挑戰(zhàn)。

二、習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述的核心要義

(一)共同富裕的價(jià)值定位

1.共同富裕是承接全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略舉措

共同富裕是全面建成小康社會(huì)后契合更高層次社會(huì)發(fā)展要求的應(yīng)有之義。習(xí)近平指出:“全面建成小康社會(huì),為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。現(xiàn)在,已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段?！盵12]全面建成小康社會(huì)是開(kāi)啟扎實(shí)推動(dòng)共同富裕征程的新起點(diǎn),在中國(guó)共產(chǎn)黨致力于擺脫貧困的進(jìn)程中發(fā)揮著承接歷史、把握現(xiàn)在和連接未來(lái)的重要作用,其與扎實(shí)推動(dòng)共同富裕是相互承接的歷史進(jìn)程,二者統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中。習(xí)近平清醒地認(rèn)識(shí)到全面建成小康社會(huì)作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo),其所取得的歷史性成就是推進(jìn)共同富裕的可靠條件和依據(jù)。全面建成小康社會(huì)使得全體人民向共同富裕邁出了堅(jiān)實(shí)一步,但中國(guó)共產(chǎn)黨仍需要在接續(xù)奮斗中主動(dòng)承擔(dān)起后續(xù)社會(huì)發(fā)展階段的目標(biāo)任務(wù)?；诖?扎實(shí)推動(dòng)共同富裕成為鞏固全面小康和脫貧攻堅(jiān)成果、解決相對(duì)貧困問(wèn)題、切實(shí)提高人民生活的質(zhì)量和水平的應(yīng)有之舉。

2.共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

習(xí)近平始終以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待共同富裕,深刻認(rèn)識(shí)到共同富裕不是一種孤立、靜止的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。一方面,他立足全球視野來(lái)把握共同富裕的本質(zhì)屬性,認(rèn)為共同富裕為消除資本主義私有制弊端和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),改變了資本主義私有制條件下社會(huì)財(cái)富分配不均和兩極分化的局面,充分彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平提出,“當(dāng)前,全球收入不平等問(wèn)題突出,一些國(guó)家貧富分化”[12],而“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”[13]215。另一方面,他從共同富裕歸根到底是為了滿(mǎn)足人民發(fā)展需要的角度出發(fā)來(lái)把握社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家,實(shí)現(xiàn)共同富裕是黨和人民的共同愿望。他強(qiáng)調(diào):“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是人民群眾的共同期盼。我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。”[1]116

3.共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色

習(xí)近平將“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[14]22作為中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色之一,是在客觀分析我國(guó)國(guó)情、社會(huì)基本矛盾及國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式做出的理性選擇。習(xí)近平指出:“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)?！盵15]共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)之一,是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中更為根本和前置性的因素,是夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)和避免中國(guó)陷入中等收入陷阱的根本所在。共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志,區(qū)別于資本邏輯主導(dǎo)、依靠野蠻侵略和市場(chǎng)擴(kuò)張的現(xiàn)代化。以共同富裕作為現(xiàn)代化的價(jià)值追求,體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)西方現(xiàn)代化國(guó)家的全面超越。

(二)共同富裕的內(nèi)涵特征

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平就共同富裕的對(duì)象、內(nèi)容及其特征等問(wèn)題進(jìn)行了深入思考和科學(xué)分析。他指出:“共同富裕是全體人民的富裕,是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕,不是少數(shù)人的富裕,也不是整齊劃一的平均主義,要分階段促進(jìn)共同富裕。”[16]因此,共同富裕在范圍上是全民富裕,內(nèi)容上是全面富裕,過(guò)程上是漸進(jìn)富裕。

1.共同富裕是全體人民的富裕

“治國(guó)之道,富民為始。”實(shí)現(xiàn)共同富裕是對(duì)人民美好期盼的現(xiàn)實(shí)回應(yīng),是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心與使命的詮釋與堅(jiān)守。在社會(huì)公平正義理念的引領(lǐng)下,習(xí)近平“以人民為中心”的價(jià)值觀念決定了共同富裕不是個(gè)別階層和部分群體的生活富足,而是全社會(huì)成員共同享受社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果。人民既是共同富裕的享有者,也是共同富裕的建設(shè)者。習(xí)近平指出:“幸福生活都是奮斗出來(lái)的,共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造?！盵12]鼓勵(lì)人民群眾通過(guò)勤勞創(chuàng)新致富,建立共建共富共享的價(jià)值旨趣,進(jìn)一步彰顯出追求全體人民共同富裕在中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值目標(biāo)中的重要地位,揭示了共同富裕與人民奮斗的內(nèi)在聯(lián)系,明確了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的任務(wù)要求和框架思路。

2.共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”真正的共同富裕不僅僅是物質(zhì)充裕,而是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,這是促進(jìn)人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。早在1989年,習(xí)近平便認(rèn)識(shí)到“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是貧困地區(qū)脫貧致富過(guò)程的兩個(gè)方面”[17]112,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神富裕同頻共振才能解決貧困問(wèn)題。而后在實(shí)踐中更是以物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕作為擺脫物質(zhì)貧困和陳舊觀念的重要措施,進(jìn)一步提出“既富口袋也富腦袋”[18]17的論斷。

3.分階段實(shí)現(xiàn)共同富裕

分階段實(shí)現(xiàn)共同富裕是在結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、吸取中國(guó)共產(chǎn)黨探索共同富裕經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作出的重要論斷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“我們要實(shí)現(xiàn)14億人共同富裕,必須腳踏實(shí)地、久久為功……不同地區(qū)富裕程度還會(huì)存在一定差異,不可能齊頭并進(jìn)?！盵12]中國(guó)不能離開(kāi)具體實(shí)際而抽象地討論共同富裕問(wèn)題,共同富裕也不等同于“平均富裕”。馬克思曾嚴(yán)厲批評(píng)“粗陋的共產(chǎn)主義者不過(guò)是充分體現(xiàn)了這種忌妒和這種從想象的最低限度出發(fā)的平均主義”[3]184的論調(diào)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)共同富裕是人民平均收入水平不斷提高和收入差距控制在合理區(qū)間內(nèi)的共同富裕。即在堅(jiān)持社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)上,社會(huì)發(fā)展中不能出現(xiàn)“富者累巨萬(wàn),而貧者食糟糠”的現(xiàn)象,也不能將共同富裕與“均貧富”“吃大鍋飯”式的平均主義相掛鉤,既要重視對(duì)底層弱勢(shì)群體、困難群體、相對(duì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域的幫扶與關(guān)懷,又要克服人均資源占有量少和生態(tài)基礎(chǔ)薄弱等困難,逐漸消除發(fā)展上的差距。

(三)共同富裕的實(shí)踐路徑

1.共同富裕的基本原則

實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,任務(wù)艱巨、使命重大,不能在實(shí)踐中盲目、無(wú)規(guī)劃和無(wú)序地探索,而是應(yīng)當(dāng)自覺(jué)、有目的和有規(guī)劃地推進(jìn)。習(xí)近平充分發(fā)揮理論智慧和實(shí)干精神,對(duì)共同富裕的發(fā)展階段進(jìn)行了詳細(xì)劃分,通過(guò)“兩步走”的戰(zhàn)略安排,規(guī)劃出扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的總體路徑。為進(jìn)一步指導(dǎo)共同富裕的實(shí)踐,他還切實(shí)制定出實(shí)現(xiàn)共同富裕的行動(dòng)綱領(lǐng)和原則要求:一是在干事創(chuàng)業(yè)中把握好“鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富”;二是在社會(huì)主義初級(jí)階段牢記“堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度”;三是在“做大蛋糕”的同時(shí)“分好蛋糕”,堅(jiān)持盡力而為、量力而行;四是在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中謹(jǐn)記“循序漸進(jìn)”等原則[12]。

2.共同富裕的實(shí)踐路徑

習(xí)近平就在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中如何解決我國(guó)區(qū)域發(fā)展不平衡的問(wèn)題,滿(mǎn)足人民愈發(fā)豐富、具體的需要等做出了詳細(xì)闡釋。具體來(lái)說(shuō),一是提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性。要在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中探索區(qū)域發(fā)展的平衡性、不同行業(yè)之間的協(xié)調(diào)性、大中小企業(yè)之間的包容性等,不斷提高共同富裕的質(zhì)量和水平,明晰共同富裕的努力方向。二是著力擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕中要抓住重點(diǎn)、精準(zhǔn)施策,推動(dòng)更多低收入人群邁入中等收入行列。三是加強(qiáng)對(duì)高收入群體的規(guī)范和調(diào)節(jié)。在依法保護(hù)合法收入的同時(shí),合理調(diào)節(jié)過(guò)高收入,規(guī)范資本性所得管理,鼓勵(lì)高收入人群和企業(yè)更多回報(bào)社會(huì);清理規(guī)范不合理收入,整頓收入分配秩序,堅(jiān)決取締非法收入。四是促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。以基本公共服務(wù)均等化來(lái)維護(hù)社會(huì)公平正義,不斷完善困難群眾兜底保障措施,縮小不同群體在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的差距,保障和改善民生。五是促進(jìn)人民精神生活共同富裕。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用,抵御錯(cuò)誤思潮的侵蝕,大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),滿(mǎn)足群眾的精神文化需求。六是促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕。習(xí)近平在推動(dòng)共同富裕中高度重視“三農(nóng)”問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)共同富裕,最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”[12]。面對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀,應(yīng)采取鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)力等具體措施,以實(shí)現(xiàn)民富、村美、產(chǎn)業(yè)興。

三、習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述的基本特質(zhì)

(一)堅(jiān)持繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述體現(xiàn)出一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)。這一論述并非局限于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于共同富裕理論的吸收與解讀,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富民、富國(guó)和均等思想的理解和把握,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年共同富裕實(shí)踐探索的學(xué)習(xí)與思考,更是以聯(lián)系和發(fā)展的眼光,將其理論實(shí)質(zhì)同中國(guó)本土的具體時(shí)代背景、具體實(shí)踐要求和具體發(fā)展問(wèn)題相結(jié)合,重新審視和解讀實(shí)現(xiàn)共同富裕背后的現(xiàn)實(shí)訴求,從而醞釀出對(duì)于新時(shí)代共同富裕的理論表達(dá)。如將共同富裕同中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái),科學(xué)探討二者間的內(nèi)在聯(lián)系,深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕的認(rèn)知。此外,習(xí)近平辯證地看待建設(shè)共同富裕社會(huì)和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展之間的問(wèn)題,根據(jù)新發(fā)展階段的要求作出符合時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)需要的部署與安排。他結(jié)合新發(fā)展理念指出:“既要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵11]362在繼承“先富帶動(dòng)后富”的總體思路的基礎(chǔ)上,采取一種穩(wěn)健的、有目的性和計(jì)劃性的建設(shè)方略,充分發(fā)揮勞動(dòng)者的內(nèi)生動(dòng)力,探索“共建共富共享”的途徑。

(二)堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)與實(shí)踐導(dǎo)向相統(tǒng)一

習(xí)近平以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)探尋實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑與方法,其對(duì)共同富裕理論和實(shí)踐問(wèn)題的深入研究,具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)與實(shí)踐導(dǎo)向相統(tǒng)一的特質(zhì)。一是從學(xué)理上而言,習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述既涉及新時(shí)代如何扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的“時(shí)代問(wèn)題”,也相應(yīng)地關(guān)聯(lián)出共同富裕的概念、范疇等涉及理論的“學(xué)術(shù)問(wèn)題”。習(xí)近平以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度開(kāi)啟了以“為什么要實(shí)現(xiàn)共同富?！薄肮餐辉Ｊ鞘裁础薄霸趺礃訉?shí)現(xiàn)共同富裕”等為議題的研究。二是關(guān)注實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中的重點(diǎn)問(wèn)題與關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如針對(duì)如何滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的問(wèn)題,習(xí)近平在辯證分析物質(zhì)富裕和精神富裕內(nèi)在關(guān)系的基礎(chǔ)上,提出要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào),通過(guò)營(yíng)造良好風(fēng)尚滿(mǎn)足人民群眾的文化需要,豐富人民群眾的精神世界。三是關(guān)注實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中的薄弱環(huán)節(jié)與不足之處。習(xí)近平致力于縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域的差距,提出“精準(zhǔn)扶貧”的脫貧攻堅(jiān)理念,在實(shí)踐中探討將鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅(jiān)有機(jī)銜接的方法,帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從基本溫飽到全面小康的歷史性跨越,奠定了實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)堅(jiān)持人民情懷與歷史擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨心系人民冷暖、胸懷萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)的價(jià)值追求?！叭w人民富裕”“物質(zhì)生活和精神生活都富?！钡日撌?是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的生動(dòng)體現(xiàn),也是習(xí)近平人民情懷的自然闡發(fā)和真摯表達(dá)。一方面,習(xí)近平堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心和使命,高度重視在新征程上如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的問(wèn)題,在分析不同國(guó)家發(fā)展模式的基礎(chǔ)上,提出“我們決不能允許貧富差距越來(lái)越大、窮者愈窮富者愈富,決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝”[19],彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的歷史自覺(jué)與使命擔(dān)當(dāng)。另一方面,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)守人民情懷,緊緊依靠人民,不斷造福人民,扎實(shí)推動(dòng)共同富裕”[20],將推動(dòng)共同富裕作為契合人民美好生活新變化、滿(mǎn)足人民群眾新需要的價(jià)值目標(biāo),把依靠人民、造福人民作為共同富裕的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

(四)堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相統(tǒng)一

習(xí)近平通過(guò)理性反思經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際,對(duì)不同階段、不同層次、不同區(qū)域?qū)崿F(xiàn)共同富裕的進(jìn)程進(jìn)行論證與思考。一是整體布局與局部試點(diǎn)相配合。習(xí)近平指出,“全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念”[12],要注重系統(tǒng)謀劃和整體推進(jìn),從全局“一盤(pán)棋”上把握共同富裕。此外,共同富裕不是一蹴而就的過(guò)程,在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)也要把握現(xiàn)實(shí)尺度。習(xí)近平以浙江共同富裕示范區(qū)建設(shè)作為示范,為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕積累經(jīng)驗(yàn),探索出推動(dòng)共同富裕的有效路徑。二是現(xiàn)實(shí)尺度與未來(lái)走向相協(xié)調(diào)。習(xí)近平指出,要“研究不同階段的目標(biāo),分階段促進(jìn)共同富?！盵12]。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕是“等不得”也是“急不得”的?；诖?習(xí)近平對(duì)共同富裕的現(xiàn)實(shí)定位與未來(lái)走向做出了科學(xué)安排,規(guī)劃出逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)間表和路線圖。他指出:“到2035年,全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化。到本世紀(jì)中葉,全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)?！盵12]