韓玉潔

黃河被稱為百川之首，四瀆之宗。她橫跨中國的北部，綿延5464公里，特有的 “幾” 字催生了中華大地的沃土，孕育了燦爛的華夏文明。黃河流經(jīng)青海、甘肅等九省，生活在黃河流域的民族有漢族、藏族、蒙古族等多個民族，整個流域有明顯的地域性、民族性。黃河的自然景色包括源頭的草原、中游的戈壁灘和下游的平原，代表性的景觀有昆侖山、賀蘭山、陰山、秦嶺、黃土高原等，河流支脈有洛水、渭水、無定河，在五千年的文明史上，黃河不僅是一條自然的河流，更是一條人文的河流。正如錢穆在《中國文化史導論》中指出：“中國文化發(fā)生，精密言之，并不賴籍黃河本身，它所依憑的是黃河的各條支流。每一支流之兩岸和其流進黃河時相交的那一個角里，卻是古代中國文化之搖籃地。”1中華民族普遍認同黃河的根生力量，黃河的風景影像也經(jīng)常出現(xiàn)在紀錄片中，成為文化和自然交融的代表符號，具有豐富的隱喻意義。新世紀以來，黃河文化內(nèi)涵被賦予了新的內(nèi)容，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M科技感和見證生態(tài)文明建設(shè)的河流，特別是進入新時代以后，黃河變成 “幸福河” 成為廣泛的共識。

黃河的風景隱喻像一條河流一樣，有主流根源，也有微觀多元，從風景、風俗、人情等多個側(cè)面展現(xiàn)了黃河的整體面貌，豐富的黃河文化和風景隱喻為電影的創(chuàng)作提供多樣性的表達空間，形成了數(shù)量繁多，風格多樣的黃河電影紀錄片。這些紀錄片為觀眾認識黃河、了解黃河提供了樣本，并表達出超越風景本身的意義和價值，“話語既不能真正觸及可見之物，另一方面又絕對的超越它”。2黃河紀錄片的拍攝和傳播為黃河風景的建構(gòu)和傳播提供了實踐路徑，并為黃河文化的建構(gòu)提供了多種多樣的文本，增殖了黃河文化的當代價值。本文梳理新世紀以來近30部跟黃河有關(guān)的紀錄片，從三個層面建構(gòu)黃河紀錄片的風景。

一、風景敘事：黃河紀錄片的微觀層面

從敘事策略來看，新世紀的黃河紀錄片聚焦自然風景——生活風景——內(nèi)心風景的內(nèi)在生命秩序，更加注重借助宏大背景下的特色風景和小人物，傾向于以小見大的敘事策略，從微觀層面表現(xiàn)黃河風景標識和人物故事。黃河是中華文明的母親河，黃河文化是華夏兒女在治理黃河、保護黃河、開發(fā)黃河的不斷探索中生成的各種生存痕跡。這些痕跡包括人們與黃河相處直接或間接生成物質(zhì)生產(chǎn)、政治倫理、制度規(guī)則、行為心理、民俗風情等各個方面的內(nèi)容。由于黃河地理、自然和歷史的特殊性，黃河文化在不斷的歷史變革中逐漸豐富?！拔幕偸羌茸鳛槿祟愒谌吮旧淼淖匀患巴獠孔匀坏幕A(chǔ)上、在社會活動中創(chuàng)造并保存的內(nèi)容總和而存在，又總是作為一種活生生的創(chuàng)造活動而演化?！?在演化中，黃河文化逐漸內(nèi)生了一種生命秩序，成為黃河文化乃至華夏文化的內(nèi)在根基，并產(chǎn)生廣泛影響。新世紀以來，黃河紀錄片的宏大敘事逐漸減少，自然風景審美特質(zhì)突出?！帮L景既是身體的內(nèi)部又是身體的外部，既是我們的一部分又是一種分離的東西。在物質(zhì)和社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中，人和風景糾纏在一起，并在特定的物質(zhì)和文化背景下提供了諸多可能性和約束力?！?黃河題材紀錄片通過“見微知著” 的敘事策略，將鏡頭聚焦在個人經(jīng)歷和故事上，使用生動、具體的形象展現(xiàn)黃河文化的多樣性和復雜性。

《黃河人家》從黃河相關(guān)的十個家庭出發(fā)，深入采訪他們的脫貧故事，反映了當代中國扶貧工作的進展和成就，同時也揭示了扶貧工作中存在的困難和問題。這種敘事風格不僅使觀眾更容易理解和接受主題內(nèi)容，也加深了人們對黃河地區(qū)的情感共鳴和價值認同。紀錄片對細節(jié)的把控非常精細，對人物、場景等進行全面、細致的拍攝和呈現(xiàn)，不斷切換角度和視角，使得觀眾能夠深入感受黃河的壯美和治理黃河的復雜性與卓越性。紀錄片采訪了黃河流域的當?shù)鼐用瘢龑麄兎窒砥渑c黃河之間的聯(lián)系和互動?！饵S河人家》詳細介紹了身處黃河流域的農(nóng)民、商人、漁民和水利工作者等不同背景的人物，展現(xiàn)了他們與黃河的關(guān)系和互動經(jīng)歷，融入了大量的人文元素，從而讓觀眾以貼近實際的角度更好地理解中國傳統(tǒng)文化和治理黃河的難度。通過航拍、慢鏡頭和特寫等多種鏡頭技法，電影呈現(xiàn)了具有代表性的黃河自然風光，如黃河壺口瀑布、河道折灣、河灘草原等，傳達出黃河本身的魅力和靈魂，并以音樂和語言來呼應。紀錄片將黃河風景與人物故事相結(jié)合，展現(xiàn)了自然與人文互動的畫面。通過風景的表達，觀眾可以更好地將這些景觀與人的經(jīng)驗和感受聯(lián)系起來，從而在精神上實現(xiàn)對黃河之患、黃河治理、黃河生態(tài)保護等方面的共情和認同。

2017年，趙曉林執(zhí)導的《絲綢之路上的黃河古渡》以黃河古渡為切入點來展開對絲綢之路文化以及黃河文化的多維闡釋，展現(xiàn)出了一系列充滿神秘色彩的黃河歷史場景、人物形象和自然風光，介紹了黃河流域內(nèi)的古代渡口和絲綢之路的歷史文化。這部紀錄片蘊含了多重文化象征和社會意義，主要展現(xiàn)了黃河古渡和絲綢之路的風景。紀錄片通過對黃河流域內(nèi)幾處重要的古渡口的訪問和考察，全面還原了古代渡口的建構(gòu)和黃河治理的艱難歷程。在影片中，可以看到數(shù)百年前的渡口斷壁殘垣、荒山野林、奔涌急流，聽到了各地居民分享的傳說故事和古老民俗。這些風景表達了黃河的磅礴與渺小，渡口的作用與困境，以及人類與自然的生命共同體關(guān)系。紀錄片重點介紹了古代絲綢之路貿(mào)易行程和黃河古道的作用，展示了各個歷史時期絲綢之路上的商旅、文人和官員，以及他們在世界文化交流上所起的重要作用。同時，紀錄片還探討了不同的文明體系之間的交融和影響，介紹了中西方文化相互滲透、一脈相承的版塊，以及這些交流對于世界文明演化的意義。在紀錄片中，我們看到了一幅豐富多彩的社會歷史民俗畫卷，以追憶黃河古道上的傳奇經(jīng)歷和英雄事跡為主線，體現(xiàn)了中華民族對其歷史的熱愛和傾慕，表達出一種拼搏奮斗、自強不息的精神。在視覺上，電影沒有使用太多華麗的畫面和特效，反而采用了平實的鏡頭和樸素的語言，通過深入淺出的敘述和節(jié)制的情感表現(xiàn)，使得文化與自然有機融合，真情實感的影像所傳達的民族情懷更加貼切、感人。

圖1.紀錄片《絲綢之路上的黃河古渡》劇照

圖2.紀錄片《黃河人家》劇照截圖

2018年，張彥鋒導演的央視紀錄片《黃河遠上白云山》以陜西佳縣白云山為切入點，建構(gòu)了兩條主線，一條是來自全國各地的游客與當?shù)卮迕駞R聚在黃河邊一起體會陜北特有的民俗文化；一條是解密生活在窯洞里的人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅守。電影通過講述當?shù)厝说纳顮顟B(tài)和文化習俗來展示黃河和黃土高原的特色，從宏觀到微觀逐層遞進地展現(xiàn)了佳縣歷史悠久的古城街道、建筑，以及當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝品的制作過程。整個紀錄片運用了交叉敘事的手法，生動地呈現(xiàn)了攀登白云山、飲用黃河水、捕撈魚蝦等場景，給觀眾帶來了多樣的視覺體驗和強烈的文化感染力。通過這部紀錄片，觀眾可以了解到黃河文化的真正內(nèi)涵以及生活在黃河邊上的炎黃子孫守望相助、相互感恩的價值觀念，更體會到他們身為華夏子孫對于大陜北這片土地深沉的熱愛。

2020年，徐歡導演的《如果國寶會說話》的 “黃河鐵牛篇” 講述了黃河沿岸的壯美風景和豐富多彩的文化內(nèi)涵。黃河鐵牛處于蒲津渡地區(qū)，它是一處具有豐富遺存的大型遺址。也是我國第一次發(fā)掘的大型渡口遺址，紀錄片探究了古代對于黃河治理、冶鑄技術(shù)的高超技藝，以及我國古代橋梁交通的成就。首先，黃河鐵牛是重要的實用風景符號，可以穩(wěn)固浦津浮橋，維系交通。其次，在表現(xiàn)黃河文化方面，黃河鐵牛雕塑的設(shè)計采用了酋龍形象，這既是中國傳統(tǒng)文化的重要象征之一，也寓意著黃河文明的起源和發(fā)展。作為一件文化藝術(shù)品，黃河鐵牛造型別致、線條流暢，雕琢精細，形象生動，能夠為觀者呈現(xiàn)出黃河文明悠久厚重的歷史底蘊。

2021年，黃河紀錄片呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，多部有關(guān)黃河的紀錄片公開放映，如《黃河尋源》《黃河三部曲》《黃河畔》等。這些紀錄片通過不同的視角全面展示了黃河流域的文化底蘊、自然景觀、人文歷史以及現(xiàn)代發(fā)展，引起了廣泛的關(guān)注和反響，表明了人們對于黃河這條偉大河流的關(guān)注和熱愛，以及對于黃河文化傳承的重視。這其中，最具代表性的作品是《天下黃河富寧夏》《黃河上城》《黃河石城》和《黃河人家》。

《天下黃河富寧夏》主要呈現(xiàn)了中國寧夏回族自治區(qū)的自然美景和獨特文化。影片展示了寧夏黃河流域的壯麗景色，如寧夏大沙漠、古城固原、懸崖峭壁等。同時，影片還通過介紹回族文化、花馬文化、沙漠文化等多元文化，讓觀眾感受到了寧夏的豐富文化底蘊。在風景方面，影片展現(xiàn)了人跡罕至的賽虎山玉龍峽、上千年的弧形壕溝、氣勢恢弘的賀蘭山、澎湃奔涌的賀蘭山水等，讓觀眾對黃河和寧夏的奇妙景色有了更深刻的認識。在文化方面，影片展示了回族慶祝節(jié)日、穆斯林宗教場所、固原馬街頭上的傳統(tǒng)的花馬文化等場景，這些生動情節(jié)逐漸勾勒出豐富多彩的文化容貌?！饵S河上城》是一部介紹蘭州市人文歷史風貌的紀錄片，有古渡通衢、才聚天下、水生萬物、有容乃大、朋自遠方來等主題。影片展現(xiàn)了響應國家號召千里支援大西北的科學家、守護植被、傳承非遺等不同領(lǐng)域的人物和事跡，弘揚了蘭州的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并引發(fā)觀眾對于蘭州的記憶和情感共鳴。影片通過這些真實而鮮活的人物和故事，描繪了蘭州在長期歷史發(fā)展中的獨特面貌和文化內(nèi)涵，表達了對這座城市的深厚感情和敬意?！饵S河石城》主要介紹了位于陜西省吳堡縣的吳堡石城遺址，探尋其歷史與人文屬性。通過現(xiàn)場考察、專家講解等方式，紀錄片向觀眾展示了吳堡石城遺址的壯美景觀和豐富文化內(nèi)涵，并挖掘掩埋在廢墟中的秘密。該片講述了吳堡石城在各個歷史時期的變遷與發(fā)展，探尋其中鮮為人知的歷史事件、人物命運以及文化演進。通過觀影，觀眾可以充分感受到華夏文明的源遠流長和黃河文化厚重博大。《黃河人家》以描繪黃河流域鄉(xiāng)村社區(qū)的日常生活為主，挖掘了黃河流域的非遺文化，表現(xiàn)了當?shù)鼐用駡皂g不拔、勤勞勇敢的精神風貌。該紀錄片集中呈現(xiàn)了黃河流域多個村鎮(zhèn)的風光美景，包括峽谷、濕地、荒漠、古建筑等?！饵S河人家》介紹了黃河文明的淵源和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、宗教信仰、武術(shù)、音樂等民俗文化的傳承與發(fā)展，并通過當?shù)鼐用裼脛趧雍椭腔蹃磉m應環(huán)境、改善生活的故事，體現(xiàn)了黃河流域人民的謙虛、樸實和團結(jié)拼搏的精神風貌。

2022年，山東廣播電視臺紀錄片中心承制的《大河之洲》記錄了山東黃河流域絕美的豐富的歷史文化和自然景觀。影片呈現(xiàn)了黃河三角洲的生態(tài)美和高質(zhì)量發(fā)展，記錄了黃河三角洲地區(qū)生態(tài)保護成果，包括野生動植物的復蘇和數(shù)量增加。影片中，堿蓬草等植物茂盛生長，為動物提供了良好的濕地棲息環(huán)境，吸引了東方白鸛和丹頂鶴等許多鳥類遷徙或繁衍生息，展現(xiàn)了山東與自然和諧共生的現(xiàn)代化成果。此外，鄂爾多斯市融媒體中心制作的《黃河在這里轉(zhuǎn)彎》從一個個小故事反映黃河流域普通百姓的生活，讓人們充分感受到黃河的治理迫在眉睫，反映了人與自然和諧相處的重要性，表達了國家建設(shè)黃河生態(tài)保護區(qū)的必要性。

在微觀敘事層面表達中，黃河題材紀錄片更加注重展現(xiàn)普通人的生活，強調(diào)了對民生福祉和社會責任的關(guān)注。這種敘事策略更加接地氣、貼近底層民眾，代表了媒體對社會基層群眾的關(guān)心。此外，為加強對黃河形象的認知，黃河題材紀錄片還探索一種新的敘述方式，即以現(xiàn)實社會為基礎(chǔ)，通過探尋當代發(fā)展與黃河關(guān)系的方式創(chuàng)造公共意義的空間，深化觀眾對黃河形象的認知和理解。

二、情感敘事：黃河紀錄片的中觀層面

黃河紀錄片建構(gòu)了展示風景、標識風景、共情風景的內(nèi)在情感敘事層次。通過運用富有地方特色的音樂和美麗的視覺畫面，紀錄片展示了風景與民俗、風景與生態(tài)、風景與色彩等多方面的內(nèi)容，將黃河的歷史、文化和自然景觀融為一體，喚起人們對黃河的深刻情感和審美體驗。這種整合性的表現(xiàn)手法超越了紀錄片本身的藝術(shù)形式，讓觀眾在審美過程中不斷體悟到文化象征與民族精神的厚重內(nèi)涵，從而加深了對中國傳統(tǒng)文化的認知和思考。新時期的黃河題材紀錄片的主題內(nèi)容更加多樣化，不僅關(guān)注自然景觀和人文風貌，而且更加注重反映當代社會生態(tài)、環(huán)境、文化等方面的問題，并通過深入挖掘黃河故事的歷史淵源和文化底蘊，揭示出黃河與中國故事、華夏文明之間的聯(lián)系和互動。“研究應該基于美學、文化兩大維度，應涉及風景的民族性、批判性和奇觀化等核心命題”5，從這個角度考慮，黃河風景紀錄片不僅擔負一種文化傳承和社會教育的責任，同時也背負展現(xiàn)黃河文化的復雜性和多層次性，將更深層次的思考和審美價值融入紀錄片創(chuàng)作之中的使命，成為新世紀紀錄片的一個新亮點。

黃河紀錄片從中觀層面闡釋了黃河風景的組合隱喻和區(qū)域發(fā)展的走向，主要表現(xiàn)在以下方面：第一、自然風景組合隱喻。黃河紀錄片通過展示黃河流域的自然風光，如黃河三峽、黃河壺口瀑布、黃河灣等地形地貌，向觀眾呈現(xiàn)出黃河獨特的自然風貌，這些自然景觀隱喻著中國大地的宏偉壯麗和生命的旺盛活力。第二、歷史文化遺產(chǎn)的保護與傳承。黃河紀錄片強調(diào)了對于黃河流域歷史文化遺產(chǎn)的保護與傳承的重要性，如黃河文化、夏商周文化、秦漢文化等的傳承和保護，并介紹了相關(guān)地區(qū)近年來落實的一系列文化遺產(chǎn)保護措施，以及當?shù)卣熬用竦淖园l(fā)行動和自愿服務(wù)。第三、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展及生態(tài)環(huán)境保護。黃河紀錄片還涵蓋了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展及生態(tài)環(huán)境保護的內(nèi)容，包括新經(jīng)濟、新農(nóng)業(yè)、新技術(shù)等在黃河流域推廣的具體實踐案例，以及保護黃河生態(tài)所做出的一系列努力與舉措。新時期黃河紀錄片深入闡釋了黃河的自然風光和文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)了當?shù)卣途用駷槁鋵崊^(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)保所作出的努力，反映了新時代全面推動生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的重要性。

在這個層面，比較有影響的黃河紀錄片有2005年彭山導演的《黃河入海流》，2007年高峰、周亞平和周亞非共同導演的《河之南》，2012年駱漢城導演的《晉陜豫黃河金三角》等?！稌x陜豫黃河金三角》展現(xiàn)了中國中西部地區(qū)特有的自然景觀和豐富的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)了黃河流域沿線壯美的自然景色，如大雁塔、黃河壺口瀑布、泰山等。這些自然風光同時也顯示出中華文明的底蘊和深遠歷史。它介紹了許多著名的文化遺產(chǎn)，如嵩山少林寺、云岡石窟、洛陽白馬寺等，凸顯中華五千年悠久歷史和文化價值，表現(xiàn)了這些文化遺產(chǎn)在當今社會中的保護與傳承。這部紀錄片還展示了黃河流域沿線中西部晉陜豫黃河金三角地區(qū)在新的歷史時期中鼓勵創(chuàng)新、推進科技和環(huán)保建設(shè)，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展所做出的積極努力和重要貢獻，同時也體現(xiàn)了中國大地博大深邃的文化內(nèi)涵和中華民族的偉大品格?！逗又稀吠ㄟ^對黃河歷史、地理以及文化的講解，展示中原地區(qū)的歷史、文化和人文景觀，展現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和深厚的文化底蘊。該片呈現(xiàn)了中原文化在古代文明中的核心地位及中國傳統(tǒng)社會政治制度的變遷，同時也通過介紹中原的書畫、戲曲、科技、武術(shù)等方面的興盛不衰，展示了中原文化的多元性和活力，以及其對中國文化發(fā)展的貢獻?！饵S河入海流》分別以《大河息壤》《攆海為居》《河之上下》《大地之腎》《手牽黃龍》為專題，闡述黃河對整個世界大江、大河三角洲造地史上的影響。黃河創(chuàng)造的人類生存空間所帶來的積極意義非常深遠。黃河的洪泛灌溉能力為當?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要保障，同時也推動了中國自古以來的農(nóng)業(yè)社會的興盛。黃河流域沿線是中國的重要經(jīng)濟帶，在現(xiàn)代工業(yè)化的背景下黃河擁有著不可估量的經(jīng)濟貢獻和意義。

紀錄片中的黃河風景影像標識多種多樣的風景，包括自然標識、生活標識和歷史標識等，這些形象給觀眾留下深刻的印象，反映了黃河不同地區(qū)獨特的文化、自然和歷史特征。這個層面的黃河紀錄片尤其注重表現(xiàn)共情風景，例如，展現(xiàn)黃河流域獨有的寧靜和恬靜，令觀眾仿佛穿越了時空。此外，在呈現(xiàn)黃河形象的過程中，紀錄片重點呈現(xiàn)了 “鼓” 這種樂器，她在《黃河》中，緊湊、悠長、激昂的鼓點音效傳遞著畫面情感，凸顯了厚重的歷史感。鼓點沉悶、厚重的特質(zhì)與黃河的歷史感相得益彰，鼓點的適當運用填充了觀眾的遐想空間，形成了一種美學氛圍。在新世紀的黃河電影紀錄片中，這些影像標識真實記錄并反映人類的生活和社會變遷，成為傳遞信息的一種重要方式，為黃河電影的定位和價值注入了強有力的證明，并讓黃河電影在藝術(shù)、文化和歷史層面上得到了高度關(guān)注和尊重。

三、色彩敘事：黃河紀錄片的宏觀層面

從風景色彩的選取來看， 黃河紀錄片緊扣災難黃河——生態(tài)黃河——幸福黃河的黃河風景內(nèi)在發(fā)展秩序。“出于故事性的需要，電影對于風景的呈現(xiàn)，從來都是有選擇性的?！?新世紀的黃河紀錄片表現(xiàn)了黃河之患、黃河治理、黃河生態(tài)保護、黃河風景、黃河生命共同體、幸福黃河之間的內(nèi)在生成邏輯。宏觀層面的黃河題材紀錄片采取大開大合的敘事策略，在刻畫黃河視覺形象時，常常通過其特有的畫面感染力來展示黃河獨特的天然地貌和濃郁的民族特色，并呈現(xiàn)出充滿東方審美風格的剛勁、雄渾、蒼涼、悲壯、興盛之感。拍攝時大量使用長鏡頭來展現(xiàn)黃河肅穆、歷史悠久的地理風貌，進而傳達出厚重和滄桑之感的歷史形象。這種呈現(xiàn)方式讓觀眾可以深切感受到大自然和人類活動的影響，并獲得一種輕松、安寧的美感，進一步加深了黃河作為視覺意象在觀眾心目中的形象深度。隨著媒介技術(shù)的提升，特別是航拍和VR技術(shù)的發(fā)展，黃河紀錄片強化了黃河風景的真實。航拍技術(shù)作為一種新視角，能夠以獨特的優(yōu)勢呈現(xiàn)黃河的原始形象，幫助觀眾獲得全新的觀感體驗?？罩信臄z讓觀眾感受到前所未有的視覺沖擊和全新的視覺感受。通過媒介技術(shù)的應用，黃河風景影像可以根據(jù)需求進行最優(yōu)化的敘事視角呈現(xiàn)，擴展更廣闊、新穎的觀影層面，構(gòu)建出真實而又新穎的黃河風景影像世界，推動整體視覺觀念的形成，產(chǎn)生一種藝術(shù)風貌和美學經(jīng)驗。

新世紀黃河紀錄片中風景內(nèi)容的選取，色彩變化比較明顯。在傳統(tǒng)的黃河印象中，黃河水是渾濁的，相關(guān)紀錄片呈現(xiàn)出來的風景主要是渾濁翻滾的黃河水和伴隨的黃土高原。進入新世紀后，隨著黃河生態(tài)的變化，加上創(chuàng)作觀念不斷發(fā)展和充實，黃河風景從原有的相對單一的黃色轉(zhuǎn)變?yōu)辄S、藍、綠、紅等各種色彩組合而成的一個多彩世界。在黃河紀錄片中，顏色除了作為視覺元素外，還起到了創(chuàng)造氣氛、深化內(nèi)涵等重要作用。導演們通過精心挑選和調(diào)配不同顏色的效果，展示出黃河不同階段的歷史演變和文化內(nèi)涵。特別是在現(xiàn)代黃河題材紀錄片中，隨著拍攝技術(shù)和視覺呈現(xiàn)手法的不斷更新，顏色運用更加凸顯大師水平和意識表達力度。黃河的形象也在無形之中得到了升華和提升。導演們通過運用不同顏色來展現(xiàn)黃河的變化和轉(zhuǎn)型，并借助藝術(shù)表現(xiàn)力讓觀眾感受黃河形象的演變。新世紀的黃河紀錄片特別運用綠色和藍色的元素， 傳遞了黃河自然環(huán)境、社會變遷和文化內(nèi)涵等多方面信息，給觀眾帶來深刻的視覺和情感沖擊。這種細致入微的色彩表現(xiàn)手法不僅提升了紀錄片的藝術(shù)魅力，也讓觀眾更好地理解和體驗中國古老文明的厚重魅力。

圖3.紀錄片《黃河安瀾》海報

2012年，由程曄導演的央視紀錄片《黃河啟示錄》從整體上表現(xiàn)了黃河風景與中華文明的關(guān)系。通過對華夏文明從舊石器到新石器的轉(zhuǎn)變過程的展示，它揭示了黃河孕育出的文明的獨特性。2014年，堤真一導演的《前往星辰誕生之海：中國黃河源之旅》以黃河風景的星宿海作為引子，用 “你知不知道星宿?！?的追問，從銀川溯河而上，一路去追尋黃河的源頭，草原、高原、沼澤、湖泊、石林、黃河九曲等多彩地形、風景、色彩美不勝收。土族、藏族、撒拉族等不同民族的社會生活、風俗民情引人入勝。2015年，蔡國英策劃的系列紀錄片《黃河》用飽含深情的黃河風景群體影像，展現(xiàn)了黃河作為母親河的博大。紀錄片表現(xiàn)了黃河風景的厚重遼闊，隱喻了黃河文化的深厚底蘊。2018年，金鐵木和戴修揚共同導演的《黃河之水天上來》全面展現(xiàn)了黃河自然風景，探索現(xiàn)代人與黃河的相處之道。紀錄片展示了三江源國家公園和祁連山脈的壯美自然風光，包括高原湖泊、草甸草原、純凈河流等。這些景觀向人們展示了黃河源頭自然環(huán)境的獨特魅力。紀錄片充分強調(diào)了黃河文明的歷史和文化價值，向人們展示了黃河文明對中華民族文化發(fā)展的影響。2020年，水利部黃河水利委員會、國家住宅與居住環(huán)境工程技術(shù)研究中心等聯(lián)合出品了《探尋黃河之美》，在八個不同篇章中全力展示了黃河流域的壯美雄渾的自然風光。“安瀾”“守護” 篇表現(xiàn)了中國人治水護水的智慧，“共富”“安居” 篇表現(xiàn)了黃河流域突飛猛進的發(fā)展成就，“科創(chuàng)”“傳承”“賡續(xù)”“奮斗” 篇表現(xiàn)了黃河自然風景、歷史傳奇和當代的發(fā)展成就的同頻共振。2021年，新華社推出的《生命共同體—黃河》，講述了黃河的歷史、文化、生態(tài)環(huán)境以及人民保護河流、治理河塞等方面的情況，強調(diào)了人類與自然應該和諧共處的重要性。紀錄片表現(xiàn)了 “沙退水清” 的生態(tài)保護成效，林草豐美的黃河濕地，提出生態(tài)保護的重要難題。2022年，由國家廣播電視總局策劃、水利部指導中國中央電視臺拍攝制作的紀錄片《黃河安瀾》，通過一系列的黃河故事，把黃河治理和國家治理交織在一起，把國家命運和黃河命運聯(lián)系在一起。在這部紀錄片中，我們看到黃河不僅有溫柔的一面，當她發(fā)起怒來也是讓人招架不住。《黃河安瀾》介紹了現(xiàn)代治理黃河所采取的措施和技術(shù)，對于灌溉、抽水、引水等技術(shù)進行了解說和展示，強調(diào)了黃河的重要性和保護治理的必要性。影片的拍攝手法生動而真實，拍出了獨特的黃河和多彩的黃河。

新世紀的黃河紀錄片從宏觀層面展現(xiàn)了黃河的多個方面，體現(xiàn)了黃河風景隱喻和黃河文化的獨特情感。紀錄片揭示了黃河之患，并通過真實的場景、數(shù)據(jù)、故事等手段生動呈現(xiàn)了黃河泛濫、農(nóng)民遭淹、城市淹沒的情景，讓人們深刻認識到黃河的重要性和治理的必要性。紀錄片還探討了黃河生態(tài)保護和恢復的目標，并以黃河中游為例，介紹了采取的措施，如水土保持、退耕還林等，以及當?shù)鼐用衩撠氈赂坏慕?jīng)驗。黃河紀錄片展現(xiàn)了黃河優(yōu)美的自然風光，包括河道、河灘、湖泊、懸崖等景觀，生動地描述了黃河的壯麗和美麗。強調(diào)了黃河與人類之間的生命共同體關(guān)系。在許多場景中，呼吁公眾保護黃河、遵循自然規(guī)律，呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的理念和態(tài)度。同時，紀錄片還提出了 “幸福黃河” 的概念，通過探討黃河全流域綜合治理規(guī)劃，闡述了實現(xiàn)幸福黃河的路徑和目標，展示了中華民族團結(jié)奮進、勇攀高峰的精神風范。

在新世紀的紀錄片中， 黃河風景影像已經(jīng)呈現(xiàn)出了新的變化和轉(zhuǎn)型，不再局限于傳統(tǒng)意義上的巨大、神秘和歷史悠久的形象。相反，紀錄片通過描繪黃河治理、環(huán)保和社會發(fā)展等方面的進步，展現(xiàn)了一個綠色、生機盎然的黃河形象，同時還強調(diào)了黃河與人民生活的緊密聯(lián)系，表現(xiàn)出一種人文關(guān)懷和情感共鳴。這種改變既反映了中國社會和文化的發(fā)展趨勢，也反映了導演們對黃河歷史和文化內(nèi)涵的全新認識和審視。這樣的創(chuàng)新和突破不僅推動了中國紀錄片事業(yè)的發(fā)展，也為國家形象和文化自信的提升作出了貢獻。

結(jié)語

從以上分析可以看出， 黃河紀錄片的風景影像表達從微觀、中觀、宏觀三個層面建構(gòu)一個黃河風景文化共同體，同時表現(xiàn)了黃河流域所形塑的生活方式、社會制度、風俗習慣、價值取向，使黃河地緣文化具備可指認的特質(zhì)。新世紀以來，隨著黃河流域風景的變化，黃河紀錄片不斷地在重塑秩序的過程中挖掘出了新時代黃河文化的內(nèi)在精神和美學特征。通過紀錄片所呈現(xiàn)出的黃河景觀和文化隱喻，人們能夠更清晰地認識到黃河文明的獨特魅力和其深刻歷史背景，同時也更好地理解了黃河地區(qū)面臨的新問題和挑戰(zhàn)。在這個過程中，黃河紀錄片作為一種重要的文化表達形式，發(fā)揮了重要的作用，成為記錄、傳遞和展示中國傳統(tǒng)文化的重要窗口。黃河文化的內(nèi)在脈絡(luò)是流動性的，它隨著歷史的進程不斷地演變和發(fā)展，無論是在社會、經(jīng)濟、文化乃至政治方面，黃河文化都在不斷創(chuàng)新、交流和傳承。在新世紀黃河紀錄片的表達中，黃河風景的隱喻世界呈現(xiàn)出主流意識形態(tài)表述和個體化體驗融合的趨勢。

新世紀的黃河紀錄片中將黃河自然景觀與社會經(jīng)濟現(xiàn)實聯(lián)系起來，傳達出更加深刻的意義。通過呈現(xiàn)黃河的自然景觀和人文歷史，并將其轉(zhuǎn)化為具有象征意義的隱喻符號，黃河紀錄片不僅展現(xiàn)了黃河的獨特魅力，也啟示了觀眾對黃河的多維度理解，為人們重新認識和拓展古老文明的內(nèi)涵提供了寶貴的思想資源。這種風景隱喻不僅反映了自然與人類之間相互依賴的關(guān)系，也呼喚人們重視環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。此外，在緊密結(jié)合現(xiàn)實社會經(jīng)濟背景的同時，黃河的歷史文化價值也得以重新塑造。例如，黃河沿岸的老故事、傳說和民間藝術(shù)都成為新世紀黃河紀錄片中的重要隱喻，在傳達黃河詩意與文化內(nèi)涵方面扮演著重要角色。特別需要說明的是，新世紀的黃河題材紀錄片不僅關(guān)注黃河的本身特點與文化內(nèi)涵，同時也將黃河形象與國家形象之間進行了融合。通過制作和傳播這些紀錄片，中國向國際觀眾展示黃河的發(fā)展與變化，并通過此類作品表現(xiàn)國家形象與文化自信?！爸腥A風景影像……的傳播現(xiàn)象越來越值得關(guān)注，對于國族情感認同的建構(gòu)作用更加重要?！?通過真實、豐富和有價值的影像在推動中國文化走向世界的同時，也增強了國家形象的吸引力和影響力，打破了西方世界對該區(qū)域的陳舊印象和誤解，從而加深了人們對中國的理解和認知。