王磊

摘要：四川曲藝以其曲種多、風(fēng)格異、作品豐富等特點在中國曲壇上獨樹一幟，其將四川方言、四川特色唱調(diào)、四川小人物的故事等元素高度凝練于多樣化的敘事形式中，受到四川老百姓的喜愛與歡迎。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，四川曲藝文化傳承面臨著觀眾迭代、故事創(chuàng)新，以及傳播傳承的一系列挑戰(zhàn)。本文在概括介紹四川曲藝的基礎(chǔ)上，就曲藝故事創(chuàng)作過程中需要遵循的原則，以及曲藝故事創(chuàng)作策略進行分析。

關(guān)鍵詞：四川曲藝? 故事創(chuàng)作? 原則? 策略

中圖分類號：J0-05?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）08-0176－04

一、四川曲藝相關(guān)內(nèi)容概述

（一）曲藝概況

曲藝又稱為說唱藝術(shù)，指的是用口語說唱的形式來敘述故事、塑造人物、表達思想感情，并反映社會現(xiàn)實生活的一門表演藝術(shù)，由唱詞、唱腔、伴奏、聲樂四個部分組成?！罢f”是曲藝藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，因為只有說清楚故事的地點、背景、人物關(guān)系、心理活動等，觀眾才能聽明白。每一句“帶勁兒”的道白，都是在敘事基礎(chǔ)上富有感情的唱和。“說”的技藝需要曲藝演員充分理解“書詞”的意思，并采取通俗易懂的方式讓觀眾理解，對于一些特殊詞匯、影響事件發(fā)展的關(guān)鍵要素還要加以充分解釋；而“唱”則是曲藝表演中錦上添花的主要形式，凸顯了曲藝作品的意蘊、音樂、情感以及藝術(shù)表現(xiàn)力，因此也是最能感染觀眾的表現(xiàn)手法。唱腔是優(yōu)美動聽且激發(fā)觀眾情感共鳴最有力的法器，情到濃時便引吭高歌，情到酸時則深沉幽婉，能給觀眾帶來一場余音繞梁的聽覺盛宴。

如今在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，四川曲藝文化更散發(fā)出勃勃生機，四川曲藝文化表演所具有的原始草根性、群眾性與互聯(lián)網(wǎng)的大眾性、資源共享性天然契合，再加上四川曲藝作品都以短小精悍為主要敘事特點，是文藝中的“輕騎兵”，這樣的敘事文本也非常符合碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息傳播特點。隨著藝術(shù)文化的兼容并蓄、百花齊放，四川曲藝文化也從民間地攤茶社走上更大的舞臺，甚至走出國門，走向世界。

（二）四川曲藝概況

四川曲藝的起源最早可以追溯到漢代以前，到了唐宋時期，四川曲藝的形式更加豐富多彩，且人文性更加突出，比如宋朝人岳珂就曾評價說：“蜀伶多能文，徘優(yōu)率雜以經(jīng)史?！鼻宄院?，四川曲藝逐漸在民間大范圍盛行，茶館曲藝、書館曲藝漸漸成為四川傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的一大特色和亮點。

四川曲藝發(fā)展至今，已經(jīng)有非常多的樂器與曲種，包括：四川評書、四川揚琴、四川竹琴、四川清音、四川諧劇、四川金錢板等。

四川評書，其與北京評書、上海評書、湖北評話以及揚州評話齊名，又分為“文案”（清棚）、“武案”（擂棚）。顧名思義，“清棚”主要以說書為主，少有動作，講究“聲、辯、才、博”；而“擂棚”則多有動作配合，講究“聲、手、眼、身、步”法的搭配運用，以此起到入情入境、烘托氣氛的效果。

四川揚琴，即用揚琴作為主要樂器來說唱故事，表達情感。揚琴演出一般有生、旦、凈、末、丑，分別操作揚琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，邊伴奏、邊說唱。著名揚琴表演藝人李德才就以“情動于衷而形于聲”的表演特點被后人譽為“德派”。

四川竹琴，又稱為道琴，因為最初是由道士勸人向善的說唱藝術(shù)，以竹筒鼓、簡板和碰鈴為伴奏樂器，也可以與揚琴、川劇相結(jié)合，表演元素與形式非常豐富，比如：賈樹山創(chuàng)立的“賈派”就深受人們喜愛。

四川清音，又叫“唱小曲”“唱月琴”，是一種敘事體說唱音樂，月琴為主要伴奏樂器，演唱者多為一人，以方言說唱為主，講究唱腔圓潤清麗、抑揚頓挫。

四川諧劇，介于戲劇和曲藝之間的藝術(shù)形式，一人獨演，全程以與虛擬人物交流來展現(xiàn)故事情節(jié)，以幽默風(fēng)趣的方言笑料逗樂觀眾。

四川金錢板，以三塊竹板為主要樂器，講究打板技巧，一般由單人演唱，以唱為主。此外還有四川荷葉、蓮花落、花鼓、車燈、蓮蕭、盤子、方言相聲等，各有特色。

二、四川曲藝故事的創(chuàng)作原則分析

（一）真實性

曲藝創(chuàng)作藝術(shù)要求具備真實性，即要求創(chuàng)作者在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，對相關(guān)素材根據(jù)生活邏輯與藝術(shù)邏輯進行故事概括、主題提煉和升華，打造出讓受眾覺得真實并樂意接受的作品。比如為突出“巴人先鋒”主題，四川巴中市以“七一勛章”獲得者周永開同志為故事原型，基于真人真事創(chuàng)編推出了大型曲藝劇《周永開》，獲得了一致好評，展現(xiàn)出非常好的推廣效果。另外，也有取材于民間傳說、神話、歷史、名著等故事素材，需要創(chuàng)作者結(jié)合現(xiàn)實生活邏輯、對真善美的追求，以及時代發(fā)展來重構(gòu)故事內(nèi)容，從而使說唱故事能夠以真情實意打動觀眾，從而起到陶冶、共鳴、啟迪、引領(lǐng)等作用。比如在揚琴、清音、竹琴里都有不少曲目，如《三英戰(zhàn)呂布》《寶玉哭靈》《黛玉葬花》《月下盤貂》等，詞曲表達情感非常真摯，讓觀眾拍案叫絕，投入其中。藝術(shù)表達的真實性是曲藝故事創(chuàng)作的基礎(chǔ)前提，基于現(xiàn)實生活邏輯出發(fā)的故事，才是具有正確性、自然性和現(xiàn)實性的好作品。

（二）人文性

曲藝是民間藝術(shù)文化的代表之一，因此也應(yīng)作為人民群眾心聲的“唱響者”，重視故事人文性創(chuàng)作，牢記以人民為中心的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作出尊重人民感受、重視人民心聲、關(guān)懷人民發(fā)展的曲藝故事。比如CCTV-3《好戲連連看》欄目播出的四川諧劇《我們的力量》，根據(jù)三線建設(shè)時期、改革開放初期、新時代工人精神面貌進行故事創(chuàng)編，反映了不同時代下工人應(yīng)有的勇氣、膽氣和志氣，也展現(xiàn)了工人堅持不懈與中國工匠精神的傳承使命，用人文性創(chuàng)作升華了諧劇的主旨與情懷。同時人文性還體現(xiàn)在通俗性方面，即讓觀眾能聽得懂。因此曲藝作品故事不能曲高和寡，更不能“只入廳堂，不入廚房”，也就是說在創(chuàng)作中切忌晦澀、切忌賣弄。

（三）時代性

曲藝故事創(chuàng)作要緊跟中國發(fā)展，緊扣時代脈搏，高揚時代精神，如此才能創(chuàng)作出經(jīng)久不衰的藝術(shù)作品，在文化歷史的長河中綻放時代之光。比如：四川方言小品《春風(fēng)吹又生》《心愿》；揚琴作品《蜀道》；諧劇作品《找到你》《暖陽》；清音作品《中華醫(yī)藥》等大都緊扣時代主題，將時代發(fā)展中的中國巨變以小見大地展現(xiàn)出來，讓觀眾充分感受時代進步、國家發(fā)展以及生活美好。有時代性才會有共鳴，除了立足現(xiàn)實、堅守傳統(tǒng)之外，還應(yīng)當(dāng)與國家民族命運、歷史生活變遷、人民思想進步等主題結(jié)合起來，從小人物、小事件著眼，體現(xiàn)大情懷、大時代。

三、四川曲藝故事創(chuàng)作的策略分析

四川曲藝有著悠久厚實的傳統(tǒng)，從明、清時期逐漸形成的四川清音、揚琴、金錢板、相書等，到20世紀(jì)30年代王永梭獨創(chuàng)的諧劇藝術(shù)，四川曲藝以其曲種多、風(fēng)格異、人才眾、作品豐富等特點在曲壇上獨樹一幟。曲藝因為具備敘事文本短小精悍、演員與伴奏樂器數(shù)量較少的特點，也被稱為“文藝輕騎兵”，對舞臺、燈光、道具等要求不高，但非常重視故事內(nèi)容與說唱技藝的精彩程度和韻味，因此故事和說唱技藝也成為曲藝文化廣受歡迎的關(guān)鍵所在。故事是曲藝之基，是曲藝表演的“靈”與“肉”，只有講好故事，觀眾才會有共鳴。

四川曲藝的表演重點應(yīng)當(dāng)放在如何講故事（敘事）上，而不是如何抒情，但現(xiàn)在很多四川曲藝作品走進了這樣的誤區(qū)中。講好故事要注意兩個方面，一個是故事創(chuàng)作要好、要新、要貼近時代與人民；另一個是故事要“講”好，即如何將好故事用最適合的形式將其充分展現(xiàn)出來，從而讓觀眾更喜聞樂見、身臨其境。這是四川曲藝創(chuàng)作時需要注重的兩個方面，也是傳承曲藝文化所需重點培養(yǎng)的兩方面素養(yǎng)。

（一）豐盈四川曲藝故事內(nèi)容與內(nèi)涵

1.體現(xiàn)故事中的時代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

曲藝只有緊跟時代發(fā)展，才能與時代產(chǎn)生同頻共振，也只有深挖時代主題，彰顯時代價值，才能成為新時代下乘風(fēng)而上的好作品，為新時代的發(fā)展加油鼓勁，讓新時代精神遍地開花，灑滿人間。比如四川曲藝家協(xié)會先后打造了向祖國獻禮的《愛你到永遠》，反映抗美援朝的《成都家書》，謳歌中華人民共和國成立70周年的《望紅臺》等佳作。此外，四川揚琴《守望》榮獲第十屆中國曲藝牡丹獎節(jié)目獎；羅捷獲第十一屆中國曲藝牡丹獎新人獎；四川清音演員曾戀榮獲國際說唱幽默藝術(shù)節(jié)“紅獅獎”最佳藝術(shù)表演獎。在四川省曲雜木皮大賽上，嘻貳叁劇社帶來的原創(chuàng)作品《煙火成都》獲得了一等獎，從小人物、小事件著眼，歌頌奉獻之美、信仰之美、創(chuàng)新之美，展現(xiàn)時代巨變，唱響時代強音。中國曲藝家協(xié)會副主席張旭東表示：“通過我們老成都的吆喝，展現(xiàn)時代變遷，映襯出我們時代進步，也反襯出我們現(xiàn)在的幸福生活?！庇纱丝梢姡绞腔鶎忧囌寡?，越要將時代精神、愛國思想、家國情懷體現(xiàn)出來，為社會團結(jié)、文化自信、愛國教育起到民間藝術(shù)教育與推動作用。

2.貼近四川人民的生活與心聲

四川曲藝品種豐富多彩，有濃厚的四川鄉(xiāng)土氣息，在四川城鄉(xiāng)的茶館、書場等公共娛樂場所以及農(nóng)村的婚慶壽慶場合，人們都可以欣賞到曲藝藝人表演。四川曲藝誕生于四川民間普羅大眾的生活中，本就代表著四川人民心聲。四川曲藝之所以能夠廣受四川人民群眾喜愛，就因為其唱的是四川老百姓身邊的事兒，品的是四川老百姓自己方言的味兒，演的是四川老百姓熟悉的勁兒，聽的是四川老百姓發(fā)自內(nèi)心的趣兒。如果曲藝作品脫離了群眾生活，那么必將被群眾所排斥。

因此，要創(chuàng)作好四川曲藝故事，就要傾聽四川老百姓對現(xiàn)實生活的心聲、需求，這樣才能夠真正引起四川人民的了解興趣和情感共鳴，才能獲得他們的廣泛支持與歡迎。四川曲藝故事素材要多從人民現(xiàn)實生活中攫取，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣幕土?xí)俗，比如《趕花會》《小放風(fēng)箏》《布谷鳥兒咕咕叫》等作品就非常貼近老百姓生活，演唱的故事中既有意又有景。在四川曲藝的其他曲種中，接地氣的作品不勝枚舉，四川金錢板有《瞎子算命》《貨郎子》《繞口令》《老實話》《小菜打仗》等生動幽默的傳統(tǒng)曲目；四川諧劇有《賣膏藥》《趕汽車》《零點七》《這個孩子像誰》等；四川車燈有《懶漢與雞蛋》；四川盤子有《三個媳婦爭婆婆》等，這些作品都深受老百姓喜歡。另外，還可以結(jié)合新一代年輕受眾感興趣、釋惑解疑類的故事，比如創(chuàng)編關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)”“人際關(guān)系”“工作選擇”等主題的曲藝作品，吸引觀眾的目光，提高他們的觀看興趣。

3.推動故事創(chuàng)作模式革故鼎新

俗話說“曲藝聽新不聽舊，戲曲聽舊不聽新”，指的便是曲藝演員對作品“一遍拆洗一遍新”的能力。這里的創(chuàng)新主要指的是兩方面，一方面是內(nèi)容與表現(xiàn)形式創(chuàng)新，特別是對名著、經(jīng)典曲目、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化故事的翻新創(chuàng)編更要下一番工夫，結(jié)合時代發(fā)展特點和四川特有的地域文化特色推陳出新。比如以唱詞優(yōu)美著稱的四川清音作品中，大多都根據(jù)古典詩詞改編而來，《陌上桑》《蜀都吟》《錦水吟》等都化用詩詞對故事內(nèi)容進行創(chuàng)編。四川曲藝中根據(jù)典故、名著改編的曲目還有很多，不能只是單純地將故事講出來，更要在故事敘事文本上下功夫，比如文學(xué)水平、韻腳韻律、情感表達等都可以進行再次創(chuàng)新，結(jié)合時代，加入四川曲藝人新的理解。另一方面就是傳播形式要創(chuàng)新。曲藝作品要多借助新媒體平臺，將優(yōu)秀作品更高效、更精準(zhǔn)地推廣給新老觀眾，使傳播形式更加多樣化，從而助推中國優(yōu)秀曲藝作品走出國門，走向世界舞臺。

（二）增強四川曲藝故事的說唱藝術(shù)效果

“說”是四川曲藝藝術(shù)中基本的表達形式，而如何靈活生動、引人入勝地“說”，非?？简炃嚾藢η囄谋镜念I(lǐng)悟能力、表現(xiàn)能力和藝術(shù)素養(yǎng)。比如四川經(jīng)典的諧劇表演通過惟妙惟肖的“說”藝術(shù)，可以達到或振奮人心、或針砭時弊、或詼諧逗趣、或惹人淚灑當(dāng)場的作用，充分彰顯了諧劇不俗的表現(xiàn)能力。一人表演，詼諧幽默，被譽稱為“一人上場，滿臺生輝”。

四川曲藝表演中對“唱”的技藝要求很高，不僅要敘好事，還要抒好情，比如四川揚琴唱腔要求圓潤清脆、悠揚婉轉(zhuǎn)，行腔娓娓動聽，講究達到“情動于衷而形于聲”的境界；四川清音雖是方言演唱，但講究字正腔圓，清麗婉轉(zhuǎn)，頓挫抑揚，類似說話般歌唱，歌唱般說話。具體而言，四川曲藝人需要注意三個方面的說唱藝術(shù)效果。

1.圍繞角色形象展開“說”

角色人物的形象特征是“說”不可背離的敘事基礎(chǔ)。特別是四川評書、四川諧劇等以“說”為主的曲藝作品，一般需要通過模仿人物說話語氣、性格特征等展現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的角色形象，這樣才能讓觀眾相信角色的真實性，繼而與之產(chǎn)生共鳴?！爸C劇要演好，真的需要深入人物?！彼茉焱醣ｉL人物形象長達40年的四川曲藝人沈伐表示，自己能有這么多好作品，得益于與搭檔一起深入人物、深入生活。因此表演者要以模擬出角色特有的語氣、動作、表情，需要全方位、立體化展現(xiàn)出角色特性，進而豐富舞臺表現(xiàn)力，增強藝術(shù)表現(xiàn)魅力。

2.科學(xué)處理敘事與抒情關(guān)系

四川曲藝往往以說唱故事為主，因此它的唱詞極富敘事特征，詞中既有人物，又有情節(jié)，還有故事高潮，曲折生動，繪聲繪色，引人入勝。在說唱中主要以敘事為主，抒情為輔。最關(guān)鍵的是一定要將故事內(nèi)容向觀眾娓娓道來，在敘事完整的基礎(chǔ)上再要求抒情、唱腔與音韻的藝術(shù)之美。

比如傳統(tǒng)的四川揚琴注重“坐地傳情”，表演者通過差異化唱法與聲情并茂的藝術(shù)表現(xiàn)闡釋人物情感，講述故事，讓聽者身臨其境。再比如四川清音《布谷鳥兒咕咕叫》，說和唱同時進行，半說半唱、似說似唱、說說唱唱，這主要就是源于曲藝作品本身所具有的音樂敘事性功能，既能讓歌詞的意思用四川方言完整表達出來，又能凸顯表演者唱腔的多變性、氣息運用的自如性，以及說唱藝術(shù)的融合性，也突出了四川清音特色唱調(diào)韻味。

3.評說議論升華敘事主題

曲藝敘事的主題特征是“敘議合一”，有敘必有議，這樣才算完整的曲藝故事敘事。而評說議論需要強調(diào)的是敘事者要保持堅定的政治立場、鮮明的現(xiàn)實主義立場，要以愛國、愛黨、愛家鄉(xiāng)、愛人民作為基本評議的思想方針，同時還要注意彰顯曲藝故事本身的現(xiàn)實性和人文性。

四川曲藝故事在創(chuàng)作中要注重評議視角，要以“真善美”的現(xiàn)實主義角度來建構(gòu)，即對違背真善美的人物與行為就要鮮明批判，對于符合真善美的人、事、物也要給予鮮明的頌揚和支持。比如四川金錢板的經(jīng)典作品《武松傳》《岳飛傳》《和尚認法》等，表演者雖然動作不多，但是在角色演繹時要從眉眼表情、語音語調(diào)上突出善惡分明的評議態(tài)度，充分體現(xiàn)出曲藝作品勸人向善、弘揚真善美，高舉時代大旗，鞭笞現(xiàn)實之惡、辨析人性忠奸的教化與引導(dǎo)功能。

（三）加大四川曲藝人才培育力度

四川曲藝人學(xué)藝之前要先立德，守正揚善，這樣才能將曲藝文化之魂踐行在創(chuàng)編與演繹中。因此四川曲藝工作者與社團組織等都要將立德樹人作為入行的基本標(biāo)尺，在傳授技藝中更要身體力行地將品德與社會責(zé)任感滲透其中，讓學(xué)徒能夠從老一輩的師父身上繼承到愛國、敬業(yè)、良善等高尚的德行與專業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)，如此才能讓曲藝之魂代代相傳。

四川曲藝傳承人目前年齡斷層的問題比較嚴(yán)重，四川曲藝協(xié)會、劇團以及民間社團組織應(yīng)當(dāng)借助新媒體平臺，利用短視頻和直播等形式讓更多本地年輕人看到這一藝術(shù)形式，吸引更多感興趣的人來學(xué)習(xí)與發(fā)揚曲藝文化。四川曲藝家協(xié)會也可以成立四川曲藝傳承培訓(xùn)基地，組織曲藝文化演出，加大曲藝人才培育力度。

新時期四川曲藝文化在機會與挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新與融合，也催生出一大批曲藝文化組織機構(gòu)，共同推動了四川傳統(tǒng)曲藝文化發(fā)展。

四、結(jié)語

四川曲藝誕生于民間，可以說是原汁原味的民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化，擁有厚實的群眾基礎(chǔ)。而四川曲藝故事要講好，必須注重三大方面的“好”，一是故事要“好”，曲藝作品故事創(chuàng)編要貼合時代發(fā)展、貼近人民心聲、善于推陳出新，如此才能創(chuàng)編出深受老百姓喜愛的時代曲藝精品；二是要將故事“講”好，即增強舞臺說唱的藝術(shù)效果?！罢f”要凸顯人物形象特征，可以通過動作、表情、聲調(diào)、情感的模仿與塑造，讓觀眾感受立體化人物；“說唱”結(jié)合要注重敘事完整性與情感真實性，“評述”則用來升華曲藝主題與情懷，讓曲藝表演入情入心，意蘊深遠；三是要培育能創(chuàng)造好故事、講好故事的接班人，這也是曲藝文化發(fā)展的重中之重。

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