◆殷雙喜

引言：1981年劉綱紀(jì)先生的回信

我和劉綱紀(jì)先生其實(shí)很少見面，多年前在湖北美術(shù)館，我們見過(guò)一面。他可能不記得，40年前，外地有一個(gè)熱愛美術(shù)的青年人曾寫信向他求教。因今年9月“美學(xué)哲思——?jiǎng)⒕V紀(jì)文獻(xiàn)藝術(shù)展”在湖北美術(shù)館舉辦，冀少峰館長(zhǎng)邀我過(guò)來(lái)參加研討會(huì)，我就在家里翻箱倒柜，找到40年前劉綱紀(jì)先生給我的回信。

1981年，我給劉綱紀(jì)先生斗膽寫信。當(dāng)時(shí)我作為一個(gè)中學(xué)美術(shù)教師，想考美學(xué)研究生，這個(gè)背景就是中國(guó)的美學(xué)熱。那個(gè)時(shí)候我讀了黑格爾的《美學(xué)》、席勒的書等，就想要考研究生。1981年2月21日，我收到劉綱紀(jì)先生的回信，此前我向他咨詢考研，沒想到他很快回復(fù)。他回信告訴我，當(dāng)時(shí)全國(guó)教美學(xué)研究的大概有哪幾個(gè)院系，告訴我考試的科目：“現(xiàn)在國(guó)內(nèi)可能招美學(xué)研究生的單位，大約有：哲學(xué)研究所（全國(guó)的）、北大哲學(xué)系、復(fù)旦大學(xué)中文系，山東大學(xué)中文系，四川大學(xué)中文系。請(qǐng)你留心招研究生的簡(jiǎn)章（可向鄭州大學(xué)打聽索?。?。至于哪些單位招，現(xiàn)在我也不知道。至于閱讀書目，招生簡(jiǎn)章上會(huì)列出的。大致上，不外是哲學(xué)方面的基本著作，美學(xué)史和美學(xué)史上的基本著作?？荚嚳颇?，除政治外語(yǔ)外，大約為哲學(xué)、美學(xué)原理、美學(xué)史?！弊钪匾氖墙o我的建議：“你既然學(xué)過(guò)美術(shù)，建議你多從美術(shù)方面來(lái)研究美學(xué)，但也不要局限于它，其他各門文藝都要有所了解，還要有較好的哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)自編的一本美學(xué)教科書，本年七月可出版，該書可以參考。”

當(dāng)時(shí)的大背景是改革開放，中國(guó)需要文化啟蒙，便大量引進(jìn)、翻譯了西方學(xué)術(shù)著作。20世紀(jì)80年代各個(gè)地方都在自發(fā)地組織理論學(xué)習(xí)，我參加了鄭州大學(xué)的哲學(xué)系、歷史系和青年美術(shù)家的學(xué)習(xí)群體，幾乎每個(gè)周末大家都會(huì)在一起交流讀書體會(huì)。記得那時(shí)候恩斯特·卡西爾的《人論》、尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這些書一出版，我們就找來(lái)閱讀和交流，所以自然就生發(fā)出進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)的愿望。沒想到劉綱紀(jì)先生很快就回了信，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很大的鼓舞和支持。其實(shí)劉先生當(dāng)時(shí)正忙于籌備湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)的成立工作。1981年3月25日湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)成立，劉綱紀(jì)任會(huì)長(zhǎng)，劉岱、阮璞、湯麟、周韶華為副會(huì)長(zhǎng)，設(shè)立25名理事。研討會(huì)上劉綱紀(jì)作題為《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究的歷史和現(xiàn)狀》的主旨報(bào)告。其中名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)曾卓為萌萌的父親。這個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)的特點(diǎn)是，注重人的本質(zhì)、注重美學(xué)研究的不同角度，以人為核心，從藝術(shù)創(chuàng)作、審美范疇、審美心靈、審美立場(chǎng)等不同層次對(duì)美學(xué)進(jìn)行評(píng)判；注重中國(guó)古代美學(xué)思想研究，探討民族審美發(fā)展，注重美學(xué)研究和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的關(guān)系，摸索總結(jié)美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，40年一晃就過(guò)去了，我們所做的事情其實(shí)都沒有離開這個(gè)研討會(huì)的幾個(gè)方向，包括美育。2018年習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院的八位老教授回信，勉勵(lì)我們發(fā)揚(yáng)愛國(guó)為民、崇德尚藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作。還有1998年李嵐清副總理到中央美術(shù)學(xué)院調(diào)研，提出要求：加大美育教育特別是社會(huì)美育教育的力度。中央美術(shù)學(xué)院在這方面做了很多工作，包括高等院校參與小學(xué)美育教育。我們今天所做的事情，如對(duì)中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想研究、社會(huì)美育等方面，以及人的主體性、實(shí)踐美學(xué)等，前輩們其實(shí)一直在做，我們亦沒有離開這個(gè)大的方向，這種學(xué)術(shù)思想在今天看來(lái)一點(diǎn)都沒有過(guò)時(shí)。劉先生當(dāng)時(shí)那么忙，能給一個(gè)不知名的年輕人回信，我很感動(dòng)。1981年8月我曾游訪武漢，但未敢打擾劉綱紀(jì)先生，東湖、歸元寺都去看了一看，武漢珞珈山也看了，高山仰止。后來(lái)我沒有考美學(xué)的研究生，而是轉(zhuǎn)考了美術(shù)理論與批評(píng)專業(yè)的研究生。

一、《美學(xué)》《美的歷程》與《中國(guó)美學(xué)史》：80年代美學(xué)啟蒙之作

1970年代后期，改革開放后對(duì)西方文化的引進(jìn)，被稱之為“文化啟蒙”，而新中國(guó)第二個(gè)美學(xué)熱潮也在這時(shí)興起（第一個(gè)熱潮是1950年代的美學(xué)問(wèn)題論戰(zhàn)，李澤厚與朱光潛、蔡儀并列為三派）。1979年，由李澤厚主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所美學(xué)研究室與上海文藝出版社文藝?yán)碚撗芯渴液暇幍拿缹W(xué)研究叢刊《美學(xué)》在上海出版，十六開本，1979年第1輯39萬(wàn)字（印行3萬(wàn)冊(cè)）。1982年出版的第4輯《美學(xué)》（印行2萬(wàn)冊(cè)）上，刊發(fā)了《孔子的美學(xué)思想》《孟子的美學(xué)思想》，文后注明，這是由李澤厚、劉綱紀(jì)主編的《中國(guó)美學(xué)史》中的兩章，均由劉綱紀(jì)執(zhí)筆。

1981年，李澤厚出版了《美的歷程》一書，從宏觀角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握，其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲之美”，先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，魏晉風(fēng)度中的“人的覺醒”，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩(shī)、詞、曲各具審美三品類，明清小說(shuō)、戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。此書1981年初版后多次再版重印達(dá)幾十萬(wàn)冊(cè)，已有英文、德文、韓文等多種譯本問(wèn)世。2009年深圳商報(bào)的胡洪俠、張清曾主編出版過(guò)一本《私人閱讀史》，獻(xiàn)給中國(guó)改革開放三十年，書中收入的學(xué)者有34位，美術(shù)界有曹意強(qiáng)和我，邀請(qǐng)作者談30年對(duì)自己影響最大的30本書。我翻了一下，三十多位學(xué)者中有十多位都談到了《美的歷程》。當(dāng)然，也有人對(duì)《美的歷程》有不同的看法，如學(xué)術(shù)性不夠強(qiáng)、入門書等等，但是在當(dāng)時(shí)此書對(duì)文藝青年，特別是對(duì)美術(shù)青年影響重大?！睹缹W(xué)》雜志我現(xiàn)在還有收藏，在第4輯目錄第一第二的頭條，是中國(guó)美學(xué)史編寫組編寫的《孔子的美學(xué)思想》《孟子的美學(xué)思想》等。目錄上對(duì)中外美學(xué)都有研究介紹，包括中國(guó)古典美學(xué)。那個(gè)時(shí)候我們拿到雜志，似懂非懂，埋頭學(xué)習(xí)。雜志的后面有發(fā)行信息，第四期2萬(wàn)冊(cè)，定價(jià)2.05元。1981年中國(guó)人年平均工資798元，年均可支配收入414元，月均34元，一本雜志的價(jià)格大概相當(dāng)于今天月工資的1/32。以今天一個(gè)人月收入6000元計(jì)，買這本雜志相當(dāng)于要花費(fèi)今天的200多元。當(dāng)時(shí)雜志一出我們就買，回去從頭讀到尾，說(shuō)明那個(gè)年代的青年求知欲非常強(qiáng)烈。

李澤厚先生《美的歷程》提出了許多非常有價(jià)值的美學(xué)觀點(diǎn)和概念，根據(jù)他的觀點(diǎn)，在大量史料基礎(chǔ)上，1999年5月由安徽文藝出版社出版了李澤厚、劉綱紀(jì)主編的《中國(guó)美學(xué)史——先秦兩漢編》和《中國(guó)美學(xué)史——魏晉南北朝編》，全面分析了先秦兩漢和魏晉南北朝的文論、書論、畫論、樂論、人物品評(píng)以及佛學(xué)、玄學(xué)中所包含的美學(xué)思想和理論。如果說(shuō)李澤厚的《美的歷程》是從中國(guó)考古史、藝術(shù)史上概括出來(lái)的審美感悟與美學(xué)思想，劉綱紀(jì)和李澤厚的《中國(guó)美學(xué)史》則更多地具有學(xué)術(shù)史的建構(gòu)意識(shí)，更具有學(xué)理性、系統(tǒng)性。此書應(yīng)該是國(guó)內(nèi)第一本中國(guó)美學(xué)史著作，具有啟蒙與奠基的意義。還有宗白華，他是最具有藝術(shù)氣質(zhì)、感悟型的哲學(xué)家、美學(xué)家，他對(duì)于藝術(shù)的品評(píng)品位是深入骨髓的，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)術(shù)性的梳理。所以，在西方文化引進(jìn)的大潮中間，老一輩學(xué)者都是扎扎實(shí)實(shí)來(lái)研究中國(guó)美學(xué)史。今天回望，他們是奠基的一代，真正在學(xué)術(shù)上奠定了中國(guó)美學(xué)思想和學(xué)術(shù)根基。劉綱紀(jì)在《中國(guó)美學(xué)史》這本書的后面有一個(gè)說(shuō)明——“本書始作于1980年，1983年列為國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目”。當(dāng)時(shí)高校的科研項(xiàng)目沒有今天這么多，《中國(guó)美學(xué)史》因?yàn)樗艹龅膶W(xué)術(shù)成果，自然而然地成為國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目。

二、修身成人：傳統(tǒng)經(jīng)典論述中的藝術(shù)教育

1982年10月，《美學(xué)》第4輯刊登劉綱紀(jì)《中國(guó)美學(xué)史》第三章《孔子的美學(xué)思想》，其中提到對(duì)于“詩(shī)”的理解，認(rèn)為“詩(shī)”在中國(guó)古代是一種政治性、宗教性、歷史性的文獻(xiàn)，不是單純的藝術(shù)品；通過(guò)學(xué)詩(shī)可以獲取做一個(gè)仁人君子所必需的有關(guān)政治、倫理、歷史等等的各種知識(shí)。指出詩(shī)既是歷史文獻(xiàn)，也是藝術(shù)品，這樣君子修身就必須學(xué)詩(shī)，既獲得各種知識(shí)，也陶冶情感。

對(duì)“詩(shī)”這個(gè)概念歷來(lái)有不同的看法：一種看法認(rèn)為詩(shī)就是詩(shī)歌，這是最基本的；再有說(shuō)詩(shī)是文藝，包含很廣泛，例如亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》并不是只談?wù)撛?shī)歌的學(xué)問(wèn)，而是講悲劇和史詩(shī)，講文藝學(xué)和美學(xué)；第三個(gè)就是劉綱紀(jì)提出來(lái)的，詩(shī)是文獻(xiàn)。這也就是說(shuō)中國(guó)古代的文獻(xiàn)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)其實(shí)是交織在一起的，不是截然獨(dú)立的，所以他說(shuō)詩(shī)不是單純的藝術(shù)。通過(guò)學(xué)詩(shī)可以取得一個(gè)君子修身成人必須的政治、歷史等各種知識(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我的觸動(dòng)很大。我在當(dāng)時(shí)的讀書頁(yè)面上寫下“詩(shī)是廣義的文化知識(shí)、素養(yǎng)、思想”。它告訴我們，詩(shī)是文獻(xiàn)，君子如何修身?？鬃訉?duì)藝術(shù)的看法有“興”“觀”“群”“怨”四種功能，劉綱紀(jì)先生講了這四個(gè)方面，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)美學(xué)注重審美和藝術(shù)的社會(huì)意義，把藝術(shù)看作一定時(shí)代人們道德精神的反映，要從社會(huì)歷史觀點(diǎn)去觀察審美藝術(shù)。劉綱紀(jì)的概念在今天還是非常有價(jià)值的。中國(guó)的藝術(shù)有兩個(gè)特點(diǎn)，一是強(qiáng)烈的社會(huì)性，一是強(qiáng)烈的道德性，我們的藝術(shù)主要是修身成人、錘煉培養(yǎng)人的一種道德感?！拔囊暂d道”，中國(guó)的“文”和“道”密切相關(guān)，與西方的純藝術(shù)觀念是完全不同的。這些都是劉綱紀(jì)非常深刻的思想，也是修身成人對(duì)今天傳統(tǒng)藝術(shù)教育的價(jià)值。

“古代先賢對(duì)于藝術(shù)和審美在社會(huì)生活中的作用的觀點(diǎn)反映了中國(guó)主流的美學(xué)思想——‘文以載道’，即藝術(shù)是提高人的素質(zhì)，‘修身養(yǎng)性’的重要方式，藝術(shù)要符合‘仁’的要求，包含道德的內(nèi)容，是‘美’與‘善’的統(tǒng)一，這是中國(guó)美學(xué)區(qū)別于西方美學(xué)‘審美無(wú)功利’的重要差異，也應(yīng)該是中國(guó)藝術(shù)教育區(qū)別于西方藝術(shù)教育的特點(diǎn)，對(duì)此要有理論自信、道路自信和民族自信?！边@段話是2016年5月全國(guó)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)到中央美術(shù)學(xué)院調(diào)研，我受學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委托匯報(bào)我校的社會(huì)美育工作時(shí)的發(fā)言。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)突然發(fā)現(xiàn)，這些思想就是40年前的潛移默化，我讀如劉綱紀(jì)、李澤厚先生各位美學(xué)大家的書，我的底色在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)打下了。人在青年時(shí)代讀的書、受的教育會(huì)持續(xù)地存在，它不會(huì)消失，可能某個(gè)時(shí)候會(huì)掩蓋，但是這些底色總會(huì)呈現(xiàn)。

湖北美術(shù)界是美術(shù)和美學(xué)融為一體的藝術(shù)環(huán)境，楚文化浪漫自由的想象力形成了湖北美術(shù)的基調(diào)，唐小禾、程犁的漆畫作品《火中的鳳凰》有非常精彩的體現(xiàn)。周韶華的美學(xué)思想深刻超前，邵學(xué)海有《先秦藝術(shù)史》，皮道堅(jiān)有《楚藝術(shù)史》，彭德有《中華文化史》等著作，張志揚(yáng)、萌萌、肖帆、唐小禾、尚揚(yáng)、皮道堅(jiān)、彭德、陳家琪、鄧曉芒、易中天等人經(jīng)常聚會(huì)，哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教等人才相互交流，有湖北青年美學(xué)學(xué)會(huì)、湖北大學(xué)哲學(xué)研究所、《美術(shù)思潮》編輯部等，形成特別活躍的文化思想圈。可以說(shuō)20世紀(jì)80年代湖北美術(shù)在中國(guó)是非常領(lǐng)先的。而且湖北美術(shù)不是單一的，它是和哲學(xué)、美學(xué)這樣雄厚的基礎(chǔ)渾然一體的。當(dāng)時(shí)《美術(shù)思潮》發(fā)表的文章，引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的美術(shù)新潮，這是湖北美術(shù)界要總結(jié)的特點(diǎn)。有美學(xué)和哲學(xué)的底氣，這樣的藝術(shù)才有創(chuàng)新和發(fā)展。所以，原中宣部部長(zhǎng)朱厚澤都到湖北調(diào)研，與這些青年知識(shí)分子座談，這與劉綱紀(jì)等老一輩哲學(xué)家、美學(xué)家所開拓的開放思辨的思想環(huán)境是分不開的。另外值得一提的是，劉綱紀(jì)先生堅(jiān)守傳統(tǒng)、堅(jiān)守馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，但是并不保守，他在1956年撰文與文藝?yán)碚摍?quán)威胡蠻先生商榷，充滿年輕人的銳氣，這是一般人做不到的。

三、高校藝術(shù)博物館與美育

今天的中國(guó)大學(xué)藝術(shù)博物館使得前輩美學(xué)家的美學(xué)理論有了歷史實(shí)物的豐厚基礎(chǔ)，美學(xué)史得以具體化，大學(xué)美育獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大學(xué)美育除了理論書籍，實(shí)物作品的圖像教育格外重要，所以大學(xué)生要多到博物館、美術(shù)館來(lái)。湖北是全國(guó)高校數(shù)量最多的城市之一，我們的大學(xué)生現(xiàn)在到博物館、美術(shù)館有百分之幾十？這個(gè)數(shù)據(jù)是否有統(tǒng)計(jì)？朱光潛先生說(shuō)，“不通一藝莫談藝”，學(xué)習(xí)哲學(xué)、美學(xué)要對(duì)藝術(shù)有直觀的了解，最好能夠參與實(shí)踐。劉綱紀(jì)先生的中國(guó)畫、書法都是少年時(shí)打下的底子，這奠定了他作為一個(gè)美學(xué)家的素養(yǎng)。如果對(duì)藝術(shù)毫無(wú)感性意識(shí)，從理論到理論，只會(huì)把西方名家的概念復(fù)述一遍，所謂學(xué)問(wèn)是很可疑的。

北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館成立于1986年，坐落在北京大學(xué)校內(nèi)的鳴鶴園中，是中國(guó)高等院校中第一所考古專題博物館。博物館積極致力于教學(xué)、科研和為社會(huì)服務(wù)，給學(xué)習(xí)中國(guó)考古學(xué)和博物館學(xué)的學(xué)生提供標(biāo)本觀摩和教學(xué)實(shí)習(xí)條件，積極協(xié)助中國(guó)考古學(xué)研究，展示中國(guó)考古學(xué)工作成果，宣傳普及考古學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，積極開展文物、考古學(xué)和博物館學(xué)領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)交流，增進(jìn)世界人民的相互理解和友誼。展廳面積約2000平方米，藏品包括：石器、銅器、甲骨、陶器、瓷器、書畫、碑帖等幾大類。基本陳列分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、夏商周時(shí)期、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦漢時(shí)期、三國(guó)兩晉、南北朝、隋唐時(shí)期、宋遼金元明時(shí)期七個(gè)部分。

為進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科與理、工、人文等學(xué)科之間的交叉與融合，營(yíng)造良好的文化藝術(shù)氛圍，薈萃各類優(yōu)質(zhì)人文藝術(shù)資源為培養(yǎng)創(chuàng)新人才服務(wù)，經(jīng)2013～2014學(xué)年度第9次清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議討論通過(guò)，決定成立清華大學(xué)藝術(shù)博物館，英文名稱Tsinghua University Art Museum，英文縮寫TAM。清華大學(xué)藝術(shù)博物館位于清華大學(xué)校內(nèi)，清華美院大樓北側(cè)，化工電大樓南側(cè)，主樓東側(cè)，財(cái)經(jīng)東路西側(cè)。博物館由中國(guó)建筑科學(xué)研究院及馬里奧·博塔建筑師事務(wù)所聯(lián)合設(shè)計(jì)。建筑面積29912平方米，地上20135平方米，地下9777平方米，人防面積5283平方米；占地面積7815平方米；建筑高度25.331米（檐高）。2008年入藏清華的兩千余片“清華簡(jiǎn)”成為博物館鎮(zhèn)館之寶。中國(guó)文聯(lián)副主席、中央文史館副館長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)副主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)馮遠(yuǎn)出任清華大學(xué)藝術(shù)博物館首任館長(zhǎng)，已于2016年11月開館。

2015年5月9日，武漢大學(xué)萬(wàn)林藝術(shù)博物館開館，并舉辦首場(chǎng)展覽《聚變：1930年代以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)》。展品包括著名畫家吳作人的《戰(zhàn)地黃花分外香》、油畫大師靳尚誼的《毛主席全身像》、著名畫家陳逸飛的《黃河頌》等。博物館由武大校友陳東升捐資1.2億元建成。該館位于武漢大學(xué)新圖書館和校園中心湖之間，總建筑面積8410.3平方米，高28米，形如一塊“飛來(lái)石”。建筑總長(zhǎng)78米，前端懸挑跨度48米，放眼望去整個(gè)建筑大半樓體處于懸空狀態(tài)，頗具現(xiàn)代藝術(shù)美。陳東升還捐贈(zèng)價(jià)值約3000萬(wàn)元的藝術(shù)精品，作為初期館藏。其中，既有齊白石、張大千、何多苓、張曉剛、方力鈞等名家作品，也有國(guó)立武漢大學(xué)第一任校長(zhǎng)王世杰的書法等。

我到國(guó)外的大學(xué)參觀訪問(wèn)，非常注意這些大學(xué)的博物館，美國(guó)斯坦福大學(xué)博物館的廣場(chǎng)上許多羅丹的雕塑都是捐贈(zèng)的，亞洲部里面放著中國(guó)的字畫、瓷器，給我很深刻的印象。賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)等也都有自己的博物館。美術(shù)和音樂是可以啟示人們靈魂的，中國(guó)的大學(xué)同樣需要有一種人文精神，每一所著名大學(xué)都應(yīng)該擁有一定的藝術(shù)品收藏，有一個(gè)好的藝術(shù)博物館。我想，這也是劉綱紀(jì)等老一代美學(xué)家的期待，希望中國(guó)的美育能夠廣泛澤被人間，讓更多的人熱愛和了解。