焦婕

三年前離開南京曉莊學(xué)院時，我久久佇立在陶行知先生的塑像前，凝視著先生，在先生堅毅的目光中奔赴我的教育夢；三年后的今天，當(dāng)我走進陶行知先生的經(jīng)典論著，再次與先生偉大的靈魂相遇，心中激動之情難以自抑。書中，我看到了一位更為全面的陶行知先生：他為學(xué)生的學(xué)習(xí)、為教育的進步、為人民的覺醒、為國家的發(fā)展而終生奮斗?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，這正是先生一生的真實寫照。陶行知，是當(dāng)之無愧的“大先生”。

在陶行知先生的身上，我看到了“大先生”最好的樣子：有愛滿天下的大信仰，有創(chuàng)造開拓的大膽量，有“教學(xué)做合一”的大智慧。成為這樣的“大先生”，相信是每個教師心中的美好向往。

一、愛滿天下的大信仰

陶行知先生在《新教育》一文中指出，新教育對新教員的第一條要求便是要有“信仰心”，堅信教育是“大有可為”“永久有益于世”的大事業(yè)，堅信教育是能夠帶來大快樂的。陶行知先生對教育的信仰便超越了一切功利的目的。他懷揣著一顆滿是愛的教育心，愛著每一位學(xué)生，愛著每一位民眾。這便是愛滿天下的大信仰。

“真教育是心心相印的活動”，教育需要愛，師生之間需要建立良好的情感聯(lián)系。面對個性差異鮮明的學(xué)生，陶行知先生主張應(yīng)當(dāng)平等地愛每一位學(xué)生，因為“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。每一個學(xué)生的未來都是未知的，都是值得期待和尊重的。學(xué)生優(yōu)異的成績、美好的品行，都是我們愛他（她）的原因。但面對一些調(diào)皮搗蛋的行為，更需要我們做個有心的教師，用愛心和智慧去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光之處。

孩子的世界其實很單純，他們犯錯誤可能只是無心之失，亦或是想要吸引別人的注意力才故意為之。如果我們一直放不下架子走不進他們之中，那么當(dāng)然無法理解他們的所作所為。若我們能如陶行知先生所倡導(dǎo)的那樣走進學(xué)生的隊伍中，和學(xué)生一起讀書、玩游戲，了解學(xué)生的想法，向?qū)W生傳遞我們的想法，那么師生自然會和諧相生，走進彼此的心中。學(xué)生“不要你的金，不要你的銀，只要你的心”。這顆心便是教師的一顆充滿愛的心。愛是教育的底線，沒有愛就沒有教育。正是出于對學(xué)生無私的愛，為了學(xué)生的成長，陶行知先生才不斷探索、創(chuàng)新教育方法。教育家蘇霍姆林斯基亦曾說，生活中最主要的東西便是對學(xué)生的愛。當(dāng)我們用滿滿的、平等的愛滋養(yǎng)每一顆童心，靜待花開，做教師這件事才能有極大的樂趣。

二、創(chuàng)造開拓的大膽量

人們常將教師比作辛勤的園丁，但作為教師，如果對自己的要求只限于眼前的一畝三分地，成天只知循章苦干，久而久之教育便會如一潭死水，失去魅力。因此，陶行知先生特別反對照抄照搬他人的教育思想和經(jīng)驗，他強調(diào)教育者要有膽量：“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神?！薄案胰胛撮_化的邊疆，即是開拓精神?！边@才是中國教育需要的“第一流教育家”。

陶行知先生在書中提出了“三種教育家”：一種是只會說官話的“政客教育家”；一種是只會讀書教書的“書生教育家”；一種是只會悶頭盲動的“經(jīng)驗教育家”。細細品味其中至理，不由苦笑，看見些許自己的影子。很多時候，當(dāng)我們習(xí)慣于某個模式后，便會不思改變。例如教上一屆時的教案到了下一屆繼續(xù)使用，習(xí)慣的教學(xué)模式就一直延續(xù)……所以陶行知先生在《第一流的教育家》一章中多次提及“膽量”二字。想自立，想進步，就必須放開膽量。只有有膽量跳出自己的舒適圈，才能根據(jù)學(xué)生的需要、時代的需要去闖出教育新路，才能在實踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的教育教學(xué)方法，獲得自身能力的提升，為學(xué)生帶來“真教育”。

“行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成?！苯處熤挥芯哂辛藙?chuàng)造開拓的膽量，才能用創(chuàng)造性的教育培養(yǎng)真正適應(yīng)時代發(fā)展的創(chuàng)造性人才，中國的教育才會真正擁有嶄新的未來，而我們的教育夢才會真正得以實現(xiàn)。

三、教學(xué)做合一的大智慧

陶行知先生的“大先生”之風(fēng)不僅僅體現(xiàn)于其高尚的思想人格，還充盈在其充滿智慧的教育實踐中。在當(dāng)時教育忽視學(xué)生的主體地位、忽視學(xué)生的實際生活需要時，陶行知先生倡議將“教授法”改為“教學(xué)法”，明確提出“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”，并在曉莊的實踐中進一步總結(jié)出了“教學(xué)做合一”的教育方法。

“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！薄白觥背闪恕皩W(xué)”的中心，也成了“教”的中心，想要教得好、學(xué)得好，就必須要做得好。成為一名教師后，多數(shù)人便在潛意識里忘記了“學(xué)無止境”，自己也是一個永遠不會畢業(yè)的“學(xué)生”，雖然日日也在“做”事，卻從不反思改進，只能“囿于故常，不能開創(chuàng)新的途徑”，這便是勞力而不勞心的后果；可如果將“做”僅僅停留在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)設(shè)想上，不去考慮真實的課堂、真實的兒童、真實的學(xué)習(xí)，也不去積極實踐，那么“一切思想難免玄之又玄，不能印證于經(jīng)驗”，勞心而不勞力的后果亦可想而知?！白觥辈皇敲つ啃袆?，也不是空中樓閣，只有將“勞力”與“勞心”、將“學(xué)”與“做”結(jié)合起來，才能裨益于真正的“教”。

記得在教學(xué)拼音字母時，我根據(jù)一年級學(xué)生性格活潑的特點，設(shè)計了模仿聲音和聯(lián)系字母形象的環(huán)節(jié)。本來以為這一“做”的方法能滿足孩子們的心理需要，更易于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，但在實際教學(xué)中卻發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生生活經(jīng)驗有限，這兩個環(huán)節(jié)實施效果不佳。經(jīng)過反思，我調(diào)整了教學(xué)方法，用上“小先生制”，讓掌握得好的學(xué)生去教學(xué)有困難的學(xué)生，讓學(xué)生在獲得成就感的同時體會到學(xué)習(xí)的快樂，在學(xué)習(xí)展示環(huán)節(jié)課堂氛圍活躍，教學(xué)效率也更高。

在做中學(xué)，在做中教，方可獲得真教實學(xué)。今天我們更當(dāng)深挖“教學(xué)做合一”所蘊含的教育智慧，努力創(chuàng)新教學(xué)方法，收獲自身的長足進步。

偉大的靈魂從不會因為歲月的沖刷而黯然失色?！懊裰髦?，教育之光”，是對陶行知先生最好的贊譽與肯定。陶師的精神之花永遠盛開，行知精神代代相傳！“大先生”之路漫漫兮，吾將上下而求索！

（作者單位：江蘇省興化市戴南董北實驗小學(xué)）