張鑫吉

內(nèi)容摘要：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2022版》的出臺，對小學(xué)語文提出了更高層次的育人導(dǎo)向要求，即核心素養(yǎng)。古詩詞作為中華傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，在小學(xué)語文的課程與教學(xué)中都占據(jù)著重要的地位。因而，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)也應(yīng)該在2022年版新課標(biāo)的指導(dǎo)下，堅(jiān)持核心素養(yǎng)的育人導(dǎo)向，促使古詩詞在小學(xué)課堂上煥發(fā)新生。文章將在明晰小學(xué)語文古詩詞教學(xué)新指向的基礎(chǔ)上，分析小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題，剖析其背后的原因，并提出若干解決的建議。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 小學(xué)語文 古詩詞教學(xué)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2022版》（以下簡稱2022版語文課標(biāo)）中明確指出：語文課程應(yīng)該圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反映課程理念，確立課程目標(biāo)[1]?？梢?，語文課程發(fā)展的大方向應(yīng)該是圍繞核心素養(yǎng)來展開的。語文課程的教育理念、教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施、研究與反思等都應(yīng)堅(jiān)持與滲透核心素養(yǎng)的育人導(dǎo)向。

隨著新課標(biāo)的出臺，課程理念的逐漸轉(zhuǎn)變，語文教材編排理念的改動，也要求著教師關(guān)注和創(chuàng)新性地研讀教材，圍繞核心素養(yǎng)，有意識地轉(zhuǎn)變課程目標(biāo)的導(dǎo)向，更新理論儲備，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，改變原來的教學(xué)模式、教學(xué)策略以及教學(xué)評價(jià)等。因此，研究核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)是有必要也有價(jià)值的。

一.小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的新指向

（一）培養(yǎng)學(xué)生文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心[2]。文化自信源于中國傳統(tǒng)文化并貫穿于整個(gè)中國語文教育發(fā)展之中，依托于語文教育，通過語文教育，能最大限度的實(shí)現(xiàn)文化自信[3]。古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承載體之一，無論是在語文教育的發(fā)展，還是文化自信的培育中都被寄予了更多的期待和使命。并且2022版語文課標(biāo)的課程目標(biāo)中核心素養(yǎng)的部分也為古詩詞教學(xué)的發(fā)展指明了方向，即要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信素養(yǎng)。小學(xué)教師應(yīng)該把握住學(xué)齡兒童以文化人的最佳時(shí)期，借助古詩詞載體，深挖我國傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅(jiān)定的信心[4]。促進(jìn)文化自信最大限度的實(shí)現(xiàn)，拓展學(xué)生語言生命、精神生命以及學(xué)習(xí)生命的寬度。

（二）強(qiáng)化學(xué)生語言運(yùn)用

2022年版語文課標(biāo)中指出義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的[5]。突出了語言積累、建構(gòu)與運(yùn)用在語文課程以及核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中的重要性?，F(xiàn)用小學(xué)統(tǒng)編版語文教材相較于人教版而言，古詩詞部分的增幅高達(dá)80%[6]。古詩詞數(shù)量的增加，意味著其地位的上升。并且古詩詞具有短小精悍的特點(diǎn)，字?jǐn)?shù)雖少，卻意境深遠(yuǎn)。短短數(shù)字便能展示出生動的畫面，蘊(yùn)含別樣韻味，潛藏豐富的情感，給人無盡的想象空間。其用詞也是更加的規(guī)范和考究，例如王安石在反復(fù)改動了十多次之后，才從“到、過、入、滿”等動詞中選定了最終的“綠”字，造就了“春風(fēng)又綠江岸南”的經(jīng)典絕作。古詩詞教學(xué)是強(qiáng)化學(xué)生語言運(yùn)用的重要載體。古詩詞中的文學(xué)常識、語用知識、字詞內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)等都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)和積累的資源，為學(xué)生豐富其現(xiàn)代漢語的宏觀語境打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）提升學(xué)生思維能力

思維能力是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等的認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維[7]。小學(xué)生的思維通常還停留在具體運(yùn)算階段，他們可進(jìn)行初步的邏輯運(yùn)算，但離不開具體事物的支持。古詩詞語言精練，其寫作手法、表現(xiàn)形式眾多，包括但不限于虛實(shí)結(jié)合、聯(lián)想、擬人、比喻等手法。它也是一種能夠提升學(xué)生思維能力的文化載體。例如：古詩詞中的比喻修辭手法就能較好地借助具體事物的表象，打開學(xué)生想象的大門，發(fā)展其形象思維，幫助學(xué)生生動形象地感受詩句所描繪的畫面?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)”這一句，就借助“火”和“藍(lán)草”這兩個(gè)具體表象，讓學(xué)生輕而易舉地想象到鮮花紅艷的程度以及江水清澈碧綠的程度。古詩詞中往往還存在著較多的留白空間。合理利用其留白空間進(jìn)行教學(xué)，能有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，形成其獨(dú)特而珍貴的見解。此外，古詩詞中哲理詩句對學(xué)生邏輯辨證思維的發(fā)展也是大有裨益的。

（四）加強(qiáng)學(xué)生審美創(chuàng)造

核心素養(yǎng)為古詩詞教學(xué)指明的第四個(gè)方向就是要加強(qiáng)學(xué)生的審美創(chuàng)造。語言文字及作品是重要的審美對象，對其學(xué)習(xí)與運(yùn)用是培養(yǎng)審美能力和提升審美品味的重要途徑。古詩詞作為經(jīng)典的語言文字作品，更是加強(qiáng)學(xué)生審美創(chuàng)造的重要載體。在古詩詞中學(xué)生能夠領(lǐng)略到與他們所處時(shí)代不同的生活方式、修養(yǎng)風(fēng)格、人生態(tài)度等等。并且不同于其他文體，古詩詞具有言簡意豐、音韻和諧、含蓄精煉、形象跳躍等特點(diǎn)，能用極為有限的字詞句來創(chuàng)造無盡的思維空間。其最大的價(jià)值也正是美，美在意境、形式、語言、音律、修辭等方面；從文字題材的角度來說，還可以包括自然、社會、人文等多維度的美。小學(xué)語文教師在古詩詞教學(xué)中，應(yīng)給學(xué)生提供更多的接觸各類詩詞的機(jī)會，有意識地對學(xué)生進(jìn)行古詩詞賞析的專項(xiàng)指導(dǎo)，充分利用古詩詞載體，讓學(xué)生在詩詞的積累與賞析中豐富審美經(jīng)驗(yàn)，逐步提高感受美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，最終形成自己健康的審美情趣和正確的審美觀念。

二.古詩詞教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的問題

（一）文化斷層、體驗(yàn)匱乏

古詩詞表達(dá)的大多是古人對其生活的見聞感悟，具有獨(dú)特的時(shí)代烙印。而在如今這個(gè)日新月異的時(shí)代，現(xiàn)代與古代生活的差異越來越大，文化的斷層也或多或少地難以避免。古詩詞中描繪的歷史情景、人物、事件等，對于如今的小學(xué)生來說難免會比較難理解與共情，即會出現(xiàn)文化體驗(yàn)匱乏的現(xiàn)象。如：在城市高樓里長大的孩子，就難以體會“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”、“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦”等詩句中作者表達(dá)的古代孩童的鄉(xiāng)野樂趣；從未出過遠(yuǎn)門的孩子，難以感同身受《回鄉(xiāng)偶書》中作者表達(dá)的幼小離家、久居異鄉(xiāng)的無奈；長期處于和平環(huán)境、未曾挨餓受凍、經(jīng)歷戰(zhàn)亂的現(xiàn)代人，很難真正明白戰(zhàn)爭的破壞性及百姓民不聊生的苦楚；對于詩人心懷天下、憂國憂民、壯志難酬等的思想狀態(tài)也不甚了解。

（二）偏重識記、忽視誦讀

古詩詞教學(xué)中教師往往會花大量的時(shí)間用于作者的介紹、時(shí)代背景的補(bǔ)充、字音的教學(xué)、字形的提示、詞義的解釋上，其目的在于幫助學(xué)生更好地識記古詩詞本身，最終指向的是應(yīng)試的題目、是學(xué)習(xí)的結(jié)果。而對于學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的過程則關(guān)注、投入和研究得較少。古詩詞除了語言美、修辭美值得關(guān)注外，節(jié)奏、音律、韻味等也同樣重要。古詩詞在聲律上的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏感強(qiáng)、朗朗上口的特點(diǎn)決定了古詩詞教學(xué)最根本的策略應(yīng)該是吟誦[8]。但是在日常教學(xué)中，教師常會擠占對古詩詞進(jìn)行誦讀的時(shí)間或者是將古詩詞誦讀的要求僅僅停留在淺層次的讀準(zhǔn)字音、讀通詩句、讀對停頓上。此類做法容易窄化小學(xué)生對古詩詞的理解并將古詩詞的學(xué)習(xí)程式化對待，從而影響小學(xué)生對古詩詞情感的把握，忽視與淡漠其內(nèi)心的真實(shí)感受。長此以往，會打磨學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性，讓學(xué)生難以感受到古詩詞真正的魅力所在，甚至將古詩詞等同于枯燥、復(fù)雜、抗拒和畏難等不良情緒。

（三）標(biāo)準(zhǔn)單一，思維固化

教師在課前備課時(shí)，會在教參的基礎(chǔ)之上對古詩詞進(jìn)行二次解讀，并就課堂提問的問題形成自己的答案或答案域，對學(xué)生的回答進(jìn)行一定的預(yù)設(shè)。但是此類解讀常常是從教師自己的成人視角和“標(biāo)準(zhǔn)化”的角度出發(fā)的，而并非是小學(xué)生的視角。教師沒有考慮到小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律與認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，致使其預(yù)設(shè)的答案域是相對窄化的、其判斷標(biāo)準(zhǔn)是機(jī)械單一的。然而在現(xiàn)實(shí)之中，古詩詞本身的復(fù)雜性、語言環(huán)境的不同性、時(shí)代背景的差異性、小學(xué)生的發(fā)展不完全性等因素，都會使得小學(xué)生課堂回答的內(nèi)容偏離教師預(yù)設(shè)的答案域。而當(dāng)學(xué)生的回答和自己心中預(yù)設(shè)的答案不一致時(shí)，教師為推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度，常急于呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案，或是將學(xué)生往自己的認(rèn)為正確的答案上引導(dǎo)，卻難以發(fā)現(xiàn)學(xué)生意外回答或創(chuàng)新回答的價(jià)值所在。教師對于學(xué)生個(gè)性化回答的長久漠視會致使學(xué)生逐漸忽視自己心中真實(shí)的感受和想法，而轉(zhuǎn)向去迎合教師，揣測教師想聽到的是什么答案、怎么回答才是教師滿意的。降低了小學(xué)生思維的靈活性，也致使其思維產(chǎn)生了定勢。

（四）過度剖析、肢解詩意

教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)常注重對古詩詞原文字詞的逐字解釋，分析詞類活用、古今異義的現(xiàn)象，為的是更好的幫助學(xué)生理解古詩所講述的內(nèi)容，推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)度。這樣的古詩詞教學(xué)流程與現(xiàn)代文教學(xué)幾乎無二，難以體現(xiàn)出詩詞的獨(dú)特之處。并且逐字逐句講解、想象所產(chǎn)生出來的畫面感是破碎的，在無形中肢解了古詩完整的詩意，破壞了整體的畫面美。整堂課下來停留在學(xué)生腦海中的是今天又知道了哪幾個(gè)知識點(diǎn)，知道了哪幾個(gè)意象及其作用，而真正讓學(xué)生有所觸動的則少之又少。這樣的古詩詞教學(xué)全然是由教師占據(jù)主導(dǎo)地位的，學(xué)生只是在接受式學(xué)習(xí)。教師忽視了學(xué)生的能動性，忘記了學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)教室的，沒有重視學(xué)生的前理解，更沒有給學(xué)生足夠多的表達(dá)自己想法以及自主探究的時(shí)間和空間。教師僅僅是把教參上的知識教給學(xué)生，即“教教材”而非“用教材教”。這樣的古詩詞教學(xué)易產(chǎn)生學(xué)生感性認(rèn)識的不足，詩意的模糊及審美鑒賞的缺失和單一等影響。

三.小學(xué)古詩詞教學(xué)問題的原因分析

（一）教師素養(yǎng)的限制

作為教師，想要給學(xué)生一杯水，自己得先有一桶水。教師自身的素養(yǎng)水平，如文學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)素養(yǎng)、研究能力、審美品味等，都是影響學(xué)生素養(yǎng)與成就的重要因素。而現(xiàn)在的許多小學(xué)語文教師，并非是學(xué)科語文專業(yè)出身，其學(xué)科背景大多都是僅與教育相關(guān)，而從未研修過語言學(xué)、文學(xué)等方面的課程，沒有厚實(shí)的文學(xué)底蘊(yùn)來為他們的教育教學(xué)生涯做支撐。他們沒有廣泛涉獵過古詩文作品，未曾對經(jīng)典的古詩文進(jìn)行過深入閱讀和研究，也沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過詩詞的理論知識。其心中和腦袋中掌握的古詩文作品，除了他們自己學(xué)生時(shí)代所學(xué)到的知識以及參加工作后對教科書中古詩文的解讀之外，便所剩無幾。尤其是新手教師往往更多的關(guān)注自己的生存適應(yīng)性以及學(xué)生成績的提高。教師對優(yōu)秀教案、教參產(chǎn)生了模仿和依賴心理，很少敢于自己創(chuàng)新。教師對古詩詞理解淺薄，直接致使教師在指導(dǎo)學(xué)生分析感悟古詩詞時(shí)表現(xiàn)得心有余而力不足。他們僅僅是把古詩詞當(dāng)作知識去教授，而不是當(dāng)作載體去凸顯其文化、育人等價(jià)值。

（二）應(yīng)試教育的弊端

在應(yīng)試教育的大背景和評價(jià)體系之下，學(xué)校和教師追求升學(xué)率，家長追求好成績，育人目標(biāo)變得越來越淺近和功利，而教育也僵化成了培養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)器的流水線工作。教師原有的教學(xué)初心和熱情，在家長對于好成績的渴望、學(xué)校對于升學(xué)率的呼喚下，一次次地被否定、被拒絕，直至消耗殆盡，最終被應(yīng)試教育的體制同化，變成自己最初不屑與之為伍的人。在應(yīng)試教育之下，古詩詞教學(xué)被短期的功利主義所蒙蔽，其教學(xué)內(nèi)容全然指向考試、指向成績，而深層次的文化底蘊(yùn)則沒有可以體現(xiàn)和發(fā)展的空間與時(shí)間。這樣的教學(xué)是淺層次、模式化的，除了起到對固定題型的答題技巧和模版的熟練掌握的效果之外，給學(xué)生留下的大多是對古詩詞抗拒和抵觸的心理以及對背誦、考試等任務(wù)的焦慮與恐懼的情緒。不僅不能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，反會進(jìn)一步降低學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。并且心智和思考判斷能力尚為發(fā)展成熟的小學(xué)生，非常容易跳過中間的過渡階段，而直接將古詩詞與低分、恐懼、焦慮、抗拒等詞緊密關(guān)聯(lián)，再次降低學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，也進(jìn)一步加大教師教學(xué)古詩詞的難度。

（三）學(xué)生主體的淡漠

學(xué)生作為發(fā)展中的人有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其學(xué)習(xí)行為是自發(fā)自動且不可替代的，其思維是不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的，不能強(qiáng)迫和強(qiáng)加。但是教師卻依然受到傳統(tǒng)教育的束縛，對整個(gè)課堂以及學(xué)生保持領(lǐng)導(dǎo)控制權(quán)，沒有充分尊重學(xué)生的主體地位。教師只是牽引著學(xué)生往前走，按照自己的教學(xué)進(jìn)度教學(xué)，沒有注重學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)，沒有給學(xué)生思維發(fā)展、語言輸出足夠的鍛煉機(jī)會。教師教給學(xué)生的常是經(jīng)過自己理解和分析的古詩詞知識點(diǎn)，如果學(xué)生只是接受，而不經(jīng)過自己的思考和加工處理，則是很難將其長時(shí)間地留在記憶之中的，也很難對知識進(jìn)行內(nèi)化與遷移運(yùn)用。此外，教師還往往會忽視學(xué)生的文化斷層現(xiàn)象，把自己能理解的經(jīng)歷等同于學(xué)生的感同身受或是類比他們能夠理解的心境，而這顯然是不合理的?？偟膩碚f，就是淡漠了學(xué)生的主體地位，沒有從學(xué)生的視角、學(xué)生的生活經(jīng)歷去理解古詩詞，無法使得學(xué)生與古詩詞溝通順暢。

（四）教師理念的偏差

首先是在古詩詞的整體認(rèn)知方面，教師僅僅把古詩詞作為知識點(diǎn)來教學(xué)，而并非是作為文化的載體來教授。難以進(jìn)行深層次的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、難以發(fā)現(xiàn)古詩詞中的育人價(jià)值。沒有經(jīng)歷過文化的依從、認(rèn)同過程的學(xué)生是很難達(dá)到文化的內(nèi)化層面的。其次，在語言運(yùn)用層面，教師關(guān)注的僅僅是當(dāng)下古詩詞的本身，而非作為語言的運(yùn)用價(jià)值。將古詩教學(xué)僵化為背景介紹、作者簡介、字詞教學(xué)、詩意講授、思想概括等，是難以讓學(xué)生體會到古詩詞的魅力的。再次，教師在古詩詞教學(xué)課上使用的方法也是比較單一的，通常以講授法為主，很少采用小組合作、自主探究等方法，較少給學(xué)生自主的空間。常把教學(xué)重點(diǎn)放在對學(xué)生的輸入上，卻很少關(guān)注學(xué)生輸出的水平和程度。教師還鮮有對小學(xué)生古詩詞積累的引導(dǎo)意識，或是只注重對教材內(nèi)的古詩詞的細(xì)致解讀，卻較少進(jìn)行引申拓展。

四.核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)古詩詞的教學(xué)策略

（一）提升教師素養(yǎng)

想要增強(qiáng)學(xué)生的感受力、豐富學(xué)生的文化儲備、彌補(bǔ)其文化體驗(yàn)的匱乏，首先就需要教師提升自己的素養(yǎng)。教師要在日常生活中多進(jìn)行古詩詞的閱讀和學(xué)習(xí)，拓展自己古詩詞積累的寬度，加大古詩詞研究的深度。積極參加各類古詩詞的專項(xiàng)研究論壇講座，多利用網(wǎng)絡(luò)資源來開拓自己的眼界，多余經(jīng)驗(yàn)豐富的專家教師進(jìn)行溝通交流。在豐富的文化理論積淀的基礎(chǔ)之上，提升自己古詩詞教學(xué)的技能。教師還應(yīng)該系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語言學(xué)知識、詩詞理論，古詩詞寫作方法、誦讀的原理與技巧等，這樣才能更好地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，更好地創(chuàng)新自己的教學(xué)方法。此外，教師還應(yīng)廣泛涉獵各學(xué)科的通識知識，包括但不限于音樂、繪畫、書法、設(shè)計(jì)、技術(shù)等等，將其合理利用以豐富古詩詞課堂教學(xué)形式，也為提升自己的綜合能力、為更好地指導(dǎo)學(xué)生做好充足準(zhǔn)備。

（二）豐富文化體驗(yàn)

一種文化的滲透，一般要依次經(jīng)歷依從、認(rèn)同和內(nèi)化這三個(gè)環(huán)節(jié)。從依從角度來說，就需要教師在課堂上為學(xué)生拓展知識，讓學(xué)生感受到古詩詞的魅力，而不是單單懼怕詩詞的背誦與默寫。在教學(xué)《元日》、《清明》等關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的古詩詞時(shí)，教師可以提前給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生去探索傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該怎么過，回憶自己家是如何過傳統(tǒng)節(jié)日的，并在課堂上分享他們了解到的節(jié)日風(fēng)俗。然后教師再進(jìn)行糾正與總結(jié)提升，讓學(xué)生有更全面的認(rèn)知。從認(rèn)同的角度來說，最好就是要讓學(xué)生有參與感和體驗(yàn)感，例如“總把新桃換舊符”這一句中就可以利用新桃和舊符知識的普及，讓學(xué)生參與到對聯(lián)的制作中去，真實(shí)地感受對聯(lián)文字中所蘊(yùn)含的美好祝愿和去舊迎新的輪回喜悅之情。讓學(xué)生在“玩中學(xué)”，在“玩”中提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，繼承優(yōu)秀的文化習(xí)俗。再從內(nèi)化的角度來說，還可以在班級中成立書法小組，鼓勵(lì)有作詩寫詞天賦的同學(xué)參與創(chuàng)作，鼓勵(lì)有毛筆字寫作基礎(chǔ)的同學(xué)加入到對聯(lián)作品的書寫中去，并將其作品展出到學(xué)校展示欄進(jìn)行表揚(yáng)宣傳。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)生們對于對聯(lián)、書法作品等定是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，對于傳統(tǒng)文化定當(dāng)有了更深的理解，而這就是文化內(nèi)化的結(jié)果。

（三）重視誦讀指導(dǎo)

常言道書讀百遍，其義自現(xiàn)。只有在大量誦讀積累的基礎(chǔ)之上，才有可能有所觸動和感悟。所謂語感，就是在多讀、會讀的基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生的。所以教師要在課堂上為古詩詞誦讀留出充足的時(shí)間。還要用多種方式進(jìn)行誦讀，包括但不限于齊讀、示范讀、小組比賽讀、沉浸式角色扮演誦讀等等。在讀的時(shí)候要注意姿勢和方法的提醒，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情教給學(xué)生不同的誦讀策略與技巧。在學(xué)生已經(jīng)把握節(jié)奏劃分的基礎(chǔ)上，再在必要時(shí)對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆暵芍R的補(bǔ)充，讓學(xué)生知其然，更知其所以然。此外，還可以舉辦配樂朗讀比賽，一方面是考察學(xué)生對古詩詞情感的把握程度以及對詩歌基調(diào)與音樂適配性的判斷能力；另一方面也可以考驗(yàn)學(xué)生的配樂誦讀水平，增加誦讀的趣味性。讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上形成個(gè)體的語言經(jīng)驗(yàn)，在日后運(yùn)用到具體的情境中時(shí)，多一份詩意、也多一份雅致。

（四）回歸學(xué)生主體

核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，教師應(yīng)該盡可能地將課堂話語權(quán)交還給學(xué)生，讓古詩詞教學(xué)回歸學(xué)生主體。教師要鼓勵(lì)學(xué)生豐富生活的經(jīng)驗(yàn)、增加表象的儲備，從學(xué)生了解和熟悉的事物出發(fā)，多幫助學(xué)生搭建思維支架，將時(shí)代久遠(yuǎn)的古人生活空間與學(xué)生當(dāng)下的生活實(shí)際盡可能地聯(lián)系起來，以彌補(bǔ)學(xué)生文化體驗(yàn)的匱乏。例如：在學(xué)習(xí)送別詩詞的時(shí)候，雖然小學(xué)生沒有辦法直接感同身受作者對客居異鄉(xiāng)的友人的擔(dān)心和掛念，但是教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶自己曾經(jīng)送別好朋友時(shí)的場景和經(jīng)歷，有意識地喚醒起學(xué)生的前理解，對作者依依惜別和掛念的傷感情緒進(jìn)行共情。教師還應(yīng)該適當(dāng)消解其課堂話語權(quán)威，允許學(xué)生對古詩詞進(jìn)行不同見解的表達(dá)，多與學(xué)生探討見解的適切性，增強(qiáng)學(xué)生思維的靈活性、批判性和創(chuàng)新性。還應(yīng)珍視古詩詞中的留白空間和多種藝術(shù)手法的價(jià)值，借助視頻、音樂、圖片、動畫，甚至是語言描述等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生想象和思考，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維等。

（五）提升審美能力

教師首先是要幫助學(xué)生樹立好審美意識，即發(fā)現(xiàn)美、感受美的敏感性。激發(fā)學(xué)生對于探尋美的渴望和對于感受美的追求。其次是可以通過教學(xué)設(shè)計(jì)逐步引導(dǎo)學(xué)生逐步找尋古詩詞美的各種要素，讓學(xué)生在無形之中發(fā)掘古詩詞內(nèi)斂而又豐裕之美，接受到傳統(tǒng)文化的熏陶。再次是幫助學(xué)生學(xué)會欣賞和評價(jià)美，通過學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞方面的理論知識，涵養(yǎng)高雅的情趣；通過一次的次詩詞品鑒的實(shí)踐機(jī)會，提高判斷和表達(dá)美的能力。最后是在以上的基礎(chǔ)之上，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)造美。例如：在五年級下冊的童年主題單元中，可以讓學(xué)生把課文中的三首古詩根據(jù)自己的想象增添內(nèi)容、串聯(lián)情節(jié)，改編成一個(gè)個(gè)小故事，實(shí)現(xiàn)語言美的轉(zhuǎn)化。亦或者可以讓學(xué)生以童年為主題，進(jìn)行古詩詞的創(chuàng)作，通詩句展現(xiàn)自己童年的生活之美。既鍛煉學(xué)生的遣詞造句能力，也讓學(xué)生對童年的美好有了更深層次的回憶與感知。

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（作者單位：湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院）