曹亞萍

文化自信是一個(gè)民族的靈魂和根脈，對(duì)國(guó)家的發(fā)展和繁榮有著重要的作用。古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式之一，也是彰顯民族文化自信的重要體現(xiàn)。那么，在文化自信視域下，教師該如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞呢？

一、在誦讀中賞析，涵養(yǎng)文化自信

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出古詩(shī)詞“誦讀”的方法。誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最主要的方法，也是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和豐富學(xué)生文化積淀的重要方法，對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的形成有至關(guān)重要的作用。教師對(duì)學(xué)生誦讀的指導(dǎo)要講層次，要分層按級(jí)推進(jìn)，由淺及深，層層推進(jìn)。先要讀準(zhǔn)字音，讀通讀順，再讀出節(jié)奏，讀出畫面，讀出情志，最后再延讀拓展開來。如教學(xué)統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)中的古詩(shī)《夏日絕句》時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生開展“四讀”。

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

一讀是初讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏，學(xué)會(huì)斷句。這首詩(shī)的節(jié)奏劃分應(yīng)當(dāng)是：生當(dāng)/作/人杰，死亦/為/鬼雄。至今/思/項(xiàng)羽，不肯/過/江東。二讀是淺讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的字面意思，了解詩(shī)人在特殊歷史背景下的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。三讀是深讀。教師可讓學(xué)生邊讀邊賞析詩(shī)歌內(nèi)容，深刻體悟項(xiàng)羽的“不肯過江東”是一種氣節(jié)，是其孤傲的性格決定的，而“過江”可能是一種茍且偷生的行為。由此，引導(dǎo)學(xué)生感佩項(xiàng)羽的英雄氣節(jié)。四讀是悟讀。教師可適度補(bǔ)充、延伸詩(shī)歌內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步深入了解作品。

在前三次誦讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生已了解了作品的內(nèi)容，筆者順勢(shì)拋出李清照寫作此詩(shī)時(shí)的時(shí)代背景，讓學(xué)生更深入地體悟這首詩(shī)。經(jīng)過分析和引導(dǎo)，學(xué)生明白了李清照思念項(xiàng)羽是因?yàn)樗娜松秤霭l(fā)生了巨大的改變。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生便可以讀懂她的悲憤之情，并進(jìn)一步激發(fā)愛國(guó)情懷。

在通過誦讀的方式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，一定要采用多種多樣的誦讀形式。教師可以采用學(xué)生個(gè)人讀、展示讀、集體讀、比賽讀、師生合作讀、引讀等方式來激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。此外，教師還可以利用音樂、畫面來創(chuàng)設(shè)情境，借此調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生在入情入境的朗讀中品味作品的內(nèi)容和情感。

二、激發(fā)學(xué)生“潛能”，提升文化自信

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要努力激發(fā)學(xué)生的多元潛能，讓學(xué)生有滿滿的“獲得感”，從而提升學(xué)生的文化自信。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩(shī)中的美術(shù)元素，通過合理想象，將頭腦中形成的畫面繪制成一幅廬山瀑布圖。學(xué)生運(yùn)用手中的畫筆，繪成了香爐峰水汽蒸騰、飛瀑直瀉的壯觀景象。

通過挖掘?qū)W生的多種潛能，如美術(shù)元素、彩色的元素，從而就能讓學(xué)生更深更透更直觀地感受到廬山瀑布奔騰而下的恢宏氣勢(shì)。通過對(duì)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，我調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官，實(shí)現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科和語(yǔ)文學(xué)科的相互融合，讓學(xué)生領(lǐng)略和欣賞了祖國(guó)大好河山雄奇壯麗的景色，也明白了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，在學(xué)生心田播下了文化自信的種子。

學(xué)生的潛能是無(wú)限的。教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，我們可以采用“詩(shī)畫一體”的策略，打通學(xué)科間的融合，讓直觀的文字成為形象的畫面，將直觀的感受和抽象的思維相結(jié)合，從而讓古詩(shī)詞教學(xué)真正在孩子的心田開花，為他們播下自信的萌芽。

三、在拓展中溯源，增強(qiáng)文化自信

拓展文本鏈接，追根溯源，探究古詩(shī)文背后的故事，是古詩(shī)詞教學(xué)常用的教學(xué)策略，在探究的過程中，潛移默化就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

古詩(shī)詞教學(xué)，要以教材為原點(diǎn)，精心選擇拓展篇目，一般可以從如下兩個(gè)方面著手。

1.拓展閱讀同一詩(shī)人的作品

學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》，可以拓展閱讀《鹿柴》《鳥鳴澗》，聚焦“空”字，向深處延伸，從而深入認(rèn)識(shí)王維澄澈而豁達(dá)的“空山”心境。學(xué)習(xí)李白的《夜宿山寺》“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”可以拓展李白的《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。從而，引導(dǎo)學(xué)生比較百尺、千尺，體會(huì)詩(shī)歌中的數(shù)字之美，深切體悟李白的浪漫主義風(fēng)格。

2.拓展閱讀同一主題的古詩(shī)詞

古往今來，竹林是古人寫作詩(shī)歌的重要源泉，詠竹詩(shī)成為中華竹文化的重要組成部分。如學(xué)習(xí)鄭燮的《竹石》可以從同一主題“竹”出發(fā)，以一帶多，向廣處延伸，開展同主題的古詩(shī)詞教學(xué)。我引入了王安石的《詠竹》、蘇軾的《竹》和劉孝先的《詠竹》，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀這幾首詩(shī)，感悟不同作者對(duì)竹子的感情和對(duì)竹之精神的描寫，從而巧妙滲透竹文化，由竹到人，將竹的氣節(jié)悄然種在學(xué)生的心田。

四、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，厚植文化自信

小學(xué)生古詩(shī)詞積累可以從課內(nèi)走向課外，可根據(jù)四季變化明顯的日子或者節(jié)日等，給學(xué)生推薦應(yīng)景的古詩(shī)詞，春天草木發(fā)芽的時(shí)節(jié)誦讀《詠柳》，夏天烈日炎炎時(shí)誦讀李白的《夏日山中》，秋日百花凋零時(shí)誦讀元稹的《菊花》，冬日飛雪時(shí)誦讀白居易的《夜雪》，讓學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合，把熱愛古詩(shī)詞的種子種在學(xué)生的心田，把文化自信厚植在幼小的心靈?？梢詮娜齻€(gè)方面著手，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

1.感受詩(shī)人的真情美

古詩(shī)詞是詩(shī)人情感的內(nèi)化，在詩(shī)詞中蘊(yùn)含詩(shī)人真摯的情感，教師只有引領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)詩(shī)詞的語(yǔ)言，才能品悟出詩(shī)人蘊(yùn)含在詩(shī)歌中的真情美，從而走進(jìn)古詩(shī)詞，悟出作者的情感來。如賞析“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”要引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)人送別友人時(shí)依依不舍的惜之情；又如，賞析“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，表達(dá)李煜對(duì)亡國(guó)的痛苦和生命即將落空的悲哀，詞中透出了李煜絕望悲觀，對(duì)亡國(guó)的無(wú)奈之情。

2.欣賞詩(shī)歌的意境美

古詩(shī)詞的意境美豐富詩(shī)詞生命的含蓄雋永、韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。古詩(shī)詞教學(xué)非常講究意境美，教師引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)詞的意境美時(shí)可以以景物為抓手，調(diào)動(dòng)他們的想象力，將景物與情感、意境與環(huán)境相結(jié)合。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”則由枯藤、昏鴉、小橋、流水、瘦馬、夕陽(yáng)、人等多個(gè)景物組合成一幅秋日鄉(xiāng)村的傍晚夕陽(yáng)圖，透出詩(shī)人孤獨(dú)、漂泊、凄苦、哀愁的感情來，從而寫活了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

3.體會(huì)詩(shī)歌的音樂美

詩(shī)歌與音樂雖然是兩種不同的文藝類型，其實(shí)是水乳交融，密不可分的，很多詩(shī)歌就是從音樂發(fā)展而來的。如《詩(shī)經(jīng)》就延續(xù)了民歌，是古詩(shī)中最早用音樂表達(dá)文學(xué)的形式。古詩(shī)詞講究文體、押韻、句式和平仄等，而音樂美正體現(xiàn)在節(jié)奏和押韻上?！盃?zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”中，連用兩個(gè)“爭(zhēng)渡”，就很富有音樂美感，將詩(shī)歌的音樂美與詞人的情感緊密結(jié)合，急切地表現(xiàn)了詞人波動(dòng)的情緒和情感的變化，透漏出詞人急于從迷途中找尋出路的焦灼心情。在這疊加和押韻的強(qiáng)烈句式?jīng)_擊下，古詩(shī)詞帶給學(xué)生優(yōu)美強(qiáng)烈的音樂感。

在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力傳遞中華文化的精髓，讓詩(shī)意棲居在語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生在詩(shī)意的課堂教學(xué)中品味古詩(shī)詞獨(dú)有的味道，在這獨(dú)有的味道中建立文化自信，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，逐步成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

作者簡(jiǎn)介：陜西省渭南市臨渭區(qū)北塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文教師。