摘要：辛棄疾的詞用典豐富，其中唐典眾多，是唐風(fēng)與宋調(diào)并存的文學(xué)現(xiàn)象。通過對辛詞的個案考察來看宋調(diào)對唐風(fēng)的接受與傳播，表現(xiàn)為宋人對前朝繁華和風(fēng)流的追慕，事實上是對北宋承平時日的追慕；宋人將唐傳奇的瑰麗仙風(fēng)和創(chuàng)作手法作為暫時忘卻河山分裂的背景；宋人對唐典的承襲之余也將其進行改造，化為時代不同之下或類似或獨有的情懷?？雌饋硭稳说臅鴮懼刑骑L(fēng)的標識顯露在外，但其已經(jīng)進入到宋人不同于唐時的心境之中。概言之，唐風(fēng)的浪漫飛揚融入到了宋調(diào)的現(xiàn)實沉重之中。這便是宋調(diào)中唐風(fēng)的出現(xiàn)與融合的特征。

關(guān)鍵詞：唐風(fēng)；宋調(diào)；辛棄疾

中圖分類號：I206.5文獻標識碼：A文章編號：1003-854X（2023）04-0084-07

“宋調(diào)”是對整個宋代文學(xué)各種文體的代稱。首先它一般用來指宋詩，如四庫館臣曾評論元代詩人洪焱祖詩云：“其詩雖純沿宋調(diào)，而尚有石湖劍南風(fēng)格，抗衡于虞楊范揭諸家則不足，以視宋季江湖末派，則蟬蛻于泥滓之中矣?！保?）“宋調(diào)”有時用來指宋文，如《唐宋八大家文鈔》卷九四評王安石《節(jié)度推官陳君墓志銘》一文為“入宋調(diào)，然亦有一段風(fēng)致”（2）?！八握{(diào)”有時也指宋詞，如清代徐撰《詞苑叢談》卷一“王阮亭曰，近日云間作者論詞有云，五季猶有唐風(fēng)，入宋便開元曲，故端意小令，冀復(fù)古音，屏去宋調(diào)，庶防流失”（3）。

在兩宋詞史上，辛棄疾全面繼承和發(fā)展了蘇軾開創(chuàng)的豪放之風(fēng)，其作品數(shù)量最多，成就、地位也最高。他獨創(chuàng)出“稼軒體”，確立了豪放一派，影響深遠。周濟《宋四家詞選·目錄序論》說：“蘇、辛并稱。東坡天趣獨到處，殆成絕詣，而苦不經(jīng)意，完璧甚少。稼軒則沉著痛快，有轍可循。南宋諸公，無不傳其衣缽?！保?）所以，從某種意義上而言，辛稼軒的詞在詞的成就集大成的南宋可謂“宋調(diào)”代表。

數(shù)量眾多、風(fēng)格多樣的辛詞有一個特色，即其用典的來源特別豐富。陳廷焯《詞則·放歌集》卷一稱：“稼軒詞拉雜使事，而以浩氣行之。如五都市中，百寶雜陳，又如淮陰將兵，多多益善，風(fēng)雨紛飛，魚龍百變，天地奇觀也?！保?）這“如五都市中百寶雜陳”的用典來源遍及經(jīng)史子集。而這其中唐人的痕跡很是豐富，陳廷焯《白雨齋詞話》卷七也談及此點，“辛稼軒運用唐人詩句，如淮陰將兵，不以數(shù)限，可謂神勇。而亦不能牢籠萬態(tài)，變而愈工，如腐遷《夏本紀》之點竄《禹貢》也?！保?）其實稼軒詞運用的唐典來源豐富，不僅僅限于唐詩。明代謝肇淛撰寫的《滇略》卷四有詩云：“聞道龜茲樂，先朝老笛工。今聽上元曲，猶有大唐風(fēng)”（7），其中“唐風(fēng)”可謂是對唐代文化顯著特征的一種稱謂。本文截取辛詞中與唐人有關(guān)的一部分典籍來看唐風(fēng)對于宋調(diào)的影響。

一、慕唐：對唐詩、唐文的引用和化用

唐朝文化鼎盛，詩歌、散文、唐聲詞、傳奇小說皆并行發(fā)展，雖然盛衰期不同，但都有極高的成就。宋人博學(xué)多才，對距離本朝最近的唐人文學(xué)成就天然有一種追慕的心理。從宋人寇準的詩便可見一斑，《御選歷代詩余》卷一百十四記載：“寇萊公詩若‘野水無人渡，孤舟盡日橫之句，深入唐人三昧。初授歸州巴東令，人皆以‘寇巴東呼之，以比‘韋蘇州?！鄧L謂世之深于詩者，盡慕唐人清怨悲感，以主其格。”（8）經(jīng)過北宋歐陽修的詩文革新運動和蘇軾對于詞的改造，至于南宋，這些文學(xué)的成就開始顯示出集大成的表征。身在南宋的辛棄疾博覽群書，承襲了宋人善用典故的文學(xué)習(xí)慣。這其中有大量的唐文化痕跡，表現(xiàn)對唐詩和唐文的引用和化用，構(gòu)成了宋調(diào)中顯著的慕唐之風(fēng)。

第一，宋人喜好以唐比宋，追慕那時的繁華，正如唐時好以漢比唐。辛詞多見于此。如“開元盛日，天上栽花，月殿桂影重重。十里芬芳，一枝金粟玲瓏。管弦凝碧池上，記當時風(fēng)月愁儂。翠華遠，但江南草木，煙鎖深宮?！保?）（《聲聲慢·嘲紅木犀。余兒時嘗入京師禁中凝碧池，因書當時所見》）由此詞題目便知，這首詞是寫幼時在淪陷區(qū)的辛棄疾于東京皇宮廢墟中的所見所聞。北宋一百多年的繁華好比存在于文獻中的唐時開元盛世，與唐時皇宮中同名的凝碧池引人追憶起唐時琵琶國手雷海清的忠君殉身行為，也在暗示“靖康之亂”對于東京的破壞。又如“待刻公勛業(yè)到云霄，浯溪石”（《滿江紅·賀王帥宣子平湖南寇》）用的也是唐典。唐元結(jié)作《大唐中興頌》，銘刻在浯溪旁的石崖上，以歌頌肅宗的功德。后遂泛稱銘刻勛績的碑石為“浯溪石”。辛詞用此典歌頌同僚的政績。

第二，除了唐時的盛世風(fēng)華，還有唐時的華美風(fēng)流印記也出現(xiàn)在辛詞中。如“遙知宣勸處：東華燈，別賜《仙韶》接元夜”（《洞仙歌·壽葉丞相》）用的唐典：“文宗詔太常卿馮定采開元雅樂作也，臣下功高者賜之，樂又改法曲為《仙韶曲》?！保?0）將唐時曲目用于南宋，延續(xù)了唐時的華美。類似的還有如“急管哀弦，長歌慢舞，連娟十樣宮眉。不堪紅紫，風(fēng)雨曉來稀。”（《滿庭芳·和洪丞相景伯韻，呈景盧內(nèi)翰》）其中書寫歌兒舞女的美好也用了唐典：“唐明皇令畫工畫十眉圖。”（11）將唐時的天子風(fēng)流延續(xù)下來。唐人的風(fēng)流不僅來自宮廷，也有著名士風(fēng)流，如辛詞中提到的劉禹錫之典故：“著意聽新聲，盡是司空自教成”（《南鄉(xiāng)子》）。這個典故是來自《云溪友議》卷中《中山悔》條（劉禹錫曰）：“昔赴吳臺，揚州大司馬杜公鴻漸為余開宴，沉醉歸驛亭。稍醒，見二女子在旁，驚非我有也，乃曰：‘郎中席上與司空詩，特令二樂伎侍寢。且醉中之作都不記憶。明旦修狀啟陳謝，杜公亦優(yōu)容之……詩曰：‘高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣尋常事，斷盡蘇州刺史腸?！保?2）

第三，辛詞中的寫景多用唐文或唐詩化入其中，并對其進行增益和改造。承載他心緒的寫景之處大多顯得氣勢奔放、空間闊大，成為他詞慕唐寫景的一大特色。如“漸翠谷群仙東下，佩環(huán)聲急”（《滿江紅·題冷泉亭》）化用的是柳宗元《至小丘西小石潭記》中“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”的散文辭意，將永州山水的清幽寧靜化為筆下冷泉亭周圍山水的感受。相比較之下，柳文中的流水顯得悠遠，而辛詞中的流水有一種奔流而下的氣勢。又如“吳楚地，東南坼”（《滿江紅·江行，簡楊濟翁、周顯先》）用的是杜甫《登岳陽樓》的名句“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，相比于杜甫的律詩，辛詞將此詩句拆分成兩個句子，顯得更為有力，在詞的流播和演唱中顯得更有節(jié)奏感。

辛詞化用唐人的寫景詩句典故有時不限于其中某一句，而是顯得相當密集，如《賀新郎》：

柳暗凌波路。送春歸猛風(fēng)暴雨，一番新綠。千里瀟湘葡萄漲，人解扁舟欲去。又檣燕留人相語。艇子飛來生塵步，唾花寒唱我新番句。波似箭，催鳴櫓。

黃陵祠下山無數(shù)。聽湘娥泠泠曲罷，為誰情苦。行到東吳春已暮，正江闊潮平穩(wěn)渡。望金雀觚棱翔舞。前度劉郎今重到，問玄都千樹花存否。愁為倩，么弦訴。

這首詞中有對李白《襄陽歌》中“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”的化用，也有對杜甫《發(fā)潭州》中“岸花飛送客，檣燕語留人”的化用，以及對王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的化用。此外還有劉禹錫再返京師賦詩之典。

可以發(fā)現(xiàn)的是辛詞化用的唐詩唐典來源廣泛，但大都表現(xiàn)出開闊明朗的共同屬性，在辛詞中顯示出時而壯闊，時而細膩的唐風(fēng)痕跡。但全詞落腳在化用劉禹錫的典故上，看起來是在寫友人返回國都臨安，暗寫他也希冀回到臨安有一番作為。而他因為“歸正人”的身份不受朝廷的信任，輾轉(zhuǎn)地方多地為官，投奔過來的意義被架空，故他在尾句表現(xiàn)出愁緒滿懷的情緒。

辛詞有時又直接將唐詩改造成宋詞，并賦予寫景中同一個描寫對象不同的時代意義和內(nèi)心感受。如《賀新郎·賦滕王閣》 ：

高閣臨江渚。訪層城空余舊跡，黯然懷古。畫棟珠簾當日事，不見朝云暮雨。但遺意西山南浦。天宇修眉浮新綠，映悠悠潭影長如故?？沼泻蓿魏卧S。

王郎健筆夸翹楚。到如今落霞孤鶩，競傳佳句。物換星移知幾度，夢想珠歌翠舞。為徙倚闌干凝竚。目斷平蕪蒼波晚，快江風(fēng)一瞬澄襟暑。誰共飲？有詩侶。

這首詞直接將唐人王勃的《滕王閣詩》加以演繹。這其中還有韓愈《南山》：“天宇浮修眉，濃綠畫新就”的詩意。唐人在大唐盛世中雖有“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是它鄉(xiāng)之客”的失意，但總體的時代蒸蒸日上的氣象賦予了天才少年王勃這首詩博大的境界，由空間的描述轉(zhuǎn)向時間的無垠，匯入長逝不返的長江之水。而辛詞在此緬懷大唐氣象不再，對版圖分裂的本朝感到無奈而“空有恨，奈何許”。另王勃在此處感慨失意的同時，也表達出天地之大卻沒有知音的落寞之感，而辛詞的結(jié)句則顯得不那么蒼涼，有與他唱和的“詩侶”在此一起臨風(fēng)把盞。另一首辛詞也化用了王勃這首唐詩，“今日西山南浦，畫棟珠簾云雨。風(fēng)景不爭多，奈愁何。”（《昭君怨·豫章寄張守定叟》）自唐到宋，豫章滕王閣風(fēng)景依舊，而國勢卻一落千丈，令心懷壯志卻失意至此的辛棄疾無奈之極。

辛詞有時又化用唐詩寫景表達時不我待的憂傷，如“望斷碧云空日暮，流水桃源何處？聞道春歸去，更無人管飄紅雨?！保ā断Х诛w·春思》），詞意化用的李賀《將進酒》中“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”的詩意。李賀表達的是死亡陰影步步進逼帶來的無法長生，無法在有生的年華中實現(xiàn)生命價值的焦慮，辛詞則由李賀的生命之悲轉(zhuǎn)向現(xiàn)實中自己被閑置，坐看年華冉冉老去，而壯志未酬的生命之悲。

辛詞比較起唐文學(xué)而言，引用化用的寫景詞句主觀情感顯得更為濃重，出現(xiàn)了宋調(diào)不同于唐風(fēng)之處。如“西江水，道似西江人淚。無情卻解送行人，月明千里。從今日日倚高樓，傷心煙樹如薺?！保ā段骱印に湾X仲耕自江西漕移守婺州》）化用的孟浩然《秋登萬山寄張五》中的名句：“天邊樹若薺，江畔洲如月?！贝颂幍幕糜腥缰馨顝┰凇段骱印そ鹆陸压拧分械摹耙股钤逻^女墻來，傷心東望淮水”句對劉禹錫《石頭城》中“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”詩句的化用，相比唐人不著痕跡的滄桑感，宋人的書寫則是顯得情感外露。相比較大唐山水田園詩人思念友人的清幽淡遠，辛詞也是加入了“傷心”的主觀成分，使得情感的濃度更深。宋人的化用和改造顯得更為親切和直白。

要言之，辛詞的寫景一方面引用唐代典故和詩文，另一方面化用為更加大氣明了的景象。詞寫景是為了抒情，辛詞這樣的引用和化用是為了容納他心懷家國天下的胸襟，不局限于一時一地的特定描寫。如辛詞書寫西湖冷泉亭的風(fēng)景抒發(fā)的是“恨此中風(fēng)物本吾家，今為客”的憾恨。辛詞認為冷泉亭周圍的風(fēng)景與自己的山東故鄉(xiāng)有類似之處，但自己投奔南宋之后，一是不能隨便回到家鄉(xiāng)；二是希冀南北統(tǒng)一的愿望總是難以達成，自己這個“江南游子”在南方為客，有無限傷感。又如“東湖春水碧連天”的景色中抒發(fā)的是對友人“后夜相思月滿船”的思念。水天一色中，扁舟一葉，月光滿鋪，俱是充斥天地之間的思念，顯示出不輸唐人“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”的博大情感。

總之，辛詞中大量出現(xiàn)了唐風(fēng)的痕跡，有對前朝繁華和風(fēng)流的追慕，有對唐人寫景詩意的吸收。總體來看，他多選用氣勢闊大的唐代詩句來承載他不輸杜甫的憂國情懷，收復(fù)故土的壯志以及常常在現(xiàn)實中感到抑郁的憾恨。

二、仙風(fēng)：對唐詩、唐傳奇的用典和化用

宋朝處于列強環(huán)伺的包圍之中，加之崇文抑武的國策，較于擁有完整廣袤的國土，國策尚文也尚武的唐朝而言，宋人思維中更多的是關(guān)注現(xiàn)實和憂慮國事，遠不如唐人那般浪漫和放達。而辛詞較多地引用唐人瑰麗的想象之辭，使得他的“稼軒體”多了份唐風(fēng)中的仙氣。

辛詞中充滿了來自唐人筆下神奇的傳說，如“誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節(jié)。問嫦娥孤令有愁無？應(yīng)華發(fā)。”（《滿江紅·中秋寄遠》）這其中的“最憐玉斧修時節(jié)”的詞意便是運用唐人段成式《酉陽雜俎·天咫》的傳說：

太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，嘗與一王秀才游嵩山，捫蘿越澗，境極幽，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披蓁窺之，見一人布衣甚潔白，枕一襆物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此徑，迷路，君知向官道否？”其人舉首略視，不應(yīng)，復(fù)寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：“來此！”二人因就之，且問其所自。其人笑曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數(shù)?！币蜷_襆，有斤鑿數(shù)事，玉屑飯兩裹，授與二人，曰：“分食此，雖不足長生，可一生無疾耳！”乃起，與二人指一支徑：“但由此，自合官道矣！”言已不見。（13）

唐末段氏記載的這則軼事言之鑿鑿，謂發(fā)生在文宗大和年間的嵩山之中。在真實的年號和真實的地點中書寫一則神奇的事件，給人似真似幻之感。這種筆法與唐傳奇如出一轍。辛詞用此典延續(xù)了唐傳奇的筆法，在他的筆下人間與天上世界相連成一片。又如“安得便登天柱上，從容陪伴酬佳節(jié)”（《滿江紅·中秋》），也是引用了唐傳奇的典故，來自晚唐皇甫枚《三水小牘》中的神異之事：

九華山道士趙知微。乃皇甫玄真之師。少有凌云之志。入茲山。結(jié)廬于鳳凰嶺前。諷誦道書。煉志幽寂。蕙蘭以為服。松柏以為糧。隱跡數(shù)十年。遂臻玄牝。由是好奇之士多從之。玄真即申弟子禮。服勤執(zhí)敬。亦十五年。至咸通辛卯歲。知微以山中煉丹須西土藥者。乃使玄真來京師。寓于玉芝觀之上清院?；矢γ稌r居蘭陵里第。日與相從因詢趙君事業(yè)。玄真曰：“自吾師得道。人不見其惰容。常云：‘分杯結(jié)霧之術(shù)。化竹釣鯔之方。吾久得之。固恥為耳。去歲中秋。自朔霖霪。至于望夕。玄真謂同門生曰：‘甚惜良宵而值苦雨！語頃。趙君忽命侍童曰：‘可備酒果。遂遍召諸生。謂曰：‘能升天柱峰玩月不？諸生雖強應(yīng)。而竊以為濃陰雨如斯。若果行。將有墊巾角。折屐齒之事。少頃。趙君曳杖而出。諸生景從。既辟荊扉。而長天廓清。皓月如晝。捫蘿援筱。及峰之巔。趙君處玄豹之茵。諸生藉芳草列侍。俄舉卮酒。詠郭景純游仙詩數(shù)篇。諸生有清嘯者。步虛者。鼓琴者。以至寒蟾隱于遠岑。方歸山舍。既各就榻，而凄風(fēng)苦雨。暗晦如前。眾方服其奇致?！毙嫫甯駸o敵，黃白術(shù)復(fù)得其玄妙。壬辰歲。春三月。歸于九華。后亦不更至京洛。（14）

辛詞中的仙風(fēng)不完全承襲唐人之意，而是進行了自我情懷的改造，在詞意的最后都落在了關(guān)注人間的視角上。

第一，辛詞在想象中直上九天，將唐人的奇特想象發(fā)揮到極致，而氣象卻更加開闊。如“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。”（《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》）這句詞用的是杜甫“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”（《一百五日夜對月》）的詩意。杜甫當時身困淪陷的長安，思念遠在鄜州的妻兒。這兩句詩寫的是自己思念妻子兒女卻不能與之相聚時所產(chǎn)生的奇特想象，表達了詩人渴望與妻兒團聚的期望。而辛棄疾的詞承襲了杜甫的詩意，卻賦予了這句唐詩更為宏大的意義。他希望南北分裂的世界重歸一統(tǒng)，而且光明朗潔，不帶一絲陰影，將杜甫憂國的情懷進行了延展和放大。

第二，辛詞中不乏神話的痕跡，有時候顯得很密集，在仙風(fēng)之下卻是其壯心消磨殆盡的無奈。如他的《漢宮春·立春日》）的下闋“卻笑東風(fēng)從此，便熏梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問何人會解連環(huán)。生怕見花開花落，朝來塞雁先還?！北阌玫搅死钯R的《瑤華樂》的詩意：“穆天子，走龍媒。八轡冬瓏逐天回，五精掃地凝云開。高門左右日月環(huán)，四方錯鏤棱層殷。舞霞垂尾長盤珊，江澄海凈神母顏。施紅點翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。列旆如松，張蓋如輪。金風(fēng)殿秋，清明發(fā)春。八鑾十乘，矗如云屯。瓊鐘瑤席甘露文，玄霜絳雪何足云。熏梅染柳將贈君。鉛華之水洗君骨，與君相對作真質(zhì)?！崩钯R這首詩是對周穆王見西王母，在瑤池相見情景的想象。西王母的降臨和出現(xiàn)華美迤邐，聲勢浩大，雖然當下“玄霜絳雪”，但西王母以神力“清明發(fā)春”，“熏梅染柳將贈”與穆王。李賀出于對死亡的恐懼，常常對天上世界做出溫暖美好的設(shè)想。這首詩中的畏死心理可見一斑。而辛詞將此詩意加以轉(zhuǎn)換，在立春日，將原詩中司春的西王母轉(zhuǎn)換為更常見的東君，他化為東風(fēng)“熏梅染柳”。李賀的原詩《瑤華樂》將情緒顯露于題目，以想象中人神與共的長生之樂作為通篇鋪排的基調(diào)。辛詞的情緒相較于含蓄蘊藉的唐詩則顯得更加直白一些。先是“卻笑”，又接“清愁不斷”和尾句的“生怕”，落腳于惜春傷春和歸于愁的情感主調(diào)，大大沖淡了春日到來的喜悅。由李賀不動聲色的想象和描述到辛棄疾情緒的陡轉(zhuǎn)陡降，可以看見的是辛詞有唐風(fēng)的痕跡和仙氣，但他卻不如唐人浪漫，歸于對現(xiàn)實的憂慮和無法有所作為，只能任憑韶光流逝的無奈之感。如俞陛云在《唐五代兩宋詞釋》中對這首詞評道：“……轉(zhuǎn)頭處向東風(fēng)調(diào)笑，已屬妙語。更云人盼春來，我愁春至，因其暗換韶光，老卻多少朱顏翠鬢，語尤雋妙。然則歲歲之花開花落，春固徒忙，人亦徒增惆悵耳。”（15）

第三，辛詞在承襲唐人的仙風(fēng)之下，詞意往往指向現(xiàn)實，希冀有一番作為。如他的《水調(diào)歌頭·壽趙漕介庵》）的下半闕：“喚雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞。聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙?；厥兹者吶?，云里認飛車?！惫糯裨捴邢勺拥纳碛霸谒哪抗庵写蔚诔霈F(xiàn)，他希望壽者長生的同時，強烈地表達希望爭取抗金勝利的決心，希望天帝以銀河之水洗凈人間胡沙。最后兩句詞用的正是杜甫的《洗兵馬》中“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用”的詩意和李白《永王東巡歌》中“為君談笑凈胡沙”和“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊”的詩意。唐時“安史之亂”帶來的戰(zhàn)爭使得“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”的情狀，有如宋室因“靖康之亂”而南渡的情狀。在辛棄疾所處的南宋，他懷抱熾熱的愛國理想自淪陷區(qū)投奔過來，畢生希望南宋朝廷能一舉北伐收復(fù)河山。相比較杜甫希望戰(zhàn)爭不再的祈望，作為英豪的辛棄疾也表達出同樣的熱望，希望以戰(zhàn)止戰(zhàn)。相比較李白的浪漫和樂觀，辛棄疾顯得更加急切，“回首日邊去，云里認飛車”，看起來是希望借助神奇的力量，瞬間直達朝廷所在，實則是隱晦地表達希望得到壽者舉薦而施展自己抱負的希冀。

總之，辛詞多采用唐人的典故和詩意，有唐傳奇、唐詩神奇瑰麗的想象，將唐時的傳奇之事和瑰麗的想象引入自己的書寫和感懷中，使得他的詞有一種唐時的高華之風(fēng)。但不同于唐人的浪漫，他的情懷最終落腳在南北分裂的現(xiàn)實人間，希望能夠有所作為改變當下。這是唐風(fēng)對宋調(diào)的影響，宋人博覽群書，廣征博引，但卻不如唐人飛揚，如晚唐的段成式和皇甫枚都有以神異的世界書寫隔離外在的版圖破碎和動亂的意圖，宋人的書寫則顯得現(xiàn)實而沉重，并直面當下。

三、壯心：對唐詩的承襲和改造

辛詞對唐詩的用典除了前面論述的沿用化用之外，并非總是簡單的亦步亦趨，而是將唐詩中很多詩句的原意改造成抒發(fā)自己壯心未已的情感或是報國的拳拳之心。辛詞中最為突出的主題是詞人無法在戰(zhàn)場上橫刀躍馬實現(xiàn)壯志，無奈將刀鋒化為筆鋒，以詞為情感載體，抒發(fā)自己抗金的政見、南北一統(tǒng)的理想和時時因“歸正人”的身份遭到壓制的抑郁。辛棄疾的詞在對唐詩的承襲與改造中，時而因唐人的愛國情懷有知音之感，時而以自己的情懷將唐人的詩意加以轉(zhuǎn)換，表達出既與唐風(fēng)有關(guān)又不同于唐風(fēng)的內(nèi)涵來。

第一，辛詞直接將引起共鳴的唐詩化用在詞中，化用杜甫詩歌成為一個突出的現(xiàn)象。如“揮羽扇，整綸巾。少年鞍馬塵。如今憔悴賦《招魂》。儒冠多誤身”（《阮郎歸·耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x》）隱括的是杜甫“紈绔不餓死，儒冠多誤身”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的詩意。杜甫在長安參加科舉，遭遇了李林甫操縱的“野無遺賢”的科場，落第之后，困守長安，向曾賞識他的韋濟傾吐了自己淪落于此的失意。這首詩首句“紈绔不餓死，儒冠多誤身”便表達出杜甫對于社會的不公強烈的不滿以及自己報國無門的焦慮和無奈。辛棄疾的愛國情懷很容易在前朝這位詩人處找到共鳴，于是承襲了杜詩的原句和詩中的嘆息。

又如辛詞的“獨立蒼茫醉不歸”（《一剪梅·游蔣山，呈葉丞相》）將杜甫《樂游原歌》的尾句“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩”置于詞的首句，抒發(fā)的也是與杜甫類似的情懷。此時的杜甫困居長安，既失意場屋，報國之志無從實現(xiàn)，長安又無知己，故結(jié)句在鋪展開的暮色中于前途有渺茫之感的同時，又對國家盛世之下隱患叢生有憂虞之感，此時天大地大，何處容身，誰為知己？又平生出無窮無盡的孤獨之感。這首辛詞贈別好友葉衡，以杜詩意感嘆于抗金志同道合的好友離去后，自己在此處感到蒼茫的孤獨感，極為貼切。

有的辛詞化用唐詩惟妙惟肖，如出唐人之口。如“流水無情，潮到空城頭盡白，離歌一曲怨殘陽。斷人腸。東風(fēng)官柳舞雕墻。三十六宮花濺淚，春聲何處說興亡。燕雙雙?！保ā毒迫印罚┻@首詞化用了劉禹錫《金陵五題》中“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”的詩意和李賀《金銅仙人辭漢歌》中“三十六宮土花碧”的原典，以及杜甫“感時花濺淚”的詩意。這些唐代典籍的運用與辛詞憂國的情懷不謀而合。清代陳廷焯《云韶集》對此點評道：“悲而壯，閱者誰不變色？無窮感喟，似老杜悲歌之作?！保?6）

第二，辛詞在承襲唐人原意之外，翻出不同于唐人原意的新意來。辛詞有時將唐人的情思轉(zhuǎn)換為自己的抑郁情懷。如“征衫便好去朝天。玉殿正思賢。想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁腸滯酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦?！保ā赌咎m花慢·滁州送范倅》）用的晚唐詩人韓偓的《有憶》的“愁腸滯酒人千里，淚眼倚樓天四垂”的詩意。韓偓此時的書寫已近花間詞風(fēng)，表達的是男女情思。而辛詞則轉(zhuǎn)換成報國無門只能以酒澆愁的抑郁和憤懣。他于滁州任上送他的同事范昂赴京城臨安而作，對友人此去朝天，君臣共謀興國大業(yè)的情狀進行了熱情的想望，而自己卻困頓在此，被迫無所作為。俞陛云在《唐五代兩宋詞選釋》曰：“……下闋‘長安二句，有唐人‘歸去朝端如有問，玉門關(guān)外老班超詩意。結(jié)處言壯心未已。聞秋雁尚欲以虛弦下之，如北平飛將，老去猶思射虎也。”（17）

辛詞有時又將唐人感嘆時光飛逝的感慨化為無人理解的落寞。如“寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠？”（《念奴嬌·登建康賞心亭，呈史留守致道》）用的是白居易《和夢得游春詩一百韻》中“行看須間白，誰勸杯中綠”的詩意。白居易此詩感嘆時光飛逝，年華易老，而辛詞則將其化作尋覓不到知音、夜色降臨后無人對酒相飲的寂寥，暗喻自己報國無門的苦悶。

辛詞有的化用典故指向?qū)τ讶穗H遇的關(guān)懷和指向現(xiàn)實的用世之意。辛詞常常出現(xiàn)“笑”的字眼，有時是放達，有時是自嘲。如“些個事，如何得。知有恨，休重憶。但楚天特地，暮云凝碧。過眼不如人意事，十常八九今頭白。笑江州司馬太多情，青衫濕”（《滿江紅·贛州席上呈太守陳季陵侍郎》）用的是白居易《琵琶行》中“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！卑拙右滓蜃餍聵犯衣稌r弊被權(quán)貴打擊，一貶再貶，此時淪落在江州，面對“同是天涯淪落人”的琵琶女潸然淚下。而辛詞卻另是一番新意。從題目看，辛棄疾因陳季陵被罷職辭行，賦詞安慰他。既然人生令人煩惱的事“十常八九”，何必為此白頭甚至“多情”淚下。辛詞用“笑”是想用自己的豁達和樂觀激勵同僚看淡想開。白居易被貶江州時的落寞被辛棄疾轉(zhuǎn)換為笑看人生風(fēng)云的淡然。又如“我飲不須勸，正怕酒樽空。別離亦復(fù)何恨，此別恨匆匆。頭上貂蟬貴客，苑外麒麟高冢，人世竟誰雄？一笑出門去，千里落花風(fēng)?！保ā端{(diào)歌頭·淳熙丁酉，自江陵移帥隆興，到官之三月被召，司馬監(jiān)、趙卿、王漕餞別。司馬賦〈水調(diào)歌頭〉，席間次韻。時王公明樞密薨，坐客終夕為興門戶之嘆，故前章及之》）詞中有從杜甫《曲江》“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟”化出的詞意，對當朝權(quán)貴有“君莫舞，君不見玉環(huán)飛燕皆塵土”的嘲諷之意。結(jié)句又出現(xiàn)李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的放曠，對世事變幻無常持曠達之看法。

而辛棄疾在《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作，和李清宇韻》中又表達了自嘲中自我滿意的用世情懷。其中寫道：“千古懷嵩人去，還笑我，身在楚尾吳頭”，這其中的“懷嵩人”指的是唐人李德裕，“懷嵩樓即今北樓，唐李德裕貶滁州，作此樓，取懷歸嵩洛之意”（《輿地紀勝：滁州風(fēng)物下》）（18）。辛棄疾此時的情懷有如他的《水龍吟·登建康賞心亭》中“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)季鷹歸未”的詞意，想回到故鄉(xiāng)，卻已是南宋的官員回不了，留下來又難以忍受“求田問舍”的平庸。這首辛詞用李德裕的典故也是表達自己難以歸去故鄉(xiāng)的遺憾，而他官于“楚尾吳頭”的滁州，將被金人破壞得滿目瘡痍的滁州治理得一派民豐物阜，“看取弓刀陌上，車馬如流”。他的用世情懷在此得到了極大的滿足。

又如“忠言句句唐虞際，便是人間要路津”（《鷓鴣天·和張子志提舉》）詞句化用的也是杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》中的“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的詩意。此處有了變化。杜甫此處表達的是對自己才華的自負和夸張，而辛詞則將其改變?yōu)橄Ｍ砭痈呶坏娜四軌蚵牭教绞⑹乐蟮碾[患忠言之意。

辛詞有時在贊美同僚政績時，也有志同道合的艷羨之感。如“三萬卷，龍頭客。渾未得，文章力。把詩書馬上，笑驅(qū)鋒鏑。”（《滿江紅·賀王帥宣子平湖南寇》）詞句化用的是劉禹錫的《郡齋書懷寄江南白尹，兼簡分司崔賓客》詩意：“謾讀圖書三十車，年年為郡老天涯。一生不得文章力，百口空為飽暖家……”劉禹錫一生多次遭貶，沉浮宦海，一生抱負和一生年華都付與巴山楚水，故在此感懷嘆息告知好友。而辛詞則將其悲涼沉郁的嘆息轉(zhuǎn)換為對友人才華的贊嘆。題目中提到的王宣子于紹興十八年戊辰舉進士第一，故辛棄疾稱他為“三萬卷，龍頭客”，而本為文臣的他卻在湖南蕩寇中功績卓越，將文才化為武功，所以辛詞以高度的熱情歌頌其成就，將劉禹錫的牢騷之談在此化為對王宣子文武雙全的贊頌，其背后是希望自己也能建功立業(yè)的訴求。

辛詞有時又將唐人詩歌的原意完全轉(zhuǎn)換，雖然詞句有唐風(fēng)的痕跡，但在不同于唐朝的時代背景下，有著宋人對時代的憂患感受，而且較之唐詩本意放曠的抒情，詞意的抒情顯得日常和深重，表達出宋調(diào)不同于唐風(fēng)的意味。如他的《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》 ：

漢中開漢業(yè)，問此地，是耶非？想劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸。追亡事今不見，但山川滿目淚沾衣。落日胡塵未斷，西風(fēng)塞馬空肥。

一編書是帝王師。小試去征西。更草草離筵，匆匆去路，愁滿旌旗。君思我回首處，正江涵秋影雁初飛。安得車輪四角，不堪帶減腰圍。

這首詞中“追亡事今不見，但山川滿目淚沾衣”化用了李嶠的《汾陰行》的詩意：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時？不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。”這首詩令幸蜀途中的玄宗潸然淚下，陷入感慨物是人非的傷感和低落的情緒。辛詞在此處一轉(zhuǎn)其消極悲傷的本意，而是用來描述南宋憂國志士目睹山河蒙塵破碎，五內(nèi)俱沸以至于熱淚縱橫的情景，是其家國壯心的濃重顯現(xiàn)。下闋的“君思我回首處，正江涵秋影雁初飛”用的是杜牧《九日齊山登高》“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”的詩意。杜牧的詩風(fēng)素來豪麗，起筆便不凡，有一種與友交游的曠達之風(fēng)。而辛詞用來書寫自己不愿意與友人分別的留戀，變唐人的放達為宋人日常的深情。最后的“安得車輪四角，不堪帶減腰圍”詞意化用的是陸龜蒙的《古意》一詩：“君心莫淡薄，妾意正棲托。愿得雙車輪，一夜生四角?！标懺妼懙氖桥由钋榈睦`綣：希望屬意的郎君不要離去，希望他車駕的車輪一夜生出四角，這樣便不能遠去。而辛詞用此詩意來表達自己對友人離去的相思。按題可知，孝宗淳熙八年，辛棄疾在江西安撫使任上，為原江西路轉(zhuǎn)運判官張仲固奉調(diào)興元知府設(shè)宴餞行。此時的辛棄疾也接到改任知隆興府，兼江南西路安撫使之命。故極力書寫對友人離去的不舍和自己對友人的思念。全詞化用唐詩多處，但都進行了意義的轉(zhuǎn)化，成為了唐風(fēng)之下的宋調(diào)。

辛詞中唐詩的痕跡很重，這既是辛棄疾博覽群書，宋人多愛用典故的原因，但更重要的是，心懷南北統(tǒng)一大志卻屢屢因現(xiàn)實遭受壓抑的辛棄疾能夠在前朝詩人的書寫中找到共鳴，杜甫詩歌是他大力引用典故的來源之一。他運用這些唐詩述說自己的壓抑、自己的政見、自己熾熱的報國理想，在詞中大量使事用典構(gòu)成表情達意的婉轉(zhuǎn)與含蓄，構(gòu)成他獨有的“剛?cè)岵钡莫毺仫L(fēng)貌，在審美傳達上也給予讀者豐厚的意義，從唐至宋時的歷史風(fēng)云和個人遭際歷歷可數(shù)。對唐詩的傳承僅僅是辛詞用典的一部分，辛詞的另一面是讓唐詩服從自己的安排，轉(zhuǎn)換成自己的情懷，于是出現(xiàn)對唐詩意義的轉(zhuǎn)換，將唐人的情感在特定的時代背景下轉(zhuǎn)換成具有時代特色的情感載體，表達他的壯心未已，表達他的知音難覓種種情懷。唐人有放曠之處，也有深情之處，辛詞都將其安排進入自己的宦海生涯和人生軌跡之中，如同本來出自他自己的情懷。這一方面表現(xiàn)為作為詞的宋調(diào)有著顯著的唐風(fēng)痕跡，另一方面唐風(fēng)融入到宋調(diào)之中，如鹽入水，有味無痕。

綜上所述，出現(xiàn)在南宋的辛詞大量地引用和化用唐典唐詩成為宋詞中一個突出的現(xiàn)象。反觀作為宋調(diào)的代表和個案意義的辛詞，寓于其中的唐風(fēng)呈現(xiàn)出如下幾個特點：一是唐代的盛世繁華沒有被遺忘，在國勢羸弱的南宋常常成為南宋人士追憶北宋承平一百多年的一個指代；二是那些成為經(jīng)典的唐詩或唐文或唐傳奇成為宋人書寫繞不開的文本記憶，在展示宋人才學(xué)的一面也表現(xiàn)出宋人對唐人致敬的心理，尤其是對唐傳奇大量的引用，在傳奇創(chuàng)作少見和創(chuàng)作成就不可比及唐傳奇的宋代，唐人神奇華麗的想象化為宋人直面冰冷殘破現(xiàn)實心境的背景。宋人暫時超越了現(xiàn)實，但最終不得不回到現(xiàn)實中來。唐人以傳奇將現(xiàn)實的沉重屏蔽在心靈之外，而宋人卻對現(xiàn)實無法回避；三是唐人的原意被宋人吞吐其中，化為不同時代之下或類似或獨有的情懷。看起來唐風(fēng)的標識顯露在外，但其已經(jīng)進入到宋人在特定時代下生成了不同于唐時的心境之中。概言之，唐風(fēng)的浪漫飛揚融入到宋調(diào)的現(xiàn)實沉重之中，這便是宋調(diào)中唐風(fēng)的出現(xiàn)與融合的特征。

注釋：

（1） 紀昀等撰：《欽定四庫全書總目》卷一六七，《景印文淵閣四庫全書》第4冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第411頁。

（2） 茅坤編：《唐宋八大家文鈔》卷九四，《景印文淵閣四庫全書》第1384冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第161頁。

（3） 徐撰：《詞苑叢談》卷一，《景印文淵閣四庫全書》第1494冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第587頁。

（4）（5）（6）（9）（15）（16）（17）（18） 辛棄疾著、崔銘導(dǎo)讀：《辛棄疾詞集》，上海古籍出版社2019年版，第347、352、354、14、4、24、15—16、14頁。

（7） 謝肇淛撰：《滇略》卷四，《景印文淵閣四庫全書》第494冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第137頁。

（8） 沈辰垣等編：《御選歷代詩余》卷一一四，《景印文淵閣四庫全書》第1493冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第321—322頁。

（10） 梅鼎祚編：《古樂苑·衍錄》卷一，《景印文淵閣四庫全書》 第1395冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第566頁。

（11） 吳景旭撰：《歷代詩話》，卷六二，《景印文淵閣四庫全書》第1483冊，臺灣商務(wù)印書館1986版，第635頁。

（12） 范攄撰：《云谿友議》卷中“中山悔”條，《景印文淵閣四庫全書》第1035冊，臺灣商務(wù)印書館1986版，第597—598頁。

（13） 段成式撰、方南生點校：《酉陽雜俎》卷一“天咫”條，中華書局1981年版，第11頁。

（14） 皇甫枚撰：《三水小牘》卷上，中華書局1958年版，第1—2頁。

作者簡介：陳燕妮，華中師范大學(xué)文學(xué)院副教授，湖北武漢，430079。

（責(zé)任編輯 劉保昌）