劉俊哲，王倩，劉彥

理論進(jìn)化的視角下文化藝術(shù)賦值產(chǎn)品的新思考

劉俊哲，王倩，劉彥

（南京林業(yè)大學(xué) 家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，南京 210037）

從理論進(jìn)化的角度梳理藝術(shù)產(chǎn)品、現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品三者的聯(lián)系與差異，并總結(jié)理論模型。通過(guò)將選定的具有代表性的藝術(shù)產(chǎn)品、現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品案例，在技術(shù)的先進(jìn)性、設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性、藝術(shù)思想的先進(jìn)性三個(gè)維度進(jìn)行考察和比較。藝術(shù)產(chǎn)品、現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品三者在技術(shù)的先進(jìn)性、設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性、藝術(shù)思想的先進(jìn)性三個(gè)維度存在顯著差異。與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品相比，現(xiàn)代產(chǎn)品在技術(shù)的先進(jìn)性、設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性、藝術(shù)思想的先進(jìn)性三個(gè)維度有較高的得分，因此更適用于現(xiàn)代生活的需求。而與現(xiàn)代產(chǎn)品相比，大多數(shù)文化藝術(shù)賦值產(chǎn)品僅在藝術(shù)思想的先進(jìn)性方面有較高的得分，在技術(shù)的先進(jìn)性、設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性兩個(gè)方面沒(méi)有先進(jìn)性的表現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅產(chǎn)品同屬文化與藝術(shù)賦值產(chǎn)品，需要在藝術(shù)思想、技術(shù)、設(shè)計(jì)思想三個(gè)維度進(jìn)行富有先進(jìn)性的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新。

文創(chuàng)產(chǎn)品；文旅產(chǎn)品；理論進(jìn)化；藝術(shù)產(chǎn)品；手工藝產(chǎn)品

哲學(xué)家和藝術(shù)家長(zhǎng)期以來(lái)一直在爭(zhēng)論藝術(shù)的定義。比如希臘藝術(shù)理論在早期就被分為不同主張的兩個(gè)派別?？松搅_風(fēng)在他的回憶錄中記述蘇格拉底曾經(jīng)與大雕刻家克萊東的一次談話。當(dāng)克萊東說(shuō)出“美”是基于數(shù)與量的比例時(shí)，蘇格拉底就很懷疑地問(wèn)道：“藝術(shù)的任務(wù)恐怕還是在表現(xiàn)出心靈的內(nèi)容罷？[1]”蘇格拉底的這一觀點(diǎn)影響了此后的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并沿用于現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)理論中。然而，精神感知層面的藝術(shù)表達(dá)在藝術(shù)理論范圍內(nèi)經(jīng)常被提及，而設(shè)計(jì)理論中很少提及的精神感知—一種長(zhǎng)期的心理狀態(tài)[2]。而實(shí)際上，蘇格拉底的藝術(shù)觀點(diǎn)曾一度存在于早期的設(shè)計(jì)理論中，在工業(yè)革命之前，商品與藝術(shù)的關(guān)系非常密切，藝術(shù)以應(yīng)用藝術(shù)（applied art）的形式存在于手工藝品中。應(yīng)用藝術(shù)是指所有將設(shè)計(jì)和裝飾應(yīng)用于日常和實(shí)用的物體以使其美觀的藝術(shù)[3]。回顧17世紀(jì)和18世紀(jì)的金屬制品、陶瓷藝術(shù)和家具，應(yīng)用藝術(shù)不僅賦予手工藝品造型上的比例美，還通過(guò)細(xì)膩的彩繪、精致的雕刻呈現(xiàn)了藝術(shù)家豐富的精神世界。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)更多的是設(shè)計(jì)迎合消費(fèi)者的需求，而非設(shè)計(jì)師自身的觀點(diǎn)表達(dá)，在今天的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者很難感受到與應(yīng)用藝術(shù)同等豐富的藝術(shù)情感表達(dá)。這說(shuō)明由于生產(chǎn)力的進(jìn)步導(dǎo)致了生產(chǎn)方式和生活方式的改變，進(jìn)一步導(dǎo)致了設(shè)計(jì)理論的進(jìn)化，設(shè)計(jì)理論的進(jìn)化則影響了藝術(shù)的存在形式與內(nèi)容。

1 藝術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)存在的特殊性

區(qū)別于追求實(shí)用性、功能性的現(xiàn)代產(chǎn)品，藝術(shù)產(chǎn)品由于其外觀具備一定的藝術(shù)審美性，其內(nèi)涵具備一定的藝術(shù)思想性。藝術(shù)產(chǎn)品是市場(chǎng)中流通的產(chǎn)品中的不可忽視的一部分，與現(xiàn)代產(chǎn)品一樣，同樣具備商品的屬性。通過(guò)藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)可以提升一個(gè)人的文化品位、增加社會(huì)交往、提升社會(huì)形象及豐富情緒感受[4]。如圖1所示，將通過(guò)藝術(shù)消費(fèi)滿足的需求定位于從外在回報(bào)（功利）到內(nèi)在（情感）回報(bào)的需求連續(xù)統(tǒng)一為一體，其中包括文化需求、社交需求、象征需求和情感需求[5]。

圖1 通過(guò)藝術(shù)消費(fèi)的需求滿足模型（圖片來(lái)源于Simona Botti, 2000年）

然而，圖1中提到的需求與現(xiàn)代產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須考慮的因素不同。例如，Don[6]認(rèn)為，好的設(shè)計(jì)最重要的兩個(gè)特征是可發(fā)現(xiàn)性和可理解性（可發(fā)現(xiàn)性：是否有可能找出哪些操作是可能的，在哪里及如何執(zhí)行它們；可理解性：這一切意味著什么，產(chǎn)品應(yīng)該如何使用，所有不同的控制和設(shè)置意味著什么），說(shuō)明產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先要解決的是滿足用戶的使用需求。Don[6]還提到，在最好的情況下，產(chǎn)品也應(yīng)該令人愉快和愉悅，這意味著不僅需要滿足工程制造和人體工程學(xué)的要求，還必須重視整體的體驗(yàn)；還意味著形式的美學(xué)和交互的質(zhì)量。這說(shuō)明在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，情感需求是在滿足用戶使用需求的基礎(chǔ)上才被重視的。在大多數(shù)優(yōu)秀的產(chǎn)品案例中，情感需求的滿足并不是必要的，而使用需求則是必要的。對(duì)比Botti和Don Norman的觀點(diǎn)，由于在Botti的藝術(shù)消費(fèi)需求滿足模型（見(jiàn)圖1）中沒(méi)有提到使用需求，而Don Norman強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)需要以使用需求為基礎(chǔ)，因此可以得出這樣的結(jié)論：使用需求的滿足是否放在首位是現(xiàn)代產(chǎn)品和藝術(shù)產(chǎn)品的標(biāo)志性區(qū)別。此外，用戶體驗(yàn)金字塔理論也印證了Don Norman的觀點(diǎn)。Stephen[7]提出了用戶體驗(yàn)（UX）需求層次結(jié)構(gòu)，它概括了系統(tǒng)應(yīng)滿足用戶的不同需求層級(jí)，包括功能的、可靠的、可用的、方便的、愉悅的和有意義的（見(jiàn)圖2b）。用戶體驗(yàn)需求層次理論從客觀行為到主觀心理都有所囊括，目前UX方法論的應(yīng)用已不僅僅局限于交互設(shè)計(jì)和web設(shè)計(jì)，它還廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中[8]。如圖2所示，筆者將Botti模型（見(jiàn)圖2a）和Stephen模型進(jìn)行了比較，從圖中可以看出：藝術(shù)消費(fèi)滿足的需求只關(guān)注心理需求，而用戶體驗(yàn)需求層次以使用需求為基礎(chǔ)，心理需求為補(bǔ)充。因此，對(duì)消費(fèi)者而言，藝術(shù)產(chǎn)品的首要價(jià)值在于用戶心理需求的滿足，而現(xiàn)代產(chǎn)品的首要價(jià)值在于用戶使用需求的滿足；但對(duì)于有些優(yōu)秀的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例來(lái)說(shuō)，用戶心理需求的滿足也是不可或缺的。

2 工業(yè)革命前后三類產(chǎn)品的沿革

在工業(yè)革命之前，藝術(shù)通過(guò)應(yīng)用藝術(shù)與物體緊密相連，設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間沒(méi)有明確的界限。沒(méi)有家用電器和智能設(shè)備，日用品不具備復(fù)雜的功能，如韋奇伍德瓷器（見(jiàn)圖3a）和陀飛輪腕表（見(jiàn)圖3b）。威奇伍德陶瓷采用最新的陶瓷制造技術(shù)和應(yīng)用新古典藝術(shù)。新古典主義藝術(shù)是18世紀(jì)啟蒙時(shí)代最先進(jìn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格[9]。第一代陀飛輪腕表代表了最高的機(jī)械表制造工藝水平，在外觀上也應(yīng)用了新古典主義藝術(shù)[10]。盡管它們不像現(xiàn)代產(chǎn)品那樣具有復(fù)雜的功能，但它們代表了當(dāng)時(shí)手工藝品的最高藝術(shù)水平和應(yīng)用于手工藝品的最高技術(shù)水平（見(jiàn)圖4a）。

圖2 藝術(shù)消費(fèi)滿足模型與普通產(chǎn)品用戶體驗(yàn)需求模型對(duì)比

圖3 韋奇伍德瓷器（1774年）與第一代陀飛輪手表（1805年）

第一次工業(yè)革命（蒸汽革命）后，現(xiàn)代產(chǎn)品開(kāi)始被大規(guī)模生產(chǎn)。威廉·莫里斯認(rèn)為工業(yè)化異化了勞動(dòng)，在設(shè)計(jì)師和制造商之間造成了一種非人的距離[11]。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們?cè)诠I(yè)革命后發(fā)起了多次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，試圖找到一種調(diào)和藝術(shù)和工業(yè)的方法，如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。之后，現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)民主化和大眾化，催生了包豪斯最早的“工業(yè)設(shè)計(jì)”教育。包豪斯教授美術(shù)和設(shè)計(jì)理論的結(jié)合，以培養(yǎng)出能創(chuàng)作出既實(shí)用又能滿足日益工業(yè)化的世界審美需要的藝術(shù)家[12]。第二次工業(yè)革命（電力革命）后，由于技術(shù)的進(jìn)步，新技術(shù)被普遍應(yīng)用于人們的日常生活用品中，如吸塵器、電烤箱等。尤其是第三次工業(yè)革命（信息革命）后，應(yīng)用信息技術(shù)的產(chǎn)品功能變得更加復(fù)雜難以操作，人們需要面對(duì)應(yīng)用了新科技功能而日趨復(fù)雜的日用品，由此產(chǎn)生了對(duì)方便舒適生活的追求與功能復(fù)雜而難以操作產(chǎn)品之間的矛盾。為了解決這一矛盾，以用戶為中心的設(shè)計(jì)（User-centered Design）和用戶體驗(yàn)（UX Design）設(shè)計(jì)誕生了。在這些設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，出現(xiàn)了設(shè)計(jì)可靠、設(shè)計(jì)實(shí)用的現(xiàn)代產(chǎn)品，如第一代蘋果鼠標(biāo)、Nokia 1100，使復(fù)雜的功能能夠被用戶理解和使用[13-14]。因此，現(xiàn)代產(chǎn)品，特別是那些具有高科技功能的現(xiàn)代產(chǎn)品，與工業(yè)革命前的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品相比，在功能上采用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在設(shè)計(jì)方面采用了解決先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品的人機(jī)交互問(wèn)題的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想（見(jiàn)圖4b）。

另一方面，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)思想也發(fā)生了變化。在19世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，工業(yè)化的西方宗教教條主義與新發(fā)展的世俗主義和實(shí)證主義相抗衡[15]。隨著心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》出版和潛意識(shí)思想的普及，許多藝術(shù)家開(kāi)始探索夢(mèng)、象征和個(gè)人肖像畫(huà)，以此作為描繪主觀體驗(yàn)的途徑[16]。隨著新古典主義的終結(jié)，西方出現(xiàn)了許多藝術(shù)流派，如印象派、野獸派、立體主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)等。受新興藝術(shù)流派的影響，誕生了一批應(yīng)用了先進(jìn)藝術(shù)思想的藝術(shù)產(chǎn)品，如Kuramata設(shè)計(jì)的布蘭奇小姐椅子（Miss Blanche，1988），受到波普藝術(shù)、極簡(jiǎn)主義和概念藝術(shù)的影響[17]。同年代的第一代蘋果鼠標(biāo)，由于其設(shè)計(jì)目的在于提供一種簡(jiǎn)便的方式幫助電腦使用者操作電腦，沒(méi)有如布蘭奇小姐椅子一樣采用新的藝術(shù)思想，而采用了以用戶為中心的設(shè)計(jì)這樣在當(dāng)時(shí)先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，見(jiàn)圖4c。雖然在今天看來(lái)韋奇伍德瓷器和陀飛輪手表不具備先進(jìn)的藝術(shù)思想，但它們?nèi)匀皇切鹿诺渲髁x的代表性杰作，在當(dāng)今仍然很受消費(fèi)者的歡迎。

圖4 三類產(chǎn)品的應(yīng)用維度比較

通過(guò)上述5個(gè)案例的比較，可以發(fā)現(xiàn)，在工業(yè)革命之前，最先進(jìn)的藝術(shù)和技術(shù)可以應(yīng)用于同一個(gè)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中，如陀飛輪手表、韋奇伍德瓷器等。而比較工業(yè)革命后的現(xiàn)代產(chǎn)品和藝術(shù)產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)只有現(xiàn)代產(chǎn)品在功能上導(dǎo)入了先進(jìn)的技術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)品在功能上卻不用導(dǎo)入先進(jìn)的技術(shù)。那么，這樣的規(guī)律是否適用于大多數(shù)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、現(xiàn)代產(chǎn)品和藝術(shù)產(chǎn)品呢，為了進(jìn)一步驗(yàn)證這一想法，筆者進(jìn)一步收集案例來(lái)論證三者之間的關(guān)系。

3 三類產(chǎn)品的先進(jìn)程度比較

如圖5所示，選擇了相應(yīng)的現(xiàn)代產(chǎn)品與藝術(shù)產(chǎn)品的案例，分別對(duì)應(yīng)了圖2a—b中的藝術(shù)產(chǎn)品和現(xiàn)代產(chǎn)品不同層次的需求。

圖6為6個(gè)現(xiàn)代產(chǎn)品案例與圖3中傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的2個(gè)案例，在設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)程度與應(yīng)用于產(chǎn)品功能中技術(shù)先進(jìn)程度兩個(gè)維度的坐標(biāo)系中的位置分布?？梢钥闯?，滿足用戶方便需求的戴森V7，與第一代蘋果鼠標(biāo)和諾基亞1100一樣，采用了以用戶為中心和用戶體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思想[13-14,18]。Aibo、Cybertruck等高科技現(xiàn)代產(chǎn)品，不僅以用戶為中心和用戶體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思想為基礎(chǔ)，而且導(dǎo)入了更先進(jìn)的服務(wù)設(shè)計(jì)思想[19]，結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)為用戶提供了智能的居家服務(wù)和交通服務(wù)。與高科技現(xiàn)代產(chǎn)品相比，屬于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的威奇伍德瓷器、第一代陀飛輪手表在功能上既沒(méi)有采用先進(jìn)的技術(shù)，也沒(méi)有導(dǎo)入先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想。

圖5 滿足不同需求層次的藝術(shù)產(chǎn)品和現(xiàn)代產(chǎn)品

圖6 現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在設(shè)計(jì)思想，技術(shù)應(yīng)用的先進(jìn)程度比較

圖7為圖5中的4個(gè)藝術(shù)產(chǎn)品案例和圖3中的2個(gè)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品案例，在藝術(shù)思想的先進(jìn)程度與應(yīng)用于產(chǎn)品功能中技術(shù)的先進(jìn)程度兩個(gè)維度的坐標(biāo)系中的位置分布。可以看出，雖然所有的藝術(shù)產(chǎn)品在功能上并沒(méi)有采用先進(jìn)的高科技，但是分別導(dǎo)入了不同先進(jìn)程度的藝術(shù)思想。例如，草間彌生的作品以概念藝術(shù)為基礎(chǔ)，展示了女權(quán)主義、極簡(jiǎn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、澀藝術(shù)（Art Brut）、波普藝術(shù)和抽象表現(xiàn)主義的一些特征[20]。扎哈·哈迪德（Nova鞋的設(shè)計(jì)師）的藝術(shù)作品充滿了立體主義、未來(lái)主義和表現(xiàn)派試圖捕捉的變革能量[21]。屬于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的威奇伍德瓷器和第一代陀飛輪手表，在功能上既不采用先進(jìn)的技術(shù)，也不導(dǎo)入先進(jìn)的藝術(shù)思想。

圖7 藝術(shù)產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在藝術(shù)思想與技術(shù)應(yīng)用的先進(jìn)程度比較

此外，現(xiàn)代產(chǎn)品是否導(dǎo)入了先進(jìn)的藝術(shù)思想，藝術(shù)產(chǎn)品是否具有先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，有很多案例都可以說(shuō)明同一時(shí)代的藝術(shù)思想與設(shè)計(jì)思想存在相互影響發(fā)展的情況。比如，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)催生了如后印象派、野獸派、立體主義、構(gòu)成主義等抽象藝術(shù)的興起，同時(shí)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)影響了當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)。包豪斯深受荷蘭風(fēng)格派、立體主義和俄羅斯構(gòu)成主義的影響，包豪斯的許多教師也是這些流派的崇拜者和追隨者。如里特費(fèi)爾德設(shè)計(jì)的“紅藍(lán)椅”明顯地受到了風(fēng)格派創(chuàng)始人蒙德里安創(chuàng)作的影響；“立體構(gòu)成”課程是包豪斯重要的基礎(chǔ)課程之一，而“構(gòu)成”的概念是俄國(guó)構(gòu)成主義創(chuàng)始人弗拉基米爾·塔特林提出的[22]。此外，還有受現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)影響的布蘭奇小姐的椅子[23]、結(jié)合創(chuàng)新材料和人體工程學(xué)考慮的NOVA鞋[24]、借鑒后現(xiàn)代主義美學(xué)思想和復(fù)古未來(lái)主義的Cybertruck[25]。這說(shuō)明了現(xiàn)代產(chǎn)品與藝術(shù)產(chǎn)品雖然各自包含設(shè)計(jì)思想與藝術(shù)思想的主張，但也有一個(gè)現(xiàn)代產(chǎn)品或藝術(shù)產(chǎn)品中同時(shí)存在設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)思想主張的情況。

為了比較藝術(shù)產(chǎn)品和現(xiàn)代產(chǎn)品中存在的藝術(shù)思想和設(shè)計(jì)思想之間的關(guān)系，將圖5中的所有設(shè)計(jì)案例放在藝術(shù)思想的先進(jìn)程度和設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)程度的坐標(biāo)系中（見(jiàn)圖8）。如圖8所示，軸代表設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)程度，軸代表藝術(shù)思想的先進(jìn)程度，藝術(shù)產(chǎn)品的范圍為紅色，現(xiàn)代產(chǎn)品的范圍為藍(lán)色，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的范圍為黃色。從顏色范圍上可以清楚地看到大部分的藝術(shù)產(chǎn)品與現(xiàn)代產(chǎn)品的案例之間“涇渭分明”，存在明顯的區(qū)別，而少部分的藝術(shù)產(chǎn)品與現(xiàn)代產(chǎn)品的案例在兩個(gè)維度上的關(guān)系非常接近，難以區(qū)分；而傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品案例與藝術(shù)產(chǎn)品、現(xiàn)代產(chǎn)品的案例存在明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品如韋奇伍德瓷器和第一代陀飛輪手表均未采用先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和先進(jìn)的藝術(shù)思想。除了傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以外，所有的藝術(shù)產(chǎn)品都采用了先進(jìn)的藝術(shù)思想，而所有的現(xiàn)代產(chǎn)品都采用了先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想。同時(shí)，一些藝術(shù)產(chǎn)品也采用先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，例如屬于藝術(shù)產(chǎn)品的Nova鞋采用了人因設(shè)計(jì)和人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)思想。有些現(xiàn)代產(chǎn)品導(dǎo)入了先進(jìn)的藝術(shù)思想，例如屬于產(chǎn)品的Cybertruck采用了復(fù)古未來(lái)主義的藝術(shù)思想。大多數(shù)藝術(shù)產(chǎn)品案例沒(méi)有采用較為先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，如人機(jī)工學(xué)、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)和服務(wù)設(shè)計(jì)等，而大多數(shù)現(xiàn)代產(chǎn)品案例沒(méi)有采用較為先進(jìn)的藝術(shù)思想，如抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)和概念藝術(shù)等。

圖8 三類產(chǎn)品在藝術(shù)思想與設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)程度比較

4 文化藝術(shù)賦值現(xiàn)代產(chǎn)品的思考

藝術(shù)產(chǎn)品、現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品三者關(guān)系的明確，有助于設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)工作中辯證地處理設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)思想和傳統(tǒng)造物思想之間的關(guān)系。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的升級(jí)，消費(fèi)者對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的文化附加值、藝術(shù)附加值的需求日益增加，旅游產(chǎn)品、影視周邊產(chǎn)品、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品等文化藝術(shù)賦值產(chǎn)品越來(lái)越多地進(jìn)入消費(fèi)者的視野，它們的設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)和藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)方法論和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品相比，現(xiàn)代產(chǎn)品在技術(shù)的先進(jìn)性、設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性、藝術(shù)思想的先進(jìn)性三個(gè)維度有較高的得分（見(jiàn)圖9a—b），因此更適用于現(xiàn)代生活的需求。而與現(xiàn)代產(chǎn)品相比，大多數(shù)文化藝術(shù)賦值產(chǎn)品僅在藝術(shù)思想的先進(jìn)性方面有較高的得分，在技術(shù)的先進(jìn)性、設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性兩個(gè)方面沒(méi)有先進(jìn)性的表現(xiàn)（見(jiàn)圖9c），如故宮文創(chuàng)的雍正釣魚(yú)便簽夾和名創(chuàng)優(yōu)品的故宮香薰燈等。這說(shuō)明，文化與藝術(shù)賦值現(xiàn)代產(chǎn)品脫離了技術(shù)先進(jìn)性、設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性的考量，而鎖定在藝術(shù)先進(jìn)性的維度上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，“高藝術(shù)創(chuàng)新、低設(shè)計(jì)創(chuàng)新”幾乎成為了當(dāng)下文化藝術(shù)賦值現(xiàn)代產(chǎn)品的標(biāo)簽。那么，如何突破目前的局限呢，如圖9d所示是日本松下設(shè)計(jì)中心于2015年基于京都傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)探索日本的感性及造物原點(diǎn)開(kāi)發(fā)的個(gè)人音響產(chǎn)品“響桶”?！绊懲啊备鶕?jù)日本傳統(tǒng)茶桶開(kāi)發(fā)，在開(kāi)蓋瞬間音樂(lè)在掌中響起并震動(dòng)，如茶香一般慢慢擴(kuò)散開(kāi)，瓶蓋與瓶身之間的間隙大小可用來(lái)調(diào)節(jié)音量，可以通過(guò)把玩產(chǎn)品產(chǎn)生不同的音箱效果?！绊懲啊痹诩夹g(shù)功能方面采用了傳感器、無(wú)線充電和藍(lán)牙技術(shù)，在設(shè)計(jì)方面導(dǎo)入了感性工學(xué)、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合了日本傳統(tǒng)美學(xué)的感性元素，開(kāi)發(fā)了基于聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)的新感受，最終獲得了“2018年IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”?！绊懲啊辈粌H在美學(xué)方面探索了傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代產(chǎn)品的可能性，還將這樣的探索結(jié)合了技術(shù)、設(shè)計(jì)思想兩個(gè)維度進(jìn)行了具有先進(jìn)性的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)。像“響桶”這樣的與文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅產(chǎn)品同屬文化與藝術(shù)賦值產(chǎn)品，但能夠跳出以往的固有模式和標(biāo)簽，同時(shí)在藝術(shù)思想、技術(shù)、設(shè)計(jì)思想三個(gè)維度進(jìn)行富有先進(jìn)性的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，可以說(shuō)其為文化與藝術(shù)賦值現(xiàn)代產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)者提供了新的思路。對(duì)文化與藝術(shù)賦值現(xiàn)代產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)，如果僅局限于藝術(shù)思想的考量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該考慮現(xiàn)代產(chǎn)品在技術(shù)的先進(jìn)性、設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性、藝術(shù)思想的先進(jìn)性三個(gè)維度的定位，并與相同定位的案例進(jìn)行比較和參考，以制定合適的消費(fèi)者定位、市場(chǎng)定位等設(shè)計(jì)策略。

圖9 “響桶”在設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)思想及技術(shù)的先進(jìn)程度比較

5 結(jié)語(yǔ)

科技的進(jìn)步催生了工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)了的藝術(shù)理論和設(shè)計(jì)理論的發(fā)展與進(jìn)化。本文通過(guò)將選定的藝術(shù)產(chǎn)品、現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品案例，在技術(shù)的先進(jìn)性、設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性、藝術(shù)思想的先進(jìn)性三個(gè)維度進(jìn)行考察和比較，從理論進(jìn)化的角度梳理了藝術(shù)產(chǎn)品、現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品三者的關(guān)系。

1）傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，特別是工業(yè)革命以前形成的手工技藝，既沒(méi)有在產(chǎn)品功能上采用先進(jìn)的技術(shù)，也沒(méi)有導(dǎo)入先進(jìn)的藝術(shù)思想，更沒(méi)有導(dǎo)入先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，在這三個(gè)方面都無(wú)法為現(xiàn)代人的生活提供足以迎合現(xiàn)代生活方式的價(jià)值。

2）工業(yè)革命以后的藝術(shù)產(chǎn)品（相對(duì)產(chǎn)品具備一定藝術(shù)審美性和藝術(shù)思想性的產(chǎn)品）通常導(dǎo)入較為先進(jìn)的藝術(shù)思想，而在功能上不采用先進(jìn)的高科技，少數(shù)藝術(shù)產(chǎn)品導(dǎo)入先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想。藝術(shù)產(chǎn)品的藝術(shù)思想的先進(jìn)程度與其采用的科技的先進(jìn)程度無(wú)關(guān)。部分藝術(shù)產(chǎn)品中導(dǎo)入了設(shè)計(jì)思想，如人機(jī)工學(xué)、后現(xiàn)代主義等；但幾乎不會(huì)導(dǎo)入較為先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，如用戶體驗(yàn)、服務(wù)設(shè)計(jì)、社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)等。所有藝術(shù)產(chǎn)品都不具備最新的高科技功能，這說(shuō)明了藝術(shù)產(chǎn)品在現(xiàn)代生活中不承擔(dān)實(shí)用性，功能性的任務(wù)，而更多承擔(dān)的是裝飾生活、滿足心理需求、豐富思想的作用。

3）工業(yè)革命后的現(xiàn)代產(chǎn)品（相對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品具有實(shí)用性、功能性的產(chǎn)品）通常在功能上采用先進(jìn)的技術(shù)，導(dǎo)入先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，采用的技術(shù)越先進(jìn)，導(dǎo)入的設(shè)計(jì)思想也越先進(jìn)。部分現(xiàn)代產(chǎn)品也會(huì)導(dǎo)入藝術(shù)思想。例如在功能上采用第一次、第二次工業(yè)革命技術(shù)水平的產(chǎn)品，會(huì)導(dǎo)入包豪斯、現(xiàn)代主義、人機(jī)工學(xué)等設(shè)計(jì)思想；而在功能上采用第三次工業(yè)革命以后技術(shù)水平的現(xiàn)代產(chǎn)品，會(huì)導(dǎo)入以用戶為中心設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)、服務(wù)設(shè)計(jì)等先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想；現(xiàn)代產(chǎn)品通常不導(dǎo)入較為先進(jìn)的藝術(shù)思想，如波普藝術(shù)和概念藝術(shù)等。這說(shuō)明了產(chǎn)品是拉近技術(shù)與生活的紐帶，在生活中主要承擔(dān)了輔助與服務(wù)消費(fèi)者的主要任務(wù)。

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New Thoughts on Cultural and Artistic Valuation Products from the Perspective of Theoretical Evolution

LIU Jun-zhe, WANG Qian, LIU Yan

(College of Furnishings and Industrial Design, Nanjing Forestry University, Nanjing 210037, China)

The work aims to comb the relationship and differences amongart products, modern products and traditional handicrafts from the perspective of theoretical evolution and summarize the theoretical model. The selected representative samples of art products, modern products and traditional handicrafts were compared and discussed in the three dimensions of advanced technology, advanced design idea and advanced artistic thought. There were significant differences among art products, modern products and traditional handicrafts in the three dimensions. Compared with traditional handicrafts, modern products get higher scores in the three dimensions ofadvanced technology, advanced design idea and advanced artistic thought and are more suitable for the need of modern life. Compared with modern products, most cultural and artistic valuation products only get higher scores in advanced artistic thought, but do not display excellent performance in advanced technology and advanced design idea. Cultural and creative products and cultural tourism products both belong to cultural and artistic valuation products, requiring progressiveness development and innovation in the three dimensions of advanced technology, advanced design idea and advanced artistic thought.

cultural and creative product; cultural tourism product; theoretical evolution; art product; handicraft

TB472

A

1001-3563(2023)10-0297-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.10.032

2022–12–20

教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（202102298002）；南京林業(yè)大學(xué)2021年度教學(xué)質(zhì)量提升工程美育專項(xiàng)教學(xué)改革（2021-ZXGG-012）；南京林業(yè)大學(xué)2022年度教學(xué)質(zhì)量提升工程創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目專項(xiàng)教學(xué)改革；南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院院級(jí)思政示范課程建設(shè)項(xiàng)目（第二期）；南京藝術(shù)學(xué)院2019年教改研究課題（JKWQQPY19）；國(guó)家留學(xué)基金委藝術(shù)人才培養(yǎng)計(jì)劃

劉俊哲（1981—），男，博士，講師，主要研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)、地域文化設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：陳作