摘要：現(xiàn)代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的處境是尷尬的，但處境的尷尬不應(yīng)該成為現(xiàn)代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中被輕視的理由。以陌生化為中心，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)可以從現(xiàn)代詩(shī)歌的事物錯(cuò)搭、情緒分行、邏輯跳躍等三個(gè)特征入手開(kāi)展有效的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：陌生化 現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué) 事物錯(cuò)搭 情緒分行 邏輯跳躍

金哲超，浙江省桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué)教師。

相比于中國(guó)古典詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的處境是尷尬的。首先，如果把翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的國(guó)外詩(shī)歌也算進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的外延中，其篇目數(shù)量也是較少的。在統(tǒng)編教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌的數(shù)量是10篇，而古典詩(shī)歌的選篇數(shù)量是33篇。當(dāng)然，差異的存在也是合理的，中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)成就高、時(shí)間跨度長(zhǎng)，多選是必然的。其次，在重視程度方面，教師往往會(huì)把古典詩(shī)歌的教學(xué)放在重要位置，而對(duì)于數(shù)量有限的現(xiàn)代詩(shī)歌則是輕視的，簡(jiǎn)單提提甚至干脆不教。從考試角度而言，重視程度的差異是可以理解的，古典詩(shī)歌是高考重點(diǎn)考查的內(nèi)容，而現(xiàn)代詩(shī)歌則并沒(méi)有單獨(dú)的考點(diǎn)。最后，更為尷尬的是，如果從有限的10篇現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)質(zhì)量來(lái)看，大多篇目的質(zhì)量是較低的。比如郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》、聞一多的《紅燭》等中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌，文學(xué)史價(jià)值遠(yuǎn)高于文學(xué)價(jià)值。但是，處境的尷尬不應(yīng)該成為現(xiàn)代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中被輕視的理由。在語(yǔ)言形式層面，中國(guó)古典詩(shī)歌采用的是與今天人們的語(yǔ)言生活相對(duì)較遠(yuǎn)的古代漢語(yǔ)，而現(xiàn)代詩(shī)歌所用的則是對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)更為親切的現(xiàn)代漢語(yǔ)。在內(nèi)容表達(dá)層面，中國(guó)古典詩(shī)歌所表達(dá)的是古人的情感，而這些情感又相對(duì)比較集中、同質(zhì)；現(xiàn)代詩(shī)歌則立足于當(dāng)下更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，情感內(nèi)容相對(duì)于古典詩(shī)歌來(lái)得更為豐富、復(fù)雜。相對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言形式更為親切，現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)容表達(dá)更為貼近現(xiàn)代人的生活，因此，這成為了現(xiàn)代人閱讀或?qū)懽鳜F(xiàn)代詩(shī)歌的理由。而一個(gè)現(xiàn)代人要閱讀或?qū)懽鳜F(xiàn)代詩(shī)歌就需要在中學(xué)時(shí)代接受相應(yīng)的教育，所以，在重視古典詩(shī)歌教學(xué)的同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也需要帶學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)歌，學(xué)會(huì)閱讀甚至寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)歌的方法。

那么，如何閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌呢？首先應(yīng)該抓住現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)的核心方式——陌生化。俄國(guó)形式主義論者什克洛夫斯基認(rèn)為，人們對(duì)于熟悉的事物的反應(yīng)會(huì)趨向于自動(dòng)化，從而喪失對(duì)于事物的具體感受。因此，他認(rèn)為，藝術(shù)的價(jià)值就在于通過(guò)陌生化的手法重新喚起人們對(duì)于生活的感受。陌生化的本質(zhì)是使形式變得陌生，增加人感受事物的難度，延長(zhǎng)感受事物的時(shí)間。抓住了陌生化，就抓住了現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀的關(guān)鍵。在進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，可以把陌生化作為核心概念，引導(dǎo)學(xué)生以此為抓手進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

一、錯(cuò)搭：事物組合陌生化

詞語(yǔ)錯(cuò)搭是詩(shī)歌陌生化的一種表現(xiàn)方式，在現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作當(dāng)中尤為突出。詩(shī)人黃梵說(shuō)：“錯(cuò)搭是把兩個(gè)舊事物并置在一起的簡(jiǎn)單方法，它解決了人換眼的難點(diǎn)，即用新的眼光重新看待舊的事物?！盵1]事物錯(cuò)搭指的是將兩個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中通常無(wú)法搭配組合的事物關(guān)聯(lián)在一起。在錯(cuò)搭之后，原本在人們?nèi)粘Ｉ钫Z(yǔ)境中并不會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系的事物發(fā)生了奇妙的組合，這能夠給讀者一種煥然一新的陌生感覺(jué)，進(jìn)而使讀者從中感受到詩(shī)意。當(dāng)然，這種錯(cuò)搭也不是無(wú)原則的亂搭，而是需要兩者之間有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，陌生中要有一定的“熟悉”。只有這樣，才能認(rèn)為詩(shī)歌產(chǎn)生了陌生化的效果，并且能夠帶給讀者以恍然大悟的感覺(jué)。需要注意的是，在日常教學(xué)中，不能將錯(cuò)搭處理成修辭手法，講解修辭手法并不能呈現(xiàn)詩(shī)歌意象的底層邏輯。要讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)象有一個(gè)深層次的理解，需要暫時(shí)離開(kāi)修辭手法，從更底層的錯(cuò)搭理論切入。

選擇性必修中冊(cè)第四單元中的《樹(shù)和天空》一詩(shī)寫(xiě)道：“一棵樹(shù)在雨中走動(dòng)/在傾灑的灰色中匆匆走過(guò)我們身邊?！痹谶@里，“一棵樹(shù)在雨中走動(dòng)”就是使用了事物錯(cuò)搭的方式。中心意象是“樹(shù)”，詩(shī)人安排了“走動(dòng)”這一行為與之發(fā)生關(guān)聯(lián)，這就使得原本在日常生活語(yǔ)境當(dāng)中不會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物配在了一起，進(jìn)而產(chǎn)生了詩(shī)意。同時(shí)，這種錯(cuò)搭也有著內(nèi)在邏輯，如果還原其日常生活的情境，其實(shí)不是“樹(shù)”在走動(dòng)，而是“我”在走動(dòng)，作者重新安排了“我”與“樹(shù)”的關(guān)系，讓“我”成為了靜止的參照物，這樣“樹(shù)”就具備了走動(dòng)的能力。原本日常生活情境當(dāng)中毫無(wú)詩(shī)意的場(chǎng)景，在作者的錯(cuò)搭當(dāng)中就產(chǎn)生了豐富的詩(shī)意。

選擇性必修下冊(cè)第二單元中《再別康橋》的詩(shī)句：“那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘。”“金柳”與“新娘”原本是兩個(gè)在日常生活中毫無(wú)關(guān)聯(lián)的意象，但作者將兩者搭配在了一起。“新娘”能和“金柳”搭配在一起，關(guān)鍵在于在夕陽(yáng)中閃閃發(fā)光的柳樹(shù)與穿著婚紗的新娘相似，柳條的柔軟與新娘的柔美相關(guān)，并且“新娘”意象中的美好印象正是“金柳”帶給詩(shī)人的直觀感受，這些構(gòu)成了“金柳”與“新娘”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

必修上冊(cè)中昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》中寫(xiě)道：“在銹蝕的巖壁，/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰?！薄颁P蝕”通常是指金屬因生銹而被腐蝕，在日常生活中所修飾的對(duì)象比較明確。在這首詩(shī)中，詩(shī)人用“銹蝕”來(lái)修飾巖壁，本不搭的兩個(gè)詞組合在一起，產(chǎn)生了詩(shī)意：巖壁不會(huì)銹蝕，但是詩(shī)人用這個(gè)詞寫(xiě)出了巖壁的樣態(tài)，十分貼切。

在教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)以下的任務(wù)來(lái)幫助學(xué)生理解現(xiàn)代詩(shī)歌的事物錯(cuò)搭：

1.比較下列事物搭配，說(shuō)說(shuō)在哪種搭配中更能夠感受到詩(shī)意：①藍(lán)色的海洋/沉思的海洋；②黑色是我喜歡的顏色/黑色是我喜歡的孤獨(dú)；③貓?jiān)谝股凶邉?dòng)/貓?jiān)谝股醒策墶?/p>

2.找出教材中或?qū)W過(guò)的現(xiàn)代詩(shī)當(dāng)中事物錯(cuò)搭的例子，并與同學(xué)交流；

3.嘗試運(yùn)用事物錯(cuò)搭的原理寫(xiě)一首短詩(shī)，并與同學(xué)分享。

以上的設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生從比較中感受事物錯(cuò)搭帶來(lái)的詩(shī)意。在第一個(gè)任務(wù)中，“藍(lán)色”與“海洋”關(guān)系緊密，屬于日常語(yǔ)言搭配；而“沉思”是人的狀態(tài)，將其與關(guān)聯(lián)較遠(yuǎn)的“海洋”搭配，形成了錯(cuò)搭，也就產(chǎn)生了更為豐富的意蘊(yùn)?！昂谏迸c“顏色”的關(guān)聯(lián)太緊密，屬于日常聯(lián)想，而“黑色”與“孤獨(dú)”則是一種錯(cuò)搭，容易形成詩(shī)意。同樣地，“貓”“巡邏”是比“貓”“走動(dòng)”更具有錯(cuò)搭效果的聯(lián)想，是詩(shī)意的表達(dá)。第二個(gè)任務(wù)是第一個(gè)任務(wù)的進(jìn)階，需要學(xué)生主動(dòng)去教材中尋找錯(cuò)搭現(xiàn)象，感受其中的詩(shī)意。第三個(gè)任務(wù)是在基本理解事物錯(cuò)搭的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作的實(shí)踐，從而幫助學(xué)生更為深入地理解事物錯(cuò)搭的內(nèi)涵。這個(gè)有一定難度，但也較有趣味。三個(gè)任務(wù)逐漸遞進(jìn)，目的都是為了幫助學(xué)生理解事物錯(cuò)搭的內(nèi)涵。

二、分行：情緒停頓陌生化

美國(guó)詩(shī)人威廉斯的詩(shī)歌《便條》從內(nèi)容層面上來(lái)看，與日常生活中的便條內(nèi)容幾乎一樣，但是卻因?yàn)榉中卸粴w入詩(shī)歌的行列。那么，是否分行了句子就是詩(shī)歌呢？這是文學(xué)理論中的經(jīng)典問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌需要分行，但分行了的不一定是詩(shī)歌，其關(guān)鍵在于分行背后是否存在情緒內(nèi)容，換言之，分行是出于情感節(jié)奏的需要。如果分行中并沒(méi)有任何的情感節(jié)奏的體現(xiàn)，那么這樣的句子便不能稱(chēng)之為詩(shī)歌。詩(shī)歌分行所造成的停頓增加了人們感受事物的難度，延長(zhǎng)了感受事物的時(shí)間，把人從日常流暢的閱讀中拖拽出來(lái)，制造了陌生化的效果。中國(guó)古典詩(shī)歌的形式是規(guī)整的，分行大多是固定的，而在現(xiàn)代詩(shī)歌上，分行則是復(fù)雜的，其意蘊(yùn)也更為豐富。因此，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，要讓學(xué)生理解現(xiàn)代詩(shī)歌的外在形式——分行，就需要將分行作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)學(xué)生探究。

“我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊/朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)/正決然躍入一片引力無(wú)窮的/山海?！辈凇抖肴斩溲┓逯畟?cè)》的這一句當(dāng)中，本該是句意完整的句子，因?yàn)楸磉_(dá)情緒的需要被分成了四行。在“驚異于薄壁那邊”后面分行，是為了表現(xiàn)眼前的景色給我的震撼，這種驚異讓我不禁定睛凝視，為了表達(dá)這種情緒，就要以分行的形式作停頓，形式上的停頓正是情緒上震撼的表現(xiàn)。在“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)”和“正決然躍入一片引力無(wú)窮的”后面進(jìn)行分行有著同樣的目的，因?yàn)樽髡咴谀?yáng)與山海，并被二者的壯麗所震撼，情緒出現(xiàn)了短暫的停頓，分行也就相應(yīng)出現(xiàn)。

在艾青的《大堰河——我的保姆》中，“我是地主的兒子/也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的/大堰河的兒子”，“大堰河的兒子”本是前一個(gè)句子的賓語(yǔ)，但是作者把賓語(yǔ)單獨(dú)斷開(kāi)成行，既是出于句子長(zhǎng)短的考慮，也是為了將情緒集中于我的身份——“大堰河的兒子”上，突顯我對(duì)這種身份的認(rèn)可。又如“但，我是這般忸怩不安/因?yàn)槲?我做了生我的父母家里的新客了”一句中，“因?yàn)槲摇迸c“我做了生我的父母家里的新客了”中間斷開(kāi)，用兩個(gè)“我”字的頂真，寫(xiě)出了“我”情緒的激動(dòng)，表達(dá)了“我”難以接受“我”離開(kāi)大堰河而成為生我的父母家里的新客的不安與無(wú)奈的情緒。

普希金《致大?！分?，“直到現(xiàn)在，我還不能離開(kāi)/這令我厭煩的凝固的石岸”這一句中間的分行，是為了讓讀者留出時(shí)間來(lái)聚焦于接下來(lái)的表達(dá)，即我對(duì)“凝固的石岸”所代表的束縛的厭惡之情，將這種厭惡之情集中呈現(xiàn)，更好地、更有力量地提升了這種情緒的濃度。在教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)以下的任務(wù)來(lái)幫助學(xué)生理解現(xiàn)代詩(shī)歌的情緒分行：

1.比較威廉斯不分行版的《便條》和分行版的《便條》，分析哪個(gè)作品更有詩(shī)意，思考詩(shī)意產(chǎn)生的原因，并與同學(xué)交流。

2.合作探究普希金《致大?！纷詈髢晒?jié)分行的原因。

3.利用現(xiàn)代詩(shī)歌分行的原理，對(duì)下面句子進(jìn)行分行，闡述分行的理由，并與同學(xué)交流。

我以為我已把你藏好了藏在那樣深那樣冷的昔日的心底我以為只要絕口不提只要讓日子繼續(xù)地過(guò)去你就終于終于會(huì)變成一個(gè)古老的秘密可是不眠的夜仍然太長(zhǎng)而早生的白發(fā)又泄露了我的悲傷（席慕蓉《曉鏡》）

以上的設(shè)計(jì)旨在幫助學(xué)生理解現(xiàn)代詩(shī)歌分行當(dāng)中的情緒表達(dá)。任務(wù)一借助文學(xué)理論中的經(jīng)典案例——威廉斯的《便條》，引導(dǎo)學(xué)生感受日常表達(dá)與詩(shī)歌表達(dá)的不同，理解分行對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)意產(chǎn)生的作用。任務(wù)二是在任務(wù)一的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生分析普希金《致大?！纷詈笕?jié)分行背后的情緒節(jié)奏，進(jìn)一步感受現(xiàn)代詩(shī)歌分行的作用。任務(wù)三是學(xué)生在理解現(xiàn)代詩(shī)歌分行原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的現(xiàn)代詩(shī)歌分行實(shí)踐，答案開(kāi)放。完成了以上三個(gè)任務(wù)，學(xué)生將會(huì)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的分行特征有深刻的體悟。

三、跳躍：邏輯鏈條陌生化

詩(shī)歌與散文的區(qū)別之一在于，散文的句子邏輯必須連貫，但詩(shī)歌的句子邏輯可以跳躍。詩(shī)人黃梵說(shuō)，普希金的寫(xiě)詩(shī)方法就是先用散文寫(xiě)下內(nèi)容，再將其改成詩(shī)歌，他認(rèn)為：“固然我們無(wú)法站在普希金跟前，看他具體如何寫(xiě)，但完全可以設(shè)想，要把邏輯完整的散文，改寫(xiě)成詩(shī)歌，他必會(huì)通過(guò)省略（刪掉一些部分），留下一系列的空白，來(lái)達(dá)成詩(shī)行的跳躍?！盵2]這種對(duì)連貫的邏輯鏈條中內(nèi)容的省略、留白、跳躍其實(shí)就是詩(shī)歌產(chǎn)生陌生化效果的方式之一。在現(xiàn)代詩(shī)歌中，這種邏輯的跳躍更為復(fù)雜和普遍。邏輯跳躍會(huì)打斷讀者的閱讀思路，改變?cè)镜拈喿x節(jié)奏，從而增加了讀者感受事物的難度，延長(zhǎng)了感受事物的時(shí)間，陌生化效果由此產(chǎn)生。

普希金《致大?！罚骸霸僖?jiàn)吧，自由的元素！/最后一次了，在我眼前/你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，你的驕傲的美閃爍壯觀”，在這節(jié)詩(shī)中，“最后一次了，在我眼前”這一行中是省略了內(nèi)容的，按照散文化的表達(dá)，完整的意思應(yīng)該是“這是我最后一次見(jiàn)到你了，我看到在我眼前”。這樣的省略使讀者獲得了陌生感，更加能夠體會(huì)到詩(shī)意。教材所選版本的《致大海》是現(xiàn)代詩(shī)人穆旦翻譯的，除了這個(gè)版本以外，還有著其他許多譯本。比如戈寶權(quán)翻譯的《致大?！返牡谝还?jié)是這樣的：“再見(jiàn)吧！自由的元素/這是你最后一次在我的眼前/滾動(dòng)著蔚藍(lán)色的波濤/和閃耀著驕傲的美色。”相比于穆旦版本，這個(gè)譯本的缺點(diǎn)在于“這是你最后一次在我的眼前”一句翻譯得太像散文，造成了陌生感的缺失。

在教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)以下的任務(wù)來(lái)幫助學(xué)生理解現(xiàn)代詩(shī)歌的邏輯跳躍：

1.閱讀胡安·赫爾曼的詩(shī)歌《樹(shù)木》節(jié)選：“有人俯身/拾起地上的一張紙/看見(jiàn)樹(shù)木在說(shuō)話(huà)。”運(yùn)用想象填補(bǔ)其邏輯缺失的內(nèi)容，并用散文化的語(yǔ)言描述出整個(gè)畫(huà)面，并與同學(xué)交流。

2.小組合作，閱讀并改編遲子建散文《會(huì)唱歌的火爐》選段，在不影響原意的情況下，刪去一些句子，使得這個(gè)選段的邏輯出現(xiàn)跳躍，然后借助分行，改編成現(xiàn)代詩(shī)歌。

《會(huì)唱歌的火爐》選段：冬天的時(shí)候，零下三四十度的氣溫是司空見(jiàn)慣的。在山里待得時(shí)間久了，我和弟弟都覺(jué)得手腳發(fā)涼。父親就會(huì)劃拉一堆枝丫，為我們籠一堆火。潔白的雪地上，跳躍著一簇橘黃色的火焰，那畫(huà)面格外的美。我和弟弟就湊上去烤火。因?yàn)橛辛诉@團(tuán)火，我和弟弟開(kāi)始用棉花包裹著幾個(gè)土豆藏到懷里，帶到山里來(lái)，待父親點(diǎn)起火后，我們就悄悄把土豆放到火中，當(dāng)火熄滅后，土豆也熟了，我們就站在寒風(fēng)中吃熱騰騰、香噴噴的土豆。

以上的設(shè)計(jì)旨在幫助學(xué)生理解現(xiàn)代詩(shī)歌邏輯跳躍的特點(diǎn)。任務(wù)一與任務(wù)二正好相反，前者是將現(xiàn)代詩(shī)歌改編成散文化的表達(dá)，后者是將散文改編成現(xiàn)代詩(shī)歌。胡安·赫爾曼的《樹(shù)木》中，“有人俯身/拾起地上的一張紙”與“看見(jiàn)樹(shù)木在說(shuō)話(huà)”之間明顯有著邏輯的跳躍，需要學(xué)生用想象來(lái)填補(bǔ)，可以有“這個(gè)人在拾起紙的時(shí)候，想到紙是由樹(shù)木做成的，聯(lián)想到樹(shù)木開(kāi)口說(shuō)話(huà)”之類(lèi)的答案。對(duì)遲子建《會(huì)唱歌的火爐》的改編，則需要學(xué)生在理解這個(gè)選段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合適的刪減，可以有如下改編：“零下三四十度是司空見(jiàn)慣的/在山里待得時(shí)間久了，我和弟弟手腳發(fā)涼/雪地上，跳躍著一簇橘黃色的火焰/待父親點(diǎn)起火后，悄悄把土豆放到火中/寒風(fēng)中，熱騰騰、香噴噴。”兩個(gè)任務(wù)比較開(kāi)放，能夠讓學(xué)生直觀地感受現(xiàn)代詩(shī)歌邏輯跳躍的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]黃梵.意象的帝國(guó)：詩(shī)的寫(xiě)作課[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2021.