紅色文化最初形成于新民主主義革命時(shí)期，隨后貫穿于社會(huì)主義建設(shè)與改革開放新時(shí)期，不僅是中華優(yōu)秀精神文化的組成部分，也是人民堅(jiān)定理想信念、樹立遠(yuǎn)大理想的思想源泉，富含著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)[1]。紅色文化見證了中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷程，展現(xiàn)了中華民族歷史上無(wú)數(shù)革命者、建設(shè)者、奮斗者的豐功偉績(jī)，不僅僅是物質(zhì)寶藏，更是一種精神財(cái)富，被認(rèn)為是寶貴的思想文化的優(yōu)質(zhì)資源，具有獨(dú)特的思想政治教育價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。因此，如何更好地利用這些文化資源成為教育界一大熱點(diǎn)。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程中有十個(gè)章節(jié)的內(nèi)容與紅色文化是吻合的。通過(guò)案例教學(xué)、探討教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等途徑，一方面可以充實(shí)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)內(nèi)容，另一方面通過(guò)聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步增強(qiáng)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的針對(duì)性、時(shí)效性和生動(dòng)性，使得教學(xué)內(nèi)容更加形象、生動(dòng)而飽滿，提高教學(xué)質(zhì)量。

1 陜西紅色文化資源的概況和特點(diǎn)

陜西紅色文化資源主要分為兩個(gè)重要組成部分，第一部分為遺存資源，第二部分則是精神資源。陜西本土的革命文化是非常具有代表性的地方紅色文化資源，在中國(guó)紅色文化資源中也占據(jù)著重要的地位。同時(shí)，陜西省的高校的數(shù)量和質(zhì)量在全國(guó)都排在前列。改革開放的今天，人們的思想發(fā)生了翻天覆地的變化，世界文化呈現(xiàn)出多樣性[2]。因此，開發(fā)和利用地方紅色文化資源，是加強(qiáng)高校思政教育教學(xué)改革的重要方向。

陜西省是著名的“革命老區(qū)”。中國(guó)革命的各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和陜西人民在三秦大地上留下了很多戰(zhàn)斗痕跡，用鮮血譜寫了一篇篇可歌可泣的英雄故事，留下了許多紅色資源。這些紅色文化資源多種多樣，精品多、品位高、十分優(yōu)質(zhì)。這些優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源按形態(tài)劃分可分為“物、事、人、魂”四個(gè)形態(tài)，如表1所示：“物”指的是戰(zhàn)爭(zhēng)革命時(shí)期留下的遺址、紀(jì)念地、文物、藝術(shù)作品等；“事”指的是革命時(shí)期，在陜西省發(fā)生的重要的革命事件、會(huì)議、戰(zhàn)爭(zhēng)等；“人”指的是在陜西革命斗爭(zhēng)中做出突出貢獻(xiàn)、具有偉大事跡的中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾；“魂”指的是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的過(guò)程中形成的寶貴的精神財(cái)富。四者相輔相成、合為一體，是陜西紅色文化資源的內(nèi)涵所在。陜西省內(nèi)的紅色文化資源主要分布在陜西北部、關(guān)中地區(qū)和陜西南部。陜西省內(nèi)的“陜甘寧紅色旅游區(qū)”和“川陜渝紅色旅游區(qū)”具有很強(qiáng)的思政教育價(jià)值。國(guó)家五級(jí)紅色文化旅游資源中，涉及陜西省的有4處（寶塔山、棗園舊址、楊家?guī)X舊址、延安革命紀(jì)念館）。

2 陜西紅色文化資源融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的必要性

2.1 豐富歷史知識(shí)，培養(yǎng)家國(guó)情懷

在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)中，可以深挖地方的紅色文化資源，將這些寶貴的資源作為鮮活的歷史素材，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)具體事件、人物，進(jìn)一步加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，在此基礎(chǔ)上，激發(fā)愛國(guó)主義情懷。

2.2 提升教學(xué)說(shuō)服力，筑牢意識(shí)形態(tài)陣地

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)時(shí)期形成的特色文化，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民這邊的鮮明立場(chǎng)，具有強(qiáng)烈的感染力，能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。將紅色文化融入高校思政課程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神和民族精神。思想政治理論課教育的目的，就是讓學(xué)生意識(shí)到新中國(guó)成立以及建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中經(jīng)歷的各種艱辛與所取得的成就，引導(dǎo)學(xué)生形成主動(dòng)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛國(guó)熱情。紅色文化資源正是調(diào)動(dòng)學(xué)生熱情最有效的元素。所以，高校教師應(yīng)當(dāng)善于使用本地豐富的紅色文化素材，將文化素材有機(jī)地融入教學(xué)。

2.3 正確認(rèn)識(shí)歷史，抵制歷史虛無(wú)主義

歷史虛無(wú)主義的思潮往往采取歪曲歷史事實(shí)、抹黑歷史人物、選擇性地評(píng)價(jià)歷史事件來(lái)掩蓋歷史的真相，抹黑執(zhí)政黨的歷史功績(jī)。在理論上，違背了馬克思主義的基本原理和辯證法，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)意識(shí)形成了很強(qiáng)的沖擊，是時(shí)刻要警惕的事情。如何樹立正確的歷史觀呢？那就是教育。紅色文化記載著中華民族的抗?fàn)幨?、革命史和奮斗史，貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)與改革開放的不同時(shí)期。歷史是教科書，通過(guò)大量的身邊的歷史，能讓當(dāng)代大學(xué)生與黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史更為親近，從而加深學(xué)生對(duì)紅色文化資源的了解，將紅色基因注入課堂，將紅色故事注入時(shí)代的長(zhǎng)河，加強(qiáng)信仰的力量，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義，讓學(xué)生成長(zhǎng)為自覺發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代合格青年。

3 陜西紅色文化資源融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的實(shí)踐路徑

3.1 利用陜西紅色文化資源進(jìn)行案例教學(xué)

陜西省地處中國(guó)的西北，諸多的革命文化遺址、遺跡具有歷史見證價(jià)值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值、精神教育價(jià)值。其中，陜北是偉大的延安精神的發(fā)源地，是我們黨革命時(shí)期落腳時(shí)間最長(zhǎng)的地方。毛澤東思想的成熟時(shí)期就是在陜北的13年（1935年—1948年，共13年）。他完成的大部分著作都是在陜北的窯洞中誕生的。20世紀(jì)三四十年代，國(guó)民黨對(duì)陜北革命根據(jù)地進(jìn)行了封鎖，外界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨了解比較少，但是有一批外國(guó)記者團(tuán)從西安出發(fā)進(jìn)入延安，其中記者埃德加·斯諾將自己的所見所聞所感寫成了一本書——《紅星照耀中國(guó)》。這本書在國(guó)際、國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，不少進(jìn)步的青年人對(duì)延安非常向往，延安成了廣大青年的“圣地”。從紅色文化的時(shí)間跨度上看，陜西紅色文化涵蓋了土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。紅色文化資源不僅數(shù)量上有優(yōu)勢(shì)，在質(zhì)量上也是得天獨(dú)厚的。因此，可以結(jié)合思政課的實(shí)踐環(huán)節(jié)，利用好本土資源的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)行走的課堂，促進(jìn)線上、線下和課后實(shí)踐等環(huán)節(jié)，真正讓思政課活躍起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)[3]。

3.2 利用陜西紅色文化資源進(jìn)行探討型教學(xué)

高校教育者可運(yùn)用小組討論的形式，開展《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)。教育者要選取符合教學(xué)目標(biāo)的研討主題，將班級(jí)按照學(xué)習(xí)興趣，劃分為不同小組，讓學(xué)生進(jìn)行分類分層學(xué)習(xí)，要求其在特定的時(shí)間內(nèi)完成對(duì)特定研討主題的調(diào)查與分析，并進(jìn)行討論與交流。

3.3 利用陜西紅色文化資源進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。在座談會(huì)上，他明確指出，思政課“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮。要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者?！币虼耍趯⒓t色文化資源融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的過(guò)程中，如果忽略了理論聯(lián)系實(shí)踐的原則，就會(huì)使這門課程的教學(xué)效果大打折扣。實(shí)踐的教學(xué)環(huán)節(jié)在思政課教育中是非常重要的。為此，要注重以下幾個(gè)方面：對(duì)理論認(rèn)識(shí)的深度和對(duì)實(shí)踐的廣度的結(jié)合；怎樣更好地將紅色文化資源挖掘出來(lái)，用好紅色基因、發(fā)揮地方的資源優(yōu)勢(shì)，激活紅色文化的教育價(jià)值。要通過(guò)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，拉近歷史與現(xiàn)代的距離，讓學(xué)生在歷史中學(xué)習(xí)，在歷史中思考?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》課程要走出教科書，通過(guò)高校和有關(guān)部門的協(xié)調(diào)，加強(qiáng)學(xué)校和紀(jì)念館、博物館、展覽館、烈士陵園和革命遺址的教學(xué)基地的合作。教師組織學(xué)生有計(jì)劃地學(xué)習(xí)、觀摩和體驗(yàn)，在實(shí)地走訪的過(guò)程中深化自己對(duì)中國(guó)近代史的認(rèn)知。除此之外，在具體的實(shí)際教學(xué)中，教師可以采用分組和主題教學(xué)的形式。例如：布置“延安精神之我見”“我看西安事變”等思考題，學(xué)生在教學(xué)的準(zhǔn)備階段，采用多種形式查找資料，最后通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式進(jìn)行匯報(bào)。同時(shí)，也可以采用傳統(tǒng)的形式，如征文、演講、宣講、主題會(huì)議、知識(shí)競(jìng)賽等方式，組織學(xué)生以多樣的方式進(jìn)行同章節(jié)的實(shí)踐，如此，使學(xué)生全方位地深入到紅色文化的實(shí)踐中去，傳承紅色精神[4]。

3.4 利用陜西紅色文化資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用成了教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。在教學(xué)過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)的使用可以使重要的歷史事件、內(nèi)容、人物鮮活起來(lái)。首先，教師可以利用“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)平臺(tái)，如云課堂或雨課堂等，在線對(duì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)籌、跟蹤和指導(dǎo)等。例如：將紅色書籍、紅色革命文物、紅色英雄人物事跡、紅色電影、詩(shī)歌、書籍等進(jìn)行歸類整理，上傳到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，將其與《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程有關(guān)章節(jié)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，學(xué)生可以隨時(shí)隨地了解相關(guān)內(nèi)容；其次，可以聯(lián)合紅色文化資源研究實(shí)力較強(qiáng)的高校進(jìn)行合作，利用各種平臺(tái)，實(shí)行紅色文化資源的共享，增強(qiáng)學(xué)生的紅色文化知識(shí)的積累。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，地方紅色文化資源與《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的有機(jī)結(jié)合是促進(jìn)高校思政教育建設(shè)的重要手段。高校教育者要提高對(duì)地方紅色文化的重視程度，積極運(yùn)用新形式對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展，有效促進(jìn)高校人文教育工作的開展與實(shí)施。

引用

[1] 譚曉鐵，顧延慧.紅色文化資源融入高中思政課的價(jià)值意蘊(yùn)與路徑探索：以遼寧省丹東市為例[J].現(xiàn)代教學(xué)，2022（8）： 45-47.

[2] 于翠萍.將紅色文化資源融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的山東實(shí)踐[J].理論學(xué)習(xí)-山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)， 2021（6）：56-59.

[3] 陳晉.紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明政治標(biāo)識(shí)[J].黨建，2019（5）：16-17.

[4] 賈悅.論紅色文化資源與“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020（24）：148-150.

本文系2023年西安思源學(xué)院校級(jí)本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“陜西紅色文化資源融入‘中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)研究”（一般項(xiàng)目）（23SYYB18）研究成果；2023年西安思源學(xué)院校級(jí)本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“OBE理念下民辦應(yīng)用型本科院校思政課考核評(píng)價(jià)體系研究”（一般項(xiàng)目）（23SYYB15）階段性研究成果；2023年度馬克思主義學(xué)院學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理思想在校園文化建設(shè)中的應(yīng)用”（SYMY2312）研究成果

作者簡(jiǎn)介：張蕾（1984—），女，陜西西安人，碩士研究生，講師，就職于西安思源學(xué)院馬克思主義學(xué)院。