盧艷香

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；偉大復(fù)興；社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

摘 要：現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的歷史性進(jìn)步，是人類社會發(fā)生的全面革命性變革，實(shí)質(zhì)是人的現(xiàn)代化。作為一個(gè)后發(fā)國家，而且是一個(gè)人口規(guī)模巨大的國家，中國的現(xiàn)代化之路更為復(fù)雜、艱巨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民已成功走出一條不同于西方資本主義國家的中國式現(xiàn)代化道路，不斷向現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)。黨的二十大明確提出要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并對中國式現(xiàn)代化作了內(nèi)涵規(guī)定，可以說，中國式現(xiàn)代化道路打破了現(xiàn)代化模式的西方窠臼。只有深刻理解中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵的五重維度，才能充分認(rèn)知中國式現(xiàn)代化如何實(shí)現(xiàn)了對西方式現(xiàn)代化的超越，才能真正做到以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

中圖分類號：D035文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-2435（2023）03-0021-07

Key words：Chinese-style modernization； great rejuvenation； modern socialist power

Abstract：Modernization is the historic progress of the development of human civilization and the comprehensive revolutionary change of human society. Its essence is the modernization of human beings. As a latecomer country and a country with a huge population，China's road to modernization is more complex and arduous. Under the leadership of the Communist Party of China，the people have successfully embarked on a path of Chinese-style modernization different from western capitalist countries and continued to become a modern country. The 20th Congress of the Party clearly put forward to promote the great rejuvenation of the Chinese nation in an all-round way with Chinese-style modernization，and elaborated the connotation of Chinese-style modernization. It can be said that the road of Chinese-style modernization has broken the western mold of the modernization model. Only with a deep understanding of the five dimensions of the connotation of Chinese modernization can we fully understand how Chinese modernization surpasses western style modernization and how to promote the great rejuvenation of the Chinese nation in an all-round way with Chinese modernization.

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是幾代中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。在慶祝建黨100周年大會上，習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行明確論述，即“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。1黨的二十大報(bào)告更是提出要“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”1，并從五重維度對中國式現(xiàn)代化深刻內(nèi)涵作了進(jìn)一步闡釋，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，2只有準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵才能充分理解中國式現(xiàn)代化的超越性和獨(dú)特性。

一、中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國是世界上最大的社會主義國家、發(fā)展中國家，同時(shí)也是世界上人口規(guī)模最大的國家，具有其他國家所不具有的地理?xiàng)l件特征、人口規(guī)模特征以及民族特征，這是我國現(xiàn)代化過程中的顯著特征?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，我國的現(xiàn)代化是“一個(gè)也不能掉隊(duì)”的現(xiàn)代化，是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)代化。

人口規(guī)模巨大這一特征深受我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響。在世界文明版圖上，中華農(nóng)耕文明延綿不絕，是世界唯一延續(xù)至今且未曾中斷的文明形態(tài)。在農(nóng)耕文明的影響下，我國自古以來就有“多子多?！薄皟簩O滿堂”等觀念，這樣的生育觀念在改革開放以前相當(dāng)長的時(shí)期里深刻影響著廣大民眾的婚育理念。在一個(gè)幅員遼闊的國家開展農(nóng)業(yè)活動(dòng)需要足夠的勞動(dòng)力來進(jìn)行生產(chǎn)發(fā)展，靠多生育維持家庭生計(jì)的觀念逐漸形成。除此之外，我國幅員遼闊，戰(zhàn)爭頻發(fā)，為了保證國家人口數(shù)量的充實(shí)，封建王朝會采取多種措施來鼓勵(lì)生育。因此，我國人口規(guī)模占世界人口比重大具有歷史因素。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實(shí)條件是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所具有的潛在巨大優(yōu)勢，同時(shí)這一現(xiàn)實(shí)條件也使我國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中面臨諸多壓力和挑戰(zhàn)。在新中國成立初期，中國有四億多人口，由于衛(wèi)生事業(yè)的迅速進(jìn)步，人口死亡率出現(xiàn)了前所未有的大幅度下降。到20世紀(jì)70年代初，我國人口就已多達(dá)8億。據(jù)2022年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我國人口總量達(dá)到14.47億，居世界人口首位。

人口規(guī)模巨大意味著我們擁有巨大的需求市場以及支持經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的人力資源優(yōu)勢和人口紅利，人口規(guī)模巨大使我國在比較長的一段時(shí)間內(nèi)獲得了一個(gè)勞動(dòng)年齡人口占比較高的有利時(shí)期，再加上各項(xiàng)政策制度的落地實(shí)施，我國經(jīng)濟(jì)得以迅速騰飛。但與此同時(shí)，在我國人口規(guī)模大體量的現(xiàn)實(shí)情況下，農(nóng)村人口在人口社會構(gòu)成中占比依然較高，城鄉(xiāng)之間、東西部區(qū)域之間以及不同群體之間的差距問題尤其突出，現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的社會就業(yè)與民生保障的壓力不言而喻。在這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)間之緊、任務(wù)之重，艱巨性和復(fù)雜性都前所未有。

隨著人均受教育水平的提高、居民健康水平的改善、婦女平等參與社會事務(wù)權(quán)益得到保障以及收入水平的不斷增長，我國在幾十年的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)歷了人口從高出生、低死亡、高增長到低出生、低死亡、低增長的轉(zhuǎn)變。我國的發(fā)展是始終將滿足人民對美好生活的需要置于前列的發(fā)展，在人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，我國始終以全覆蓋、保基本、多層次、可持續(xù)為目標(biāo)，確保扶貧不落下任何一人，致力于“健全社會保障體系，健全覆蓋全民、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、公平統(tǒng)一、安全規(guī)范、可持續(xù)的多層次社會保障體系”，3并持續(xù)推動(dòng)中國特色社會治理體系健全與完善，使得社會公平正義不斷走深、走實(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國城鎮(zhèn)化率持續(xù)提升，改革開放前，中國城鎮(zhèn)化率較低，1978年的城鎮(zhèn)化率約為17.92%，截止2021年末，我國城鎮(zhèn)化率達(dá)到64.72%。人才、科技、教育是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的重要戰(zhàn)略支撐。我國始終注重人才的培養(yǎng)，“十三五”時(shí)期，我國高中階段教育毛入學(xué)率從87.0%提高到91.2%；截至2021年末，我國高等教育毛入學(xué)率已達(dá)57.8.%，人均預(yù)期壽命達(dá)77.3歲，建成了全球范圍內(nèi)人口規(guī)模最大的社會保障體系；勞動(dòng)者技能水平迅速提升，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)日益合理，形成了一支綜合素質(zhì)逐步提高的專業(yè)人才隊(duì)伍，技能勞動(dòng)者人數(shù)超過2億人，其中高技能人才超過5 000萬人；創(chuàng)新人才隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，研發(fā)人員總量自2013年超過美國以來，連續(xù)幾年居世界第一位，科學(xué)家、工程師數(shù)量全球領(lǐng)先。概言之，中國式現(xiàn)代化是基于我國人口規(guī)模巨大現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化。

二、中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

中國作為后發(fā)國家，意味著在成功探索出中國式現(xiàn)代化道路前，人類社會已有較為成熟的現(xiàn)代化發(fā)展模式或道路。馬克思恩格斯曾充分肯定資本主義對生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)代化的重要貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)資本從它產(chǎn)生，就意味著社會物質(zhì)生產(chǎn)過程的巨大革命性變革，標(biāo)志著人類物質(zhì)文明進(jìn)入一個(gè)躍升階段，并指出“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。1“只有這樣的條件，才能為一個(gè)更高級的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?然而，資本主義在給人類社會發(fā)展方式提供范例的同時(shí)，也造成著巨大的個(gè)體痛苦和非正義。

自16世紀(jì)以來，資本主義基于充滿剝削掠奪和野蠻暴力的原始積累和產(chǎn)業(yè)革命，創(chuàng)造出人類空前繁榮的物質(zhì)文明，并將其所構(gòu)建起的生產(chǎn)關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上的上層建筑不斷向外輸出，形成具有世界規(guī)模的生產(chǎn)方式。然而“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身”3，就是肆無忌憚的強(qiáng)迫人們不斷地進(jìn)行生產(chǎn)，不斷地促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長，并擴(kuò)大再生產(chǎn)以使自身發(fā)生增殖。從資本的邏輯來看，資本追求并推動(dòng)自身增殖的過程，是以赤裸裸的剝削與掠奪為前提和基礎(chǔ)的。在資本主義原始積累時(shí)期，由于殘酷的壓榨和剝削，致使國內(nèi)或整個(gè)區(qū)域性消費(fèi)嚴(yán)重受限，大部分民眾陷入基本生活無法維繼的“赤貧”狀態(tài)。增殖本性迫使資本不斷向外擴(kuò)張，最終導(dǎo)致人類世界出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，一極是處于擁有生產(chǎn)優(yōu)勢，處于國際格局頂端的先發(fā)的資本主義國家，一極是處于生產(chǎn)落后，處于國際格局底端的后發(fā)的被殖民被侵略的國家。20世紀(jì)初，在經(jīng)歷過第一次、第二次工業(yè)革命后，以英法德俄等為主導(dǎo)的國家，通過對外殖民，致使資本主義現(xiàn)代世界體系得以最終確立。在這個(gè)龐大的現(xiàn)代世界體系中，先進(jìn)的工業(yè)國成為產(chǎn)品的生產(chǎn)地和輸出國，相對落后的農(nóng)業(yè)國被迫成為原料產(chǎn)地和商品傾銷市場。即使經(jīng)過民族解放運(yùn)動(dòng)，大部分國家從殖民體系下獨(dú)立起來，以和平發(fā)展為特征的新的世界格局得以建立，但這依然沒有改變在西方現(xiàn)代化模式下形成的“富裕—貧困”兩極分化的格局，據(jù)《中國現(xiàn)代化報(bào)告2020》數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)代化國家在2017年只有20個(gè)，這意味著資本主義國家中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的也只是少數(shù)，而這些國家均不擁有大規(guī)模人口，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家人口總數(shù)才近9億。顯然，只有少數(shù)國家和少數(shù)人口才能享受到資本主義現(xiàn)代化發(fā)展成果。

西方現(xiàn)代化是造成“異化”并且不斷加劇這一“異化”程度的過程。“異化”是伴隨著工業(yè)化的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的，西方現(xiàn)代化的開啟也是從工業(yè)化開始的，工業(yè)化過程中人發(fā)生分化，極少數(shù)掌握生產(chǎn)資料者通過占有沒有生產(chǎn)資料的占人口絕大多數(shù)的生產(chǎn)者的剩余勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)財(cái)富集聚，從而社會被割裂，分化為兩極：一極是占人口少數(shù)的極其富有的資本家，一極是占人口多數(shù)的被異化為勞動(dòng)工具且生活窘迫的工人，兩極分化是將社會的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化進(jìn)行割裂，廣大無產(chǎn)階級并沒有在現(xiàn)代化過程中受益，且日益被“異化”。從資本對剩余價(jià)值追逐的本質(zhì)上看，西方現(xiàn)代化非但無法實(shí)現(xiàn)全體人的現(xiàn)代化，而且會不斷加劇人與人的“異化”，擴(kuò)大社會差距，現(xiàn)代化成果終究只屬于少數(shù)資產(chǎn)階級。

是否追求共同富裕，是否讓現(xiàn)代化成果惠及全體人民，這是中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別所在。不同于引起且必然導(dǎo)致兩極分化的資本主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是要實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的現(xiàn)代化，是以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)的現(xiàn)代化。以14億多人口規(guī)模為現(xiàn)實(shí)條件，以共同富裕為本質(zhì)特征的中國式現(xiàn)代化一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就意味著將徹底打破資本邏輯下的現(xiàn)代化模式，提供一條沒有社會內(nèi)部割裂和兩極分化的現(xiàn)代化建設(shè)模式。

中國共產(chǎn)黨始終把共同富裕作為領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)。新中國成立初期，“共同富裕”一詞就被廣泛使用，將之作為進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的目標(biāo)。改革開放初，鄧小平明確提出：“走社會主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！?進(jìn)入新時(shí)代，我們更清醒地認(rèn)識到：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！?據(jù)美國人口普查局發(fā)布的美國2020年收入和貧困的報(bào)告（Income and Poverty in the United States）數(shù)據(jù)顯示，由于疫情，美國2020年貧困率攀升至11.4%，而且逐漸有年輕化趨勢。根據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織對以發(fā)達(dá)國家為主的37個(gè)國家的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，美國17歲及以下兒童的貧困率排名第五，高于其他發(fā)達(dá)國家，甚至高于少數(shù)發(fā)展中國家。32021年，中國全面建成小康社會，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，近1億人口擺脫貧困，絕對貧困由此消失。從1978年改革開放算起，經(jīng)過四十余年的現(xiàn)代化建設(shè)，中國實(shí)現(xiàn)了8億多人口脫貧，脫貧人口總數(shù)超過世界總?cè)丝诘?0%，在人類減貧史上創(chuàng)造了偉大奇跡，為人類脫貧、減貧事業(yè)作出歷史性貢獻(xiàn)，意味著中國走出了一條以共同富裕為本質(zhì)特征的現(xiàn)代化新路。

三、中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，不同的民族和國家會面臨一些共性問題，物質(zhì)文明和精神文明一手硬、一手軟二者不相協(xié)調(diào)是其中較為突出的問題。西方國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中堅(jiān)持利益導(dǎo)向、資本導(dǎo)向，現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)被資本裹挾，片面追求物質(zhì)財(cái)富的最大化。在這種價(jià)值觀導(dǎo)向下，生產(chǎn)力快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平迅速提高，但人的精神生活卻十分匱乏，精神文明建設(shè)嚴(yán)重滯后。在資本邏輯主導(dǎo)下，人與資本本末倒置，人的精神世界被忽視，物質(zhì)優(yōu)先被無限放大，現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的巨大財(cái)富非但沒有促進(jìn)人的全面發(fā)展，反而導(dǎo)致物質(zhì)主義和拜金主義泛濫。恰如馬克思所言：“金錢貶低了人所崇奉的一切神，并把一切神都變成商品?！?但是，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)絕非不可企及，關(guān)鍵在于一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的實(shí)踐體悟和歷史選擇。鄧小平曾指出：“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！?我國在現(xiàn)代化建設(shè)過程中注重妥善處理兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，以“物”的現(xiàn)代化促進(jìn)人的現(xiàn)代化，把人的現(xiàn)代化置于現(xiàn)代化建設(shè)的核心位置。

文化多樣性是人類文明的基本特征，各個(gè)國家有著特殊發(fā)展歷程，受歷史因素、政治、經(jīng)濟(jì)等影響，往往形成各具特色的核心價(jià)值觀，并在社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用。以歐美為代表的西方資本主義國家在文化淵源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會制度等方面存在眾多重合因素，這些相似的因素決定了它們在核心價(jià)值觀方面具有共通性。個(gè)人主義、自由主義是當(dāng)今西方社會所盛行的主流意識形態(tài)，亦是其價(jià)值觀的基礎(chǔ)，個(gè)人主義是資產(chǎn)階級世界觀具有核心地位的價(jià)值觀念，是生產(chǎn)資料私有制在人們意識中的反映，是資產(chǎn)階級道德的根本原則，主張對自由、民主、博愛、人權(quán)等價(jià)值觀的追求。西方當(dāng)代所盛行的核心價(jià)值觀在資本主義發(fā)展時(shí)期，對封建社會中專制集權(quán)、宗教統(tǒng)治加以沉重打擊，對擺脫封建束縛、解放思想曾起到積極作用。但以自由、民主、博愛、人權(quán)為代表的西方核心價(jià)值觀有其諸多弊端，具有明顯的虛偽性，且在西方國家都沒有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，更不具備所謂的“普世性”。事實(shí)證明，西方國家極力推廣的普世價(jià)值并不是在全球范圍內(nèi)都普遍適用，強(qiáng)行移植到他國只會造成“水土不服”。

習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。中國共產(chǎn)黨歷來就十分重視物質(zhì)文明與精神文明相互協(xié)調(diào)發(fā)展。新中國成立初期，毛澤東同志就十分重視兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，并指出要建設(shè)社會主義現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化。改革開放初，鄧小平就曾明確指出，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明”。1強(qiáng)調(diào)促進(jìn)物質(zhì)增長的同時(shí)要重視搞好精神文明建設(shè)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。黨的十八大以來，我國立足于社會主義先進(jìn)制度和民族復(fù)興歷史偉業(yè)，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，始終把社會的全面發(fā)展進(jìn)步作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指針和目標(biāo)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國不僅扎實(shí)推動(dòng)全體人民物質(zhì)生活共同富裕，而且著力推動(dòng)精神生活共同富裕，不斷豐富人民大眾的精神文化生活。社會主義核心價(jià)值觀是我國精神文明的集中顯現(xiàn)，集中體現(xiàn)我國精神文明的社會主義核心價(jià)值觀，集三個(gè)層面——國家、社會、公民于一體，展現(xiàn)了在中國式現(xiàn)代化建設(shè)歷程過程中構(gòu)建精神文明所遵循的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則，是中國式現(xiàn)代化政治文明所培育出的具有共同一致性的價(jià)值理念與主流意識形態(tài)。概言之，中國式現(xiàn)代化既注重物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，又注重精神文明的全面提升，始終強(qiáng)調(diào)二者的和諧共促，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

四、中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生是我國現(xiàn)代化的重要特征之一。2自然環(huán)境是人和人類社會存在及發(fā)展的基本前提，人的一切物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，一切人類自身的再生產(chǎn)活動(dòng)，一切社會歷史的進(jìn)步，都需以自然環(huán)境為基礎(chǔ)。人與自然的辯證關(guān)系在人類全部發(fā)展歷程中居于永恒。黨的二十大報(bào)告明確提出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。”3在發(fā)展中著眼于改善人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，是我國社會主義現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的突出亮點(diǎn)。

“人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來，傳統(tǒng)工業(yè)化迅猛發(fā)展，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對自然資源的攫取”，4隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡被一步步打破，導(dǎo)致人與自然之間的矛盾愈發(fā)凸顯。14世紀(jì)西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系興起，人類由此開啟現(xiàn)代化新篇章，但資本往往具有以不計(jì)代價(jià)的方式追逐利益最大化的內(nèi)在邏輯，在資本支配下的現(xiàn)代文明，其發(fā)展進(jìn)程中隱藏著諸多不可調(diào)和的沖突與矛盾，由于資本的逐利性，導(dǎo)致對人與自然、社會以及人與人自身的整體性被忽略。隨著生產(chǎn)力迅速發(fā)展，部分資本主義國家開始踏入現(xiàn)代化進(jìn)程，在資本貪婪本性的驅(qū)使下，人類中心主義盛行，認(rèn)為作為主體的人類擁有對自然的絕對利用權(quán)力。尤其伴隨著機(jī)器與科技在工業(yè)中的應(yīng)用，使得人類對自然改造的深度與廣度亙古未有，呈現(xiàn)出前所未有的變化。200多年來，資本主義主導(dǎo)的工業(yè)文明創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但由于西方現(xiàn)代化走的是以高消費(fèi)、重污染、高耗能為典型特征的發(fā)展道路，其發(fā)展過程中造成了大量破壞，尤其是嚴(yán)重?fù)p害了生態(tài)環(huán)境。正如馬克思所指出：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它同自己所產(chǎn)生的社會生產(chǎn)力本身是不相容的。”5這種不相容性帶給它自身的將是充滿了對抗、危機(jī)、沖突和災(zāi)難的歷史。工業(yè)革命后，人類因機(jī)器的應(yīng)用，改造世界的能力急速提高，人類曾經(jīng)陶醉于征服自然、駕馭自然的勝利之中，但勝利是以人與自然激烈對抗為代價(jià)，恰如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！３０炎畛醯慕Y(jié)果又消除了?！?“人直接地是自然存在物?！?人是自然中的現(xiàn)實(shí)的人，人類中心主義的一度盛行使人在與自然抗?fàn)幹腥〉孟鄬倮?，但最終使得生態(tài)失衡、生態(tài)環(huán)境惡化，可利用的生態(tài)空間越來越小，給人類生命健康和社會穩(wěn)定帶來巨大危害。在此情境下，資本主義只得改變原有發(fā)展方式，開始探求由工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑。

生態(tài)興則文明興。新中國成立初期，毛澤東認(rèn)識到了自然界對人的重要性。改革開放后，鄧小平在不同場合多次指出自然資源保護(hù)和生態(tài)環(huán)境改善的重要性，并強(qiáng)調(diào)要合理處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國人消耗?！?如何理性看待自然，處理人與自然的關(guān)系，是現(xiàn)代化過程中必然遇到且首先要解決的問題。中國式現(xiàn)代化道路，不同于資本主義邏輯的現(xiàn)代化，是在面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的雙重艱巨任務(wù)之下另辟蹊徑，中國現(xiàn)代化道路不是與自然抗?fàn)幍陌l(fā)展道路，不是過度開采、資源消耗，以致日益枯竭的高污染式現(xiàn)代化，是注重可持續(xù)發(fā)展的綠色生產(chǎn)與發(fā)展的現(xiàn)代化。在中國生態(tài)文明建設(shè)中，黨始終將人與自然和諧共生、生態(tài)文明建設(shè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的題中應(yīng)有之義，全面貫徹落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約的基本國策，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展不動(dòng)搖，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，形成生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展雙向良性互動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供鮮活的樣本。

全球氣候變化亟需全球參與和治理，共同解決生態(tài)環(huán)境的突出問題。黨的十八大以來，中國生態(tài)文明建設(shè)不僅聚焦于保護(hù)和改善中國生態(tài)環(huán)境，積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理也是中國式現(xiàn)代化的一大亮點(diǎn)。我國是簽署《聯(lián)合國氣候變化框架公約》最早的國家之一，且以實(shí)際行動(dòng)積極履約，展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。為應(yīng)對全球氣候變化，愈來愈多國家和地區(qū)將實(shí)現(xiàn)“碳中和”列入國家戰(zhàn)略，并對未來無碳前景進(jìn)行了展望。2020年，中國基于社會可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，著眼于人類發(fā)展與世界未來，習(xí)近平總書記向全世界莊嚴(yán)承諾我國碳排放“力爭于2030年前達(dá)到峰值，努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”2目標(biāo)，充分彰顯了大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？偠灾袊陌l(fā)展具有鮮亮的綠色底蘊(yùn)，走的是人與自然和諧共生新道路。

五、中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是人類文明的歷史性進(jìn)步，具有世界性的變革意義。西方最先開啟現(xiàn)代化進(jìn)程，但其現(xiàn)代化并不是和平共贏的現(xiàn)代化，而是充滿血腥與暴力。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到“資產(chǎn)階級開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，使得許多國家原有的自給自足的狀態(tài)被打破，“使東方從屬于西方”。這種“從屬”，是西方資本主義生產(chǎn)方式向全世界擴(kuò)張的結(jié)果，是通過殘忍的殖民擴(kuò)張和對外侵略實(shí)現(xiàn)的，是建立在對亞洲、非洲、美洲人民血腥掠奪基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，西方國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以后，一方面資產(chǎn)階級在所謂“利益一致”“縮短工時(shí)”等表象的掩蓋下，采取更為隱晦的形式加強(qiáng)對廣大工人的控制和剝削。另一方面，從國際上來看，資本貪婪自私、嗜血擴(kuò)張的本性并未得到絲毫遏制，反而依靠先發(fā)國家優(yōu)勢，在所謂“自由、民主、平等”的遮羞布下，肆意干涉其他國家和地區(qū)發(fā)展道路和內(nèi)部事務(wù)，并且肆意壓榨和霸凌其他國家和地區(qū)，對廣大發(fā)展中國家和地區(qū)進(jìn)行控制和利用，甚至通過“顏色革命”“和平演變”等途徑顛覆他國政權(quán)。

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，既是世界和平和發(fā)展的必然選擇，也是基于國情的實(shí)踐要求和基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使然，是“美美與共，和而不同”理念的國際實(shí)踐和彰顯。中國共產(chǎn)黨始終站在維護(hù)全人類共同利益的立場上，以胸懷天下的宏大視野，熱切關(guān)注人類面臨的共同問題，正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，致力于打造出一條既有利于自身發(fā)展又能促進(jìn)共同發(fā)展的現(xiàn)代化新路。新中國成立初期，我國就提出“和平共處五項(xiàng)原則”“第三世界”理論，妥善處理周邊關(guān)系，著力營造一個(gè)有利于發(fā)展的和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。20世紀(jì)70年代以來，我國緊扣時(shí)代主題，順應(yīng)和平和發(fā)展時(shí)代潮流，進(jìn)行改革開放偉大革命，內(nèi)求改革，外謀合作，堅(jiān)持互利共贏的原則，積極發(fā)展周邊關(guān)系、協(xié)調(diào)大國關(guān)系，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，積極推動(dòng)世界政治格局多極化，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)世界和平與發(fā)展，在謀求本國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)世界各國、地區(qū)共同發(fā)展，走出了一條中國特色現(xiàn)代化發(fā)展之路。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以中國人民和世界人民的共同利益為出發(fā)點(diǎn)，提出共建“一帶一路”重大決策，不斷推動(dòng)沿線各國互聯(lián)互通，共同發(fā)展，已經(jīng)成為一條促進(jìn)和平之路、共同發(fā)展之路。面對“逆全球化”“貿(mào)易保護(hù)主義”等西方錯(cuò)誤思潮和行徑，習(xí)近平總書記提出開放、合作、共享的全球經(jīng)濟(jì)治理觀。面對新冠肺炎疫情肆虐全球，中國積極承擔(dān)國際義務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心，全面部署疫情防控，維護(hù)人民健康安全。同時(shí)積極進(jìn)行國際援助，幫助世界其他國家共克時(shí)艱，充分彰顯了大國擔(dān)當(dāng)。對“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題進(jìn)行思考，習(xí)近平總書記于2013年首次提出人類命運(yùn)共同體這一概念后，在實(shí)踐中不斷深化人類命運(yùn)共同體這一理念。在當(dāng)前更加復(fù)雜、嚴(yán)峻的全球治理形勢下，習(xí)近平總書記提出了回答時(shí)代課題的四個(gè)“必須”：一是必須戰(zhàn)勝疫情；二是必須復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)；三是必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)；四是必須完善全球治理。積極參與和應(yīng)對人類發(fā)展過程中面臨的各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和問題，以平等協(xié)商、共享共建、共同發(fā)展國際新理念推動(dòng)全球現(xiàn)代化建設(shè)。

在黨的二十大上，習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”。1中國一貫所走的是一條和平發(fā)展之路，是世界上唯一一個(gè)將“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”寫入憲法的國家，中國走的是一條合作共贏之路，是摒棄了侵略、剝削、壓迫的不同于西方現(xiàn)代化道路的現(xiàn)代化，是不以其他國家落后為代價(jià)的現(xiàn)代化，“中國始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。2中國式現(xiàn)代化是致力于實(shí)現(xiàn)同世界各國互利共贏，共同發(fā)展進(jìn)步，努力為人類和平與發(fā)展作出新貢獻(xiàn)的現(xiàn)代化。

總而言之，中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，是立足于既有的現(xiàn)代文明，對其加以批判與革新，是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，是形成與發(fā)展于中國特色社會主義道路之上的現(xiàn)代化，是在黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民艱苦奮斗、踔厲奮發(fā)得來的。中國式現(xiàn)代化的提出，是向全世界清晰展示了今天中國的開放包容與主動(dòng)選擇，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)理論、制度、道路創(chuàng)新，為發(fā)展中國家提供了現(xiàn)代化的中國樣本。中國式現(xiàn)代化是對“西方中心論”的重大破解，深刻昭示了世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)之的固定模式與道路，各國應(yīng)根據(jù)本國國情，尋找適合自己的現(xiàn)代化道路。在中國式現(xiàn)代化道路上，中國定能越走越寬廣。

責(zé)任編輯：馬陵合