錢美娟

顏之推是我國南北朝時期頗具名望的文學(xué)家、教育家。他博學(xué)多識，著述頗豐。著名的《顏氏家訓(xùn)》就是其僅存的兩部著作中的一部?！额伿霞矣?xùn)》的內(nèi)容極其豐富，涉及儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等。其中的一些理論也能為語文教師開展教學(xué)帶來一定的幫助。接下來，筆者就結(jié)合《顏氏家訓(xùn)》舉例談一談。

一、構(gòu)建良好的師生關(guān)系

《序致》出自《顏氏家訓(xùn)》，是作者顏之推為本書撰寫的序言，闡述了創(chuàng)作該書的原因與目的。在《序致》中，他提到：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！边@句話的意思是關(guān)系親密的人所說的話，人們?nèi)菀紫嘈牛蝗藗兯磁宓娜怂l(fā)出的指令，人們愿意接受。由這句話，我們可以想到師生之間的關(guān)系。教師是做什么的？傳道授業(yè)解惑也。很明顯，教師的所言所行會潛移默化地影響學(xué)生。那么，在教學(xué)中構(gòu)建良好的師生關(guān)系就很有必要了。此外，語文學(xué)科也是三大主學(xué)科中最強(qiáng)調(diào)以文動人、以情動人的學(xué)科。師生之間有無良好的關(guān)系將會直接影響教學(xué)的質(zhì)量。熟讀《顏氏家訓(xùn)》，教師應(yīng)當(dāng)明白“親其師才能信其道”的道理，要將建立良好的師生關(guān)系看作上好一節(jié)語文課的前提。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)的過程中，我們要不斷地培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，尊重他們的意見，充分考慮其接受能力，多從他們的角度出發(fā)，選擇他們感興趣的內(nèi)容導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，在課堂上與他們交流、探討，多聽反饋意見。

當(dāng)然，作為語文教師，我們也應(yīng)當(dāng)不斷地提升自己的文學(xué)修養(yǎng)，用豐富的學(xué)識和合適的方法為學(xué)生打造一個知識樂園，營造一個好的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們在其中徜徉。處于高中階段的學(xué)生已經(jīng)有了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，想要進(jìn)一步提升他們的文學(xué)素養(yǎng)，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)更多的知識，教師就必須有淵博的知識、豐富的學(xué)養(yǎng)和超強(qiáng)的技能，更好地指導(dǎo)學(xué)生沉浸式學(xué)習(xí)語文，深入地與他們溝通、交流。在建立起和諧友好的師生關(guān)系后，教師一定要在交流中充分地認(rèn)識、了解每一名學(xué)生，學(xué)會因材施教，采用合適的語言對他們進(jìn)行評價(jià)，讓學(xué)生感受到教師的真誠。學(xué)生感受到溫暖，師生之間就容易做到相互理解，共同進(jìn)步。

二、潛移默化地影響學(xué)生

作者在《顏氏家訓(xùn)》中不僅向我們闡釋了學(xué)習(xí)的目的在于“開啟心智，立身修行”，而且還提及了一些教學(xué)方法。比如，“夫?qū)W者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)”。這句話的意思是做學(xué)問的過程就像是種樹，春天里可以賞花，秋天就可以采摘果實(shí)了。我們的語文教學(xué)也是如此，需要循序漸進(jìn)。畢竟文字功夫從來就不是一天兩天就能練成的。作為語文教師，我們要注重教育的過程，不能揠苗助長，急于求成。

當(dāng)然，顏之推還格外強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，即“與善人居，如入芝蘭之室”。這就啟發(fā)我們要盡可能地讓學(xué)生處于一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中。我們要以身立教，成為學(xué)生的示范榜樣，潛移默化地影響他們，讓他們?nèi)玢宕猴L(fēng)，在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中自由地學(xué)習(xí)。作為任課老師，我們也不能忽視生活中的細(xì)節(jié)，要關(guān)注學(xué)生對人生的體驗(yàn)。具體來說，我們可以通過開展寫作實(shí)踐活動來帶動學(xué)生積累素材，讓他們學(xué)會關(guān)注生活、關(guān)注社會、享受人生。

三、以德之文涵養(yǎng)學(xué)生品德

我們還應(yīng)充分發(fā)揮出語文學(xué)科的德育功能，堅(jiān)持立德樹人，以德育為先，幫助他們感知真、善、美，辨別假、丑、惡，讓他們追求善良、公正、誠信等美好品質(zhì)，唾棄邪惡、自私、虛偽等不良品質(zhì)，樹立健康的價(jià)值觀?！额伿霞矣?xùn)》中曾明確提出，于文章教化方面，不單單要注重學(xué)習(xí)者本身的文學(xué)素養(yǎng)，更要注重其道德修養(yǎng)，這對于我們?nèi)缃竦恼Z文教學(xué)仍有許多啟示。所謂“頌其事，讀其書，不可知其人乎？”此主張便是要將文章和個人修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，這也是我們常掛在嘴邊的“文如其人”“字如其人”的道理。顏之推還在《顏氏家訓(xùn)》中多次提及有關(guān)道德、孝悌等的內(nèi)容，動之以情，曉之以理，也為我們開展德育指引了方向。歸根結(jié)底，語文教育的本質(zhì)是人的教育，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展性，正如我們前文提到的“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行也”。比如，在日常的教學(xué)中，教師可以多讓學(xué)生閱讀一些有助于涵養(yǎng)道德品質(zhì)的書籍、刊物，在提升其讀寫能力的同時讓他們獲得思想上的熏陶；在作文方面，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生自然、真誠的品質(zhì)，表達(dá)真情實(shí)感的同時又能做到三觀正確、有理有據(jù)，真正達(dá)到“理”與“辭”的統(tǒng)一，讓學(xué)生語文素養(yǎng)和道德品質(zhì)共同進(jìn)步。

四、言傳身教做好文化傳承

家風(fēng)家訓(xùn)的文化傳承，語文教師要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，以自身的文化理解深化學(xué)生的文化素養(yǎng)，以此實(shí)現(xiàn)家風(fēng)家訓(xùn)的良性傳播。顏之推以身作則、言傳身教的德育榜樣效應(yīng)，在后世子孫培養(yǎng)好品德的榜樣。在為人處世中，他注重儒家基本的仁、義、禮、智、信。語文教師要想在教育過程中給學(xué)生傳行善，并像《顏氏家訓(xùn)》中那樣被世人、社會所推崇認(rèn)可，滲透到他們的心靈，從而使道德的要求及其目標(biāo)得以付諸于實(shí)踐行動，就需要力行言傳身教。這正是注重文化的有效傳承的方式，小到良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，大到認(rèn)真嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度、真誠的為人處世原則的養(yǎng)成。培養(yǎng)孩子的善的道德修養(yǎng)，自己首先一定要能做好，繼而要學(xué)生做到，如此才可以在學(xué)生中形成榜樣或示范作用，令人信服。這正是《顏氏家訓(xùn)》在高中語文課堂中所起到的重要價(jià)值，良好的家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)核與教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，學(xué)生就能在無形之中感知文化魅力，體會源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步與自我成長。

總之，《顏氏家訓(xùn)》是中華文化寶庫中非常重要的一部分，其以深厚的文化底蘊(yùn)和特有的發(fā)人深省的教育理論對后世（包括如今的語文教學(xué)）產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為高中語文教師，我們要盡力將《顏氏家訓(xùn)》中的精粹與如今的工作內(nèi)容結(jié)合起來，言傳身教，有效傳承，以古代的優(yōu)秀文化推動今日教育事業(yè)的發(fā)展，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。