姜有榮

一、 現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：文化自信自強(qiáng)，包含堅(jiān)定文化自信和推進(jìn)文化自強(qiáng)兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同，文化自強(qiáng)則需要通過發(fā)揮文化建設(shè)鑄魂、塑形、啟智、潤心、賦能等獨(dú)特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值固基、文化體系完善、文化動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)。一方面，需要我們提振民族精神，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識(shí)，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)、同國家社會(huì)建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)。

我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開啟當(dāng)代中國文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質(zhì)和精神等層面，進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，尤其要深入把握中國式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場，將文化自信自強(qiáng)融入中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)事業(yè)的各個(gè)方面，譜寫波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化文化長卷。

（摘編自蔡勁松《以文化自信自強(qiáng)譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷》，“人民論壇網(wǎng)”2022年12月3日）

材料二：中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過歷時(shí)五年的辛勤工作，首次對(duì)中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。

考古學(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨(dú)特的路徑。對(duì)中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進(jìn)行平等對(duì)話。

中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨(dú)特的人類文明起源敘事。研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過程，內(nèi)容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等。作為獨(dú)特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨(dú)有的價(jià)值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動(dòng)力的趨向于堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維。

對(duì)中華創(chuàng)世神話譜系的梳理，不僅是對(duì)人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的事實(shí)，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對(duì)話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對(duì)自然和人類起源進(jìn)行了解釋，也追溯了早期社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生，并對(duì)國家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進(jìn)行了建構(gòu)，最終成為民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，成為中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對(duì)中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對(duì)話。

中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程通過多學(xué)科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實(shí)證，不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻(xiàn)研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，也可以在神話與考古、歷史文獻(xiàn)的比照研究中幫助當(dāng)代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價(jià)值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，弘揚(yáng)創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術(shù)的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術(shù)的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測技術(shù)的進(jìn)步等，無不體現(xiàn)了中華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對(duì)科學(xué)真理的追求。這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。

（摘編自任小文《堅(jiān)守中華文化立場，從源頭上構(gòu)建中國話語體系》，《文匯報(bào)》2022年12月5日）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)價(jià)值固基、體系完善、動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮文化建設(shè)獨(dú)特功能，走創(chuàng)新之路。

B.新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)，不僅要堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，而且要增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神。

C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，也是中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。

D.中華創(chuàng)世神話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對(duì)科學(xué)真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。

B.在堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動(dòng)力。

C.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。

D.中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)既有中華路徑，也反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

B.錢鐘書《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！?/p>

C.陳寅恪《鄧廣銘〈宋史職官志考正〉序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)興?！?/p>

D.王蒙《傳統(tǒng)文化與價(jià)值建設(shè)》：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時(shí)代精神的精華?！?/p>

4.“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，它正在成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本遵循。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

答：

5.如何協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

答：

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

千年古蓮

萬寧

這些日子，郁澍在村里散步，走著走著，就走到麥家祠堂，也就是他們正在做的古羅村村史館。他不是古羅村人，只因妻子藍(lán)青林在這租了院子，在院前開了個(gè)叫“古羅舊事”的賣工藝品的店鋪，巧的是租的房子正好是藍(lán)青林外婆小時(shí)候待過的房子。幾個(gè)月前，他們把外婆接了過來。

早幾天，一家人圍著火爐燒水煮茶。外婆在一旁清理著她的一口黃色皮箱，她從里邊的隔層找出一本紙相冊(cè)。照片里有一張很特別，是一個(gè)青年，留著西式分頭，穿著淺色西裝，側(cè)著身子，很嚴(yán)肅地站在麥家祠堂開滿荷花的池塘邊。

外婆拍著藍(lán)青林：“這是我四叔，我祖父講他凈做點(diǎn)空事，他在日本京都皇家學(xué)院學(xué)習(xí)植物學(xué)，特別癡迷古植物，他最后好像去了美國，好多好多年沒有聯(lián)系了，怕是不在世上了?！?/p>

故事從外婆嘴里緩緩流出。

上個(gè)世紀(jì)二十年代初，他在省會(huì)楓城洋人辦的學(xué)堂念書，暑假時(shí)，他帶回兩位老師，一個(gè)美國人杰克西，一個(gè)日本人田邊一郎，他們隨他來看羅水湖上的懸棺。

他們晚上住在麥家，白天就駕著木船在羅水湖上勘察。

他們從絕壁懸崖上進(jìn)到一個(gè)巖洞里，發(fā)現(xiàn)了古墓。一副棺材放在正中間，四周擺滿壇壇罐罐，壇罐里除了裝著五谷，還裝了各種植物種子。四叔用布袋子裝下幾個(gè)壇罐，小心翼翼地懷抱了出來，其中一罐是黢黑的帶殼蓮子。

四叔從古墓里出來，對(duì)這些個(gè)種子陷入一種癡迷的狀態(tài)，他足不出戶，做著各種培植試驗(yàn)。他在蓮子的外殼上鉆一個(gè)小洞，或者用銼刀把蓮子兩頭銼開一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢都想這些蓮子能夠發(fā)芽。

四叔沒有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開了古羅村。

他走了后，不再有人惦記水缸里的蓮子。只是在一個(gè)初夏，四叔做夢都想著的蓮子有了動(dòng)靜。它們?cè)谑桌锇l(fā)芽，展葉，舒苞，開花，結(jié)籽。在那些個(gè)日子里，一波又一波的荷葉，舒展開來，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開，女神般迎風(fēng)搖曳，它們?cè)谌藗冄劬锩利愔?，卻又僅僅只是靜靜掠過。直至有一天，外婆的四叔從日本京都寫信回來，問及石缸里的蓮子是否發(fā)了芽。眾人這才恍惚，一院子里的人驚訝起來，大家一致做證，這蓮子發(fā)了芽開了花。

聽說外婆的四叔在日本京都收到回信后，高興得手舞足蹈，然后又痛哭流涕，他后悔自己沒在古羅村，沒有拍下照片，錯(cuò)過了這神話般的盛開。收到信的時(shí)候，正是寒冬臘月，還是夜晚。他捏著信一路狂奔，大聲呼喊：“老師，老師，古蓮子開花了?！?/p>

從房子里出來的田邊一郎，站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，要看麥加洪手中的家信。

田邊一郎是一位研究古植物的專家，當(dāng)年，他也從古墓里帶回一壇蓮子，他沒有培植，只是用專業(yè)的考古設(shè)備檢測古蓮子的年齡。麥加洪的那聲呼喊，又把他拉回到古植物研究上來。

千年的古蓮子復(fù)活，開花結(jié)籽，這意味著什么呀？

外婆的四叔以一份加急電報(bào)驚擾了古羅村人。

他說，石缸里的荷花，是千年前的古蓮子開的，要好好保護(hù)。長出來的蓮子，要收集保存好，來年播種到水塘里，讓這些荷花開遍古羅村。麥家祠堂前的池塘里，在那個(gè)時(shí)候也播種下這些千年前的古蓮長出來的蓮子。

郁澍聽聞這個(gè)故事時(shí)，他完全驚呆了。

幾天后，他站在麥家祠堂石坪前泮池中間的拱橋上，隆冬的凜冽使得他全身一哆嗦，哆嗦之中，他的眼睛忽然一閃：一望無際，竟是一片荷海。郁澍像被電擊中了一般，忽然全身抖動(dòng)！用麥加洪的故事，引出千年古蓮！在古羅村的村史館前辟出幾十畝地來，種上這些千年古蓮。

郁澍想早點(diǎn)回家，去聽外婆再講講她這位在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物的四叔。

外婆與趙媽在廚房里做著灌腸的掃尾工作，一到臘月，古羅村家家戶戶都開始忙乎起來，灶臺(tái)上方，掛起了臘魚臘肉臘雞臘鴨臘鵝，每天煙熏火烤的。

這天晚上，忙了一天的外婆才在火塘邊坐下：“我家都從簡了，都沒蒸酒，也沒做米粿，不知祖宗會(huì)不會(huì)生氣？”

“您的四叔會(huì)回來嗎？”郁澍問著自己的心事。

外婆若有所思：“他會(huì)回來。知道不？他的胞衣還在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講過，一個(gè)人最后不管去了哪，到最后他還是要回來取這件衣服?！?/p>

郁澍知道古羅村有個(gè)習(xí)俗，每家每戶，房子無論怎樣修繕，但廚房的灶臺(tái)與地面是不能動(dòng)的。因?yàn)樵钆_(tái)邊的地底下，埋著家人的胞衣，只要是在這屋里出生的，他們的胞衣都會(huì)由族人存放在這。

凌晨過后，郁澍鉆進(jìn)被窩。忽然郁澍看見外婆的四叔，他說想看那片欲要開種的荷田，說著說著，他的臉竟成了一朵純白色的荷花。

這年六月，古羅村舉行了千年古蓮鄉(xiāng)村旅游節(jié)。村史館大受歡迎，館前拱橋下的泮池里，荷花氣勢恢宏地開出了千年前的時(shí)光味。有位神秘的嘉賓，帶來他爺爺麥加洪的若干筆記，關(guān)于那年尋訪古墓的，關(guān)于培植古蓮的。他說這些紙片一直在波士頓他家樓閣上沉寂。只有放到村史館，紙片上的每個(gè)字才會(huì)璀璨。郁澍卻想，有這些紙片的到來，千年古蓮就不是傳說了。

（選自《小說月報(bào)》2022年第12期，有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.外婆由一張麥加洪站在開滿古蓮的池塘邊的照片，勾起了對(duì)千年古蓮故事的追述。

B.懸崖絕壁、懸棺古墓等一連串的地域性景致，為外婆講述的故事增添了神秘色彩。

C.田邊一郎在古植物研究上的一無所獲，有力地反襯出他的學(xué)生麥加洪的卓有建樹。

D.“氣勢恢宏地開出了千年前的時(shí)光味”的客觀描述，寫出了古蓮盛開的別樣豐韻。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說起端于古羅村村史館的張羅，而收篇于其開張，但村史館只是一個(gè)“引子”，旨在引出“千年古蓮”這一促使其大受歡迎的噱頭。

B.小說運(yùn)用幻覺和夢境方式對(duì)郁澍的心理進(jìn)行描寫，既表現(xiàn)了他籌建村史館殫精竭慮，又表現(xiàn)了他對(duì)親人的思念和對(duì)其鉆研精神的敬仰。

C.“千年的古蓮子復(fù)活……意味著什么呀”一句，只問不答，招引著讀者深刻地思索其價(jià)值與意義，從而有力地推動(dòng)了小說意蘊(yùn)的拓展。

D.小說將小人物融進(jìn)大時(shí)代，通過他們籌建村史館、種千年古蓮等社會(huì)實(shí)踐，來表現(xiàn)時(shí)代變遷之中的鄉(xiāng)村建設(shè)，極大地增強(qiáng)了其現(xiàn)實(shí)性。

8.小說敘寫古羅村的年俗時(shí)，為什么要重點(diǎn)介紹埋胞衣的習(xí)俗？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（6分）

答：

9.小說中的千年古蓮，具有哪些象征和暗喻意義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

答：

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

戊午，契丹至泰州。己未，晉軍南行，契丹踵之。晉軍至陽城，庚申，契丹大至。癸亥，晉軍至白團(tuán)衛(wèi)村，埋鹿角為行寨。契丹圍之?dāng)?shù)重，奇兵出寨后斷糧道。是夕，東北風(fēng)大起，破屋折樹；營中掘井，方及水輒崩，士卒取其泥，帛絞而飲之，人馬俱渴。至曙，風(fēng)尤甚。契丹主坐大奚車中，命鐵鷂四面下馬，拔鹿角而入，奮短兵以擊晉軍，又順風(fēng)縱火揚(yáng)塵以助其勢。諸將請(qǐng)出戰(zhàn)，杜威曰：“俟風(fēng)稍緩，徐觀可否?！瘪R步都監(jiān)李守貞曰：“彼眾我寡，風(fēng)沙之內(nèi)，莫測多少，惟力斗者勝，此風(fēng)乃助我也；令公善守御，守貞以中軍決死矣！”馬軍左廂都排陳使張彥澤召諸將問計(jì)，皆曰：“虜?shù)蔑L(fēng)勢，宜俟風(fēng)回與戰(zhàn)?！睆梢嘁詾槿?。諸將退，馬軍右?guī)迸抨愂固幵＊?dú)留，謂彥澤曰：“今軍中饑渴已甚，若俟風(fēng)回，吾屬已為虜矣。敵謂我不能逆風(fēng)以戰(zhàn)，宜出其不意急擊之，此兵之詭道也?！蹦艘T出西門擊之，諸將繼至。契丹卻數(shù)百步。彥卿等謂守貞曰：“且曳隊(duì)往來乎？直前奮擊，以勝為度乎？”守貞曰：“事勢如此，安可回鞚！宜長驅(qū)取勝耳?！睆┣涞溶S馬而去，風(fēng)勢益甚，昏晦如夜。彥卿等擁萬余騎橫擊契丹，呼聲動(dòng)天地，契丹大敗而走，勢如崩山。李守貞亦令步兵盡拔鹿角出斗步騎俱進(jìn)逐北二十余里鐵鷂既下馬蒼皇不能復(fù)上皆委棄馬及鎧仗蔽地。契丹散卒至陽城東南水上，稍復(fù)布列。杜威曰：“賊已破膽，不宜更令成列！”遣精騎擊之，皆渡水去。諸將請(qǐng)急追之，杜威揚(yáng)言曰：“逢賊幸不死，更索衣囊邪？”乃退保定州。

（節(jié)選自《資治通鑒》第二百八十四卷）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李守貞亦令步兵盡拔/鹿角出斗/步騎俱進(jìn)/逐北二十余里/鐵鷂既下馬/蒼皇不能復(fù)上/皆委棄馬及鎧仗蔽地/

B.李守貞亦令步兵盡拔鹿角出斗/步騎俱進(jìn)/逐北二十余里/鐵鷂既下馬/蒼皇不能復(fù)上/皆委棄馬及鎧仗蔽地/

C.李守貞亦令步兵盡拔鹿角出斗/步騎俱進(jìn)/逐北二十余里/鐵鷂既下馬蒼皇/不能復(fù)上/皆委棄馬及鎧仗蔽地/

D.李守貞亦令步兵盡拔/鹿角出斗/步騎俱進(jìn)/逐北二十余里/鐵鷂既下馬蒼皇/不能復(fù)上/皆委棄馬及鎧仗蔽地/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在農(nóng)歷中，干支不僅可以紀(jì)年，還可以紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，文中的“戊午”即是紀(jì)年。

B.后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代合稱“五代”，“晉軍”在文中指后晉軍隊(duì)。

C.鹿角，是中原步兵對(duì)抗游牧民族騎兵沖鋒的重要工事，一般使用周圍的木材臨時(shí)扎成。

D.古代行軍作戰(zhàn)，部隊(duì)分為上、中、下或者左、中、右三軍，主帥居“中軍”發(fā)號(hào)施令。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.契丹軍隊(duì)將晉軍包圍后，利用天時(shí)、地利，采取將精銳的騎兵變?yōu)椴奖突鸸ブ鷦莸葢?zhàn)術(shù)對(duì)晉軍發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻。

B.晉軍內(nèi)部在作戰(zhàn)方針的選擇上存在著嚴(yán)重分歧，一派主張等風(fēng)緩出戰(zhàn)，另一派主張趁風(fēng)勢反擊，最終后者占了上風(fēng)。

C.李守貞在作戰(zhàn)上有勇有謀，他既能從不利的作戰(zhàn)條件中看到有利的一面，又能親率軍隊(duì)，勇敢果斷出擊，決一死戰(zhàn)。

D.杜威在軍事指揮上向來比較保守，先是在不利條件下?lián)氖《扇∈貏荩笥衷谟欣麠l件下停止追擊，收兵退守。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴營中掘井，方及水輒崩，士卒取其泥，帛絞而飲之，人馬俱渴。

譯文：

⑵且曳隊(duì)往來乎？直前奮擊，以勝為度乎？

譯文：

14.在白團(tuán)衛(wèi)村之戰(zhàn)中，晉軍作戰(zhàn)的“詭道”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要概括。（3分）

答：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

次韻陳海州①書懷

蘇軾

郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。

舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛。

雅志未成空自嘆，故人相對(duì)若為顏。

酒醒卻憶兒童事，長恨雙鳧②去莫攀。

［注］①陳海州，海州知州，曾為眉山縣令。蘇軾，眉州眉山人，因與王安石政見不合自請(qǐng)外任，任杭州通判，后移知密州，途經(jīng)海州，與陳姓知州宴飲唱和。②據(jù)《后漢書·王喬傳》所載，王喬為葉縣令，化兩鞋為雙鳧，乘之以朝天子。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.海上仙山蓬萊、方丈虛無難求又誘人向往，為此詩人急欲登臨二山尋幽攬勝。

B.詩人因?yàn)榕实巧n梧山終未成行，所以在老朋友見面時(shí)感到難為情，無顏以對(duì)。

C.詩人因?yàn)槭朗聰_攘、俗務(wù)纏繞、宦海多舛而“雅志未成”，深感惆悵與失落。

D.本詩尾聯(lián)借用王喬的神話故事，表達(dá)了詩人因年幼未能跟來海州的嘆惋憾恨。

16.本詩是如何來寫蒼梧山美妙神奇的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）

答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴《論語·為政》中“______?，______?”兩句，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合。

⑵蘇軾《赤壁賦》中“______?，______?”兩句，表現(xiàn)出曹操放眼長江、縱情抒懷的英雄氣概。

⑶天象的變化有時(shí)會(huì)引發(fā)人們對(duì)人生的感嘆，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“____________，

____________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

2022年7月24日，我國在海南文昌發(fā)射場成功將問天實(shí)驗(yàn)艙發(fā)射升空。在預(yù)定海域等待的遠(yuǎn)望5號(hào)船單船參試，為發(fā)射任務(wù)的圓滿成功作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

蘇永和是遠(yuǎn)望5號(hào)船最年輕的雙系統(tǒng)組長。2018年10月，遠(yuǎn)望5號(hào)船順利完成大修改造，組織校飛。蘇永和在數(shù)據(jù)分析即將結(jié)束的時(shí)候，突然提出再看一下二階差分的效果，因?yàn)樵酒交那€出現(xiàn)了幾處不明原因的“抖動(dòng)”。分析數(shù)據(jù)如同醫(yī)生看病，即便是相同的癥狀，其產(chǎn)生問題的原因也可能大相徑庭。針對(duì)每一處“抖動(dòng)”，蘇永和逐一分析，在他的統(tǒng)籌安排下，問題最終得以解決。在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提煉時(shí)，他帶頭編寫出了上千頁的填補(bǔ)國內(nèi)多項(xiàng)測控技術(shù)空白的操作維護(hù)規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)化文書、應(yīng)急預(yù)案等一整套質(zhì)量管理文件。

2021年，遠(yuǎn)望5號(hào)船奉命執(zhí)行天和核心艙測控任務(wù)。任務(wù)當(dāng)天，船上需要與陸地某站進(jìn)行搭接，因?yàn)閷?duì)方是否準(zhǔn)時(shí)下功率將直接影響船上的雙捕完成。蘇永和______，發(fā)射前1小時(shí)，專門致電該站提醒按時(shí)下功率，對(duì)方卻反饋沒有收到上級(jí)指示。此刻，他______，展開多方協(xié)調(diào)交流，最終在臨近發(fā)射前完成溝通，______。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

答：①____________②____________③____________

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）

答：

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

答：

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

阿根廷擊敗法國奪得世界杯冠軍梅西創(chuàng)多項(xiàng)紀(jì)錄

北京時(shí)間19日凌晨，卡塔爾世界杯決賽落幕。經(jīng)過點(diǎn)球大戰(zhàn)，阿根廷隊(duì)擊敗衛(wèi)冕冠軍法國隊(duì)（加時(shí)賽3：3，點(diǎn)球大戰(zhàn)4：2），時(shí)隔36年再次奪得世界杯冠軍。

在阿根廷與法國的終局之戰(zhàn)中，上半場第21分鐘，迪馬利亞制造點(diǎn)球，梅西一蹴而就打破僵局。此后，阿根廷通過快速反擊由迪馬利亞推射破門，將比分改寫為2：0。易邊再戰(zhàn)，更換了進(jìn)攻組合的法國隊(duì)制造出更多威脅。第80分鐘，法國隊(duì)姆巴佩主罰點(diǎn)球命中。97秒后，姆巴佩抽射再度破門。常規(guī)時(shí)間內(nèi)， ① 。

加時(shí)賽第109分鐘，梅西補(bǔ)射破門。最后時(shí)刻，法國隊(duì)再次獲得點(diǎn)球，姆巴佩命中， ② 。阿根廷門將馬丁內(nèi)斯撲出了科曼的射門，而瓊阿梅尼同樣射失點(diǎn)球，最終阿根廷奪冠。

決賽中， ③ 。而根據(jù)統(tǒng)計(jì)，這位阿根廷球星在本屆世界杯上創(chuàng)造了多項(xiàng)紀(jì)錄：歷史首位單屆世界杯小組賽、八分之一決賽、四分之一決賽、半決賽和決賽都有進(jìn)球的球員；首位連續(xù)五屆世界杯都能送出助攻的球員；世界杯出場次數(shù)達(dá)到26場，歷史第一。

21.下列標(biāo)題和上面這則新聞標(biāo)題，搶眼點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（3分）

A.戰(zhàn)勝法國隊(duì)！阿根廷時(shí)隔36年再次獲得世界杯冠軍

B.最刺激決賽！阿根廷點(diǎn)殺法國奪得世界杯冠軍，梅西加冕

C.巴黎官方祝賀梅西獲世界杯冠軍同時(shí)稱贊姆巴佩

D.梅西偉大且不可復(fù)制35歲率阿根廷奪得世界杯冠軍

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

答：

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

為滿足殘障人士的特殊需求，一家購物平臺(tái)推出中國首個(gè)單只鞋銷售服務(wù)，第一次鞋子可以只買一只。其實(shí)，穿兩只鞋的人能想著只穿一只鞋的人也是文明的一種體現(xiàn)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

［參考答案］

一、（一）1.D（無中生有，文中只說“科技創(chuàng)新是中華民族的‘傳統(tǒng)”，說“科技創(chuàng)新是中華民族的‘優(yōu)勢”于文無據(jù)）

2.C（以偏概全，“遮蔽的”應(yīng)該是“中華文明的光輝真相”，而不是“人類文明的真相”）

3.D（材料一的論題：以文化自信自強(qiáng)譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷。作者從兩個(gè)方面進(jìn)行論述，即兩個(gè)觀點(diǎn)：一是在堅(jiān)守傳統(tǒng)中自信；二是在自強(qiáng)中推進(jìn)發(fā)展。A強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，B強(qiáng)調(diào)各種文化之間的交融與互鑒，C強(qiáng)調(diào)對(duì)文化復(fù)興的信心，D兼顧兩者）

4.①“天人合一”彰顯了中國古代哲學(xué)中“人與自然和諧共生”的觀念，體現(xiàn)了中國立場、中國經(jīng)驗(yàn)、中國路徑。②具有普適性和現(xiàn)代意義，不僅正在促進(jìn)著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而且也為解決世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題提供了中國方案。（第①點(diǎn)是闡釋句子的含義、價(jià)值，第②點(diǎn)是結(jié)合材料一的觀點(diǎn)分析現(xiàn)象的本質(zhì)）

5.①梳理中華創(chuàng)世神話譜系，建構(gòu)中國特色的人類文明起源敘事。②探尋中華文明起源的新材料，深度解讀中華文明誕生的意義和價(jià)值。③展開中西文明的平等對(duì)話。④推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。（每點(diǎn)的作答角度分別是守正、創(chuàng)新、自信發(fā)聲、自強(qiáng)開局）

（二）6.B（A那張照片上的蓮花不是“古蓮”，因?yàn)辂溂雍椤皼]有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開了古羅村”。C田邊一郎的“一無所獲”和麥加洪的“卓有建樹”均于文無據(jù)。D（“氣勢恢宏地開出了千年前的時(shí)光味”不是客觀描述，而是主觀感受或夸張）

7.A（“千年古蓮”不僅是“噱頭”，而且是提挈古羅村村史的精神脈絡(luò)）

8.①從形象塑造角度：交代了麥加洪漂泊海外而魂?duì)抗世锏那楦谢?。②從情?jié)發(fā)展角度：為下文麥加洪孫輩帶回爺爺?shù)墓P記張本（或“鋪墊”）。③從表現(xiàn)主旨角度：昭示著葉落歸根的家國情懷。（意思對(duì)即可）

9.①以千年古蓮象征古老、高潔、正直、堅(jiān)韌的精神品性。②以千年古蓮從不枯竭的無窮生命力象征華夏民族頑強(qiáng)生存的精神。③以千年古蓮需要鉆破才能生發(fā)出新的美麗暗喻這些精神品性只有在砥礪奮發(fā)、開局破局中才能催生出新的時(shí)代價(jià)值。④以千年古蓮的盛開象征這些精神品性生生不息，代代有新生命、新形態(tài)。（意思答對(duì)即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

二、（一）10.B（“鹿角出斗”屬上，“蒼皇”屬下）

11.A（應(yīng)為“紀(jì)日”）

12.D（“向來比較保守”的說法絕對(duì)化，杜威在契丹潰散的士兵逃到陽城東南面河上準(zhǔn)備布列軍陣時(shí)，就果斷派兵進(jìn)攻，而且“退保定州”也不是“保守”，而是在對(duì)交戰(zhàn)雙方形勢的綜合研判后作出的理智抉擇）

13.⑴士兵在營寨中挖井，井往往剛出水就塌陷了，士兵只好取來地上的泥漿，用布帛包著它擰絞出水來飲用，士兵和馬匹都很干渴。（得分點(diǎn)：①古今異義詞：人馬，士兵和馬匹。②詞類活用：帛，名詞作狀語，用布帛〈包著它〉。③省略句式：應(yīng)補(bǔ)出分句主語“〈井〉方及水輒崩”。④句子的通暢）

⑵是帶領(lǐng)隊(duì)伍往來游弋呢，還是一直向前進(jìn)擊，直到打勝為止呢？（得分點(diǎn)：①重要實(shí)詞：曳，拉，帶領(lǐng)。②重要詞語：以勝為度，直到打勝為止。③固定句式：“且……乎？……乎？”，是……還是……。④句子的通暢）

14.⑴晉軍在契丹軍隊(duì)順風(fēng)縱火的不利形勢下，出其不意，逆風(fēng)背火以戰(zhàn)。⑵晉軍步兵直接拔除自己先前扎下的鹿角，突然逆風(fēng)沖擊契丹的軍隊(duì)。⑶晉軍乘勝追擊，不給契丹殘部上馬結(jié)陣的機(jī)會(huì)，使之喪失騎兵優(yōu)勢。

［參考譯文］

戊午（二十二日），契丹兵到達(dá)泰州。己未（二十三日），后晉軍隊(duì)向南撤退，契丹兵跟蹤而來。后晉軍隊(duì)到達(dá)陽城，庚申（二十四日），契丹兵大舉攻來。癸亥（二十七日），后晉軍隊(duì)到了白團(tuán)衛(wèi)村，埋下鹿角設(shè)立營寨。契丹軍隊(duì)重重包圍它，派遣偷襲部隊(duì)潛出營寨后斷絕后晉軍隊(duì)糧道。這天晚上，東北風(fēng)大刮起來，毀壞房屋折斷樹木；士兵在營寨中挖井，井往往剛出水就塌陷了，士兵只好取來地上的泥漿，用布帛包著它擰絞出水來飲用，士兵和馬匹都很干渴。到天亮?xí)r，風(fēng)刮得更加厲害。契丹君主坐在輕便的大奚車中，命令號(hào)稱“鐵鷂”的精銳騎兵飛奔到后晉營寨的四面下馬，拔掉鹿角沖入后晉營寨，手拿短兵器打擊后晉軍隊(duì)，又順風(fēng)放火飛揚(yáng)塵土來助長他們的聲勢。后晉眾將領(lǐng)請(qǐng)求出營交戰(zhàn)，杜威曰：“等風(fēng)稍稍緩和，慢慢地觀察是不是可以出兵?！瘪R步都監(jiān)李守貞說：“敵眾我寡，風(fēng)沙之內(nèi)，估計(jì)不出兵力多少，只有奮力作戰(zhàn)的一方才能取勝，這風(fēng)是幫助我們的；你好好守衛(wèi)，我率領(lǐng)中軍決一死戰(zhàn)去了！”馬軍左廂都排陳使張彥澤召集眾將領(lǐng)商議計(jì)策，都說：“敵人占了風(fēng)的優(yōu)勢，應(yīng)該等風(fēng)改變方向再與敵人交戰(zhàn)。”張彥澤也認(rèn)為這樣。眾將領(lǐng)退下后，馬軍右?guī)迸抨愂固怂幵＊?dú)自留下，對(duì)張彥澤說：“現(xiàn)在軍隊(duì)中饑渴已經(jīng)很嚴(yán)重了，如果等待風(fēng)改變方向，我們已成俘虜了。敵人認(rèn)為我軍不能迎風(fēng)戰(zhàn)斗，我軍就應(yīng)當(dāng)出其不意地趕緊進(jìn)攻敵人，這就是用兵的詭詐之道?！庇谑锹暑I(lǐng)精銳騎兵沖出營寨西門進(jìn)攻契丹軍隊(duì)，各將領(lǐng)相繼跟來。契丹軍隊(duì)后退幾百步。符彥卿等人對(duì)李守貞說：“是帶領(lǐng)隊(duì)伍往來游弋呢，還是一直向前進(jìn)擊，直到打勝為止呢？”李守貞說：“戰(zhàn)斗形勢都已經(jīng)像這樣了，怎能回馬而退！應(yīng)當(dāng)勇往直前地取勝。” 符彥卿等人騎馬而走，風(fēng)勢更大，天昏地暗如同黑夜。符彥卿等人率領(lǐng)一萬多騎兵從側(cè)面攻擊契丹軍隊(duì)，喊聲震撼天地，契丹軍隊(duì)大敗而逃，形勢如同山崩。李守貞也命令步兵拔除自己先前扎下的鹿角出營戰(zhàn)斗，步兵和騎兵一同挺進(jìn)，追擊逃亡的敗兵二十多里。契丹的“鐵鷂”軍既已下馬，慌忙之間不能再騎上馬，都丟棄馬匹和鎧甲兵器，遍地都是。契丹潰散的士兵逃到陽城東南面河上，稍過片刻又布列軍陣。杜威說：“敵人已經(jīng)嚇破了膽，不應(yīng)該再讓他們布置軍陣！”派遣精銳騎兵進(jìn)攻，契丹軍隊(duì)都渡河退走。眾將領(lǐng)請(qǐng)求趕緊追趕契丹逃兵，杜威大聲地說：“遇上盜賊僥幸不死，還想討回行李嗎？”于是退守定州。

（二）15.A（本詩是以傳說中的海上仙山蓬萊、方丈來寫蒼梧山的神奇，詩人急欲登臨的其實(shí)是蒼梧山）

16.①虛實(shí)結(jié)合：首聯(lián)上句飽蘸濃墨實(shí)寫蒼梧山蒼郁幽邃的風(fēng)貌，下句借助想象虛寫蒼梧山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的仙境。②側(cè)面描寫：以欲拋妻別子前往、“長恨”未能攀登來寫詩人對(duì)蒼梧山的無限神往，從側(cè)面寫出了蒼梧山的美妙神奇。（意思對(duì)即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

（三）17.⑴學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆⑵釃酒臨江橫槊賦詩⑶閑云潭影日悠悠物換星移幾度秋（王勃《滕王閣詩》）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

三、（一）18.①防患未然②處變不驚③化險(xiǎn)為夷

19.在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提煉時(shí)，他帶頭編寫出了一整套質(zhì)量管理文件，篇幅多達(dá)上千頁，內(nèi)容涉及操作維護(hù)規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)化文書、應(yīng)急預(yù)案等方面，填補(bǔ)了國內(nèi)多項(xiàng)測控技術(shù)空白。

20.以日常生活中的看病之事作比喻，說明試飛的數(shù)據(jù)分析不僅需要敏銳地發(fā)現(xiàn)存在的問題，而且還要精準(zhǔn)地查明產(chǎn)生問題的原因，并切實(shí)地解決問題，它將抽象深?yuàn)W的海天技術(shù)講得淺顯易懂。

（二）21.B（B標(biāo)題和這則新聞標(biāo)題的搶眼點(diǎn)均為阿根廷戰(zhàn)績和主力梅西榮譽(yù)，A搶眼點(diǎn)是阿根廷戰(zhàn)績，C搶眼點(diǎn)是法國氣度，D搶眼點(diǎn)是梅西功績）

22.①兩隊(duì)未分勝負(fù)②比賽進(jìn)入點(diǎn)球大戰(zhàn)③梅西打入兩粒進(jìn)球（如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

四、23.［寫作指導(dǎo)］ 材料中的“穿兩只鞋的人”是多數(shù)，是常態(tài)，而“只穿一只鞋的人”是少數(shù)，是特例。觀照現(xiàn)實(shí)，此類現(xiàn)象并不鮮見。電視播報(bào)，有口語，也有手語；運(yùn)動(dòng)賽事，有奧運(yùn)會(huì)，也有殘奧會(huì)；市政設(shè)施，有通行臺(tái)階，也有無障礙通道；學(xué)校教育，有普通學(xué)校，也有特色教育學(xué)校；脫貧攻堅(jiān)，有自摘“帽子”，也有托底救助。為此，學(xué)生需要對(duì)少數(shù)派與多數(shù)派、共同性與差異性、普遍性與特殊性等展開思辨。這對(duì)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)、政策的制定、社會(huì)的發(fā)展以及人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，都有著很強(qiáng)的警示作用。

參考立意：①尊重個(gè)體差異性，差別化對(duì)待特殊群體。②維護(hù)社會(huì)公平，給每個(gè)人以權(quán)利和空間。③對(duì)弱者的關(guān)注，是社會(huì)文明的標(biāo)尺。④全面建成小康社會(huì)，一個(gè)都不能掉隊(duì)。

責(zé)任編輯廖宇紅