王蕊 許傳宏

關(guān)鍵詞：斐波那契螺旋線 設(shè)計形態(tài) 會展慶典公園 審美功能 美學(xué)感知

一、關(guān)于斐波那契螺旋線

斐氏數(shù)列是意大利數(shù)學(xué)家列昂納多·斐波那契（LeonardoFibonacci，1170-1240）在 1202 年首次提出：0、1、1、2、3、5、8、13、21、34......其數(shù)學(xué)規(guī)律為從第3項開始，每一項數(shù)字都等于前兩項數(shù)字之和。斐波納契數(shù)列的公式以遞歸的方法定義：F（0）=0，F(xiàn)（1）=1，F(xiàn)（n）=F（n-1）+F（n-2）（n≥2，n∈N*），當(dāng)n的數(shù)值越趨向于無窮大時，后一項與前一項的比值也越接近黃金分割0.618。以斐氏數(shù)列為半徑的四分之一圓弧，按逆時針或順時針從中心向外順次盤旋[1]，以這種方式映射出的螺旋形體叫斐波那契螺旋，也被稱作“黃金螺旋”。（如圖1）

在大自然里存在著許多斐波那契螺旋線形態(tài)，向日葵花盤有著兩組緊密盤旋的螺旋線，一組按照順時針旋轉(zhuǎn)的數(shù)目為21，另一組按照逆時針旋轉(zhuǎn)的數(shù)目為34，正好是斐波那契數(shù)列中相鄰的兩個數(shù)且比值接近黃金分割比，而且排列的種子以中心為點四面發(fā)散形成的角度接近于黃金角；銀河系中的四條主旋臂旋轉(zhuǎn)分開組成大約為12度的角度，它所反映出來的螺旋形狀和斐波那契螺旋線幾乎完全相同；鸚鵡螺外殼截面形狀為典型的斐波那契螺旋形，被認(rèn)為是以斐氏數(shù)列形成的最完美的螺旋線[2]。斐氏數(shù)列的客觀規(guī)律賦予了自然和生物秩序均衡的比例尺度及美感功能。

斐氏數(shù)列規(guī)律的和諧關(guān)系及審美本質(zhì)更適用于藝術(shù)。德國哲學(xué)家、實驗心理學(xué)家古斯塔夫·西奧多·費希納進(jìn)行過一項實驗：在他舉辦的“矩形展覽會”上制作展示了不同規(guī)格的矩形，并且邀請參觀者投票選出他們認(rèn)為最舒適、最理想、最完美的矩形。最終獲得票數(shù)最高的是5×8、8×13、13×21和21×34這四種尺寸的矩形，它們長與寬數(shù)值均為相鄰的斐波那契數(shù)且比值都接近于黃金分割比0.618。由此可見，黃金矩形的比例尺度會給予觀眾秩序、邏輯、均衡等美的感受。

斐波那契數(shù)列是自然界中由自然力作用產(chǎn)生的最常見、最典型的數(shù)列模式，看似隨機(jī)的自然現(xiàn)象中暗藏的卻是完美的比例關(guān)系及美學(xué)規(guī)律。斐氏數(shù)列具有和諧性、統(tǒng)一性、科學(xué)性、邏輯性、簡潔性等特質(zhì)，通過研究其數(shù)學(xué)原理、表現(xiàn)肌理和美學(xué)特征，將斐波那契螺旋線的應(yīng)用藝術(shù)地表現(xiàn)為數(shù)學(xué)美和幾何美、外在的形式美和內(nèi)在的理性美，這對于設(shè)計而言具有值得借鑒的審美價值。

二、斐波那契螺旋設(shè)計形態(tài)的美學(xué)要素

設(shè)計形態(tài)的涵義在近現(xiàn)代設(shè)計的理論體現(xiàn)與價值實踐中是豐富且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不僅是設(shè)計及作品的外在形式與表面特質(zhì)，也是其內(nèi)在屬性與核心載體。設(shè)計形態(tài)的“形”可以描述為“造型”，是存在于外部現(xiàn)象的特點，它主要是針對點、線、面以及形狀、材料、紋理、色彩和設(shè)計元素構(gòu)成的具象形式，是對設(shè)計現(xiàn)象層面的客觀表現(xiàn)，在視覺和觸覺上可以被人們感知，以材料與材質(zhì)等為手段，以設(shè)計思維和設(shè)計技能為引導(dǎo)，以現(xiàn)代新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)工藝為方法，創(chuàng)造出實體物質(zhì)形象；而設(shè)計的“態(tài)”構(gòu)成形態(tài)美感的形式法則，如結(jié)構(gòu)與功能、比例與尺度、多樣與統(tǒng)一等，可以理解為透過造型，創(chuàng)造出設(shè)計深層次中的精神內(nèi)涵，是設(shè)計給予人們的思想認(rèn)知和心理觸動，具有內(nèi)在層面上的特質(zhì)屬性，其背后蘊藏的是思考、規(guī)劃、創(chuàng)作、設(shè)計的核心與本質(zhì)。設(shè)計形態(tài)的“形”與“態(tài)”之間的關(guān)系是辯證的、復(fù)雜的，兩者相輔相成，缺一不可。建立設(shè)計形態(tài)相對科學(xué)的、具體的、完整的、審美的認(rèn)知聯(lián)系，對充分理解和掌握兩者關(guān)系及完善和拓展設(shè)計方法具有一定的理論價值和實踐作用。

斐波那契螺旋線作為設(shè)計形態(tài)中的具體形態(tài)之一，包括兩方面的內(nèi)涵：1.螺旋形態(tài)的“形”體現(xiàn)為外在的螺旋造型，如自然界中的螺旋紋樣、氣流漩渦等各種形態(tài)。2.形態(tài)的“態(tài)”顯示出螺旋的內(nèi)部動力，在設(shè)計中則是表現(xiàn)為螺旋引力、動態(tài)軌跡以及視覺感知。螺旋形態(tài)是結(jié)合了外在形式和內(nèi)部動力的綜合構(gòu)成[3]。斐波那契螺旋線形態(tài)在大眾的視覺感知中是一種具有持續(xù)性、平衡性、動態(tài)性的設(shè)計樣式，可以通過二維平面和三維形態(tài)來表現(xiàn)其肌理與特征。它的美學(xué)要素可以歸納為兩方面：一是秩序客觀性。斐波那契數(shù)列是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C并且有明確清晰的數(shù)值可以定義，其數(shù)值具有規(guī)律性、科學(xué)性、客觀性。斐波那契螺旋線不僅包含了斐氏數(shù)列具有的特點，還包含著黃金比例關(guān)系及秩序美學(xué)特征；二是視覺有序性。斐波那契螺旋形態(tài)具備著直觀、清晰、有序的視覺效果，為設(shè)計增添了均衡、和諧、統(tǒng)一的美感，極具邏輯性與合理性的特質(zhì)為作品帶來更加穩(wěn)定舒適的視覺感知，基于審美關(guān)系形成了循環(huán)、連貫、有序的形態(tài)美學(xué)。

形態(tài)美學(xué)是研究形式美的規(guī)律和感受現(xiàn)象美的審美規(guī)律。斐波那契數(shù)列作為經(jīng)典的數(shù)學(xué)規(guī)律之一，映射出的黃金螺旋脫離了單調(diào)的形式和復(fù)雜無序的樣式，具有秩序性、連續(xù)性、邏輯性及客觀性的特征，其設(shè)計形態(tài)具有自然天成的形式美法則。斐波那契螺旋線中蘊含著自然規(guī)律和數(shù)學(xué)法則，通過對客觀自然及數(shù)學(xué)公式的深入研究了解，將其轉(zhuǎn)譯成設(shè)計實踐中的多維語言，從而可以創(chuàng)造出符合人類最為賞心悅目的視覺模式[4]。斐氏數(shù)列是基于理性與客觀性結(jié)合形成的數(shù)學(xué)模式，卻能夠賦予事物美學(xué)特性。斐波那契螺旋形態(tài)與設(shè)計實踐相結(jié)合能夠創(chuàng)造出井然有序、形式多樣的、具有美學(xué)價值的事物，傳達(dá)給受眾平衡、和諧與美好的視覺體驗與美學(xué)感知。

三、南昌綠地國博會展慶典公園的設(shè)計案例

南昌綠地慶典公園是一個公共景觀項目，位于南昌市西南部，紅谷灘九龍湖以北，緊鄰國際博覽中心，場地變化多樣，生態(tài)環(huán)境良好。原址為土方堆棄場所，形成了中心高四周低的特殊地形。作為國博中心的前廣場，它為公園里的自然空間和景觀空間提供了戶外休閑活動、游憩活動、會展活動以及停車、疏散等功能。以城市未來經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展趨勢為出發(fā)點，與生態(tài)環(huán)境有機(jī)融合，不僅可以成為集休閑和展覽為一體的多功能會展慶典公園，也能成為城市的景觀新地標(biāo)。（如圖2）

（一）多維設(shè)計空間的螺旋引力

中心高四周低的特殊地形帶來的優(yōu)勢在于使公園擁有廣闊的觀景視野與高差變化的轉(zhuǎn)換空間，獨特的場地基因決定了會展公園空間的營造方式。由于廣場內(nèi)存在著特殊地形空間，所在要建立在自然環(huán)境基礎(chǔ)上，以符合大眾視覺審美，拓展景觀設(shè)計的視野，實現(xiàn)對地形、材料、廢棄地等資源的有效利用[5]，為會展慶典公園開辟一個多維化藝術(shù)空間。還要在設(shè)計中改造成符合會展藝術(shù)公園的主題性，同時也要考慮受眾的需求，為他們提供多渠道、高層次的引導(dǎo)?；诖耍瑘龅赝ㄟ^土方平衡，充分利用現(xiàn)有的地形特征，綜合各方面景觀設(shè)計要素，賦予空間各種功能價值，以大地藝術(shù)為設(shè)計手法，巧妙結(jié)合斐波那契螺旋線的設(shè)計形態(tài)，讓場地整體呈螺旋形狀分布，塑造了一個四周高中心低的谷地空間，廣場的自然環(huán)境與生態(tài)景觀以及國際博覽中心相互融合，打造主題性與藝術(shù)性結(jié)合的會展慶典公園。多方位體驗空間的螺旋引力與大眾感知相互協(xié)調(diào)、相互作用，多層次的感知為人們了解公園提供了途徑與方法，舒適的空間體驗也豐富了人們的感知體驗，促進(jìn)人與會展公園的互動交流。

多維設(shè)計空間更多地體現(xiàn)在對場所精神的塑造上，不僅需要凝煉出公園里獨特的螺旋符號，而且需要藝術(shù)化地體現(xiàn)人與空間引力體驗。慶典公園內(nèi)劃分出多個設(shè)計空間，入口、中心漩渦、動感運動環(huán)、大地藝術(shù)、運動活力區(qū)及停車場地等，功能性與觀賞性兼具。場地入口以逆時針的方向旋轉(zhuǎn)的黑白條紋弧線鋪裝組成，體現(xiàn)入口標(biāo)志的同時引導(dǎo)人群往場地內(nèi)部中心區(qū)域聚集；場地內(nèi)看得見的是螺旋形弧線元素，看不見的是螺旋形態(tài)產(chǎn)生的一種奇特的空間特性——引力；由于螺旋引力影響讓公園整體的綠化地形以螺旋形的排布，能夠感受高低起伏的自然關(guān)系；場地的引力關(guān)系延續(xù)到運動場上，從地面延續(xù)出來的網(wǎng)狀構(gòu)架橫跨在運動活力區(qū)，運動場休憩廊架為人們創(chuàng)造了一片活力的引力場空間。斐波那契螺旋設(shè)計形態(tài)營造出空間氛圍，使公園里不同的場地功能愈發(fā)緊密黏合，空間場景互相作用形成獨特的螺旋引力創(chuàng)造多維立體空間，與周圍環(huán)境建立和諧有序的聯(lián)系，給予大眾沉浸式的觀感體驗。

對會展公園進(jìn)行合理的設(shè)計，融入藝術(shù)化的體驗?zāi)Ｊ?，彰顯出場地的獨特性，喚醒多維空間中趣味性，以特色語境體驗體現(xiàn)會展公園文化。慶典公園景觀與斐波那契數(shù)列螺旋的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了一種富有整體性情景的視覺化多維藝術(shù)空間，不僅體現(xiàn)了會展慶典公園的功能要求，更體現(xiàn)了大眾對于空間物質(zhì)和精神需求的滿足。在多維設(shè)計空間中營造人性化的精神場所，滿足娛樂交互的趣味性，從設(shè)計層面上感受人與螺旋引力、人與自然間的交流，為會展公園的深度體驗創(chuàng)造了空間。

（二）設(shè)計語言的擴(kuò)展與延伸

會展慶典公園以國博中心輪廓弧度為基礎(chǔ)，延伸出場地生態(tài)肌理和動態(tài)趨勢走向。設(shè)計語言上完美延續(xù)了地標(biāo)建筑的空間形式，衍生出斐波那契螺旋線的設(shè)計形態(tài)，這種形式的優(yōu)勢體現(xiàn)在可以最大限度地疏散參展人員及會展活動，并提供充足的等待緩沖空間。

會展慶典公園遵循“少即是多”的設(shè)計理念，以簡潔清晰的設(shè)計語言來定義空間結(jié)構(gòu)。在二維平面構(gòu)成上，斐波那契螺旋線與國博中心的曲線完美契合；公園中心螺旋漩渦形成視覺上向外擴(kuò)張延展的趨勢。色彩作為設(shè)計的表現(xiàn)手法之一，在空間里的需求不可忽視，會展慶典公園里的景觀色彩運用要結(jié)合周圍環(huán)境，突出獨特的空間感。中心漩渦廊架選擇簡潔明快的白色作為主色調(diào)，避免多種顏色搭配的混雜感，在視覺上進(jìn)一步突出斐波那契螺旋線的有序性，與整體環(huán)境融合協(xié)調(diào)一致，表達(dá)了一種簡約精神。

會展慶典公園最突出的設(shè)計特點就是以斐波那契螺旋線形態(tài)來劃分空間變化（如圖3），通過切割綠地空間與道路空間塑造連通、引導(dǎo)、觀景等功能，將構(gòu)造不同的空間節(jié)點有機(jī)串聯(lián)，強(qiáng)化節(jié)點的內(nèi)部體驗，設(shè)置不同的功能區(qū)域，規(guī)劃交叉，整合體塊，確定建筑主體、主景與輔景的分布，清晰的中心基點和明確的主從關(guān)系形成了一個完整的景觀結(jié)構(gòu)空間，增強(qiáng)了會展慶典公園主題性與景觀敘事能力，慶典公園與國博中心的平衡形成了整體空間結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。其次就是公園中心的螺旋“廊橋”（如圖4），它從二維平面和三維立體上都近似螺旋形狀，大致可分為頂部空間、中部空間、底部空間三層立體結(jié)構(gòu)，以道路為起點，層層向上經(jīng)過連接點從而達(dá)到最高點，中部空間有最佳觀景點，不斷遞進(jìn)的高度變化反映了豎向的三維空間秩序，呈現(xiàn)出別致的感官體驗。在景觀空間序列的方向上，地形變換帶來的視野和感覺的變化可以達(dá)到“移步換景”的空間效果，使會展公園更具層次感和韻律感。多種設(shè)計語言的融合與重疊，豐富了斐波那契螺旋線設(shè)計形態(tài)的內(nèi)涵質(zhì)感，增加了會展慶典公園的節(jié)奏感，使其煥發(fā)生機(jī)活力，增加體驗氛圍，集中體現(xiàn)了空間內(nèi)的動靜平衡，既凸顯會展慶典公園整體結(jié)構(gòu)變化，又賦予公園清晰明快、生態(tài)自然的空間感。

將斐波那契螺旋線進(jìn)行設(shè)計運用，作為整個會展慶典公園的藝術(shù)主體，打破傳統(tǒng)媒介的局限性；把斐波那契螺旋線的美學(xué)要素，即秩序客觀性與視覺有序性，從內(nèi)喻轉(zhuǎn)至外顯；對斐波那契螺旋線進(jìn)行抽象的意境營造，將韻律感這一語言以視覺的形式呈現(xiàn)出來，營造出具有有序性、節(jié)奏性、獨特性的空間美感。結(jié)合設(shè)計語言的擴(kuò)展與延伸，將其空間的規(guī)劃與不同的要素整合，以高度的立體感、空間感、藝術(shù)性體現(xiàn)了會展慶典公園設(shè)計功能和美感的統(tǒng)一。

（三）“人—空間—環(huán)境”緊密結(jié)合的視覺召喚

人們在觀看靜態(tài)事物時會因為視覺語言的引導(dǎo)而在心理上產(chǎn)生一種具有方向性的運動感[6]。換句話說，人們通常都會被具有強(qiáng)烈視覺力的事物所吸引從而接近與其進(jìn)行互動。會展慶典公園里空間各元素與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)或沖突，都會給人們的心理帶來不同的感受，會展慶典公園中景觀序列中的螺旋形空間布局和道路地形布局對受眾的體驗影響最大。中心廊橋的“環(huán)形”與公園的特殊地形完美結(jié)合，利用公眾視線的延伸和地形的高差錯落，巧妙地設(shè)計垂直和立面，融合空間形態(tài)，大大增強(qiáng)了景觀的整體性和一致性，創(chuàng)建出相互關(guān)聯(lián)的空間環(huán)境。底層的橋梁步道既滿足行人的需求功能，也能營造高低點游覽的不同視角。地形的高低使人們在游覽時產(chǎn)生視覺差，視覺差異引發(fā)人們豐富的心理活動和情感變化。斐波那契螺旋線自身所具有的有序感、均衡感、和諧感更加會給予人們視覺上強(qiáng)烈的召喚（如圖5），牽引著觀展者往公園中心的谷地空間聚集，從而使人、空間、環(huán)境這三者進(jìn)行互動與交流。

把會展公園理解為一個場所，看作是一個人與空間、環(huán)境相互作用的綜合體。會展慶典公園設(shè)計改造的核心在于對大眾的需求、生態(tài)景觀及自然環(huán)境之間的平衡與協(xié)調(diào)。其人文關(guān)懷精神應(yīng)體現(xiàn)在引導(dǎo)人、空間、環(huán)境的和諧共存上。會展公園藝術(shù)場景要以人的行為活動和功能需求為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人與空間的互動，在空間中建構(gòu)人與環(huán)境獨特的共生關(guān)系，營造出更加積極活躍多元化的動態(tài)空間。場地螺旋線性空間在中心引力的相互作用下形成了眾多有趣的功能區(qū)塊，中心漩渦、動感運動環(huán)、運動活力場，這些功能區(qū)經(jīng)過斐波那契螺旋的催化作用，繁衍出多種引力空間的波動，這些波動的空間相互影響、相互重疊，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺張力?？臻g縱深感和趣味性吸引人們到這些空間內(nèi)，成為其中的一部分去感受多樣的氛圍，形成一個參與性極高的互動空間。人們的感知賦予功能空間精神內(nèi)涵，多元的視覺感知表達(dá)方式形成豐富的空間體驗，能夠讓大眾更好地與空間產(chǎn)生共鳴與互動，成為對會展公園環(huán)境的必要補充。

會展公園的視覺體驗是通過視覺認(rèn)知和空間環(huán)境，進(jìn)而反饋到受眾的感知中，促進(jìn)人與景觀的通感[7]。人們對會展慶典公園中生態(tài)環(huán)境的感知及其過程既是景觀空間所給予的體驗感的多重疊加，也是人與空間、環(huán)境的交互行為及視覺召喚的集中體現(xiàn)。斐波那契螺旋線設(shè)計形態(tài)具有強(qiáng)烈的視覺召喚牽引著大眾，最終使“人—空間—環(huán)境”緊密地結(jié)合成為一個整體。

（四）基于美學(xué)體驗與感知的意義建構(gòu)

審美是人類特有的意識活動，自然規(guī)律理應(yīng)成為審美活動的重要尺度[8]。斐氏數(shù)列不僅是一種自然規(guī)律，而且是人們對美的追求的綜合體現(xiàn)。為了滿足視覺上的秩序性和使用上的舒適性，即審美與功能的統(tǒng)一，在設(shè)計實踐中應(yīng)用斐氏數(shù)列規(guī)律及比例關(guān)系，受眾可以從中探尋美學(xué)體驗與感知。斐波那契螺旋線應(yīng)用于會展慶典公園不僅體現(xiàn)了它的外在形態(tài)及美學(xué)規(guī)律和設(shè)計巧妙結(jié)合運用，而且揭示了斐氏數(shù)列比進(jìn)行分割是事物內(nèi)在均衡美的體現(xiàn)[9]。斐波那契螺旋線的美學(xué)意義來自斐氏數(shù)列在自然界中的客觀性與秩序性，而受眾的美學(xué)體驗與感知則是來自于黃金螺旋自身所擁有的和諧、均衡、統(tǒng)一。審美活動要符合自然規(guī)律，斐氏數(shù)列規(guī)律經(jīng)過實踐驗證賦予了黃金螺旋形態(tài)美學(xué)特性。斐波那契螺旋線設(shè)計形態(tài)帶來的審美情趣也讓我們對理性審美有了新的思考與體驗，讓我們可以在經(jīng)典的設(shè)計形態(tài)中尋找靈感加以運用，并且也可以從另一個角度重新思考在創(chuàng)作過程中功能與形式、理性與感性的微妙關(guān)系。

設(shè)計必須關(guān)注理解事物的本質(zhì)，創(chuàng)造有意義的新東西從而成為其“意義的建構(gòu)者”。更準(zhǔn)確地說，設(shè)計積極主動地參與意義的社會建構(gòu)、參與創(chuàng)造事物品質(zhì)、價值和美[10]。會展慶典公園原為土方堆棄場所，通過設(shè)計解決了地形的高低差問題，并合理運用斐波那契螺旋線設(shè)計形態(tài)，塑造中心廊橋，規(guī)劃空間功能，使該地區(qū)重新煥發(fā)活力生機(jī)及發(fā)揮實用功能，進(jìn)一步突顯了會展慶典公園的主題性與文化性以及黃金螺旋的美學(xué)特性。由此可窺見社會創(chuàng)新設(shè)計的意義，不管是城市中的廢棄地再利用還是鄉(xiāng)村景觀改造，都要因地制宜在解決難題的基礎(chǔ)上，進(jìn)行彈性設(shè)計，滿足空間動態(tài)變化的需求，充分考慮地區(qū)的人文性、審美性、功能性及可持續(xù)性，最大化發(fā)揮實用價值、美學(xué)價值、社會價值。

現(xiàn)代設(shè)計實踐愈發(fā)接近一種“建構(gòu)式探索”，它正成為“一個探索過程，力求在社會物質(zhì)格局里的不同角色之間創(chuàng)造新的價值聯(lián)系”。運用斐波那契螺旋線改造設(shè)計的會展慶典公園，它不只是造就形式，也不只是賦予功能。它同時作用于兩者，并深知兩者獨立卻相互作用的本質(zhì)。黃金螺旋線的形式與功能在設(shè)計中體現(xiàn)出來的意義不能是隱性的，它必須清晰、可討論、可傳遞、可復(fù)合，最終能夠給予受眾和諧均衡的美學(xué)體驗與感知。解決問題之于意義建構(gòu)，正如功能之于形式，或者說，實用之于美。在斐波那契螺旋線設(shè)計形態(tài)中找到其審美性與功能性之間的價值聯(lián)系與平衡，這對于解決問題及意義建構(gòu)具有參考作用。

結(jié)語

通過研究和分析斐波那契螺旋線設(shè)計形態(tài)在會展慶典公園中的運用方式與策略，尋找設(shè)計中審美與功能的統(tǒng)一性，使設(shè)計師充分認(rèn)識及理解斐氏數(shù)列美學(xué)規(guī)律，拓寬思維提出獨特的設(shè)計思路和解決問題的方法。更希望能激發(fā)設(shè)計模式，提高設(shè)計主體的思辨力、創(chuàng)造力、實踐力，從而為環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展注入新活力。探析斐波那契螺旋線設(shè)計形態(tài)可以將其美學(xué)規(guī)律應(yīng)用到設(shè)計創(chuàng)新和實踐中，為環(huán)境設(shè)計的應(yīng)用研究提供可靠的依據(jù)和有益的借鑒。將數(shù)學(xué)的理性美與設(shè)計的藝術(shù)美結(jié)合，希望能夠給予更多的設(shè)計者思考，賦予斐波那契螺旋線設(shè)計形態(tài)更高的審美價值與藝術(shù)感染力。