陸琳 王芊芊 李千雪

關(guān)鍵詞：色彩地理學(xué) 博物館 導(dǎo)視系統(tǒng) 色彩設(shè)計(jì) 視覺(jué)體驗(yàn)

引言

進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)都提出了新的要求，文化體驗(yàn)成為當(dāng)下經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的重點(diǎn)內(nèi)容，城市公共文化空間更成為了人們文化活動(dòng)發(fā)生與交互的集中地。博物館作為收集歷史實(shí)物的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所，歷來(lái)都承擔(dān)著傳遞城市基因性格、發(fā)揚(yáng)城市文化的源使命，在人類(lèi)的文化活動(dòng)中扮演著重要的角色。但與誕生初期收藏、展示私人財(cái)富的功能屬性不同，現(xiàn)代博物館已不再是單純的文化機(jī)構(gòu)設(shè)施，而是集展示、貯藏、旅游、娛樂(lè)、教育、傳播為一體的城市公共文化空間。作為博物館的拓展性設(shè)施建設(shè)的一部分，導(dǎo)視系統(tǒng)既是傳達(dá)博物館信息的重要載體、文化體驗(yàn)的首要接觸點(diǎn)；同時(shí)又是梳理博物館復(fù)雜、繁冗的空間環(huán)境的紐帶[1]，對(duì)博物館建設(shè)而言，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)起到規(guī)劃區(qū)域、美化環(huán)境的作用，科學(xué)的設(shè)計(jì)能夠有效提升展品和空間環(huán)境的易讀性。

文化體驗(yàn)在視覺(jué)上的外化主要以色彩、圖形、文字為表征。對(duì)城市文化的傳遞而言，色彩是表述其地域文化的重要載體之一，不同地域因文化等差異形成風(fēng)格各異的色彩肌理。當(dāng)代在地域色彩研究這一領(lǐng)域內(nèi)的代表人物是法國(guó)著名色彩學(xué)家讓·菲力普·郎科羅（Jean-PhilippeLenclos），朗科羅教授依據(jù)大量的田野實(shí)踐調(diào)查與案例分析，縱觀(guān)不同的地域環(huán)境中奇特的色彩現(xiàn)象后提出了著名的“色彩地理學(xué)”概念，在城市規(guī)劃學(xué)、人文社會(huì)學(xué)、民俗文化學(xué)等領(lǐng)域受到普遍認(rèn)同，更被眾多色彩研究學(xué)者奉為圭臬。以此理論的方法介入博物館導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)研究，優(yōu)化博物館文化體驗(yàn)度，促進(jìn)城市公共文化空間有機(jī)更新，對(duì)理論研究與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具有雙重意義。

一、色彩地理學(xué)理論與方法

（一）色彩地理學(xué)的概念：20世紀(jì)60年代，法國(guó)讓·菲力普·郎科羅（Jean-Philippe Lenclos）教授以區(qū)域地理學(xué)為基礎(chǔ)，采用實(shí)地調(diào)研與理論研究相結(jié)合的方法，遍訪(fǎng)世界各地，收集不同的民俗色彩后將其歸納梳理，提出了著名的“色彩地理學(xué)”理論。與其他傳統(tǒng)色彩學(xué)說(shuō)不同的是，這是一種實(shí)踐應(yīng)用型色彩理論學(xué)說(shuō)，主要研究?jī)?nèi)容是每一地域中民居的色彩表現(xiàn)方式與景觀(guān)結(jié)合的視覺(jué)效果，以實(shí)地調(diào)查、測(cè)色記錄地域性特質(zhì)等實(shí)踐方法為主要研究形式。朗科羅教授的核心觀(guān)點(diǎn)是：要考慮某一區(qū)域人們的色彩審美心理及其變化規(guī)律，同過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，以便確認(rèn)其“景觀(guān)色彩的特質(zhì)”[2]?！熬坝^(guān)色彩特質(zhì)”的涵義是指與地理色彩息息相關(guān)的，構(gòu)成該地景觀(guān)形象色彩的一系列要素，主要包括兩方面：地貌、植物、土壤等自然色彩與建筑材料、民俗物品等人工色彩?！熬坝^(guān)色彩特質(zhì)”概念為城市色彩相關(guān)研究奠定了基本理論，如今在眾多領(lǐng)域里發(fā)揮著重要的配色指導(dǎo)作用。

（二）色彩地理學(xué)的研究方法：關(guān)于地域色彩的調(diào)查研究，朗科羅教授在著作中提出了一系列的方法，結(jié)合郭泳言先生在《城市色彩環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)》中關(guān)于色彩調(diào)查方法的描述，色彩研究的方法可梳理概括為：選址、調(diào)查、取證、歸納、編譜、總結(jié)六個(gè)步驟[3]。其中，選址是開(kāi)展色彩研究重要的第一步，在確定了調(diào)研區(qū)域后前往實(shí)地調(diào)查；利用拍照、測(cè)色、手繪記錄等方式對(duì)現(xiàn)場(chǎng)具有代表性的色彩進(jìn)行取證；將獲取的“景觀(guān)色彩特質(zhì)”進(jìn)行分類(lèi)歸納，并編制成譜；最后通過(guò)分析得出該地居民的色彩偏好與審美取向。

二、地理環(huán)境色彩與導(dǎo)視系統(tǒng)色彩

地理環(huán)境色彩與導(dǎo)視系統(tǒng)色彩是相輔相成的。城市公共文化空間中的導(dǎo)視系統(tǒng)在色彩運(yùn)用時(shí)，要圍繞著地域文化和環(huán)境特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)。一方面，地理環(huán)境中的色彩視覺(jué)要素普遍較多，導(dǎo)視系統(tǒng)在色彩設(shè)計(jì)上需要綜合考慮；另一方面，導(dǎo)視牌的視覺(jué)感知度主要受到環(huán)境差異度的影響[4]，環(huán)境中的冷暖色彩基調(diào)直接影響導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩選擇。進(jìn)一步來(lái)看，博物館與城市公共文化空間導(dǎo)視空間建構(gòu)的理論與原則一以貫之，其導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)也應(yīng)圍繞地域文化和環(huán)境特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)。因此，在博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中綜合考慮其環(huán)境特點(diǎn)，提取后利用不同色彩之間的對(duì)比關(guān)系，構(gòu)建和諧、規(guī)范、統(tǒng)一的視覺(jué)秩序，將導(dǎo)向信息清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)給瀏覽者十分重要的[5]。

關(guān)于如何將地理環(huán)境色彩與導(dǎo)視系統(tǒng)色彩進(jìn)行完美融合，色彩地理學(xué)三大學(xué)說(shuō)中的“新點(diǎn)彩主義”則提供了科學(xué)的技術(shù)方法?！靶曼c(diǎn)彩主義”是一種顏色空間混合的構(gòu)成方式，具體做法是把原來(lái)整體的顏色分解成微小原色的色點(diǎn)，然后將這些色點(diǎn)進(jìn)行并置，并用色點(diǎn)并置來(lái)模擬自然色彩關(guān)系。那么地理環(huán)境可看作是整體自然色彩關(guān)系，導(dǎo)視系統(tǒng)可看作是微小的色點(diǎn)，運(yùn)用“點(diǎn)彩”的手法將“導(dǎo)視系統(tǒng)色點(diǎn)”并置融合在“自然環(huán)境圖卷”上，眾多色點(diǎn)看去獨(dú)立散落，實(shí)則風(fēng)貌統(tǒng)一、內(nèi)涵相連、遙相呼應(yīng)，最終形成一幅完整的地域色彩風(fēng)貌畫(huà)卷?？傊?，“新點(diǎn)彩主義”技術(shù)方法的介入不僅使導(dǎo)視系統(tǒng)更好地完成傳遞導(dǎo)向標(biāo)識(shí)信息的天然使命，更能夠賦予整體環(huán)境立體鮮活的視覺(jué)體驗(yàn)，使呆板的自然環(huán)境富有生命力。

三、楊柳青博物館色彩調(diào)查取證與歸納轉(zhuǎn)譯

楊柳青博物館始建于清代（1823年），原為“清末天津八大家”之一的石家私人宅邸，因此又稱(chēng)“石家大院”。從地理方位來(lái)看，楊柳青博物館位于大運(yùn)河南岸的千年古鎮(zhèn)楊柳青，居古鎮(zhèn)中心，為四方輻輳。從建筑布局來(lái)看，初建成時(shí)楊柳青博物館析產(chǎn)為四大門(mén)，即福善堂、正廉堂、天錫堂、尊美堂，各門(mén)均建有一所頗具規(guī)模的民居建筑，貫穿大院的主干道路東西兩邊則各有五進(jìn)院落，并配有甬道、回廊、門(mén)樓、戲樓、花園。

其建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特，磚木石雕精美，體現(xiàn)了清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，素有“華北第一宅”之稱(chēng)。改革開(kāi)放后（1887年），它由私人宅邸變?yōu)闅v史文物，西青區(qū)人民政府將其僅存的“尊美堂”宅第加以保護(hù)并注資修復(fù)，1992年正式更名為“楊柳青博物館”并對(duì)外開(kāi)放。作為華北地區(qū)重要的清末民俗民風(fēng)遺存，楊柳青博物館在現(xiàn)代建筑學(xué)、人文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域都具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

“從特定的地域環(huán)境、氣候條件、人種、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)等方面研究色彩現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境和文化習(xí)俗的差異和不同組合方式，催生了具有地域特色的色彩風(fēng)貌[2]。”基于色彩地理學(xué)的實(shí)踐方法，在經(jīng)過(guò)前期合理選址、區(qū)域分類(lèi)后多次前往楊柳青博物館實(shí)地調(diào)查，現(xiàn)場(chǎng)拍攝取證，記錄色彩信息，研究具有地域特色的色彩風(fēng)貌，收集其“景觀(guān)色彩特質(zhì)”，并對(duì)這些特質(zhì)進(jìn)行歸納分析。后期將圖片材料使用電腦軟件進(jìn)行色彩提取、編輯色譜，完成由三維空間色彩編碼到二維空間色譜解碼的轉(zhuǎn)譯?？偨Y(jié)楊柳青博物館景觀(guān)色彩特質(zhì)，闡述該地域居民的普遍審美取向，明確色彩來(lái)源，規(guī)范色彩應(yīng)用范圍，作為后續(xù)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的重要來(lái)源和依據(jù)。

（一）選址：經(jīng)過(guò)前期網(wǎng)絡(luò)調(diào)研與信息搜集，將楊柳青博物館全域確立為要考察的對(duì)象，按照自然色彩、人文色彩分為兩大類(lèi)。自然色彩類(lèi)為花園區(qū)域；人工色彩類(lèi)為書(shū)房、花廳、戲樓、佛堂、內(nèi)帳房、商俗陳列、婚俗陳列、磚雕陳列、拓片陳列、主人臥室、閨房、民間花會(huì)、垂花門(mén)、家室、水局等區(qū)域。

（二）色彩現(xiàn)狀調(diào)查取證：色彩現(xiàn)狀采取直觀(guān)調(diào)查與間接調(diào)查相結(jié)合。對(duì)研究對(duì)象的地理方位、文化習(xí)俗通過(guò)文本資料間接調(diào)查；對(duì)建筑外觀(guān)、材料色彩通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)接觸直接調(diào)查。在調(diào)查取證過(guò)程中，利用拍攝來(lái)記錄建筑外觀(guān)的色彩信息，間接取樣，能夠全面地掌握楊柳青博物館環(huán)境中的色彩。調(diào)研時(shí)間均控制在10：00——15：00之間，天氣狀況良好，光照充足，自然環(huán)境與人工建筑顯色度正常，無(wú)過(guò)度曝光情況。調(diào)研工具使用CANON EOS 7D單反照相機(jī)，有效像素約2020萬(wàn)，拍攝模式為標(biāo)準(zhǔn)（M），圖像類(lèi)型為JPEG，色彩體系為CMYK。調(diào)研路線(xiàn)按照博物館最佳游覽動(dòng)線(xiàn)的安排，由陳設(shè)展覽區(qū)域至文化休閑區(qū)域采集人工色彩，最后至花園區(qū)域采集自然色彩。調(diào)研結(jié)束后將圖片上傳至計(jì)算機(jī)建立數(shù)據(jù)庫(kù)，按照區(qū)域初步歸納整理，以便后期進(jìn)行色彩捕捉與視覺(jué)分析。調(diào)研所得圖片均未經(jīng)過(guò)任何后期處理，最大限度地保證色彩的真實(shí)性。在初步區(qū)域分類(lèi)的基礎(chǔ)上，篩選出具有代表性、能反映真實(shí)色彩的楊柳青博物館重要景觀(guān)節(jié)點(diǎn)照片，導(dǎo)入AdobePhotoshop軟件中進(jìn)行色彩冷暖軸分析，通過(guò)照片軸可以形成對(duì)楊柳青博物館環(huán)境色彩主要基調(diào)與色彩特征的整體認(rèn)知，見(jiàn)圖1。

（三）地域色彩的梳理歸納

1.自然色彩歸納：人們的色彩選擇傾向頗受地理因素影響[6]。天津地處華北平原東部，屬溫帶季風(fēng)性氣候；主要受季風(fēng)環(huán)流的支配，四季分明；年均日照時(shí)間較長(zhǎng)，太陽(yáng)輻射豐富。這種氣候特點(diǎn)對(duì)楊柳青博物館全域的自然地理環(huán)境色彩的形成產(chǎn)生了一定的影響。楊柳青博物館自然色彩類(lèi)區(qū)域內(nèi)的代表元素共4組：即植被、土壤、天空、水系。綜合收集到的樣本，用色彩卡工具或數(shù)碼測(cè)色軟件進(jìn)行色彩數(shù)據(jù)采集。根據(jù)實(shí)際情況去掉雜亂無(wú)用的要素，并歸納出具有“景觀(guān)色彩特質(zhì)”的基礎(chǔ)圖表，見(jiàn)圖2。

2.人工色彩歸納：楊柳青博物館為清代民用建筑，人工色彩的呈現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)禮制、陰陽(yáng)五色觀(guān)和建筑材料三方作用的結(jié)果。中國(guó)古代城市建筑色彩在傳統(tǒng)五色學(xué)說(shuō)的規(guī)范下，紅、黃為帝王及貴族的專(zhuān)用色，黑、白、青色則多用于民用建筑，大面積的無(wú)彩度顏色突出了主要建筑的絢麗多彩，在色彩上體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)概念。楊柳青博物館人工色彩類(lèi)區(qū)域內(nèi)的代表元素共4組：即墻面、地面、橋梁、建筑裝飾，綜合收集到的樣本，去掉雜亂無(wú)用的要素，并歸納出具有“景觀(guān)色彩特質(zhì)”的基礎(chǔ)圖表，見(jiàn)圖3。

（四）楊柳青博物館色彩的轉(zhuǎn)譯編譜：為避免僅憑主觀(guān)視覺(jué)辨別分類(lèi)色塊，確保結(jié)果的科學(xué)合理性，首先將取得的色彩資料轉(zhuǎn)化為色譜的形式，依靠PhotoShop軟件中的測(cè)色工具得到每個(gè)色塊的CMYK值，并與色卡結(jié)合比對(duì)相近顏色，進(jìn)行初步篩選排序。其次將歸納提取的所有色塊參考色環(huán)順序與灰度色條縱向排列，歸類(lèi)不同色相與色彩明度；將同色相下的不同色塊按照純度的變化橫向排列，并分為一、二、三、四、五階。最后，調(diào)整色譜整體效果，以綜合色彩圖標(biāo)的性質(zhì)制作詳細(xì)的圖示，完成三維空間色彩向二維色譜的轉(zhuǎn)譯，建立一系列的楊柳青博物館地域色彩數(shù)據(jù)庫(kù)，見(jiàn)圖4，規(guī)范色彩的應(yīng)用范疇，從源頭避免亂象問(wèn)題。

四、楊柳青博物館導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)色：從導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的角度考慮，由于楊柳青博物館是舊時(shí)民居改建而來(lái)，區(qū)別于鋼筋混凝土的現(xiàn)代化博物館建筑，仍保留著豐富的自然與人工景觀(guān)，色彩體系豐富，因此導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)不宜選擇與景觀(guān)脫節(jié)的強(qiáng)烈對(duì)比色，應(yīng)遵循地理環(huán)境色彩調(diào)研所得出的色譜，選擇與之呼應(yīng)的同類(lèi)色。通過(guò)照片軸的分析可直觀(guān)看出楊柳青博物館的整體色彩更傾向于冷色調(diào)，墻面的“灰”與房梁的“紅”是大面積出現(xiàn)的主要顏色，根據(jù)視覺(jué)占比原則首先將色相確定為紅色、灰色，然后經(jīng)過(guò)反復(fù)的研討與測(cè)色搭配嘗試，結(jié)果顯示：一階色彩濃重，不適宜大面積在環(huán)境中使用；三階四階五階顏色輕薄，與雄渾的北方民居建筑群風(fēng)貌不相適應(yīng)。因此，將灰色、紅色的純度定為色譜中的二階顏色，并根據(jù)色彩來(lái)源命名為“瓦墻灰”“梁上紅”，強(qiáng)化色彩文化辨識(shí)度。

在確定色相后利用數(shù)字化制圖工具進(jìn)行明度推移演練，將“瓦墻灰”與“梁上紅”的明度值分別從100%推移變化至10%，測(cè)試搭配效果。最終選定100%明度的“瓦墻灰”（C：64M：56Y：52K：2）和100%明度的“梁上紅”（C：47M：91Y：93K：18）搭配視覺(jué)效果最佳，確立為楊柳青博物館導(dǎo)視系統(tǒng)色彩方案。此方案能夠體現(xiàn)出該區(qū)域的“景觀(guān)色彩特質(zhì)”，同時(shí)使導(dǎo)視系統(tǒng)色彩與博物館風(fēng)貌協(xié)調(diào)一致、相輔相成，避免無(wú)關(guān)色彩的濫用破壞博物館環(huán)境的整體協(xié)調(diào)性，在環(huán)境中突顯出導(dǎo)視牌色彩的差異性效果[7]。

（二）導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)方案應(yīng)用：在導(dǎo)視系統(tǒng)中，指示性、說(shuō)明性、提示性是承載信息最多、傳播效率最快、建設(shè)數(shù)量最多的三類(lèi)導(dǎo)視，在各類(lèi)場(chǎng)所的文化信息場(chǎng)建構(gòu)中都起到重要作用，其色彩與設(shè)計(jì)形式也是導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，楊柳青博物館地域色彩提取與設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要以指示性導(dǎo)視、說(shuō)明性導(dǎo)視與提示性導(dǎo)視三類(lèi)導(dǎo)視牌為例進(jìn)行應(yīng)用。

色彩心理學(xué)相關(guān)理論認(rèn)為，不同的色彩直接影響受眾不同的心情，恰當(dāng)?shù)纳誓軌虼龠M(jìn)信息的傳達(dá)[8]。根據(jù)楊柳青博物館色譜的演練與轉(zhuǎn)化結(jié)果，在指示性導(dǎo)視牌的設(shè)計(jì)上（a）將標(biāo)準(zhǔn)色100%明度的“梁上紅”作為底色，大面積的紅色在視覺(jué)上能夠中和環(huán)境中過(guò)多的灰色帶來(lái)的冷冽感；將“瓦墻灰”作為導(dǎo)視牌面板的顏色，字體搭配醒目的無(wú)色調(diào)系白色，使導(dǎo)視牌所承載的文字能夠從楊柳青博物館地理環(huán)境的冷色基調(diào)中清晰的凸顯出來(lái)。同時(shí)增加了一些從楊柳青博物館建筑裝飾上提取的傳統(tǒng)紋樣，作為輔助圖形應(yīng)用在外觀(guān)設(shè)計(jì)中，并依據(jù)紋樣的特殊紋理在導(dǎo)視牌面板下方作出鏤空效果，打破整塊“瓦墻灰”帶來(lái)的沉悶感，同時(shí)又與環(huán)境中的房屋建筑形成呼應(yīng)。在說(shuō)明性導(dǎo)視牌的設(shè)計(jì)上（b），使用交錯(cuò)與解構(gòu)的手法形成導(dǎo)視牌外觀(guān)，能夠避免使用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法時(shí)造成“梁上紅”與“瓦墻灰”大面積重合而帶來(lái)的視覺(jué)壓迫感，使整體形成視覺(jué)延伸。將所要傳遞的說(shuō)明信息放置于紅色面板之上，字體形式采用多層線(xiàn)體書(shū)法字、無(wú)色調(diào)的白色，呈現(xiàn)出醒目的視覺(jué)效果。在提示性導(dǎo)視牌的設(shè)計(jì)上（c），采用無(wú)棱角的正圓形作為外觀(guān)，便于視覺(jué)集中，以“梁上紅”作為面板色，“墻上灰”輔助作為邊緣色，白色為字體色，同時(shí)將提取的傳統(tǒng)紋樣使用二方連續(xù)手法再設(shè)計(jì)點(diǎn)綴于面板之上，與說(shuō)明性導(dǎo)視遙相呼應(yīng)、內(nèi)涵相連，打破單一顏色帶來(lái)的乏味感，豐富視覺(jué)效果，為整體增添雅致的視覺(jué)觀(guān)感。整體應(yīng)用效果見(jiàn)圖5。

除色彩設(shè)計(jì)外，導(dǎo)視系統(tǒng)的信息傳達(dá)設(shè)計(jì)也是重要一環(huán)。因此，在信息部分利用一定的層次結(jié)構(gòu)將導(dǎo)視系統(tǒng)的重要指示內(nèi)容突出，利用較大、加粗字體強(qiáng)化景觀(guān)節(jié)點(diǎn)中文名稱(chēng)、便民設(shè)施中文名稱(chēng)、出入口圖形標(biāo)識(shí)等重要信息，弱化雙語(yǔ)翻譯、設(shè)計(jì)裝飾紋樣等相對(duì)次要的信息，引導(dǎo)瀏覽者重點(diǎn)關(guān)注指示路線(xiàn)，使整體形成一種科學(xué)合理的視覺(jué)流程。指示性導(dǎo)視牌使用簡(jiǎn)潔的方向指向圖標(biāo)與文字信息搭配，清晰地為瀏覽者指明方向；說(shuō)明性與提示性導(dǎo)視牌上的各類(lèi)圖標(biāo)皆采用線(xiàn)性形式，與大面積的板面底色形成對(duì)比，視覺(jué)效果突出，且與字體相輔相成。

通過(guò)整體設(shè)計(jì)方案，使楊柳青博物館的地域文化色彩得到傳承與應(yīng)用，協(xié)調(diào)了地理環(huán)境色彩與導(dǎo)視系統(tǒng)色彩之間因傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞帶來(lái)的審美沖突，達(dá)到導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)與楊柳青博物館環(huán)境色彩相互協(xié)調(diào)與配合的目標(biāo)，從而產(chǎn)生了同根同源、風(fēng)貌一致的互動(dòng)關(guān)系，不僅體現(xiàn)出在楊柳青博物館地理環(huán)境下形成的獨(dú)特的“景觀(guān)色彩特質(zhì)”，突出傳統(tǒng)建筑的古典美感，反映當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝纼A向，同時(shí)又具有較強(qiáng)的識(shí)別性和符合時(shí)代審美的現(xiàn)代感，最終傳遞出良好的博物館品牌視覺(jué)形象。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代，人們開(kāi)始注重維護(hù)傳統(tǒng)人文色彩景觀(guān)，并有意識(shí)地對(duì)新開(kāi)發(fā)的城市色彩進(jìn)行總體性的規(guī)劃。而導(dǎo)視系統(tǒng)是觀(guān)眾在游覽時(shí)的首要文化接觸點(diǎn)，其色彩的搭配組合效果強(qiáng)弱則決定著觀(guān)眾獲取信息與文化體驗(yàn)滿(mǎn)意度的高低。文章以“獨(dú)特性”“邏輯性”“經(jīng)久性”特征為核心，運(yùn)用“色彩地理學(xué)”的理念與實(shí)踐調(diào)研方法，提煉地域文化色彩特征，通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化由此構(gòu)建一套完整的導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)方案，推動(dòng)楊柳青博物館導(dǎo)視系統(tǒng)有機(jī)更新，并為其他各類(lèi)博物館的相關(guān)理論研究提供借鑒和參考。研究結(jié)果不僅符合現(xiàn)代人的視覺(jué)審美觀(guān)念，為人們提供更優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)視服務(wù)，達(dá)到功能性與審美的統(tǒng)一，從宏觀(guān)層面更有利于強(qiáng)化博物館的品牌視覺(jué)形象、提升公共文化空間的視覺(jué)體驗(yàn)度；構(gòu)建城市文化傳播矩陣；凸顯地域文化特性；促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)。