梁源 李沅芳 楊帆

關(guān)鍵詞：中國援助 中式元素 新地域 尼泊爾 設(shè)計方法

引言

為促進我國友好睦鄰的外交策略與和平發(fā)展的周邊環(huán)境，2014年，習近平總書記提出了“一帶一路”倡議，目的在于促進包括尼泊爾在內(nèi)的中國周邊地區(qū)和平穩(wěn)定與發(fā)展。[1]在此趨勢下進行的一系列援助項目，除了打上了旗幟鮮明的“中國援助”符號以外，如何在地域化設(shè)計視角下解決好受援國的實際設(shè)計訴求與審美訴求的同時，在同質(zhì)化嚴重的援建項目中突出我們的特色與特點，是進行這一類方案的創(chuàng)作的基本出發(fā)點。本設(shè)計以援尼泊爾北部山區(qū)的八所學校項目作為契機，以其中占地面積最大的示范工程項目告庫利中學為例，探索了一套綜合考慮當?shù)匦叛鏊枷?、生活方式、文脈關(guān)系等歷史因素，與我國優(yōu)秀文化輸出的建構(gòu)工藝有機集合的創(chuàng)作方式。同時通過對方案設(shè)計過程中的反思與思辨，總結(jié)在對外援建方案設(shè)計創(chuàng)作過程中中式元素與地域化設(shè)計的結(jié)合方式與方法。

一、中式元素地域化表達的意義與必要性

在經(jīng)典設(shè)計學中，建筑設(shè)計流派將“新地域主義”作為重要的設(shè)計類型分支。地域化設(shè)計是一種世界遍布、風格多樣的建筑實踐，其重要內(nèi)核在于，地域化實踐講求創(chuàng)造出體現(xiàn)地方精神的當代風格，用以抵抗所謂“現(xiàn)代主義”或“包豪斯流派”“意義不明”的建筑風格蔓延。當代建筑設(shè)計大師西扎提出，“建筑師沒有創(chuàng)造發(fā)明，而是要反映現(xiàn)實”，地域化設(shè)計講究從城市或周邊文脈中提取個性化表達的建筑形象，從而跳脫出統(tǒng)一規(guī)劃的無趣陣列。地域化設(shè)計正日趨成為諸多建筑界主流審美，經(jīng)歷工業(yè)革命與技術(shù)革新后，更多講求遵從歷史肌理、遵從水文特質(zhì)的設(shè)計更加能復合“以人為本”的設(shè)計基本出發(fā)點。

在援建項目中開展地域化實踐，除了要體現(xiàn)受援國地域化設(shè)計因素以外，體現(xiàn)援助國相應的風格設(shè)計特色，可以在滿足基本使用與審美需求的基礎(chǔ)上，傳遞更多文化符號與文化輸出。故而探討中式元素在異國援建項目中的地域化表達，具有強烈的理論與實踐意義，主要體現(xiàn)在如下二點：

（一）單一地域化設(shè)計無法體現(xiàn)援助方特質(zhì)：在實地調(diào)研日本、歐美與我國早年援助非洲等國家的相應建筑發(fā)現(xiàn)，由于受援國一般經(jīng)濟發(fā)展水平較低，有些受地質(zhì)災害與戰(zhàn)爭破壞影響嚴重，很難提煉出較有代表性的地域化設(shè)計元素。如圖1在早年援肯尼亞住宅項目的立面設(shè)計中，韓國援助的方案僅提取當?shù)貍鹘y(tǒng)住宅的構(gòu)圖元素，形成的構(gòu)圖較單一。對于援助項目本身來講，并未突出援助方的文化特色。同時也未能在當?shù)仄渌陆ńㄖ衅鸬较鄳氖痉缎Ч?。由于缺乏示范效果，致使諸多項目進展緩慢甚至爛尾。

（二）新中式地域化融合設(shè)計是正向的文化輸出：近些年來，以王澍為代表的優(yōu)秀國內(nèi)地域化建筑師在設(shè)計界頗受青睞，原因在于中國式地域化逐漸開始脫離了外界刻板印象中的“漢唐式”或“明清式”，有了更多的中式風格表征。在援建項目中適當施以這種新中式地域化設(shè)計元素，能夠更好地展現(xiàn)我國新時代建筑設(shè)計審美的發(fā)展，提升審美認同感與文化自信感。傳遞正向價值的同時，從而將“中國援助”的融合設(shè)計方案在當?shù)匦纬筛叩赜蚧奈幕瘶俗R。

二、援助項目中各國的不同地域化表達方式

除中國外，歐盟、日韓、美國等各國均已開展了諸多類似的援建項目，建筑類型涵蓋了住宅、公共建筑等各類型，受援國以北非、西非國家為主。在開始援建工作以前，筆者跟隨實地調(diào)研團隊均進行過較為深入的實地勘察調(diào)研。以援北非（如厄立特里亞等）為例，因?qū)Ξ數(shù)孛袼椎人臈l件了解甚少，早年援建項目設(shè)計趨同，因受制于成本與工藝，很多項目甚至未能落成。故而合理地進行地域化設(shè)計，是保證援建項目可行、可落地的重要前提。

在對當?shù)剡M行詳細可行性研究后，各國對于地域化設(shè)計的應對策略卻因過度仰仗可行性研究報告，而在設(shè)計風格上導致了趨同。如意大利援厄特住宅項目（如圖2），小區(qū)開工至今已有 10 年，由于各種原因，建設(shè)進度較慢。整個小區(qū)建筑采用預制梁板結(jié)構(gòu)。小區(qū)規(guī)模不大，但是建造精細。采用類似當?shù)馗〉乃绞綐?gòu)圖，因當?shù)噩F(xiàn)有建筑多為鄉(xiāng)紳模仿建造的現(xiàn)代式風格，意大利援建小區(qū)造型亦趨于現(xiàn)代式風格。受制于預制梁板結(jié)構(gòu)與層高，意大利援建項目在細節(jié)處理方面依然處理得非常出色。為了更好地突出水平向線條，橫向突出的各層挑臺在構(gòu)圖上頗有意大利現(xiàn)代主義大師A·羅西的理性主義類型特色。較為協(xié)調(diào)的比例，使得整個建筑兼顧地域性的同時，體現(xiàn)出了一定的意大利風格。

再以韓國援阿斯馬拉小區(qū)為例（如圖3），1997 年韓國出資援助建設(shè)的小區(qū)，是目前阿斯馬拉城市邊緣地區(qū)最大的小區(qū)，小區(qū)占地面積約29.5 公頃，建筑面積約40多萬平方米。整個小區(qū)中部為公共區(qū)域設(shè)置公共活動場地、學校及醫(yī)院。道路較寬，停車設(shè)置路邊。兩側(cè)設(shè)置五層高住宅組團，兩個組團之間設(shè)置小區(qū)兒童室外活動場地、健身場地。整體布局采用了韓國集合住宅常見的組團方式，與當?shù)鼐用裆盍晳T并不甚相符，建筑后期評價較低。同時建筑風格亦采用現(xiàn)代主義構(gòu)圖，很難定性為因地制宜的地域性設(shè)計。

從實際使用預后評價的角度論證，采用地域化設(shè)計是應對援外項目的一般設(shè)計手段。而兼顧援助國的設(shè)計風格與設(shè)計語言的設(shè)計，往往更加主題突出，從宣傳與文化輸出的角度講也更為強烈。故而作為中方設(shè)計師來講，如何應用好中式地域化融合表達方案，具有重要的現(xiàn)實意義。

三、中式地域化設(shè)計手法的融合過程

一般來講，在中式地域化設(shè)計手法的融合過程中，我們分為兩個階段，以類型學為歸納手段的地域化要素收集階段與中式符號轉(zhuǎn)譯的設(shè)計推演階段。

（一）地域化要素的收集——以類型學為基本歸納手段：在援助項目立項伊始，對于受援地水文環(huán)境等特殊條件的調(diào)研是第一步，也是開展地域性設(shè)計的起點。借助類型學的分類對不同要素進行歸納闡釋，是符合建筑歷史觀的科學方法。在沈克寧在提到建筑類型與城市形態(tài)時論述，類型猶如語言，作為建筑形態(tài)的“類型”總是先于個體建筑師或某個歷史階段之前。先前存在的類型，使得城市形態(tài)得以表達意義。故而，形態(tài)類型與歷史有關(guān)，與歷史建立聯(lián)系是在特點文化內(nèi)賦予建筑合法性的必要步驟。[2]在這一階段，全面考慮受援地的信仰思想、生活方式、文脈關(guān)系等歷史因素，摒棄小區(qū)域的概念，采用大的區(qū)域化信息收集，并對其現(xiàn)有建筑進行類型化表達，以備后續(xù)設(shè)計時與中式元素進行結(jié)合。

（二）中式元素的介入融合——以符號化為基本轉(zhuǎn)譯手段：進一步推演設(shè)計方案造型，將中式元素進行符號化表達，與上一階段抽象出的受援地類型意向進行結(jié)合，從而碰撞出具有中式符號的地域化設(shè)計作品。在符號學的定勢思維中，往往將符號傳達意義的能力依賴于特定系統(tǒng)中約定俗成的關(guān)系結(jié)構(gòu)，而非符號與外在存在或顯示的固定聯(lián)系。而中式元素符號化提取與地域化的結(jié)合，正是要打破這種刻板認知。為了杜絕粗糙地以大屋蓋、斗拱等元素對建筑形態(tài)進行堆砌，在設(shè)計過程中需要對很多元素進行抽象再加工。中式元素的提取也并非僅提取傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，而是提取更多比例、光影、意向形態(tài)等空間元素，以期在作品產(chǎn)生強烈地域化共鳴的同時，產(chǎn)生具有東方神韻的空間質(zhì)感。

在具體操作過程中，在兩個尺度層級進行操作：在大的空間規(guī)劃層級，著重考慮場地的文脈對應；在小的建筑單體層級，著重考慮中式文化的細節(jié)性地域表達。

四、設(shè)計實例：告庫利中學方案的中式元素地域化融合

本研究選取一個較為典型的中式元素融合受援國地域化設(shè)計的案例，分析援助項目地域化設(shè)計中中式元素的提取與運用。

（一）項目概況：本方案為援尼泊爾北部山區(qū)告庫利中學項目，建設(shè)地點為尼泊爾達曲拉地區(qū)，項目建設(shè)內(nèi)容主要包括綜合教學樓、師生宿舍、食堂、公共廁所、值班室、大門設(shè)備用房，以及建設(shè)場地內(nèi)的廣場、道路、體育配套設(shè)施的附屬設(shè)施；總建筑面積6172平方米。

（二）類型化的地域元素收集：經(jīng)過對尼泊爾加德滿都與北部山區(qū)達曲拉地區(qū)的調(diào)研，將可能進行地域化元素提取的信息加以匯總。

1.生活民俗：尼泊爾的餐桌禮節(jié)獨特，清晨通常只有一杯甜茶，到了上午才能吃早餐。[3]這一民俗特征影響到了總平面布局中學校食堂的布局，因使用時長較短且早餐較簡，故地域化設(shè)計中無需增加更多集散空間。住宿方面，尼泊爾居民的房屋以南北向為主，一般都建于高地上，絕大部分是樓房。在宿舍設(shè)置方面，考慮南北朝向。

2.宗教行為：宗教在尼泊爾人民的生活中占有重要位置。這樣的宗教儀式隨時隨地、任何場合和活動都在舉行。這是尼泊爾宗教的基石，從遠古神話時代就一代一代傳下來。對尼泊爾人來說，一次次的奉獻貢品可以保持和加強他們與神的感情交流[3]。在地域化設(shè)計中，保留場地中的祭壇與寺廟，并在前部設(shè)置必要的祭掃空間。

3.建筑風格：在尼泊爾較為發(fā)達的加德滿都，建筑類型以仿歐式與現(xiàn)代式為主，外墻采用紅磚勾縫結(jié)合面磚（如圖4）。坡頂結(jié)合敞廊是當?shù)氐赜蛐越ㄖ囊话阈螒B(tài)表征。城市形態(tài)大都為沿街類似我國傳統(tǒng)“騎樓”的形制。公共建筑中，線條偏平直，以貫穿線條組成的方格窗為主體立面形態(tài)。

基地位于地震頻發(fā)的尼泊爾北部山區(qū)，故現(xiàn)存建筑多以臨時建筑為主。故按照傳統(tǒng)地域化設(shè)計手段，很難提取到合適的建筑風格?，F(xiàn)存建筑以類似硬山頂?shù)钠挛蓓斀Y(jié)合平屋蓋的平房為主。另調(diào)研其余援建建筑，如援尼泊爾公務員醫(yī)院（如圖5），采用國際式風格，并無更多民族特色可供提取。

（三）符號化的中式元素介入融合：在對告庫利中學地域性研究進行結(jié)束后，對于當?shù)氐赜蚧L格并無強烈的民族性，諸多設(shè)計要素僅停留在空間布局方面。故而在告庫利中學的方案設(shè)計階段中需要分層級進行操作：在空間規(guī)劃與總體布局的層級，著重考慮尼泊爾北部山區(qū)的文脈關(guān)系進行地域化應對，在造型與細部空間營造的層級上融合中式元素，在不影響適用性與使用性的基礎(chǔ)上，提升示范效果。

1.規(guī)劃層級的文脈對應：根據(jù)場地東西狹長分區(qū)，南北短的地勢文脈特點，方案規(guī)劃結(jié)構(gòu)為庭院式布局展開，整個告庫利中學教學大樓居中布置與東側(cè)場地，將景觀軸線向東西方向依次延伸，強化了告庫利中學整體空間序列，沿大樓的空間軸線展開富有節(jié)奏的學院整體形象（如圖6）。

在總平面布局中，告庫利中學主體建筑居于整個用地的東側(cè)核心區(qū)域，大樓入口面向用地的南側(cè)，大樓前入口處與宿舍樓圍合的的景觀廣場為第一景觀節(jié)點；宿舍樓內(nèi)部庭院為整個項目的景觀核心；場地西側(cè)的學生活動場地為第二景觀節(jié)點；考慮尼泊爾北部山區(qū)的特殊民俗，學生就餐時間短，可以將食堂兼做學生活動中心，以食堂作為外區(qū)節(jié)點，幾棟教學與宿舍樓圍透結(jié)合，形成的若干空地。景觀節(jié)點的鋪裝，采用中式紋樣，尺度與原有肌理文脈保持一致。同時考慮到宗教祭祀的因素，在校園一角設(shè)置相對私密性較高的祭祀空間。

整個院區(qū)景觀體現(xiàn)地域性、功能性、便捷性、標志性。圍合的核心庭院景觀形成尺度適宜的景觀庭院[4]。簡潔大方的形體組合，清晰的功能關(guān)系，形成了更具地域識別性的建筑景觀形象。

2.造型細部空間營造中的中式元素轉(zhuǎn)譯融合：在處理單體造型時，首先綜合考慮上一階段提取到的地域性意向，生成建筑主體形態(tài)。如圖7所示，先因地制宜地綜合考慮基地邊界，因場地并非正南北，故優(yōu)先考慮告庫利中學的授課、宿舍空間具備良好的采光照明。進一步結(jié)合前期對尼泊爾北部山區(qū)民居、公共建筑的細節(jié)調(diào)研，立面造型遵從地域性設(shè)計遵從原則，敞廊結(jié)合局部底層架空形成總體形態(tài)。

進一步進行造型設(shè)計時，考慮到當?shù)亟ㄖ剌^為單一，可以按照類型化符號學的研究批判原則三個層次進行分析：即幾何圖像層次、構(gòu)成與結(jié)合關(guān)系層次和城市形式層次[5]。

在幾何圖像層次中，主要以貫穿的橫縱向線條搭配局部坡屋頂構(gòu)成立面形象。這種幾何圖像概念包括的特定聯(lián)系，即可以在設(shè)計中進一步抽象為一定數(shù)量元素組合的構(gòu)圖語言（如圖8）。

在構(gòu)成與結(jié)合關(guān)系的層次中，造型比例是首當其沖需要考慮的因素。在整體比例設(shè)計過程中，剝離中式傳統(tǒng)建筑三段式構(gòu)圖比例，控制告庫利中學的整體形態(tài)作為細節(jié)設(shè)計的骨架。進一步梳理我們提取出的橫縱貫穿線線條與坡屋頂意向，從中式傳統(tǒng)元素中抽離出相應的元素，進行轉(zhuǎn)譯與表達。通過對中國傳統(tǒng)建筑的構(gòu)圖轉(zhuǎn)譯，提取了屋頂，柱廊等構(gòu)圖原則以現(xiàn)代化設(shè)計手法表現(xiàn)。柱廊的形制取代敞廊，同時結(jié)合貫穿的橫縱線條形成交織狀的立面形態(tài)，暗合當?shù)亟ㄖM縱貫通的窗洞紋樣，形成了中式元素的符號轉(zhuǎn)譯（如圖9）。

在材料形象的建構(gòu)層次，進一步轉(zhuǎn)譯融合當?shù)夭牧吓c中式材料的共通點，進行材料的中式建構(gòu)（tectonic culture）[6]。當?shù)卦信R時學校以紅磚、木材等搭建，作為臨建已嚴重超期使用，顯得較為破?。ㄈ鐖D10）。但在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，作為已經(jīng)使用近20年的“臨時建筑”來講，很多當?shù)厝艘呀?jīng)對這一歷史存在產(chǎn)生了深刻記憶。秉持地域性設(shè)計保留集體記憶的設(shè)計原則，在做新建告庫利中學設(shè)計時，在材料的選擇上嘗試在框架結(jié)構(gòu)的圍護結(jié)構(gòu)部分使用磚石勾縫與局部木材嵌套。同時，這兩種材料也是我們中式傳統(tǒng)建構(gòu)材料中較為常用的。磚作為中式傳統(tǒng)民居的搭建材料已經(jīng)有數(shù)千年的使用歷史，其質(zhì)感較為溫暖，砌筑過程中形成的孔洞也富有變化性與趣味性，與尼泊爾山區(qū)景觀融合形成饒有氛圍的學院印象。木材作為中式室內(nèi)設(shè)計中最為常見的元素，一般在中國傳統(tǒng)建筑中起分隔空間、支撐主體結(jié)構(gòu)的作用。轉(zhuǎn)譯到本方案中，因尼泊爾山區(qū)無白蟻防治要求，故將木材除了室內(nèi)構(gòu)件外，運用于室外局部山墻面，形成的中式紋樣亦具有強烈的中式地域化表征（如圖11）。結(jié)合中國援助的標識，最終形成了獨具中國特色的對外援助風格，一方面展現(xiàn)出強烈的地域性與文化性，另一方面，獨特的細節(jié)融合彰顯中式地域化特征，展現(xiàn)出了優(yōu)良的示范性。

結(jié)語

援助項目的特殊性，主要在于無法用經(jīng)驗主義進行設(shè)計，僅通過有限的場地因素進行設(shè)計往往又會掉入形而上的陷阱，導致方案預后較差甚至難以落地。地域性設(shè)計講求的“因地制宜”設(shè)計指導思想，決定了我們在進行援助設(shè)計時，必須進行詳盡的場地調(diào)研與在位分析，并在此基礎(chǔ)上做出設(shè)身處地的適應性解決方案。在進行地域性援助方案設(shè)計時，前期對受援國地域信息要素的調(diào)研需要多學科、多領(lǐng)域交叉進行。為滿足使用者多層次物質(zhì)、精神的使用需求，援建項目在方案構(gòu)思初期，需要對冗雜的信息進行理解轉(zhuǎn)譯，這是“以人為本”設(shè)計指導精神的出發(fā)點。

轉(zhuǎn)譯中式元素融入援助方案地域性設(shè)計，可以在彌補因地域化信息趨同造成的方案設(shè)計缺乏特異性。同時作為中國援助的建設(shè)方案，除了滿足受援國使用性的多方面設(shè)計要求以外，還需要傳遞出中國本土地域文化價值。中式元素的在海外建筑設(shè)計中的融合應用，可以實現(xiàn)更好的傳播、傳承與發(fā)揚我們的民族文化與民族傳統(tǒng)，這對弘揚我們文化自信、提升我國海外形象都有著重要的作用。對于不同地域性文化的中式元素融合，還需要在實踐中不斷嘗試。筆者將繼續(xù)對不同地域文化與中式元素的融合創(chuàng)作開展更深入的研究，以在后續(xù)實踐嘗試中不斷完善理論。