二〇〇八年的時候，我去青海，詩人風馬把我?guī)У胶Ｄ喜刈遄灾沃葙F南縣，他讓我一定要去見識一下牧區(qū)的美麗。在那里，我認識了美女副縣長葉忠措。葉縣長的熱情，以及她甜美的歌聲，給了我與牧區(qū)一樣美好的印象。一年多之后，我突然接到她的電話，她告訴我說，她即將來蘇州，到我所生活的吳江區(qū)掛職。人與人，竟有這樣的緣分，讓我驚喜得一時不知道說什么才好。

二〇二二年的初秋，我受《芳草》雜志邀請，前往宜昌市五峰土家族自治縣參加“美麗鄉(xiāng)愁”全國作家走進五峰采風活動，見到了美麗的李倫華書記，她竟然跟葉忠措一樣，也曾在吳江掛職。我們曾經(jīng)雞犬之聲相聞，也許還在同一條林蔭道散過步，在同一家影院里看過電影，甚至迎面擦肩而失之交臂，卻最終相識于千里之外的五峰。朋友圈發(fā)了在五峰的活動，好幾個吳江人都認出了照片上的李書記。騰訊蘇州的劉艷波是我好友“太湖雪”老總胡毓芳的女婿，沒想到他也是五峰人。他在微信里這么說：“荊歌老師到我老家指導工作去啦，我看有張照片是我們五峰的縣委書記呀！”

都說世界很大也很小，確實是這樣的，人生何處不相逢，天涯處處有芳草。

介紹五峰風物的紀錄片制作得很特別，竟是李倫華親自擔任解說員。她的普通話似乎并不那么標準，但對五峰的愛，作為五峰人的驕傲，在親切自然的言語中則是表露無遺的。比起專業(yè)的導游來，她無疑更專業(yè)。五峰的歷史地理、風光四季，五峰的茶葉藥材、蜂蜜美食，五峰的科技工業(yè)旅游業(yè)、前世今生和未來，她娓娓道來，如數(shù)家珍。影片中有她采訪蜂蜜場的鏡頭，當她詢問現(xiàn)場小朋友蜂蜜甜不甜，小朋友奶聲奶氣回答“甜”的時候，她的笑容也和小朋友一樣甜，和蜂蜜一樣甜。我因此開玩笑說，明明是可以靠顏值吃飯的，卻偏偏選擇了為人民服務。

號稱“世外桃源”的地方很多，就是我的家鄉(xiāng)蘇州吳江，也有一處名為桃源的小鎮(zhèn)。在我看來，五峰是真正有著“世外”氣象的，那山那云那樹，處處入畫，若宋元山水，仿佛倪瓚手筆。在柴埠溪大峽谷，小雨初歇，青山如黛，無數(shù)可愛的白云，如天鵝浮游于碧水，讓人恍惚間覺得是步入了仙境。只有在宋小詞慷慨地請我們吃鹵水豆腐干的時候，才仿佛又回到了人間。

獨嶺云頂酒店建于海拔兩千多米的高山上，那一晚更是“忘路之遠近”，真像是住進了桃花源，“不知有漢，無論魏晉”。晨起看天地蒼茫，群山起伏，云海翻滾，心胸也頓時遼闊，不禁感嘆這天地之間，竟有如此壯麗美景，得以觀之，三生有幸！

五峰宛若仙境，同時它也洋溢著熱騰騰的人間煙火，這一點在五峰的日子里我是深切地感受到了。喜好飲茶也走訪過許多著名茶園的我，到了五峰之后，才知道山外青山樓外樓，五峰綠茶不僅香氣清雅，而且茶體圓潤豐富，回甘無窮，紅茶更是醇厚芳香，入口入心。便想起宋代杜耒“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅”的詩句，才明白好茶確實是能夠如好酒一般釅然令人微醺的。慚愧的是，我向來都以為宜紅是出產(chǎn)于江蘇宜興，卻原來此宜非那宜，聞名天下的宜紅是宜昌云上五峰的山珍，我這個愛茶人，真是太孤陋寡聞了！

欣賞南曲表演的時候，劉醒龍兄對我說：“跟你們蘇州的評彈是不是有點像？”他說得沒錯，那叮咚清冽如山泉之聲的三弦，那宛轉(zhuǎn)悠揚的唱腔，也跟評彈一樣哀婉動聽，說盡古今人間事。我甚至覺得它與古老的昆曲更為接近，它旋律優(yōu)美，從容舒緩，有時真假混聲，如空谷足音，又如月下簫聲，九曲回腸，如泣如訴，極具藝術(shù)感染力。據(jù)五峰的朋友介紹，南曲的出現(xiàn)雖然比昆曲稍晚，卻也有兩百多年歷史了。古人文章古人心，南曲中那份抑揚回環(huán)左顧右盼的古意，與昆曲一樣，有著時光釀制而成的豐沛厚重。

五峰土家人的竹編手藝，也是令我驚艷的。中國人對竹子的利用，從遠古就已經(jīng)開始，有詩為證：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！敝褡硬粌H為人們生活生產(chǎn)所用，它成為一門獨特的藝術(shù)，也到了登峰造極的化境。我所知道并相當熟悉的是明清以降的江南文人竹刻，他們以刀代筆，在竹子上鏤雕刻畫，朱氏三松、周芷巖、王梅麟、吳之璠、張希黃、濮仲謙等，大師輩出，群峰涌起，其作品在世界一流的博物館里都是很重要的藏品。沒想到的是，在五峰所見，竹制品竟是如此的精細而高格，讓我想起當今滬上竹刻名家安之先生的觀點，他認為竹子的藝術(shù)，雕刻不是全部，制作成器可能是更高級的。他提出了“竹器”這樣一個概念。五峰土家人巧手制作的，正是安之理想中的美器，是日用器和藝術(shù)品的高度結(jié)合。我曾經(jīng)買過一本畫冊，名為《中國竹籃》，里面介紹了古今幾百種精美竹編籃子。在我看來，五峰土家人編制的竹籃，跟畫冊上那些相比，是毫不遜色的。

自古文人愛竹，不僅是在審美上覺得竹子亭亭玉立，邀風拂云，更在品格上賦予了它豐富的內(nèi)涵。竹子雖然野賤，山前屋后，隨處生長，卻剛直不阿，虛心有節(jié)，所以古今人常常以人格自喻。土家人利用竹子，可能想得沒那么多，只是深諳竹子的特性，取之自然，用之日常。卻未曾想巧手慧心，竟將竹子編制成如此渾然天成無可挑剔的美物！日本作家柳宗悅在一本書里認為，實用器物之美，才是美的最高境界。他說得很有道理，五峰土家人的竹編手藝，堅實地支持了他的這一觀點。

如果有人告訴我，五峰的深山里出產(chǎn)鉆石，我也許會相信。因為這確實是我印象中的一個仙境，它云霧繚繞的神秘群山之中，埋藏著一切的可能。是的，五峰確實有鉆石，不過它并非出自深山。晶瑩璀璨散發(fā)著恒久之光的，卻是五峰的生產(chǎn)車間里培育出來的人造鉆石！這個產(chǎn)業(yè)可能對許多人來說都是陌生的，至少對我是如此。來五峰前，我只知道一些被稱為水晶的東西，并不是自然礦石，而只是一種特殊的玻璃，只是這種玻璃的成分與普通玻璃有所不同而已。玻璃在古代又被稱作“琉璃”“料器”，其鼻祖甚至還是一個洋名“費昂斯”，是上古時提煉不純的玻璃。不管怎么樣，它們跟水晶完全是兩類東西。但是在五峰的工業(yè)園里，我所看到的人造鉆石，跟天然鉆石卻是同一物質(zhì)，是模擬天然鉆石生長環(huán)境在機器中培育形成的。人造鉆石和天然鉆石在物理、化學、光學性質(zhì)上完全是一致的。它不是高仿的鉆石，不是水鉆，也不是莫桑石，它就是真正的鉆石。

我不知道應該尊重自己的驚詫呢，還是有必要狠狠地嘲笑自己一番，我簡直不敢相信人類已經(jīng)能夠通過高溫高壓制造出象征著財富與愛情的珍貴鉆石。它徹底顛覆了我以往對鉆石的認知。有些東西為什么珍貴？就因為它稀缺，或者是加工難度極大，鉆石正因為這兩樣都占了，才成為世界公認的寶石中的老大。但是今天，五峰這樣似乎“藏在深閨人未識”的桃源仙境，卻有足夠先進的設備和技術(shù)生產(chǎn)出與天然鉆石一模一樣的人造物，這真是人間奇跡。

其實早在二十世紀五十年代，西方就已經(jīng)出現(xiàn)了人工培育鉆石，不過它只是被運用于工業(yè)。作為珠寶走進人們的生活，無疑是一種新趨勢新時尚。因為跟天然鉆石相比，畢竟它的價格要低很多。但無論形還是質(zhì)，它都跟真正的鉆石別無二致，它就是真正的鉆石，自然會越來越受到市場的歡迎。

五峰正在克服資金不足產(chǎn)能不足的困難，加快腳步，培育生產(chǎn)出更多的鉆石，走進愛情，走進婚姻，走向生活，走向世界。

五峰絕不是避世之地，它既是出世的，又是入世的。其實它從來就不是“不足為外人道也”的與世隔絕之地。它自古就是萬里茶道十分重要的一段。從百順橋、風埡頭到樹屏營、采花臺，再到漢陽橋、馬勒坡，一直抵漢口、下襄陽，最后從葉卡捷琳堡、莫斯科和圣彼得堡延伸入歐。萬里的路，千年的時光，如絲綢彩帶，維系著五峰與世界的聯(lián)系；也如流淌不息的長河，讓這桃源仙境與外界始終保持著交流與溝通。它既是一首古老動聽的南曲，又是一顆時尚浪漫璀璨奪目的鉆石。

《芳草》雜志組織的這個活動，主題是“美麗鄉(xiāng)愁”。這“愁”字，是深愛，是眷戀，是相思，是難忘。是的，我深深地記住了這個字——美麗的五峰，在秋天，在心上。五峰是桃源，卻不是在世外。它是風云寫就的詩，是時光筑起的夢，是前世的緣萬世的情，是茶香酒濃鉆石光，是萬物花開的天堂。

（責任編輯：李娟）

荊歌蘇州人。文壇六〇年代出生的代表性小說家之一。作品集《八月之旅》入選“中國小說五十強叢書”。另有作品被翻譯至國外，多部作品被改編成電影。近年發(fā)表出版了《詩巷不憂傷》《他們的塔》等多部少兒長篇小說，數(shù)次榮登各類好書榜，并獲得中國出版政府獎提名和紫金山文學獎。