彭建武　王蜜

意象是有情感的物象，“意”是有意義，有情感，有詩(shī)人的主觀感受，“象”是詩(shī)歌里的名詞，是客觀的事物，客觀的物象在詩(shī)歌中轉(zhuǎn)化為帶有詩(shī)人個(gè)人主觀情感的意象語(yǔ)言，使客觀的物象不再單純地表達(dá)原有的概念含義，而是具有隱喻性、創(chuàng)新性的合成意義。概念整合理論以心理空間為基本單位，探索信息整合，研究動(dòng)態(tài)意義建構(gòu)，該理論以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)意象語(yǔ)言的建構(gòu)和分析提供了一個(gè)新的角度。本文以古詩(shī)中的“大雁”意象為例，運(yùn)用概念整合理論，分析其意義建構(gòu)過程和人們?cè)诖诉^程中的認(rèn)知活動(dòng)。

一、中國(guó)古代詩(shī)歌中的意象特征

中國(guó)古代詩(shī)歌有豐富的意象，且詩(shī)歌意象是詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要元素，它承載了豐富的內(nèi)涵。不同的意象能夠表達(dá)出詩(shī)人不同的心境，同一個(gè)意象在不同的環(huán)境下也會(huì)有不同的表意義。詩(shī)歌意象是詩(shī)歌的靈魂和生命，是詩(shī)歌話語(yǔ)的基本組成部分。那么，古人是如何創(chuàng)作詩(shī)歌的呢？詩(shī)人通過描寫眼前的客觀物象來烘托內(nèi)心的主觀意象，來表達(dá)個(gè)人的真實(shí)情感，或歡樂、或悲憤、或抑郁。詩(shī)人在詩(shī)歌中創(chuàng)作的意象，是世代延續(xù)的民族情感符號(hào)，是抹不去的文化積淀，它們傳遞的是一種中華民族獨(dú)有的情感。作為中國(guó)古代典型的自然意象，大雁在中國(guó)傳統(tǒng)文化的抒發(fā)和表達(dá)中占有重要地位，受到了詩(shī)人的關(guān)注和喜愛。

長(zhǎng)期以來，研究詩(shī)歌的意象是學(xué)界熱議的課題。然而，大多數(shù)研究都是以修辭、情感和文化的角度為出發(fā)點(diǎn)的，相對(duì)來說，很少有人從語(yǔ)言學(xué)角度來考慮詩(shī)歌意象。概念整合理論是研究意義建構(gòu)和信息整合的理論框架，它對(duì)意義的建構(gòu)具有強(qiáng)大的解釋力，因?yàn)樗沂玖搜哉Z(yǔ)建構(gòu)背后思維活動(dòng)的認(rèn)知機(jī)制。在本文中，概念整合理論被用來從認(rèn)知角度研究詩(shī)歌圖像的意義建構(gòu)過程。因此，本文從概念整合理論的角度分析詩(shī)歌形象的概念建構(gòu)過程，借助古詩(shī)中“雁”意象的不同意義，對(duì)其概念合成空間進(jìn)行分析。

二、概念整合理論概況

Fauconnier＆Turner（1998）提出了一個(gè)基于心理空間理論的概念整合理論。 該理論以心理空間為基礎(chǔ)，最重要的部分就是概念整合網(wǎng)絡(luò)理論，指的是以框架為結(jié)構(gòu)的心理空間網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)框架是由發(fā)言者自己的經(jīng)驗(yàn)背景構(gòu)建的。一個(gè)完整的網(wǎng)絡(luò)包括四個(gè)空間：輸入空間Ⅰ，輸入空間Ⅱ，類屬空間，合成空間。根據(jù)概念整合理論，人們對(duì)特定概念的理解就是通過四個(gè)空間的相互作用和認(rèn)知活動(dòng)生成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)所得來的。概念整合本質(zhì)上是指人們進(jìn)行心理活動(dòng)的認(rèn)知過程，并指出這個(gè)過程指的是人腦進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的認(rèn)知過程。[1]不同認(rèn)知領(lǐng)域的結(jié)合構(gòu)成了一套認(rèn)知活動(dòng)，F(xiàn)auconnier＆Turner稱之為概念整合，其核心內(nèi)容是跨概念域的系統(tǒng)投射，即由一個(gè)較為具體的概念域的詞匯描述另外一個(gè)比較抽象的概念域。[2]

概念整合就是一系列的認(rèn)知活動(dòng)，將不同領(lǐng)域的概念意義整合起來，形成一個(gè)新的認(rèn)知框架。類屬空間包含高度抽象的概念，它反映了兩個(gè)輸入空間共享的圖式結(jié)構(gòu)，這樣的圖式結(jié)構(gòu)存在于類屬空間高度抽象的概念中，人們?cè)谡J(rèn)知加工過程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從一般到抽象，最后提取出超越具體事物，事件或狀態(tài)的高度抽象的概念。[3]概念整合的基本模型由兩個(gè)輸入空間，一個(gè)類屬空間和一個(gè)合成空間構(gòu)成。[4]類屬空間反映了兩個(gè)輸入空間的共同特性，而合成空間投射了兩個(gè)輸入空間共同的圖形結(jié)構(gòu)，人們以主觀能動(dòng)性進(jìn)行從一般到抽象的認(rèn)知加工，最終在具體的物體、事件和狀態(tài)之外提取高度抽象的概念。[5]概念整合形成的合成空間是由類屬空間通過人腦認(rèn)知過程，高度抽象之后提取出來的投射結(jié)果。

Fauconnier（1998）認(rèn)為，合成空間只有通過復(fù)雜的心理認(rèn)知過程來創(chuàng)造，這些過程在概念之間結(jié)合、提煉和擴(kuò)展元素。這里的“結(jié)合”是指將兩個(gè)或多個(gè)輸入空間的概念意義結(jié)合起來，形成輸入空間中原本并不存在的新的目標(biāo)意義，而“細(xì)化”則是指大腦對(duì)相關(guān)信息主觀驅(qū)動(dòng)的提取。“擴(kuò)展”指的是“結(jié)合”和“提煉”概念元素的過程，最后利用新形成的概念結(jié)構(gòu)并對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)擴(kuò)展。然后對(duì)新的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)的應(yīng)用和擴(kuò)展。劉芳（2020）認(rèn)為，概念整合理論為詩(shī)歌意象語(yǔ)言新創(chuàng)意義建構(gòu)的認(rèn)知機(jī)制提供了完整、連貫的解釋。[6]陳麗霞（2011）認(rèn)為在概念整合理論框架下，意義是人類的一種思維模式，而不是單純地被看作是語(yǔ)言之間投射轉(zhuǎn)移的客觀存在。

三、概念整合理論視角下“雁”的意象建構(gòu)過程

大雁是候鳥，通常在初秋從北方出發(fā)，在長(zhǎng)江以南度過漫長(zhǎng)的冬季，并在第二年春天花期開始時(shí)返回北方。春去秋來，大雁跟隨雁群北往南來，根據(jù)大雁的這種特性，詩(shī)人結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，賦予了大雁不同的象征意義，大雁也成為中國(guó)古典詩(shī)歌中具有多重內(nèi)涵和情感表達(dá)的重要意象之一。在本節(jié)中，筆者首先分別說明大雁意象所表達(dá)的四種主要情感，然后分別選擇一個(gè)典型的例子來詳細(xì)分析其意義建構(gòu)。將概念整合理論應(yīng)用于案例研究，通過分析大雁這個(gè)意象在古典詩(shī)歌中的作用，揭示大雁意象的意義建構(gòu)過程和人們?cè)诖诉^程中的認(rèn)知活動(dòng)。

（一）以鴻雁來代指書信，或托鴻雁傳書，抒思鄉(xiāng)懷親之情

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

王灣《次北固山下》

在王灣的《次北固山下》中，詩(shī)人描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景，夜色還沒有完全消失在天幕，旭日早已在江面緩緩升起，雖然時(shí)間處于舊年，江南卻已經(jīng)有了春天的氣息。時(shí)序交替，匆匆不會(huì)停留，家書應(yīng)該寄往哪里呢？北去的歸雁，能否捎去洛陽(yáng)那里，這讓身在異鄉(xiāng)的詩(shī)人產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情，下面解釋這種情感表達(dá)的概念整合過程。這兩句詩(shī)激活了人腦海中的兩個(gè)心理空間，輸入空間1包含了“日生殘夜”“春入舊年”這兩個(gè)要素，構(gòu)建了物換星移、時(shí)序轉(zhuǎn)換的情景，輸入空間2包含了“鄉(xiāng)書”“歸雁”兩個(gè)要素，而詩(shī)人此時(shí)身處異地，綠水泛舟，行駛于青山之外，抬頭望向天空，成群結(jié)隊(duì)的大雁從上空飛過，這群大雁是要經(jīng)過洛陽(yáng)的吧。每當(dāng)季節(jié)交換時(shí)，大雁仿佛都在振臂突破阻力，飛回故鄉(xiāng)，大雁這種南來北往的特性總是會(huì)喚起人們對(duì)家鄉(xiāng)故里的思念，而詩(shī)人也想到大雁是否能夠?qū)⑽业募視鴰Щ芈尻?yáng)呢？顯然，這兩個(gè)輸入空間共同描繪了一幅殘夜歸雁、時(shí)序交替轉(zhuǎn)換的畫面，詩(shī)人身處殘夜，歸雁可以攜帶家書，傳遞思念，于是它們的相似性被高度抽象并投影形成類屬空間，這個(gè)空間里有“時(shí)間”（時(shí)序轉(zhuǎn)換）“地點(diǎn)”（身處異地）等要素，接下來，類屬空間的兩個(gè)元素通過投影到合成空間，這些元素一起產(chǎn)生了新的意義和結(jié)構(gòu)體，也就是詩(shī)人由客觀物象大雁所投射的對(duì)家鄉(xiāng)的思念，從而引發(fā)的詩(shī)人懷鄉(xiāng)情思。

（二）因雁歸人去生離別恨、相思愁

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。

云中誰(shuí)寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。

此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。[7]

李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》

粉紅色的荷花已然凋謝，幽香也早已消失在空氣中，光滑如玉的竹席帶著秋的涼意。解開綾羅裙，換著便裝，獨(dú)自登上小船。仰頭凝望遠(yuǎn)天，那白云舒卷處，誰(shuí)會(huì)將錦書寄來？雁群飛回來時(shí)，月光已經(jīng)灑滿了西樓。這首詩(shī)的前兩句激活了一個(gè)心理空間，輸入空間1包括“荷花”“竹席”“蘭舟”“西樓”四個(gè)要素，描繪了荷花凋謝、竹席浸涼的秋天，白天輕泛蘭舟，夜里獨(dú)上西樓，空靈蘊(yùn)藉的畫面。盼望音訊的詩(shī)人仰頭嘆望，竟產(chǎn)生了雁足回書的遐想。輸入空間2包括“錦書”“大雁”兩個(gè)要素，詩(shī)人悵望云天，本想排遣離愁，卻不想激起望斷天涯的情思，錦書未至，大雁已經(jīng)離去，等歸來時(shí)，西樓已經(jīng)灑滿月光了吧。這兩個(gè)輸入空間共同描繪了一幅深秋時(shí)節(jié)清冷孤單的畫面，心上人的離開就如同大雁的南飛，不知何時(shí)才能返程，詩(shī)人將這兩個(gè)輸入空間中的相似性高度抽象到一個(gè)類屬空間，將對(duì)心上人的思念投射到大雁身上，包括“環(huán)境”“地點(diǎn)”“時(shí)節(jié)”，最后，結(jié)合前面所說的背景知識(shí)，三個(gè)空間的各元素通過跨空間映射到合成空間，詩(shī)人通過這樣的認(rèn)知活動(dòng)，產(chǎn)生了內(nèi)心的離別與相思之愁。

（三）因大雁是忠貞之鳥，借指愛情婚姻美滿

問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？

元好問《摸魚兒·雁丘詞/邁陂塘》

詩(shī)人趕考，聽聞獵人將捕獲的雁殺了，另一只已逃走的大雁卻不肯離去，在天空盤旋悲鳴，最終墜地自殺。這天地間的愛情到底是什么樣的存在，竟然讓這兩只雁用生死來對(duì)待，天南地北比翼雙飛，不管多遠(yuǎn)的路程，經(jīng)歷多少寒暑交替，都一同飛過。下面分析詩(shī)人情感表達(dá)的概念整合過程：輸入空間1包括“寒暑”“萬里層云”“千山暮雪”這三個(gè)要素，構(gòu)建了一幅寒來暑往、夜幕之下、冰雪覆蓋在連綿無盡的山峰之上的情景，輸入空間2包括“雙飛客”“癡兒女”兩個(gè)要素，詩(shī)人自問，這世間只有大雁有這種難以割舍的情嗎？殊不知人世間更有許多真心相愛的癡情男女，如此，這兩個(gè)輸入空間共同描繪了大雁生死相許的深情。大雁互相陪伴，形影不離，若此時(shí)伴侶逝去，真情的大雁知道此去萬水千山、寒來暑往、形單影只，面對(duì)萬里層云、千山暮雪，即便自己活下去了，又有什么意義呢？輸入空間1和輸入空間2高度抽象出它們的相似性到類屬空間，通過投影到合成空間，用凄涼的景物襯托雁的悲苦，這些元素一起產(chǎn)生了新的意義和結(jié)構(gòu)體，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)殉情大雁的哀悼與惋惜。大雁南來北往，飛過萬里路程，都形影不離、雙飛雙宿，一起經(jīng)歷寒冬與酷暑，多像人間的癡男怨女，相聚時(shí)歡樂，離別之日愁苦，如果你離開人世，而我卻僥幸脫逃，從此萬里千山、層云暮雪，沒有人與我同甘共苦，那又有什么快樂可言呢？通過運(yùn)用概念整合理論，可見詩(shī)人的心理空間認(rèn)知過程，詩(shī)人由此表達(dá)了對(duì)大雁殉情的哀思和對(duì)至情至愛的謳歌。

（四）以鴻雁喻人生際遇，人生精神境界

長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

萬里長(zhǎng)風(fēng)吹送南飛的大雁，面對(duì)這般逍遙壯麗的景色，詩(shī)人不禁心情愉快，登上高樓，與朋友共同開懷暢飲，詩(shī)興大發(fā)，“你的文學(xué)像漢代的文學(xué)一樣穩(wěn)健而新鮮，我的詩(shī)也像謝朓的詩(shī)一樣新鮮而美麗。我們都充滿了熱情，心潮澎湃，仿佛在高高的天空中翱翔，試圖摘下那輪明月！我們都在為自己的行為感到驕傲”。詩(shī)人滿懷豪情逸興，詩(shī)人李白在謝朓樓告別自己的叔叔李云時(shí)，心中有無數(shù)的感慨。在這里，輸入空間1包含“長(zhǎng)風(fēng)”“秋雁”“高樓”三個(gè)要素，描繪了一幅在秋高氣爽、長(zhǎng)風(fēng)萬里的日子，看到長(zhǎng)風(fēng)為大雁助力，大雁借長(zhǎng)風(fēng)振臂的景色，詩(shī)人的精神十分振奮，以往的種種煩惱也一掃而光，心境寬闊舒暢，酣飲高樓的豪情壯志不免油然而生。輸入空間2包括“文章”“青天”“明月”三個(gè)要素，詩(shī)人以“建安骨”贊美李云的文章風(fēng)格剛健，并自比小謝，流露出對(duì)自己才能的自信，“青天”“明月”都帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，描繪了一幅青天萬里、明月伴我的景象。這里，詩(shī)人賦予“秋雁”以個(gè)人特色，將秋雁在萬里長(zhǎng)空展翅翱翔與詩(shī)人自己狂放不羈的文風(fēng)做比較，因此，在某種程度上，作者與秋雁達(dá)成了精神上的契合，兩個(gè)輸入空間高度相似的部分被抽象映射到一個(gè)合成空間。詩(shī)人目睹了雁排長(zhǎng)空的寥廓景象，心中不禁興起豪邁壯闊的情懷，兩個(gè)輸入空間中的概念意義投射到類屬空間，就是詩(shī)人所處的環(huán)境和自身的狀態(tài)，而合成空間的豪情壯志就是雁意象原型意義的進(jìn)一步衍生，大雁身處萬里長(zhǎng)風(fēng)，卻將這長(zhǎng)風(fēng)作為借力，詩(shī)人由此受到啟發(fā)，這里的“秋雁”寄托著詩(shī)人的生活理想。

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)詩(shī)歌中大雁意象的隱喻進(jìn)行概念整合分析，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌進(jìn)行意象創(chuàng)作的過程是詩(shī)人抒發(fā)情感的認(rèn)知過程，詩(shī)人借大雁抒思鄉(xiāng)懷親之情、相思之愁，借指忠貞和遠(yuǎn)大抱負(fù)。大雁在詩(shī)歌中脫離了原有的概念意義和另一個(gè)輸入空間中的元素，也就是詩(shī)人所處的情景，通過整合相似性空間中的相似概念來合成水平創(chuàng)造空間中的新概念，這樣大雁就被賦予了其概念意義不具備的新意義。本文以概念整合理論為框架，研究大雁形象的符號(hào)意義建構(gòu)及其心理認(rèn)知過程，不僅說明了概念整合理論可以用來分析詩(shī)歌形象意義建構(gòu)，擴(kuò)大了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域，而且為賞析中國(guó)古典詩(shī)歌意象提供了全新的理論視角和評(píng)價(jià)方法。[8]

參考文獻(xiàn)：

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[2][6]劉芳.基于概念整合理論的意象語(yǔ)言認(rèn)知隱喻建構(gòu)[J].當(dāng)代外語(yǔ)研究，2020（05）：60-66.

[3][4]陳卓彥，田興斌.概念整合理論下對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人名雙關(guān)語(yǔ)的解讀[J].英語(yǔ)廣場(chǎng)，2020（19）：55-58.

[5]焦明環(huán).概念整合視角下中國(guó)古典詩(shī)歌中水意象的意義建構(gòu)[J].語(yǔ)文學(xué)刊（外語(yǔ)教育與教學(xué)），2010（03）：25-26+47.

[7]石彬.翻譯美學(xué)視角下中國(guó)古詩(shī)意象的翻譯[D].新疆大學(xué)，2016.

[8]孫曉艷.概念整合理論視域下的詩(shī)歌意象探析——以花意象為例[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（04）：44-47.

（作者簡(jiǎn)介：彭建武，男，博士研究生，山東科技大學(xué)，教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)；王蜜，女，碩士研究生，山東科技大學(xué)，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）