中原曲藝藝術(shù)歷史悠久，類(lèi)型豐富，豫西三弦鉸子書(shū)正是其中優(yōu)秀的代表。近年來(lái)，在社會(huì)各界的努力下，其與其他多種類(lèi)型曲藝的生存和發(fā)展境遇得到了明顯改善。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，還需要通過(guò)理念革新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)等，將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作為新的目標(biāo)，為其注入源源不斷的生命力，讓古老的中原曲藝在當(dāng)代散發(fā)出更加奪目的光彩。

一、三弦鉸子書(shū)及中原曲藝發(fā)展現(xiàn)狀

三弦鉸子書(shū)是流傳于豫西的一種曲藝形式，因使用三弦作為伴奏樂(lè)器，藝人手持銅器鉸子而得名。相傳在清道光年間，三弦鉸子書(shū)便開(kāi)始在豫西流傳，至今已有三百余年的歷史。其表現(xiàn)內(nèi)容豐富，表演形式靈活，形成了“唱猶如說(shuō)”的獨(dú)特風(fēng)格，在當(dāng)?shù)貜V受歡迎。三弦鉸子書(shū)最早的代表人物是劉守欽、劉維忠父子二人。之后，孫子也開(kāi)始跟隨爺爺和父親學(xué)習(xí)。祖孫三人先后創(chuàng)作出大批優(yōu)秀曲目，廣受歡迎。后來(lái)隨著社會(huì)環(huán)境的變化，三弦鉸子書(shū)日漸衰落，老藝人也日漸衰老并離世，一度只有王孝章一人可以演唱。直到2007年的非遺普查，才又激活了這一古老的民間曲藝。在社會(huì)各界的幫助下，王孝章開(kāi)始收徒傳藝，其他曲藝工作者也對(duì)傳統(tǒng)曲目進(jìn)行了創(chuàng)新，并積極參加洛陽(yáng)和河南的各類(lèi)展演活動(dòng)。同時(shí)，也來(lái)到農(nóng)村地區(qū)和敬老院，為農(nóng)村群眾和老人們免費(fèi)演出，受到了觀(guān)眾的普遍認(rèn)可與歡迎。相關(guān)部門(mén)也積極對(duì)現(xiàn)有的文字、曲譜、音像等資料進(jìn)行收集和整理，并出臺(tái)了一系列保障政策，鼓勵(lì)更多年輕人加入到隊(duì)伍中來(lái)，使之前的困境得到了本質(zhì)上的緩解。

三弦鉸子書(shū)作為中原具有代表性的曲藝形式，在很大程度上反映出了中原曲藝的整體發(fā)展情況。21世紀(jì)以來(lái)，在社會(huì)各界的共同努力下，很多傳承困難甚至瀕臨失傳的曲藝形式，都得到了及時(shí)的關(guān)注、搶救和保護(hù)，特別是近年來(lái)，各項(xiàng)傳承工作已經(jīng)邁上了嶄新的臺(tái)階。下一步，還需要樹(shù)立起創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新目標(biāo)，方能為其注入源源不斷的生命力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、三弦鉸子書(shū)及中原曲藝“雙創(chuàng)”的必要性與可行性

三弦鉸子書(shū)及中原曲藝的“雙創(chuàng)”，并非是突發(fā)奇想，而是有著深刻必要性與可行性的。從必要性上看，“雙創(chuàng)”是三弦鉸子書(shū)及中原曲藝保護(hù)和傳承的需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興是發(fā)展的重要主題，在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)在物質(zhì)生產(chǎn)方面已經(jīng)取得了為世界矚目的成就，下一步則需要將文化繁榮作為新的任務(wù)。包含三弦鉸子書(shū)及中原曲藝在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，集中展示著中華民族獨(dú)有的精神內(nèi)涵和審美風(fēng)貌，具有穩(wěn)定和強(qiáng)大的文化認(rèn)同感和精神凝聚力，其保護(hù)和傳承具有重要性。然而由于受到諸多因素的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，三弦鉸子書(shū)及中原曲藝的發(fā)展都面臨著嚴(yán)重困境，甚至瀕臨失傳。21世紀(jì)以來(lái)，雖然困境得到了很大程度上的改善，但是這種改善所依靠的都是外界的幫扶，其自身未能形成造血機(jī)制。所以只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能為其注入新的時(shí)代元素，賦予其新的形式和內(nèi)涵，使之為當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)，這正是其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

從可行性上看。一方面，三弦鉸子書(shū)及中原曲藝之所以歷經(jīng)百年，甚至千年的傳承至今，一個(gè)重要的原因就在于其一直走在不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的道路上，并對(duì)周邊文化進(jìn)行積極的吸收和借鑒。歷代不停地、不同角度地創(chuàng)新創(chuàng)造和吸收借鑒，為當(dāng)代積淀了豐厚的財(cái)富。試想，如果一門(mén)曲藝始終只是最古老的三五首曲目和風(fēng)格，勢(shì)必會(huì)被淘汰。所以今天的“雙創(chuàng)”是與三弦鉸子書(shū)及中原曲藝自身的屬性和特點(diǎn)相契合的。另一方面，當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、科技、文化的飛速發(fā)展，也為三弦鉸子書(shū)及中原曲藝的“雙創(chuàng)”提供了前所未有的歷史機(jī)遇。在雙創(chuàng)的過(guò)程中，可以獲得財(cái)力、人力、物力的全力支撐，天時(shí)地利人和兼具。通過(guò)分析可以看出，新時(shí)代三弦鉸子書(shū)及中原曲藝的“雙創(chuàng)”是必要的，是其保護(hù)和傳承的“根”之所在，同時(shí)，又迎來(lái)了全新的發(fā)展環(huán)境，應(yīng)該也必須牢牢把握住這個(gè)機(jī)遇，通過(guò)一系列“雙創(chuàng)”成果的推出，呈現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)其發(fā)展做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

三、三弦鉸子書(shū)及中原曲藝的“雙創(chuàng)”路徑

（一）樹(shù)立科學(xué)理念

三弦鉸子書(shū)及中原曲藝的“雙創(chuàng)”是必要的，也是可行的，在整個(gè)過(guò)程中，需要始終以科學(xué)的理念作為指導(dǎo)，方能避免走彎路，進(jìn)誤區(qū)。具體而言，主要要做到三個(gè)面向。

首先是面向當(dāng)代生活。與當(dāng)代生活的脫節(jié)是三弦鉸子書(shū)及中原曲藝傳承困難的重要原因。陳舊的內(nèi)容和形式已經(jīng)難以滿(mǎn)足當(dāng)代審美，當(dāng)供給和需要發(fā)生脫節(jié)后，自然會(huì)被淘汰。所以三弦鉸子書(shū)及中原曲藝的“雙創(chuàng)”，一定要與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展緊密相連，從本質(zhì)上拉近其與當(dāng)代人的距離，為當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)。比如有的曲藝已經(jīng)被改編成合唱曲、廣場(chǎng)舞等，這就是典型的“雙創(chuàng)”，既保留了這門(mén)藝術(shù)的原始特點(diǎn)，又為當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)。所以還是要求創(chuàng)作者和表演者與時(shí)代發(fā)展同頻共振。其次是面向市場(chǎng)。三弦鉸子書(shū)及中原曲藝本身是帶有市場(chǎng)屬性的，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也是其“雙創(chuàng)”的重要途徑。在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，三弦鉸子書(shū)及中原曲藝的保護(hù)和傳承都以外界幫扶為主，其市場(chǎng)屬性也在一定程度上被遮蔽。正所謂不經(jīng)歷風(fēng)雨，難以見(jiàn)彩虹。三弦鉸子書(shū)及中原曲藝不能再做溫室中的花骨朵。新時(shí)期下，若想實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”，還是要走向市場(chǎng)，參與到競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)，讓市場(chǎng)檢驗(yàn)“雙創(chuàng)”成果，并由此走上獨(dú)立發(fā)展之路。最后是面向現(xiàn)代傳播。三弦鉸子書(shū)及中原曲藝各類(lèi)“雙創(chuàng)”成果，必須通過(guò)傳播才能廣為人知。過(guò)去受制于傳播條件，多是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。而如今，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體已經(jīng)構(gòu)建起了全新的傳播渠道體系，因此要通過(guò)各種傳播方式的運(yùn)用，全面展示三弦鉸子書(shū)及中原曲藝的“雙創(chuàng)”成果，使之成為地方文化的一張新名片。

（二）實(shí)施產(chǎn)業(yè)發(fā)展

近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)從無(wú)到有，從弱小到壯大，已經(jīng)成為很多地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。對(duì)于三弦鉸子書(shū)和中原曲藝而言，一方面，其本身便是帶有產(chǎn)業(yè)屬性的，過(guò)往人們觀(guān)看三弦鉸子書(shū)等曲藝表演，都有一定的消費(fèi)；另一方面，只有通過(guò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，才能使三弦鉸子書(shū)等中原曲藝真正形成自身的造血機(jī)制，擺脫對(duì)外界輸血的依賴(lài)，走獨(dú)立發(fā)展的道路。在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，勢(shì)必要對(duì)其原有的形式和內(nèi)容進(jìn)行改造，以適應(yīng)市場(chǎng)需要和大眾審美需要，這個(gè)改造的過(guò)程，也正是“雙創(chuàng)”的過(guò)程?？梢?jiàn)三弦鉸子書(shū)及中原曲藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可行性和必要性兼具，應(yīng)該也必須成為實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”的重要路徑。具體而言，在發(fā)展之初，可以從以下幾個(gè)角度入手。

一是與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合。在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展初期，因缺少相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，加之自身實(shí)力有限，因此，可以采取與其他產(chǎn)業(yè)融合的方式，在實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的基礎(chǔ)上獲得集群發(fā)展效應(yīng)。如文旅融合，這是文化業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的新方向之一，各方也都積極推動(dòng)兩者的能融則融，能融盡融。在兩者的融合過(guò)程中，也催生出了新的演繹形式——旅游演藝。其植根于當(dāng)?shù)刈罹咛厣奈幕?lèi)型，多以真山真水為舞臺(tái)，采用全新的舞美技術(shù)，給觀(guān)眾帶來(lái)了豐富的審美體驗(yàn)。對(duì)此，三弦鉸子書(shū)也是有著發(fā)揮空間的。其所在地洛陽(yáng)等周邊縣市區(qū)，本身便有著豐富的旅游資源，具備創(chuàng)作和演出旅游演藝的可行性。一開(kāi)始可以在景區(qū)開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的區(qū)域進(jìn)行三弦鉸子書(shū)演出，成為景區(qū)一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。條件成熟后，則可以邀請(qǐng)曲藝創(chuàng)作者、民間藝人等打造全新的三弦鉸子書(shū)作品，并在表演形式方面進(jìn)行擴(kuò)展，定期在景區(qū)內(nèi)上演，成為常態(tài)化的演出項(xiàng)目。二是依托于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)在很大程度上改變了全世界的面貌，對(duì)于三弦鉸子書(shū)和中原曲藝而言，也是難得的產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。2022年，豫東大鼓的傳承人王德龍率先在抖音直播，讓這門(mén)瀕臨失傳的藝術(shù)重新回到了當(dāng)代人的視線(xiàn)中。四個(gè)多月的直播收益也使他的生活境遇得到了極大改善。足見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)是一片新天地，對(duì)此，可以在地方文化部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)，以及高校的協(xié)助下，積極探索適宜的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，積水成淵，聚沙成塔，最終形成具有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)新形式。

（三）引入IP模式

“IP”是英文單詞知識(shí)產(chǎn)權(quán)的縮寫(xiě)?！癐P”模式也是近年來(lái)新興起的經(jīng)濟(jì)模式，具有風(fēng)險(xiǎn)小、成本低、收益高等優(yōu)勢(shì)。通俗地說(shuō)就是將知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)于不同的機(jī)構(gòu)和個(gè)人進(jìn)行開(kāi)發(fā)，特別是各類(lèi)平臺(tái)和媒體等，多方共享收益。由于多方的加入，使之帶有了開(kāi)放性和多元性的特點(diǎn)，而這正是“雙創(chuàng)”的核心所在。例如抖音平臺(tái)便與多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺簽訂了協(xié)議，定期開(kāi)展直播活動(dòng)，所獲得的收益將由平臺(tái)和非遺傳承人共享。所以三弦鉸子書(shū)及中原曲藝也應(yīng)該及時(shí)引入“IP”模式，這將會(huì)對(duì)“雙創(chuàng)”起到極大的推動(dòng)作用。

首先，需要對(duì)三弦鉸子書(shū)及中原曲藝進(jìn)行電子檔案的完善。在最新一次的非遺普查中，凡是列入非遺名目的各類(lèi)民間藝術(shù)，都會(huì)被賦予OID編碼，這相當(dāng)于非遺的身份證。因此，要及時(shí)對(duì)三弦鉸子書(shū)及中原曲藝進(jìn)行編碼注冊(cè)，為其IP開(kāi)發(fā)打下良好基礎(chǔ)。其次，是與個(gè)人、機(jī)構(gòu)和平臺(tái)接洽。IP模式的關(guān)鍵在于多方參與，要通過(guò)自身價(jià)值的展示，將更多參與者吸引進(jìn)來(lái)。對(duì)此，無(wú)論是非遺傳承人、地方文化部門(mén)，還是行業(yè)協(xié)會(huì)等，都是責(zé)無(wú)旁貸的。如湖南省邵陽(yáng)市隆回縣便借著《早安隆回》這首熱播曲目，就本地的花瑤文化進(jìn)行了強(qiáng)有力的宣傳和推介。吸引了諸多創(chuàng)作者和文化機(jī)構(gòu)的關(guān)注，并初步達(dá)成了一系列后續(xù)開(kāi)發(fā)協(xié)議，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

最后，是進(jìn)行數(shù)字化展示。通過(guò)直播、網(wǎng)上博物館等，讓當(dāng)代觀(guān)眾以更加便捷和直觀(guān)的方式欣賞三弦鉸子書(shū)及中原曲藝，這同樣也是一種“雙創(chuàng)”，也為更多“雙創(chuàng)”打好了基礎(chǔ)。

（四）加快人才培養(yǎng)

人才是一項(xiàng)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的源動(dòng)力。在三弦鉸子書(shū)和中原曲藝“雙創(chuàng)”的過(guò)程中，更是需要構(gòu)建起立體化的人才體系，讓各種類(lèi)型的人才充分發(fā)揮智慧和才能，繼而形成合力。首先是創(chuàng)作人才。創(chuàng)作是藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。針對(duì)當(dāng)下三弦鉸子書(shū)和中原曲藝部分曲目數(shù)量單一、內(nèi)容陳舊的現(xiàn)狀，應(yīng)由地方文化部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)等牽頭，聯(lián)系高校音樂(lè)和戲曲專(zhuān)業(yè)師生、曲藝創(chuàng)作者、愛(ài)好者等，展開(kāi)系列采風(fēng)、研討、培訓(xùn)等活動(dòng)，引導(dǎo)他們將三弦鉸子書(shū)和中原曲藝作為全新的創(chuàng)作方向。在創(chuàng)作中要注意與時(shí)代的結(jié)合，立足于當(dāng)代觀(guān)眾的審美需求，既保留其基本的形式，同時(shí)又注入新的內(nèi)容。其次是表演人才。表演是連接觀(guān)眾和作品之間的橋梁。三弦鉸子書(shū)和中原曲藝都面臨著表演人才不足的困境。對(duì)此，一方面，需要相關(guān)部門(mén)出臺(tái)一系列激勵(lì)和保障措施，讓老藝人收徒傳藝，并提供相應(yīng)的資助，免除師徒們的后顧之憂(yōu)，心無(wú)旁騖地投入到教學(xué)中來(lái)。另一方面，則要將目光投向高校。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)、戲曲專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，均具有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，且面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)。對(duì)此，可以通過(guò)主題課程的形式，將三弦鉸子書(shū)和中原曲藝融入日常教學(xué)中，讓學(xué)生于在校期間便對(duì)其有相應(yīng)的了解，以獨(dú)立表演為目標(biāo)，不僅有利于就業(yè)，也為“雙創(chuàng)”提供了更多的人才支持。最后是綜合人才。綜合人才是指三弦鉸子書(shū)和中原曲藝在“雙創(chuàng)”過(guò)程中所需要的復(fù)合型人才，這類(lèi)人才既對(duì)三弦鉸子書(shū)和中原曲藝十分熟悉和了解，同時(shí)又熟悉市場(chǎng)規(guī)律，具有現(xiàn)在的傳播理念，善于進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合等。其來(lái)源渠道有兩方面，一是對(duì)現(xiàn)有人才進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)；二是將目光投向高校，進(jìn)行定向培養(yǎng)。只有構(gòu)建起立體化的人才體系，“雙創(chuàng)”之路才能越走越寬。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，包含三弦鉸子書(shū)在內(nèi)的中原曲藝文化，集中代表和展示著中原人民特有的風(fēng)土人情和審美追求，是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆奇珍。近年來(lái)，中原曲藝的保護(hù)和傳承工作已然取得了可喜的成績(jī)。但是一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展決不能止步于當(dāng)下，而是要體現(xiàn)出當(dāng)代人做出的貢獻(xiàn)，并由此為后世子孫留下更為豐碩的文化財(cái)富。所以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”正是其下一步努力的方向所在。本文結(jié)合實(shí)際，提出了多項(xiàng)建議和路徑。相信在共同努力下，三弦鉸子書(shū)和中原曲藝一定會(huì)在“雙創(chuàng)”中闖出一片新天地。

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★基金項(xiàng)目：本文系十八屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽江西師范大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)立項(xiàng)項(xiàng)目“‘雙創(chuàng)理念下弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)曲藝藝術(shù)發(fā)展新動(dòng)能——以瀕危曲種三弦鉸子書(shū)的調(diào)查研究為例”的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：陳珂盈，女，本科在讀，江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)教育、民間音樂(lè)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）