佘江濤

許多人把教育等同于考試教育，并順其自然地將其極端化——單一、強(qiáng)迫、偏執(zhí)、完全功利，排除其他一切教育。在他們眼中，教育的功能十分單一，就是為考試服務(wù)；教育就是考試訓(xùn)練機(jī)、“英才”孵化器、階層分化的工具，教育的成效完全由考試教育的結(jié)果評(píng)判。這種唯分?jǐn)?shù)和成績(jī)論的功利主義如果得不到緩解，改變教育的狀態(tài)、發(fā)揮教育的功能、實(shí)現(xiàn)教育的目的幾無(wú)可能。

家庭、學(xué)校、自我和社會(huì)都是教育的平臺(tái)，都可以激發(fā)個(gè)體的內(nèi)驅(qū)力和內(nèi)在成長(zhǎng)的動(dòng)力。不關(guān)注內(nèi)驅(qū)力的激發(fā)，只強(qiáng)化外部刺激誘惑的教育，是一種自我枯竭、竭澤而漁、功利主義的教育，無(wú)法讓民族走向富強(qiáng)。沒(méi)有家庭教育、終身的自我和社會(huì)教育，教育的生態(tài)是脆弱的；沒(méi)有終身的自我和社會(huì)教育，家庭教育和學(xué)校教育完全或基本被考試教育所綁架，客觀上從兩個(gè)方面產(chǎn)生對(duì)人的傷害：

一是考試教育擠壓出來(lái)的人普遍厭倦自我和社會(huì)教育，對(duì)于他們而言，考試教育提供的知識(shí)就是人生知識(shí)的全部，供一生消耗；知識(shí)成長(zhǎng)隨著考試教育的終止而終止，三年高中考試教育的知識(shí)就是人生知識(shí)的頂峰。

二是考試教育使大部分人生存在重復(fù)、過(guò)度的習(xí)題勞作中，形成不同程度的心理障礙。進(jìn)入社會(huì)后，考試教育的成果不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人的需求，無(wú)用感和無(wú)力感隨之而來(lái)。強(qiáng)迫癥、焦慮癥、躁狂癥、抑郁癥都是在考試教育之中和之后形成的。為考試而考試的、排除其他一切教育的考試教育對(duì)人格的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被評(píng)估出來(lái)。

我們似乎還沒(méi)有獨(dú)立的、各具特點(diǎn)的、寬容而理性的家庭教育，只有考試教育向幼齡延伸的、小學(xué)考試教育預(yù)科的家庭教育。家庭已經(jīng)成了考試教育功利和焦慮的共謀，甚至是資本合作伙伴。孩子只是家長(zhǎng)欲望和焦慮、失敗和補(bǔ)償、投入和資本的出口和雇工，成為習(xí)俗、習(xí)慣、集體無(wú)意識(shí)、社會(huì)心理，通過(guò)遺傳成為本能、本性。功利主義在沒(méi)有價(jià)值理性指導(dǎo)的工具理性的助力下，在考試教育中找到了堅(jiān)固的堡壘。

學(xué)校教育也不敢和家庭需求、社會(huì)需求作對(duì)，慢慢變成考試教育心不甘情不愿或者心甘情愿（斯德哥爾摩效應(yīng)）的共謀。一旦考試教育在家庭、學(xué)校隱性結(jié)構(gòu)化、體制化、情結(jié)化，成為集體無(wú)意識(shí)的一部分，其消極影響絕非通過(guò)發(fā)文件、搞運(yùn)動(dòng)就可以清除。

相對(duì)于顯性的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，存活在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的習(xí)俗、習(xí)慣、集體無(wú)意識(shí)、社會(huì)心理隱性而頑固；相對(duì)于顯性的社會(huì)性和精神性，人的本能和本性隱性而頑固。社會(huì)革命和自我革命雙管齊下，消弭功利主義，回歸以人為本，面向真實(shí)的自我，面向未來(lái)的世界，指向個(gè)體發(fā)展的三個(gè)基本核心素養(yǎng)（人文精神、科學(xué)精神、審美精神），實(shí)現(xiàn)育人的四個(gè)目標(biāo)（健康人格、知識(shí)樹、感覺和直覺能力、想象力和創(chuàng)造力），是一條漫長(zhǎng)而艱辛的路。

教育是民族的根，是民族精神現(xiàn)狀和未來(lái)的鏡子。教育改革的路不走也得走。民族、未來(lái)不能在考試中內(nèi)卷。教育需要青山綠水，首先需要守正篤實(shí)、久久為功，因?yàn)樗呛腿诵?、傳統(tǒng)作戰(zhàn)。從這個(gè)意義上講，解放兒童已經(jīng)成了一場(chǎng)最偉大的社會(huì)革命和自我革命。