史才玲

摘 要：在文化多元化發(fā)展的影響下，我國的傳統(tǒng)文化受到了一定的沖擊。當(dāng)前小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足，而小學(xué)音樂教學(xué)能夠?qū)⑦@一問題解決，所以應(yīng)該在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。但是，小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容是非常寬泛的，教學(xué)內(nèi)容從生活中來又高于生活。因而在小學(xué)音樂教學(xué)的過程中，需要對基本的音樂知識進(jìn)行教授，更重要的是要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，讓學(xué)生把握我國的傳統(tǒng)文化和西方國家的文化之間的區(qū)別。但是，當(dāng)下的學(xué)生狀態(tài)和教學(xué)理念與教育相關(guān)部門要求的培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)，本文中，筆者根據(jù)小學(xué)音樂教學(xué)的重要意義，從傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)這一視角出發(fā)，提出一些教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂 教學(xué)策略 深度學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.02.047

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)理論最早由一位國外的學(xué)者提出，也可以稱之為創(chuàng)新學(xué)習(xí)。在基本概念的層面上，深度學(xué)習(xí)與普通學(xué)習(xí)不同的是，深度學(xué)習(xí)更加側(cè)重于將記憶式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為理解性學(xué)習(xí)，減少學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)死記硬背的情況，讓學(xué)生通過自己對于知識的理解，用自己的方式將知識內(nèi)容牢固記憶。在實(shí)施策略的層面上，深度學(xué)習(xí)主要從學(xué)生的角度出發(fā)，更加重視學(xué)生在課堂當(dāng)中的參與性，知識生成能力，知識的靈活運(yùn)用與遷移，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感等方面，讓學(xué)生成為課堂的主體。教書育人的最終目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)到課本中的知識，與其說是教書，不如說是在教人，而在小學(xué)音樂這類學(xué)科的教學(xué)中，就是通過學(xué)科去教人。我國教育的根本目標(biāo)是立德樹人，本文圍繞這一教學(xué)目標(biāo)，期望在小學(xué)音樂的教學(xué)當(dāng)中，以深度學(xué)習(xí)的方式培養(yǎng)學(xué)生的整體能力與核心素養(yǎng)。

一、當(dāng)前小學(xué)音樂教學(xué)中的主要問題

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國小學(xué)音樂教學(xué)的過程中更加趨向于對西方的音樂知識進(jìn)行教授，如嘻哈、布魯斯和美聲等，對我國的傳統(tǒng)文化介紹較少，對我國傳統(tǒng)的民族歌曲及戲曲等講解也較少，并且沒有形成系統(tǒng)。在樂器知識和技能的教授上，更多地偏向于對西方國家的樂器進(jìn)行教授，如鋼琴、大提琴、架子鼓等，我國的傳統(tǒng)樂器如二胡、古箏等涉及較少，這就說明當(dāng)前我國小學(xué)音樂教學(xué)過程中對傳統(tǒng)文化的教授較少，不能讓小學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的魅力。

1.思維的懶惰性阻礙了音樂鑒賞能力的提高

通常情況下，一個(gè)人的思維有兩個(gè)特點(diǎn)：開放性的特點(diǎn)，生成性的特點(diǎn)。這兩個(gè)特點(diǎn)也是思維的兩個(gè)重要分流。在實(shí)際的小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中，大多數(shù)情況都是教師負(fù)責(zé)在講臺上授課，學(xué)生坐在座位上聽課，二者之間仿佛出現(xiàn)了一個(gè)無形的墻，將思維阻斷。小學(xué)音樂不似數(shù)學(xué)等學(xué)科，需要學(xué)生不斷思考，發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生在小學(xué)音樂的課堂中，只是一味地跟隨教師的思維方式，而不是自己獨(dú)立思考理解，這就暴露了學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂當(dāng)中的思維懶惰性，也從側(cè)面體現(xiàn)出教師在教學(xué)過程中的思維懶惰性。何為思維的懶惰性？在學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生不去主動思考問題，也就不會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)當(dāng)中的問題，更談不上解決問題，教師的講課就形同雞同鴨講，沒有教學(xué)的效力。造成學(xué)生思維懶惰性的主要原因是教師在教學(xué)當(dāng)中的思維懶惰性導(dǎo)致了學(xué)生的懶惰性，如果教師能夠創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，讓課堂充滿活力，積極引導(dǎo)學(xué)生的思維，活躍課堂的氛圍，則會調(diào)動學(xué)生的思維，讓學(xué)生的思維從關(guān)閉狀態(tài)轉(zhuǎn)化為開放狀態(tài)，從而引發(fā)學(xué)生的思考，對于音樂鑒賞中的情感也會更加認(rèn)真地去品讀，感悟。

2.課堂主體不明確制約了音樂育人

教育相關(guān)文件多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是課堂的主體，是教學(xué)工作開展的重心，但是當(dāng)下的課堂弊端中，許多都包含了課堂主體不明確這一因素，教師在教學(xué)的過程中更加注重的是“教”這個(gè)動作，而不是學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中“學(xué)”的動作，這讓課堂的主體發(fā)生了偏移，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中的學(xué)習(xí)能動性的培養(yǎng)。在我國不斷頒布的教學(xué)改革措施中，都在引導(dǎo)課堂的重心向?qū)W生偏移，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容注重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的自主選擇。在小學(xué)音樂的教學(xué)中，拋除一些音樂的必修課程，也增設(shè)了有關(guān)音樂的選擇性課程，目的就是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，能夠擁有選擇的余地，發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)選擇權(quán)。但是一些學(xué)校在課程模塊的選擇上，沒有征求學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿與愛好，而是通過教師與學(xué)校管理層的共同商議進(jìn)行決定，這樣的教學(xué)違背了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中，只能被動地去接受需要學(xué)習(xí)的模塊，這樣不利于激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中的學(xué)習(xí)熱情。

3.教學(xué)知識的絕對化限制了核心素養(yǎng)的提升

很多教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候注重知識的傳輸，然而，這樣的絕對化教學(xué)，也會在一定程度上限制學(xué)生其他能力的拓展。小學(xué)音樂學(xué)科的核心素養(yǎng)不僅僅包含扎實(shí)的音樂知識，基于核心素養(yǎng)的小學(xué)音樂教學(xué)目的是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂知識的過程中，實(shí)現(xiàn)思想修養(yǎng)的提高與多方面能力的拓展，是一個(gè)全方位學(xué)習(xí)的方式。教師在教學(xué)過程當(dāng)中的知識絕對化，是對學(xué)生的核心素養(yǎng)其他方面的弱化，忽視了進(jìn)行音樂教學(xué)的隱藏意圖，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，也只是機(jī)械化學(xué)習(xí)知識，體會不到音樂背后的人文價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。學(xué)習(xí)當(dāng)中的知識技能與學(xué)科素養(yǎng)都是核心素養(yǎng)當(dāng)中的組成部分，二者不是互相對立的關(guān)系，而是通過一些特殊的教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這一層面。知識技能是停留在學(xué)生外部的一個(gè)因素，而科目素養(yǎng)是蘊(yùn)含在學(xué)生內(nèi)部的一個(gè)品質(zhì)，能夠主導(dǎo)學(xué)生的行為，幫助學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀念。所以，只有進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，才能夠使核心素養(yǎng)根植于課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)理念，踐行立德樹人的教學(xué)根本目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)文化與小學(xué)音樂的融合

1.立足于傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容進(jìn)行融合

我國的江蘇省是一個(gè)文化底蘊(yùn)非常深厚的省份，音樂的種類也非常多，向來以吳儂軟語著稱的江南水鄉(xiāng)，孕育出了豐富多彩的傳統(tǒng)音樂。教師可以立足于學(xué)生當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂文化，融入小學(xué)音樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓學(xué)生對于音樂的學(xué)習(xí)充滿了對于家鄉(xiāng)的熟悉感，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生更加熱愛學(xué)習(xí)音樂。比方說， 江蘇省蘇州市的傳統(tǒng)音樂形式評彈，通常由兩個(gè)人共同完成，主要使用的樂器也有兩種，三弦與琵琶，兩個(gè)人用流利的江蘇話，說中帶唱，唱中夾雜著說，來講述古往今來的一些故事，以音樂的形式來表達(dá)故事當(dāng)中的情感。蘇州的評彈是很多外地人非常喜歡的一種音樂表現(xiàn)形式，也是最具有傳統(tǒng)特色的一種音樂。教師可以將這種音樂形式引入課堂。相信很多江蘇本省的學(xué)生對于評彈都有所耳聞，教師可以利用多媒體設(shè)備，來播放一些經(jīng)典的評彈曲目，比方說《寶玉夜探》《珍珠塔》等曲目，讓學(xué)生更加生動形象地了解關(guān)于傳統(tǒng)音樂評彈的特點(diǎn)，加深學(xué)生對于評彈的印象，并且實(shí)現(xiàn)了多樣化的融合教學(xué)，以外部因素作為教學(xué)工具，來輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師與學(xué)校應(yīng)當(dāng)提高對于小學(xué)音樂課堂的建設(shè)，為學(xué)生提供更好的音樂教學(xué)，豐富學(xué)生的音樂視野，提高學(xué)生的音樂審美能力。

2.利用實(shí)踐教學(xué)來進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的融合

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這句話應(yīng)用到教學(xué)的層面，也是一樣的道理。通過實(shí)踐，能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大幅度提高，更快地達(dá)到教師的教學(xué)目標(biāo)，教師可以精心設(shè)計(jì)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，在小學(xué)音樂的教學(xué)當(dāng)中融入傳統(tǒng)音樂。比方說，江蘇素有江南水鄉(xiāng)的美譽(yù)，美景要搭配好聽的曲調(diào)，才更加有韻味。所以，在江蘇南京，盛行一些民間小調(diào)，對江南煙雨的美景進(jìn)行編寫，組成一首歌，供來往的人們歌唱，《月兒彎彎照九州》等曲目能夠表現(xiàn)出這一特點(diǎn)，教師可以組織班級內(nèi)的學(xué)生利用多種不同的形式演唱此類民間小調(diào)，男女混唱或者大合唱，也可以進(jìn)行高低音的分配，讓一些學(xué)生演唱高音，一些學(xué)生演唱低音，通過這樣的方式，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與小學(xué)音樂的教學(xué)相融合。教師也可以建議學(xué)校，以學(xué)校為單位，在校內(nèi)舉辦家鄉(xiāng)歌曲的競賽，每個(gè)學(xué)生的參賽選曲都要具備傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)，可以是中國其他區(qū)域的音樂，比方說藏族的歌曲，廣西的民歌小調(diào)等，參賽形式多元化，學(xué)生獨(dú)立參與或者同學(xué)之間組團(tuán)參與，讓合唱比賽的形式更加豐富多彩，加強(qiáng)趣味性，激發(fā)學(xué)生的熱情。比賽中，由一些教師充當(dāng)評委，最終選擇出的獲獎學(xué)生會收到一些獎勵或者證書，通過這樣的實(shí)踐活動的方式，讓學(xué)生鉆研家鄉(xiāng)音樂的特點(diǎn)與形式，加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂過程當(dāng)中的參與感與成就感，從而達(dá)到小學(xué)音樂的教學(xué)與傳統(tǒng)音樂融合教學(xué)的目的。

3.利用情景教學(xué)法進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的融合教學(xué)

情景教學(xué)法是近年來非常盛行的一種教學(xué)方式，教師通過教學(xué)的目標(biāo)來創(chuàng)建教學(xué)情景，讓學(xué)生全身心地沉浸其中，用心去感受音樂的魅力，發(fā)現(xiàn)音樂的內(nèi)在含義?；趥鹘y(tǒng)音樂的小學(xué)音樂課堂，教師可以采用情景教學(xué)法，來讓學(xué)生了解不同區(qū)域的不同傳統(tǒng)文化。音樂的世界是無窮無盡的，是音樂靈感的爆發(fā)，教師只針對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂進(jìn)行教學(xué)，是比較狹隘的，我國地大物博，每個(gè)地方都有其不同的音樂特點(diǎn)，教師可以拓展教學(xué)的視野，傳遞給學(xué)生更多形式的傳統(tǒng)音樂。由于學(xué)生從小生活在一個(gè)地方，對于自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂一知半解，有所耳聞，而對于我國其他地方的傳統(tǒng)音樂則是一頭霧水，教師可以通過設(shè)定教學(xué)情景，增強(qiáng)學(xué)生對于其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂的了解。比方說，蒙古族的音樂，曲調(diào)特點(diǎn)是悠遠(yuǎn)蒼茫，因?yàn)槊晒抛宓娜嗣褚恢鄙钤诓菰希恐岸际且煌麩o垠的大草原，所以他們的歌曲也帶有大氣磅礴的感覺，代表作有《駝鈴》《父親的草原母親的河》等曲目;藏族的音樂往往是比較純凈高亢的，藏族人民的性格質(zhì)樸無華，崇尚勞動，他們的音樂大多數(shù)也是對于景色或者勞動的描述，代表作包含《珠穆朗瑪》《回到拉薩》，不難發(fā)現(xiàn)，藏族的許多歌曲都帶有藏族地區(qū)的主要地理標(biāo)志，而藏族人民的音樂形式不僅表現(xiàn)在歌唱的方面，還包含了樂器的演奏方面。我國一共有五十六個(gè)民族，不同民族生活在不同的地方，形成了不同的傳統(tǒng)音樂，這些對于小學(xué)生來講都是比較陌生的，教師可以提前在互聯(lián)網(wǎng)上搜集并下載一些關(guān)于不同地區(qū)的傳統(tǒng)音樂的表演視頻，讓學(xué)生以更加直觀的角度去了解傳統(tǒng)音樂，生動形象地詮釋出傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生探索的欲望，從而促使學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂。小學(xué)音樂的學(xué)習(xí)不僅僅是聽與唱，還要引導(dǎo)學(xué)生隨著音樂節(jié)拍律動起來，學(xué)生要用肢體語言表達(dá)出音樂節(jié)拍，能夠培養(yǎng)學(xué)生對于音樂節(jié)奏的感知力，從而培育學(xué)生音樂創(chuàng)造能力。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)平臺上非?；鸨氖种肝枰鹆嗽S多人的模仿，根據(jù)自己喜歡的音樂，創(chuàng)作專屬音樂手指舞。

4.在學(xué)生的生活中進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的融合教學(xué)

音樂本就是生活當(dāng)中的一部分，人們開心的時(shí)候可以通過音樂實(shí)現(xiàn)情緒的釋放，讓心情更加愉悅，而遇到挫折的時(shí)候，聽一些音樂也可以改善心情，讓緊張沮喪的心情慢慢放松下來，進(jìn)行有效的心情調(diào)節(jié)。很多學(xué)生在閑暇之余喜歡聽一些自己喜歡的音樂，在運(yùn)動的時(shí)候，在一個(gè)人吃飯的時(shí)候，都會聽一些音樂，這已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中的習(xí)慣。人們的生活需要音樂來進(jìn)行填充，小學(xué)生的生活更是如此。小學(xué)生面臨越來越嚴(yán)峻的考試，心理壓力難免會與日俱增，通過音樂教學(xué)，能夠讓學(xué)生暫時(shí)放下沉重的負(fù)擔(dān)，放緩前行的腳步，改善自己的內(nèi)心。而傳統(tǒng)音樂當(dāng)中蘊(yùn)含積極向上的一面，能夠有效改善學(xué)生的心理壓力，讓學(xué)生重新背上行囊再出發(fā)。傳統(tǒng)音樂當(dāng)中有許多是積極向上的，比方說近期比較火爆的音樂《不要怕》，這首歌曲是彝族歌手吉克雋逸所演唱的，整首歌使用彝族的語言，彝族歌曲的曲調(diào)作為主旋律，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊魳诽厣６柙~中的“不要怕，無論嚴(yán)寒或酷暑……不要怕，不要怕”，給人提供振奮人心的力量，讓無助的人們重拾信心。教師可以推薦給學(xué)生一些有關(guān)于傳統(tǒng)音樂的歌曲，讓學(xué)生在閑暇之余選擇聽一些這樣的歌曲，不僅僅能夠讓學(xué)生更加了解傳統(tǒng)音樂，也能夠促進(jìn)學(xué)生的心理健康成長，調(diào)節(jié)學(xué)生的心情，讓學(xué)生感受到音樂帶來的力量。小學(xué)音樂可以不完全遵循教材內(nèi)容來實(shí)施，適當(dāng)引入教材之外的內(nèi)容，讓學(xué)生體驗(yàn)不一樣的音樂也是非常必要的。可以增設(shè)民族音樂的課堂，了解不同地域的民族音樂文化，豐富小學(xué)音樂文化。通過增設(shè)民族音樂的課堂，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承。在這個(gè)方式下，可以以民族為主題，將不同民族的音樂文化顯示出來，比如新疆的《掀起你的蓋頭來》，這是一首后現(xiàn)代的民族歌曲，顯示了新疆維吾爾族的婚嫁習(xí)俗以及特點(diǎn)，與舞蹈伴隨教學(xué)，有利于學(xué)生了解新疆的特色傳統(tǒng)文化，又比如陜西的民歌《信天游》，將陜西的風(fēng)情表現(xiàn)得淋漓盡致，這是每個(gè)陜西當(dāng)?shù)厝硕紩囊皇赘枨w現(xiàn)了歷史上陜西人民的美好愿景，學(xué)生通過對不同歌曲的學(xué)習(xí)，能夠拓展自身的音樂視野，同時(shí)能夠了解不同的民族音樂，實(shí)現(xiàn)文化傳播和繼承，達(dá)到傳統(tǒng)音樂文化的傳播效果。

總之，將傳統(tǒng)音樂引入課堂是音樂教學(xué)現(xiàn)代化的一種表現(xiàn)，能夠加強(qiáng)學(xué)生對于家鄉(xiāng)文化的了解，并且培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓小學(xué)生朝著更好的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面成長。作為小學(xué)音樂教師，應(yīng)當(dāng)從不同的角度出發(fā)，來探究更多可以進(jìn)行音樂課堂教學(xué)的方式，并且在教學(xué)實(shí)踐過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，為學(xué)生提供更高質(zhì)量的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 孫曉燕、王智慧、李喬治《育人無痕，潤物無聲——淺談小學(xué)音樂教學(xué)中的德育滲透》，《學(xué)苑教育》2019年第11期。