摘 要：

教師是課程思政建設(shè)的關(guān)鍵。新時代教師應(yīng)堅定政治信仰，厚植文化自信，增強國際視野，提升課程思政教學(xué)意識。全面推進課程思政教學(xué)，需要科學(xué)建構(gòu)課程思政教學(xué)體系，完善基礎(chǔ)知識培訓(xùn)，運用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，從而破解思想政治教育“碎片化”“兩張皮”“孤島化”問題，實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人。

關(guān)鍵詞：

課程思政；教學(xué)意識； 教學(xué)能力

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1674-7615（2023）02-0058-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.02.007

2016年，習(xí)近平總書記指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！薄捌渌鏖T學(xué)科都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]同年，曹文澤發(fā)表《以“課程思政”為抓手創(chuàng)新育人手段》[2]，標志著“課程思政”正式進入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。2017年，黨中央和國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，明確提出培育和弘揚社會主義核心價值觀[3]。同年出臺的《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》指出“堅持興國必先強師”，其中的一個基本原則是突出師德，即“把社會主義核心價值觀貫穿教書育人全過程，突出全員全方位全過程師德養(yǎng)成，推動教師成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者、學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者”[4]。同年，教育部響應(yīng)黨的十九大精神，制定的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》規(guī)定：“統(tǒng)籌推進課程育人”，“要大力推動‘課程思政為目標的課堂教學(xué)改革……梳理各門課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)思政教育與知識體系教育的有機統(tǒng)一?！盵5]在該文件的推動下，全國高校逐步開始課程思政建設(shè)，打破了高校思政教育和學(xué)科教育“兩張皮”的狀況。2019年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳對新時代思政理論課改革作出指示，要求從整體上推進課程思政建設(shè)：“深度挖掘高校各學(xué)科門類專業(yè)課程……蘊含的思想政治教育資源，解決好各類課程與思政課相互配合的問題，發(fā)揮所有課程育人功能?！盵6]2020年，教育部出臺《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，強調(diào)要緊緊抓住教師隊伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”、課堂教學(xué)“主渠道”，課程思政建設(shè)工作要圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心點，促使課程思政的理念形成廣泛共識，廣大教師開展課程思政建設(shè)的意識和能力全面提升[7]。

一、課程思政教育的基本內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿……高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設(shè)計，教師要圍繞這個目標來教，學(xué)生要圍繞這個目標來學(xué)?！盵8]高校教育的本質(zhì)是立德樹人，非思政類課程的學(xué)科知識與思政元素并不沖突。在高校思想政治教育工作體系中，課程思政教育被排在了首位，所有課程都是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，高校各學(xué)科課程都要承擔(dān)大學(xué)生的思想政治教育。學(xué)科知識傳授與思政教育具有互補性，正如林賢明所言，二者在時間和空間上是一致的，“同時又相對獨立，分別承擔(dān)課程的不同功能和屬性”，“學(xué)科知識承擔(dān)傳授知識的目標并體現(xiàn)課程的自然屬性，而思政元素承擔(dān)課程的情感育人目標，體現(xiàn)課程的社會屬性”[9]。但學(xué)科課程不是思政課程，思政元素不能喧賓奪主，它附著于學(xué)科知識，隱性發(fā)揮政治導(dǎo)向和價值引導(dǎo)教育功能。

邱偉光認為，課程思政指教師在傳授課程知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)轉(zhuǎn)化為一種素質(zhì)或能力，成為認識、改造世界的能力和方法[10]；趙繼偉認為，課程思政是依托專業(yè)課、通識課進行思想政治教育的實踐活動[11]；董友軍認為，課程思政是把思政元素融入專業(yè)知識以培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的教學(xué)理念[12]；林平珠認為，課程思政是把思政元素有機融入專業(yè)課程，達到價值引領(lǐng)目的的教育實踐活動[13]。學(xué)者們在界定課程思政的內(nèi)涵時，基本認同思政元素融入專業(yè)知識的理念。2020年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，規(guī)定“寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀”是課程思政建設(shè)的必備內(nèi)容，強調(diào)“培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀”，基本界定了課程思政概念的內(nèi)涵與外延［7］。

綜上所述，課程思政是指非思政課教師在教學(xué)過程中，以社會主義核心價值觀作為教學(xué)的價值標桿和精神旗幟，立足于時代發(fā)展需要，融入體現(xiàn)國家主流意識形態(tài)、主流價值觀的思政元素，幫助學(xué)生形成正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，在教學(xué)實踐活動中實現(xiàn)立德樹人。

二、提升教師課程思政教學(xué)意識

帕琴·馬克爾認為，高校就是制度與文化層面相對獨立的“絕緣”場所，課堂遵循著自己的探究與行為準則……大學(xué)教育不僅在為未來真實世界中發(fā)生的行為做準備，而且其本身也是具有倫理和政治意義的世俗活動形式[14]210。英國著名學(xué)者弗雷德·諾恩·懷特海認為，教育的目標是培養(yǎng)學(xué)生的世界觀，培育學(xué)生的文化修養(yǎng)[15]。可見，教育本身就帶有意識形態(tài)屬性和價值觀導(dǎo)向。根據(jù)《中華人民共和國教育法（2021年修訂版）》，教育是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為目標，要堅持立德樹人，對受教育者加強社會主義核心價值觀教育，增強受教育者的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力[16]。作為教育的組織者，教師進行課程思政教育是職業(yè)和法律賦予的責(zé)任，但非思政類教師是否都有這個意識？根據(jù)“新時代課程思政育人研究”課題組2021年9月對貴州省四所省屬高校非思政類教師開展的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查（以下簡稱“本次調(diào)查”）來看，參與調(diào)查的80名教師中，83.75%的教師有課程思政意識，3.75%的教師沒有，12.50%的教師不太確定。這說明部分非思政類教師的課程思政教育意識有待提高。

（一）堅定政治信仰

培養(yǎng)學(xué)生具備正確的政治意識是國家教育的本質(zhì)要求，培養(yǎng)學(xué)生正確政治意識的前提是培養(yǎng)學(xué)生正確的政治信仰。習(xí)近平總書記指出：“要讓有信仰的人講信仰。這種信仰是對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念……對所講內(nèi)容高度認同，做學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義的典范，才能講得有底氣，講深講透，才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用。”[17]當今時代網(wǎng)絡(luò)媒介使跨國、跨區(qū)域的文化交往前所未有地頻繁，在多元主義價值觀的影響下， 文化中的政治邊界越來越弱，容易使思想處于成長期的學(xué)生被誤導(dǎo)，導(dǎo)致其政治意識紊亂。教師只有具有堅定的政治信仰，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治觀，形成正確的政治信仰，養(yǎng)成正確的政治意識。

（二）厚植文化自信

2014年召開的中央民族工作會議強調(diào)，文化自信是中華民族發(fā)展中更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信來源于正確的文化觀，堅定文化自信，需要增強文化自覺。中華民族在多元地理環(huán)境中創(chuàng)造了獨樹一幟的人類文明，諸如四大發(fā)明、圓周率、地動儀、敦煌莫高窟、長城、兵馬俑……皆是中國人文化自信的底氣。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，3.80%的教師認為提升學(xué)生的文化自信不重要，說明部分教師缺乏培養(yǎng)學(xué)生文化自信的意識。作為培養(yǎng)者，教師首先要對民族文化保持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在紛繁復(fù)雜的文化碰撞中，潛移默化、潤物無聲地引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建具有民族特性的學(xué)術(shù)價值觀、藝術(shù)審美觀，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神。

（三）增強國際視野

中國近現(xiàn)代史是中華民族從閉關(guān)鎖國、落后挨打被迫卷入國際秩序，到主動融入世界秩序，逐步崛起并參與國際秩序構(gòu)建的發(fā)展史。這段歷史讓中國人認清了一個事實：沒有一個民族或國家能脫離國際秩序獨自發(fā)展，未來由具有國際思維的人書寫。習(xí)近平總書記強調(diào)，教師在開展思想政治教育時，應(yīng)做到“既不封閉保守，也不崇洋媚外，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀認識當代中國、看待外部世界，善于在批判鑒別中明辨是非”［17］。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所有參與調(diào)查的教師都認為培養(yǎng)學(xué)生的國際思維非常重要，但其中有86.41%的教師認為培養(yǎng)學(xué)生的國際思維應(yīng)該由思想政治教育專職教師承擔(dān)。

三、提升教師課程思政教學(xué)能力

（一）科學(xué)構(gòu)建課程思政教學(xué)體系

教育是多方主體共同推進的過程。畢凌霄認為，凡是參與教育教學(xué)過程的教學(xué)管理者、教師都是教育的主體[18]。張軼輝等認為，課程思政具有教育主體多方協(xié)同性，是一個多元主體參與，多種教學(xué)集成，形成協(xié)同合力的過程，需要組織和制度的協(xié)同共建[19]。課程思政是一種新的教學(xué)理念，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等都在探索構(gòu)建中，需要教育管理部門搭建平臺，幫助教師提升課程思政教學(xué)能力。

第一，完善教學(xué)制度。課題組開展調(diào)查時，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》已頒布4個月，便在問卷中專門設(shè)計問題了解教師對該文件的掌握情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有53.75%的教師明確表示單位組織學(xué)習(xí)了該文件，33.75%的教師不確定是否組織學(xué)習(xí)，12.50%的教師認為單位沒有組織學(xué)習(xí)?？梢姡瑢W(xué)校有必要加強組織教師學(xué)習(xí)課程思政相關(guān)文件的力度，把中央及上級管理部門有關(guān)課程思政的建設(shè)精神傳達到位，讓教師清楚課程思政教育的必要性與重要性。同時，地方教育部門應(yīng)以國家文件為準繩，結(jié)合本地區(qū)的特點，制訂詳細明確的課程思政教育制度，督促高校提出具體的課程思政教育、科研、考核方案，為“全員育人、全程育人、全方位育人”提供制度保障，杜絕課程思政建設(shè)“上熱、中溫、下涼”的可能，堅定教師開展課程思政教學(xué)的決心，不斷提升教師的課程思政教學(xué)能力。

第二，開展教學(xué)設(shè)計。本次調(diào)查中，有75.00%的教師認為教研室應(yīng)該開展課程思政教學(xué)研究，但有22.50%的教師課程方案或課件里沒有思政教學(xué)內(nèi)容，說明課程思政建設(shè)尤其是教案、課件設(shè)置仍有很大的改進空間。教研室作為一線教學(xué)共同體，最了解學(xué)科課程設(shè)置、教師教學(xué)能力、學(xué)生學(xué)習(xí)需求，也是最能調(diào)動教師積極主動性的基層單位。因而，教研室要積極主動地承擔(dān)課程思政建設(shè)的推行任務(wù)，組織教師開展相關(guān)的教學(xué)研究，制訂相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方案，比如開展集體備課、課件制作、教學(xué)展示、教學(xué)研討會等，幫助教師提升課程思政教學(xué)能力。

第三，組織跨學(xué)科教研活動。高校施教的對象是價值觀正處于成長時期的學(xué)生，他們在接受思政教育時，可能會抵觸或質(zhì)疑那些與自己價值觀相異的理念，如果這些理念在他們眼中過于“熟悉”“教條”“老套”，抵觸情緒更甚。所以，定期組織多學(xué)科教師參與課程思政教學(xué)研討會，研究課程思政教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，不斷更新教學(xué)元素，揉合學(xué)科特色內(nèi)容與思政元素，既能豐富課程思政教學(xué)內(nèi)容，又能增強教師課程思政教學(xué)效果。

（二）完善基礎(chǔ)知識培訓(xùn)

魯斯·格蘭特稱培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)為“博雅教育”［14］295，我國稱之為思政教育，涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科知識，這是大部分教師認為自己需要參加課程思政教學(xué)培訓(xùn)的主要原因。調(diào)查顯示，75.00%的教師有參加課程思政教學(xué)培訓(xùn)的愿望。

第一，思政教育培訓(xùn)。調(diào)查中，有33.73%的教師認為，思政教育就是政治意識教育。這表明教師對思政教育概念了解有失偏頗。思想政治教育不只是政治意識培養(yǎng)，還包含對當代社會制度、國家政策、政治理論的學(xué)習(xí)。思想政治教育以馬克思主義理論為指導(dǎo)，肩負著培養(yǎng)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治觀、國家觀、民族觀、文化觀、價值觀。在課程思政建設(shè)中，對非思政類教師進行思政教育培訓(xùn)，讓教師在課程思政教學(xué)過程中做到心中有數(shù)，能正確、有效地引導(dǎo)學(xué)生。

第二，歷史通識培訓(xùn)。習(xí)近平總書記指出，“教師自身要加強對歷史知識的學(xué)習(xí)，歷史是最好的老師”，教師的歷史視野“要有5000多年中華文明史，要有500多年世界社會主義史，要有中國人民近代以來170多年斗爭史，要有中國共產(chǎn)黨近100年的奮斗史，要有中華人民共和國70年的發(fā)展史，要有改革開放40多年的實踐史”［17］ 。

歷史記載了民族的發(fā)展歷程，是各民族勞動的結(jié)晶，只有學(xué)習(xí)歷史，才能明白民族、國家的由來，才能認清民族、國家現(xiàn)在走的道路和將來要走的道路。歷史是民族的共同記憶，能激起人們的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心，從民族的興衰榮辱中主動承擔(dān)民族發(fā)展的使命，增強國家的凝聚力。教師只有掌握深厚的歷史知識，才能以德立身，以德施教，才能深切體驗中華民族形成的歷程，認識到當下中國富饒廣闊的疆域、多元璀璨的文化是中華各民族共同締造的，真正體會“中華民族是一個大家庭”的含義，在知識傳授過程中做到心中有國家，心中有民族，將民族使命感、國家責(zé)任感內(nèi)化于心，外化于行，切實做到“鑄魂育人”，達到課程思政的教學(xué)效果[20]。

第三，文化通識培訓(xùn)。文化是塑造民族性格最有影響力的因素，決定著人的“三觀”形成。學(xué)習(xí)文化就是對某種文化的價值認同。在這個過程中，人們對已有的民族文化會有疑惑、好奇、尊敬、崇拜，以及各種各樣的情感表達，促使個性與超越自我的東西不停地發(fā)生碰撞、融合，最終形成帶有明顯民族特征的價值觀體系，這就是對這一文化的價值認同。這種認同會給個人生命增添難以估計的力量，匯聚成流，成為哺育一個民族、一個國家的營養(yǎng)液，成為民族同呼吸、共命運的紐帶，是民族團結(jié)之根、和睦之魂。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是中華各民族共同締造、極具辨識度的人類文明，具有開放、寬容、平等的特點，熔鑄了中華兒女堅韌不拔、吃苦耐勞、團結(jié)友愛、和睦共處的民族精神；支撐著中華民族結(jié)束了半殖民地半封建社會，實現(xiàn)了民族獨立；激勵著中華民族迎難而上，進行改革開放，完成了從“站起來”到“富起來”的歷史任務(wù)，邁入“強起來”的發(fā)展階段。這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)，理當成為高校形塑學(xué)生價值認同的教學(xué)內(nèi)容。

如今，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展促使文化交往交流日益頻繁，人們普遍認同文化多元共存的發(fā)展樣態(tài)。文化的多元共存意味著價值觀的多元化。如何應(yīng)對價值觀的多元化？如勞倫斯·布盧斯所說的那樣，“尋找方法是多元文化主義成為共同價值觀的來源而非威脅”［14］146。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，以儒家文化為核心，不斷吸收、整合各民族文化、外來文化，形成生生不息、兼容并蓄的中華文化，這是現(xiàn)代中華民族崛起的文化思想基礎(chǔ)，理應(yīng)成為現(xiàn)代化接班人價值認同的養(yǎng)分。育人者先育己，教師若要在學(xué)生的價值認同路上起到導(dǎo)航作用，首先自身要具備豐富的文化知識。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)

魯斯·格蘭特說：“從17歲到22歲這段期間，學(xué)生會經(jīng)歷顯著的成長與發(fā)展。學(xué)生所面臨的一項主要發(fā)展任務(wù)就是強化認同?！保?4］296在信息時代，網(wǎng)絡(luò)對該年齡段學(xué)生的強化認同影響力更大。比如，在新冠疫情防控期間，許多重要的網(wǎng)絡(luò)平臺都設(shè)置了疫情欄目，報道或轉(zhuǎn)載防疫抗疫事例，傳播醫(yī)學(xué)界人士救死扶傷、不畏死亡、尊重生命的優(yōu)秀品格。一時間，鐘南山、李蘭娟、張文宏等成為“熱搜人物”，成為青少年爭相模仿的“偶像”，由此，2020年高考大量優(yōu)秀學(xué)子報考醫(yī)學(xué)院。又如，我國向世界公開抗疫防疫經(jīng)驗，向其他國家提供物資和技術(shù)支援，傳播了人類命運與共的思想，彰顯了大國風(fēng)范，極大地提高了學(xué)生對社會主義制度的認同，對中華文化的認同，對中國道路的認同，增強了黨和國家的凝聚力。

但網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的強化認同不一定都是正面的。因此，應(yīng)鼓勵教師利用網(wǎng)絡(luò)平臺輔助教學(xué)，如在QQ群、微信群、朋友圈、學(xué)科公眾號等社交平臺上，轉(zhuǎn)載正能量的文章、有重要影響力的學(xué)術(shù)論著、社評等，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀，積極組織學(xué)生參與話題討論，這樣，既可以了解學(xué)生對時事的真實看法，也能引導(dǎo)學(xué)生提高正確甄別網(wǎng)絡(luò)信息的能力。

四、結(jié)語

課程思政是一種切合新時代國際國內(nèi)局勢的思政教育新理念，正逐步發(fā)展成為新時代高校思政教育改革的一項重要內(nèi)容。教師是課程思政的踐行者，是課程思政建設(shè)的關(guān)鍵。培育教師課程思政教學(xué)意識，提高教師課程思政教學(xué)能力，有助于解決思想政治教育“碎片化”“兩張皮”“孤島化”問題，切實做到全員育人、全方位育人、全過程育人，推進課程思政高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展。

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The Analysis of Enhancing Teacher's Consciousness and Ability of Curriculum for Ideological and Political Education in Colleges and Universities in the New Era

ZHANG Limei1，2

（1.School of Marxism， Guizhou University， Guiyang， Guizhou， China， 550025; 2.Research Center of Ideological and Political Work in Colleges and Universities of Guizhou Province， Guiyang， Guizhou， China， 550025）

Abstract：

Teachers are important for the constructing curriculum for ideological and political education. In the new era， they need to stick to political creed， cultivate cultural confidence， and enhance international vision and the awareness of teaching ideological and political curriculum.? Some measures are necessary for promoting the teaching of curriculum for ideological and political education， such as establishing the teaching system of ideological and political curriculum， enhancing the training of teachers for the basic subject knowledge， and utilizing network skill to improve their teaching capability. Thus， the problems of "fragmentation"，"two skins" and "isolated island" that has been existing in the ideological and political education for many years， will be solved，? and the education of students by all， throughout the whole process and in all aspects will be achieved.

Key words：

curriculum for ideological and political education; teaching consciousness; teaching ability

（責(zé)任編輯：郭 蕓 梁昱坤）

收稿日期：???? 2022-08-29

基金項目：

2020年貴州省教育廳高校人文社科課題“新時代課程思政育人研究”（2020SZK009）；貴州省高校思想政治工作研究中心課題“民族共同體視閾下高校課程思政育人研究”（2020MYJD006）。

作者簡介：

張麗美，女，貴州遵義人，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。