王一眾

摘 要：馬克思主義者在大別山區(qū)早期革命活動(dòng)的主要傳播內(nèi)容為反帝反封建思想、社會(huì)改造思想、馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命思想、知識(shí)分子與無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)合思想等，先后建立了中國(guó)農(nóng)村最早的基層黨組織、鄂豫皖革命根據(jù)地。在新民主主義革命時(shí)期，大別山區(qū)軍民成功創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的歷史奇跡。新時(shí)代我們要深入學(xué)習(xí)革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，將革命真理內(nèi)化于心，外化于行。

關(guān)鍵詞：大別山區(qū)；馬克思主義；傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：D26 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2023）01-0067-03

大別山區(qū)是馬克思主義在中國(guó)傳播最早的地區(qū)之一，一群堅(jiān)持真理的早期馬克思主義者在大別山區(qū)播撒下真理的種子，宣傳革命思想，建立基層黨組織，領(lǐng)導(dǎo)山區(qū)人民開(kāi)展改變自身命運(yùn)的革命斗爭(zhēng)。

一、馬克思主義理論在大別山區(qū)早期傳播的源起

（一）政治背景

在封建主義統(tǒng)治之下，貧苦的大別山區(qū)群眾在政治上毫無(wú)主權(quán)。在州縣衙門(mén)之外，還有一個(gè)人數(shù)眾多的冒牌書(shū)吏群體，他們雖非完全以“辦公事”為生，而是自有產(chǎn)業(yè)，但卻可以說(shuō)“是州縣政權(quán)插進(jìn)廣大鄉(xiāng)村的吸血管。這個(gè)群體在協(xié)助州縣政權(quán)完成各種征收、攤派任務(wù)的同時(shí)，也通過(guò)種種欺詐手段，為自己分一杯羹，從而加重了老百姓的負(fù)擔(dān)”[1]11?！靶抨?yáng)等地花生捐每畝四角，至出賣(mài)時(shí)還要納捐每石四百文，在豫南一帶，地畝附加捐每?jī)筛郊拥绞！盵2]27大別山區(qū)由于獨(dú)特的地理位置而成為軍閥必爭(zhēng)之地，導(dǎo)致連年戰(zhàn)亂、兵匪橫行，百姓有地不能種，生活負(fù)擔(dān)日益加重。辛亥革命之后，百姓負(fù)擔(dān)更加沉重。1915年北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，“政府為滿(mǎn)足軍費(fèi)開(kāi)支需要，在孝感開(kāi)征竹木捐、谷米捐、屠宰捐，以及田賦附加，還有省府捐、省提工捐等項(xiàng)，共提高田賦征率40%以上”[3]2，農(nóng)民不堪重負(fù)。面對(duì)如此艱難境地，一批接受新式教育的知識(shí)青年萌生改變現(xiàn)狀的思想，積極參加民主革命，揭露帝國(guó)主義暴行以期喚醒民眾。馬克思主義在大別山區(qū)適時(shí)傳入，對(duì)掃除群眾蒙昧落后思想、激勵(lì)群眾改變命運(yùn)產(chǎn)生積極影響。

（二）經(jīng)濟(jì)狀況

大別山區(qū)地理位置偏僻，交通極不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主、與家庭手工業(yè)相結(jié)合。由于生產(chǎn)水平落后和生產(chǎn)效率低下，土地貧瘠、天災(zāi)頻繁，群眾沒(méi)有穩(wěn)定的生活來(lái)源。1913—1923年間，麻城地區(qū)先后發(fā)生三次地震，天花、霍亂出現(xiàn)并傳播兩次，山區(qū)環(huán)境惡劣，人口減少，土地也越來(lái)越少?！笆考?、地主占有農(nóng)村田地的50%～80%，自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)占有20%～50%，占農(nóng)村人口總數(shù)40%～60%的佃農(nóng)和雇農(nóng)沒(méi)有自己的田地?！盵4]341913年2月，羅山發(fā)生特大水災(zāi)，當(dāng)?shù)夭粌H沒(méi)有減少稅收，還將買(mǎi)契稅率提高到契價(jià)的9%。農(nóng)民除了應(yīng)對(duì)極端生存條件，還要應(yīng)付各種苛捐雜稅。北洋軍閥時(shí)期，“軍閥部隊(duì)的軍費(fèi)、糧秣，全由地方負(fù)擔(dān)，官兵還到處搶掠”[5]7。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后帝國(guó)主義把經(jīng)濟(jì)侵略的魔爪伸向全國(guó)各地，大別山區(qū)未能幸免。英國(guó)在漢口設(shè)立租界、開(kāi)埠通商。1876年中英簽訂《煙臺(tái)條約》，蕪湖成為通商口岸，安慶、大通作為帝國(guó)主義的“寄航港”，外國(guó)商品涌進(jìn)皖西市場(chǎng)，極大地沖擊了該地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）教育改革

大別山區(qū)教育很落后?！稛熍_(tái)條約》之后，帝國(guó)主義一方面在經(jīng)濟(jì)上掠奪財(cái)富，另一方面企圖在文化上對(duì)大別山區(qū)實(shí)行奴化教育，通過(guò)建教堂、培養(yǎng)基督教徒、傳播《圣經(jīng)》等方式對(duì)群眾思想進(jìn)行滲透。美國(guó)伊里諾大學(xué)校長(zhǎng)詹姆士1907年給美國(guó)總統(tǒng)寫(xiě)信提道：“為了擴(kuò)傳精神上的影響，而花一些錢(qián)，即使只從物質(zhì)意義上說(shuō)，也能夠比用別的方法收獲得更多。商業(yè)追隨精神上的支配，是比追隨軍旗更為可靠的?！盵6]300即便到了近代，城區(qū)普通民眾接受教育的機(jī)會(huì)仍然很少，更何況大別山區(qū)這樣落后、閉塞、封建的山區(qū)。在鄂東地區(qū)，“1927年前，湖北的黃安、麻城、黃陂、孝感等縣占人口總數(shù)90%以上的農(nóng)民大都是文盲。黃安縣的青壯年文盲數(shù)竟高達(dá)95%，適齡兒童能上學(xué)讀書(shū)的也極少?！盵7]30大別山區(qū)一些有理想有抱負(fù)的青年懷揣改變命運(yùn)的志向走出大山學(xué)習(xí)新思想。董必武創(chuàng)建“武漢私立學(xué)?！背蔀檫@些青年學(xué)子追求新知識(shí)、新思想的現(xiàn)代化學(xué)校，其中有代表性的學(xué)生有袁漢銘、董漢儒等。他們不久也成為堅(jiān)定的馬克思主義者，并利用寒暑假回鄉(xiāng)傳播馬克思主義。進(jìn)步士紳、教育家、進(jìn)步教師和早期馬克思主義者在大別山進(jìn)行一系列教育改革在群眾中產(chǎn)生巨大影響。

二、馬克思主義理論在大別山區(qū)早期傳播的主要內(nèi)容

（一）反帝反封建思想

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，大別山區(qū)的學(xué)生也行動(dòng)起來(lái)。在豫南，一批返鄉(xiāng)學(xué)生開(kāi)始向大家介紹五四運(yùn)動(dòng)以及如何在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展運(yùn)動(dòng)，還成立了“固始縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，以“打倒帝國(guó)主義、打倒賣(mài)國(guó)賊”為革命口號(hào)，游行示威、張貼標(biāo)語(yǔ)、散發(fā)傳單、街頭演講抗議北洋政府的賣(mài)國(guó)行為。在光山，“周蓮溪、周蓮舟、周蓮舫姊妹3人帶領(lǐng)光山女子小學(xué)堂的師生上街游行……高呼反帝、反封建口號(hào)。”[8]3對(duì)各界產(chǎn)生巨大影響，部分學(xué)校教師、工人、商人等積極參與進(jìn)來(lái)。運(yùn)動(dòng)內(nèi)容也從游行示威轉(zhuǎn)為抵制日貨?！坝械膶⑷毡驹斓奶麓筛鬃?、臉盆、飯碗統(tǒng)統(tǒng)砸毀，把日本造的紅藍(lán)墨水瓶都扔到廁所里。學(xué)生們把自己用的日貨，全部集中在縣衙門(mén)口前，當(dāng)眾燒毀?！盵9]11為推動(dòng)固始縣愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，固始縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)還創(chuàng)辦了《青年周刊》，傳播新文化、新思想。受壓迫剝削的農(nóng)民在運(yùn)動(dòng)中逐漸接受了馬克思主義。大別山區(qū)建立黨組織后迅速與農(nóng)民結(jié)合成立了農(nóng)民協(xié)會(huì)。河南省農(nóng)民協(xié)會(huì)成立時(shí)對(duì)農(nóng)民群眾說(shuō)道：“農(nóng)友們！我們所以這樣的痛苦，難道是天意嗎？是我們命運(yùn)如此嗎？不，絕不是天意，也不是我們命該如此受苦，這純粹是人力造成的?！瓰橐獬覀兊耐纯?，請(qǐng)先追溯這痛〔苦〕的來(lái)源?！盵2]241927年3月15日，河南全省武裝農(nóng)民代表大會(huì)在武昌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所召開(kāi)，毛澤東同志、李立三同志到會(huì)并做了報(bào)告：赤化就是打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，擁護(hù)農(nóng)工利益，解放我們農(nóng)民的意思。隨著五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，深受暴力統(tǒng)治的大別山區(qū)群眾開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始接受并積極傳播馬克思主義，馬克思主義理論引導(dǎo)更多有志之士走上革命道路，為改變自身命運(yùn)而奮斗。

（二）社會(huì)改造思想

自從馬克思主義傳入后，農(nóng)民群體在思想上深刻體悟苦難的根源是由不平等的社會(huì)制度造成，只有敢于拿起武器做斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)、改變自身命運(yùn)、翻身做主的愿望。早期馬克思主義者連同大別山區(qū)進(jìn)步知識(shí)分子分別從宣傳與實(shí)踐中傳播馬克思主義關(guān)于社會(huì)改造思想。在宣傳上，王步文主張徹底改變社會(huì)應(yīng)當(dāng)從政治和社會(huì)兩方面進(jìn)行改造，他在《中國(guó)今日之大病安在》中指出：“政治不良，從而革新之，社會(huì)不良，從而改造之”。林育南在《中國(guó)的家庭是怎樣》中通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)家庭的弊端與人權(quán)不平等而呼吁“中國(guó)人！醒！起！推翻舊家庭，建設(shè)新家庭！領(lǐng)人生的趣味，過(guò)人類(lèi)的生活。”[10]12在實(shí)踐中，大別山區(qū)成立農(nóng)會(huì)后，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民“打倒土豪劣紳，一切權(quán)利歸農(nóng)會(huì)”。在豫南，一部分首先醒悟的農(nóng)民大聲疾呼：“農(nóng)友們，趕快組織起來(lái)，組織在統(tǒng)一旗幟下，以尋找我們的生路?！盵11]大別山區(qū)農(nóng)民反抗運(yùn)動(dòng)歷來(lái)有之，但大多數(shù)以失敗告終。自從馬克思主義傳入大別山區(qū)，加上黨組織的正確領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)會(huì)的斗爭(zhēng)取得有效成果，農(nóng)民們的思想覺(jué)悟也一天天提高，自覺(jué)聚集到馬克思主義指導(dǎo)下黨組織領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)會(huì)中來(lái)。

（三）馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命的思想

馬克思認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取暴力手段，一方面要打碎舊的政治上層建筑、奪取政權(quán)；另一方面還要用暴力的手段創(chuàng)造和改變經(jīng)濟(jì)條件，從而為新的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵12]88大別山區(qū)群眾只有使用暴力手段才能獲得政治上的解放與生活上的自由。馬克思主義者將馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命的理論采用通俗易懂的方法向農(nóng)工宣傳，得到熱烈反響。如公開(kāi)演講、張貼標(biāo)語(yǔ)、編寫(xiě)革命歌謠、出演話(huà)劇等方式。早期馬克思主義者對(duì)青年知識(shí)分子的傳播則是通過(guò)辦報(bào)刊、建社團(tuán)等方式。在安徽，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《安徽俗話(huà)報(bào)》以抨擊封建倫理道德，提倡文學(xué)革命。高語(yǔ)罕、朱蘊(yùn)山共同創(chuàng)辦《安徽通俗報(bào)》，呼吁自由與革命。1922年五一勞動(dòng)節(jié)，《安慶評(píng)議報(bào)》呼吁群眾改變自身命運(yùn)的有效方法“則以各業(yè)工人，一齊聯(lián)合，同盟罷工，更用非常手段對(duì)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始猛烈之奮斗?！盵13]田誠(chéng)通過(guò)比較勞動(dòng)者與地主的生活差異，認(rèn)為“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的唯一方法。”[14]對(duì)于革命的發(fā)展前途，詹谷堂豪邁地寫(xiě)下“撒下漫天革命種，佇看將來(lái)革命爆發(fā)時(shí)”，代表了早期馬克思主義者革命必勝的決心。

（四）知識(shí)分子必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)相結(jié)合的思想

辛亥革命忽略了中國(guó)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量，認(rèn)為革命是資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起來(lái)的重任，而廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想愚昧，屬于不知不覺(jué)的第三類(lèi)群體。早期馬克思主義者早早認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命激情和力量，在進(jìn)行革命活動(dòng)時(shí)十分注重與之密切聯(lián)系。在豫南，早期馬克思主義者提出：“我們對(duì)于河南青年界所要做的工作，是些什么呢？第一，是要打破河南青年們底傳統(tǒng)的思想——因襲的人生觀，陳腐不堪的舊生活。第二，是要引導(dǎo)河南青年帶著河南民眾去實(shí)行革命?！盵2]36在皖西，青年學(xué)生利用課余時(shí)間走上蕪湖街頭，深入調(diào)查黃包車(chē)工人、碼頭工人們的工作與生活情況，發(fā)現(xiàn)他們賣(mài)苦力所掙得的工資僅能解決一家人的吃飯問(wèn)題，居住環(huán)境極其惡劣，有的甚至居無(wú)定所睡在街頭，穿的衣服更是破爛不堪。學(xué)生全面了解底層群眾的生活疾苦才能制定出更具針對(duì)性的宣傳方式與行動(dòng)計(jì)劃。如青年學(xué)生薛卓漢領(lǐng)導(dǎo)蕪湖工人就工資問(wèn)題舉行罷工并取得了勝利，極大地鼓舞了無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的士氣和斗志。在豫南，青年學(xué)生尚伯華在家鄉(xiāng)羅山縣成立“羅山青年學(xué)社”，密切聯(lián)系農(nóng)民群眾，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)剡M(jìn)步農(nóng)民自衛(wèi)武裝，保護(hù)農(nóng)民利益，“他們支持農(nóng)民抗暴，維護(hù)農(nóng)民利益。其活動(dòng)很為統(tǒng)治階級(jí)所畏懼，農(nóng)民所歡迎，政治影響很大。”[15]7大別山區(qū)知識(shí)分子通過(guò)深入農(nóng)村、城市街頭調(diào)查了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)面臨的壓迫和參與革命的巨大潛力，不僅將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際斗爭(zhēng)中去，還在實(shí)踐中鍛煉了自身革命能力。大別山區(qū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)與知識(shí)分子的接觸，了解到他們是真心實(shí)意為窮人打天下，便團(tuán)結(jié)起來(lái)接受他們的領(lǐng)導(dǎo)。

三、馬克思主義在大別山區(qū)早期傳播的歷史意義和現(xiàn)實(shí)啟示

（一）馬克思主義在大別山區(qū)早期傳播的歷史意義

鞏固大別山區(qū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義在大別山區(qū)的傳播之初具有明確目的性，即擴(kuò)大馬克思主義在中國(guó)的傳播范圍、團(tuán)結(jié)更多亟待救助的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾。第一，外出求學(xué)的青年學(xué)生利用寒暑假將革命書(shū)籍、進(jìn)步報(bào)刊帶回家鄉(xiāng)，還通過(guò)書(shū)信等方式將國(guó)內(nèi)外局勢(shì)告訴家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們以啟發(fā)更多知識(shí)分子，大別山區(qū)知識(shí)分子成為堅(jiān)定的馬克思主義者之后便開(kāi)始著手在家鄉(xiāng)成立書(shū)社、創(chuàng)辦社團(tuán)研究討論馬克思主義思想，大別山區(qū)很快便出現(xiàn)一批本土馬克思主義者。第二，向農(nóng)工傳播馬克思主義理論。面對(duì)農(nóng)民，馬克思主義者主要通過(guò)反封建主義、反苛捐雜稅等方式團(tuán)結(jié)他們。對(duì)于在思想上追求進(jìn)步的農(nóng)民，或?qū)⑺麄儓F(tuán)結(jié)到農(nóng)民協(xié)會(huì)中去，或辦平民夜校或識(shí)字班幫助他們學(xué)習(xí)知識(shí)，了解更多革命道理。面對(duì)工人，或先建立信任基礎(chǔ)后開(kāi)展思想啟蒙，使他們懂得蘊(yùn)藏的巨大革命力量，或建立工人俱樂(lè)部將進(jìn)步工人團(tuán)結(jié)起來(lái)開(kāi)展革命活動(dòng)。大別山區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)進(jìn)行斗爭(zhēng)，增長(zhǎng)了工農(nóng)階級(jí)的自信心，使黨、團(tuán)組織在大別山區(qū)能夠快速發(fā)展起來(lái)。早期的共產(chǎn)黨人與大別山區(qū)民眾堅(jiān)持真理，英勇地同各種反動(dòng)勢(shì)力展開(kāi)斗爭(zhēng)，并取得巨大的成功。

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年歷程，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人以真理之光照亮奮斗之路，大別山區(qū)建立第一個(gè)黨組織之初，隨后在此地建立鄂豫皖革命根據(jù)地，發(fā)展成為僅次于中央蘇區(qū)的第二大革命根據(jù)地，在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造了“二十八年紅旗不倒”的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡，為建立新中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)百年目標(biāo)貢獻(xiàn)出巨大力量。

（二）馬克思主義在大別山區(qū)早期傳播的現(xiàn)實(shí)啟示

堅(jiān)持求達(dá)于真理的馬克思主義。1949年，毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出“1917年，俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變?！盵16]1514自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，帝國(guó)主義的鐵蹄踏進(jìn)祖國(guó)山河，人民群眾飽受?chē)?guó)難家仇之苦，各種救國(guó)方案的出臺(tái)都未能挽救中國(guó)。馬克思主義傳入中國(guó)后，社會(huì)各界精神面貌煥然一新。在大別山區(qū)，早期馬克思主義者堅(jiān)持對(duì)馬克思主義真理的信仰、堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，將馬克思主義這一科學(xué)理論采用通俗易懂的方式向農(nóng)民、工人等無(wú)產(chǎn)階級(jí)傳播，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)建黨組織、組建農(nóng)民協(xié)會(huì)、工人俱樂(lè)部，帶領(lǐng)農(nóng)民向封建官僚勢(shì)力奮起反抗，領(lǐng)導(dǎo)工人向帝國(guó)主義、軍閥勢(shì)力展開(kāi)斗爭(zhēng)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取更多權(quán)益。

弘揚(yáng)堅(jiān)持真理的優(yōu)良傳統(tǒng)。百年大黨風(fēng)華正茂，探究其中精神密碼，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨找到了馬克思主義真理，并在成立之初就確定為自己的指導(dǎo)思想，在實(shí)踐中不斷將其同中國(guó)革命的實(shí)際具體相結(jié)合，在新民主主義革命主義時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以及開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這四個(gè)時(shí)期中形成了中國(guó)發(fā)展的特色。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠堅(jiān)持真理、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義解決了一個(gè)又一個(gè)困難，化解了一個(gè)又一個(gè)危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的重大成就，深刻總結(jié)回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”[17]的重大歷史問(wèn)題。新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜多變，面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，我們更要堅(jiān)定不移拿起馬克思主義真理的“武器”予以反擊，通過(guò)不斷深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在實(shí)踐中逐步成長(zhǎng)為堅(jiān)持真理的可堪大用的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者。

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