【摘 要】新媒體時代的到來不僅方便了人們信息的獲取、接收、傳播，而且改變了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的方式。在信息泛濫、外來不良思潮洶涌入侵的當(dāng)今，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承遭受巨大沖擊，面臨吞噬甚至流失，令中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。因此應(yīng)充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳、生生不息，不斷發(fā)揚(yáng)光大?；诖?，本文就新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的路徑展開探索與思考。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；新媒體；傳播路徑

【中圖分類號】G206；G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）01

我國是擁有五千多年悠久歷史的文明古國之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勤勞善良的中國人民在幾千年來在生產(chǎn)生活、自強(qiáng)不息中凝聚的智慧結(jié)晶，也是留給子孫后代的文化財(cái)富和精神財(cái)富。歷史的車輪進(jìn)入了21世紀(jì)，我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，讓人們迎來了新媒體時代。與此同時現(xiàn)代社會激烈的行業(yè)競爭、快節(jié)奏的工作方式，令人們生活生存壓力不斷加大，文化傳播與發(fā)展也呈現(xiàn)出快餐式傾向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正處于被年輕一代逐漸遺忘或流失的困境中。在新媒體環(huán)境下如何實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，是每一位炎黃子孫均應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)，也是其理應(yīng)肩負(fù)的重任。為此，以下先分析新媒體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的影響，再來剖析新媒體在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中所發(fā)揮的重要作用，最后探索新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的路徑。

一、新媒體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的積極影響

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式得以改變

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了口口相傳，報(bào)紙、刊物圖文報(bào)道，廣播、電視宣傳等傳統(tǒng)媒體時代，其傳播方式是單向輸出式的，民眾處于信息接收者的地位，傳統(tǒng)媒體傳播具有權(quán)威性、可信度高等特點(diǎn)，不足之處在于傳播面窄、傳播速度慢，有一定滯后性，與受眾的交互性、互動性不強(qiáng)。新媒體的出現(xiàn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，民眾不僅是信息的接收者，還是傳播者，可以將信息通過轉(zhuǎn)發(fā)、評論等方式再次傳播出去，同時也可能是信息的制造者，形成了一種雙向互動立體式的新型傳播方式。在新媒體傳播方式下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能借助各門戶網(wǎng)站或自媒體來傳播相關(guān)信息，每個人既是讀者、聽眾、觀眾，又有可能扮演記者、采訪者、爆料者等角色，均能參與到信息傳遞中去成為傳播主體[1]。熱愛中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著相同興趣的愛好者，均能通過新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺去交流、分享和傳播。民眾由以往單純而被動的信息接受者變?yōu)樽灾鲄⑴c者，讓傳統(tǒng)媒體傳播方式存在局限性等不足均得以迎難而解，既打破了傳播壁壘，又讓更多的人加入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承中去，從而加大民眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與接納度，增強(qiáng)民族自信、文化自信的同時積極承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重任。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播渠道得以拓寬

在傳統(tǒng)媒體時代，人們要想只能獲取有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息，只能通過報(bào)紙、雜志等刊物以及廣播、電視等宣傳媒體來了解，除現(xiàn)場直播外，無論是紙媒傳播還是視聽傳播，均需經(jīng)歷采編、組稿或制作、出版或播出等過程，整個過程要耗費(fèi)一定的時間才能完成，再向民眾推出。因此傳統(tǒng)傳媒在傳播時效性和傳播渠道上均存在著較大的局限性，如報(bào)紙、期刊等紙質(zhì)傳媒只有通過訂閱或購買才能獲取信息，而廣播、電視等聲畫傳播則必須在其播出時段按時收看才能接收信息。新媒體的出現(xiàn)化解了上述不足，不僅傳播方式更加多樣化，而且傳播途徑和渠道得以拓寬，人們只需借助移動智能端和網(wǎng)絡(luò)便可接收到來自新媒體各門戶網(wǎng)站以及自媒體所傳播的各式各樣的信息，同時微博、抖音、微信公眾號等社交平臺也是頻繁使用的傳播渠道?？傊谛旅襟w環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體傳播速度的滯后性、傳播范圍的局限性、與受眾互動性不足等缺陷均得以化解，不僅傳播速度快、傳播范圍廣、傳播及時高效，而且傳播方與接收方、接收方與接收方之間均可展開交流、互動、分享，讓來自全國各地、五湖四海熱愛并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著濃厚興趣的人們齊聚網(wǎng)絡(luò)空間，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流分享活動。此外，傳統(tǒng)媒體也可與新媒體結(jié)合，形成融媒體，利用各自優(yōu)勢共同搭建全新的傳播平臺，讓新媒體和傳統(tǒng)媒體的粉絲、追隨者通過線上線下等多元化渠道來獲取、分享、交流優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息及知識，形成線上線下相結(jié)合、國內(nèi)國際全球化互動交流的傳播形式，讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力從國內(nèi)擴(kuò)大到國際。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播特點(diǎn)得以創(chuàng)新

傳統(tǒng)媒體時代文化傳播在形式上呈現(xiàn)出單一化、在傳播主體上呈現(xiàn)出專業(yè)化、在傳播途徑上呈現(xiàn)出有限化等特點(diǎn)，反映出傳統(tǒng)媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播專題性、系統(tǒng)性方面具有優(yōu)勢因素，但在傳播時效性、交互性、參與性等方面明顯不足。新媒體時代，傳播形式和傳播途徑多元化，傳播主體去專業(yè)化，每個人均可以編輯和發(fā)布中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息，通過各種新媒體平臺以文字、圖片、圖像、短視頻等各種形式來傳播自己所關(guān)注的傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)自己的看法，令中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播特點(diǎn)得以創(chuàng)新，具有個性化的特點(diǎn)[2]。同時，網(wǎng)絡(luò)普及的年代，數(shù)字化傳播讓人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)突破時空限制的接收到各種各樣的信息，人們的閱讀方式也不再是單一的紙質(zhì)閱讀，利用一切碎片化的時間來進(jìn)行電子閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀的現(xiàn)象司空見慣。新媒體在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播時可對其內(nèi)容進(jìn)行篩選、精減或二次創(chuàng)作后再次傳播，而不同的傳播方其傳播內(nèi)容選擇的角度和側(cè)重點(diǎn)各有不同，令傳統(tǒng)文化在內(nèi)容的傳播上得以創(chuàng)新，更加短小精悍，更加契合受眾心理，從則極大的調(diào)動了民眾的情感，提高了其接收信息的效率，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向人格化方向生產(chǎn)和傳播。

二、新媒體在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中所發(fā)揮的重要作用

（一）文化傳播結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)

新媒體環(huán)境下，不僅實(shí)現(xiàn)了傳播技術(shù)與傳播手段的融合，傳播理念與傳播內(nèi)容的創(chuàng)新，還構(gòu)建了多層次、多維度的文化傳播結(jié)構(gòu)，從而令優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播結(jié)構(gòu)上得到很大優(yōu)化[3]。一方面在傳播理念上，新媒體的發(fā)展是建立在融合傳統(tǒng)媒體、大眾媒體優(yōu)勢因素的基礎(chǔ)上來發(fā)展的，其在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中既做到了文化經(jīng)典與文化深度的整理和深入，又對傳統(tǒng)文化在社會實(shí)踐中的價值及其知識性和準(zhǔn)確性十分關(guān)注，再同時發(fā)揮新媒體高效、便捷、富有趣味性的優(yōu)勢，很好的吸引了人們的注意力，讓受眾范圍也隨之?dāng)U大，從而實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播深度和傳播廣度上的提升。另一方面，在傳播內(nèi)容上，新媒體與傳統(tǒng)媒體結(jié)合構(gòu)建全新平臺，以傳統(tǒng)媒體深度詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容為傳播資料，并對傳播內(nèi)容加以創(chuàng)新后再進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)了權(quán)威性與趣味性的結(jié)合，形成了完整性與針對性兼顧的傳播結(jié)構(gòu)，有效縮短了民眾與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的距離，讓人們的生活中滲透和融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國內(nèi)及國際上的影響力

我國地廣人多，在傳統(tǒng)媒體時代，中華優(yōu)秀傳播文化的傳播只能通過報(bào)紙、期刊、廣播、電視、講座等途徑來宣傳，傳播范圍、傳播時效、傳播空間、傳播渠道均受到限制，影響面不廣，在國際上的影響力更可想而知了。新媒體時代的到來，讓上述不足均成功化解。利用新媒體技術(shù)，能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的即時性傳播，無論身處何處，只要依托網(wǎng)絡(luò)和移動智能端，均可接收和獲取到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息及內(nèi)容，且可以圖文、圖像、音頻、短視頻等多樣化的形式呈現(xiàn)和傳播，海量的信息、鮮活生動的畫面，直觀的向全球各地人民傳播著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而新媒體的公開性、即時性、交互性直接突破時空限制的同時，能吸引到國內(nèi)乃至全球更多人的興趣，既能促進(jìn)文化交流，又能全方位向世界各國人民展示中華民族五千年的優(yōu)秀文明，還能增強(qiáng)國民的民族自信和文化自信，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國內(nèi)及國際上的影響力。

三、新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的路徑

（一）更新理念，提高認(rèn)識，以新媒體平臺為依托傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

思想指導(dǎo)認(rèn)識，決定行動[4]。要想借助新媒體平臺對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施有效傳播，一方面就要提高思想認(rèn)識，更新傳播理念。新媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用讓傳播媒介在形態(tài)上發(fā)生了變化，無論是新老媒體從業(yè)者還是普通大眾，均要對新媒體傳播特點(diǎn)如高效、即時、便捷、廣泛、交互、趣味等特點(diǎn)有著充分了解和把握，并提高對傳統(tǒng)媒體傳播特點(diǎn)如系統(tǒng)性、深入性、全面性的認(rèn)識，融合新老媒體傳播優(yōu)勢，揚(yáng)長避短的對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑進(jìn)行探索，并不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供有效保障。另一方面，無論是傳播者還是受眾均可以是傳播主體，雙方均要提高自身的在信息媒介方面的素養(yǎng)[5]。這是因?yàn)槎卟⒎峭耆莻鞑ブ黧w與受眾、傳播與接收傳播的關(guān)系，受眾也能將接受的信息以自媒體的形式來轉(zhuǎn)發(fā)，其身份便轉(zhuǎn)為了傳播主體[6]。因此，雙方均應(yīng)注重信息媒介素養(yǎng)的提升，不僅要具備選擇、分析、理解、質(zhì)疑、判斷、評估、創(chuàng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)傳播信息的能力，還要努力提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，如此才能對傳播和接收的傳統(tǒng)文化信息深入解讀、精準(zhǔn)分析、合理利用，并以新媒體平臺為依托，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效而準(zhǔn)確的進(jìn)行廣泛傳播，以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，為人們社會核心價值觀的建立奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[7]。

（二）切實(shí)落實(shí)，新老媒體相互結(jié)合，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播夯實(shí)基礎(chǔ)

在新媒體時代，傳統(tǒng)媒體仍有著很大一部分粉絲和追隨者，因此新老媒體要相互結(jié)合，共同致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。一方面，傳統(tǒng)媒體要自我調(diào)整，找準(zhǔn)新媒體環(huán)境下自身的準(zhǔn)確定位，借助新媒體所提供的平臺整合文化資源、社會資源以及媒介資源，再根據(jù)新媒體特點(diǎn)來進(jìn)行傳統(tǒng)媒體中文化傳播內(nèi)容的微制作，并開設(shè)平臺如微信公眾號、微博等，讓新老媒體實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，呈現(xiàn)出人人參與傳播的可喜局面[8]。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)媒體要充分借鑒新媒體傳播方式的多樣化，創(chuàng)新傳統(tǒng)傳播方式。如將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紙質(zhì)媒介形式轉(zhuǎn)化為電子數(shù)據(jù)形式來儲存，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，從而變身為傳統(tǒng)媒體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新平臺。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行電子化、數(shù)字化的轉(zhuǎn)化，不僅能實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容的可觀可聽可讀，還非常符合快節(jié)奏工作方式下受眾獲取信息的及時便利等需求。此外，還要充分發(fā)揮新媒體平臺的互動功能，開展參與式、體驗(yàn)式優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播。如借助微博、論壇、微信公眾號等社交媒體平臺，增進(jìn)信息傳播者、接收者以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究間多方間的交流與互動，對傳統(tǒng)文化的正能量教育意義、現(xiàn)代意義深度挖掘。又如利用先進(jìn)的虛擬仿真、三維立體等技術(shù)，讓受眾沉浸于虛擬世界中去感悟和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵[9]。此外，娛樂和游戲是現(xiàn)代人放松身心的方式之一，可在娛樂及游戲App中，加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素到其界面、場景、道具、人物及其服飾中，讓受眾自然而然的接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，為傳統(tǒng)文化的傳播夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)監(jiān)管，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播營造健康的新媒體環(huán)境

新媒體的出現(xiàn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播拓展了新的渠道，但在這個人人都可以是傳播主體的年代，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介的監(jiān)管和把關(guān)。新媒體自身也要加強(qiáng)自我監(jiān)管和自查，不僅要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格審查和把關(guān)，還要對平臺現(xiàn)有的投訴渠道進(jìn)一步完善，制定懲戒細(xì)則，并加強(qiáng)對違法違法傳播行為的防范，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播營造健康的新媒體環(huán)境。

綜上，新媒體傳播猶如一把雙刃劍，既為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播拓寬了渠道又面臨傳播主體門檻低的挑戰(zhàn)。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不僅要發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，還需要社會各界加強(qiáng)對新媒體傳播的監(jiān)督，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)造綠色健康的環(huán)境，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

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作者簡介：俸姍姍（1988—），女，傣族，云南普洱人，本科，講師，研究方向?yàn)橹形摹?/p>