張貽苒 莊曉東

【內(nèi)容摘要】vlog+新聞作為一種新聞報(bào)道方式屢屢出現(xiàn)在主流媒體的內(nèi)容生產(chǎn)中，其人格化的表達(dá)和特質(zhì)引發(fā)了關(guān)注和爭(zhēng)論。本文試圖回歸新聞本體，結(jié)合新聞人格化發(fā)展的歷史背景，從新聞體裁的角度肯定了新聞vlog的出現(xiàn)是近代新聞業(yè)務(wù)定型以來(lái)記者作為在場(chǎng)主體話(huà)語(yǔ)表達(dá)的必然，新聞vlog的具身性傳播和“第一視角”進(jìn)一步建構(gòu)了人格化的內(nèi)涵。新聞人格化通過(guò)身體“在現(xiàn)場(chǎng)”“第一視角”等要素，契合了“透明性”原則的內(nèi)在要求，同時(shí)有助于被技術(shù)意識(shí)形態(tài)遮蔽的新聞從業(yè)者重回勞動(dòng)價(jià)值論。

【關(guān)鍵詞】新聞vlog；人格化；具身傳播；客觀(guān)性；后真相

2019年的兩會(huì)報(bào)道拉開(kāi)了國(guó)內(nèi)主流媒體vlog+新聞嘗試的序幕。“我穿什么才看起來(lái)不是第一次參加兩會(huì)呢”？這句純私人化的問(wèn)題而非傳統(tǒng)的新聞導(dǎo)語(yǔ)是《中國(guó)日?qǐng)?bào)》一則兩會(huì)報(bào)道的開(kāi)場(chǎng)白，這則2019年3月4日推出的vlog報(bào)道在微博平臺(tái)累計(jì)達(dá)到43.7萬(wàn)次的觀(guān)看量，備受年輕網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的關(guān)注。隨后“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、國(guó)慶70周年大閱兵等重大主題報(bào)道中，都出現(xiàn)了多家媒體記者拍攝vlog的身影。

vlog是video blog的簡(jiǎn)稱(chēng)，即“視頻博客”或“視頻網(wǎng)絡(luò)日志”。盡管?chē)?guó)內(nèi)業(yè)界將2018年定義為vlog元年，但早在2010年就有學(xué)者提出：“vlog是一種以視頻為載體的博客形式，在與外部世界信息溝通時(shí)能提供比文本博客更多的表達(dá)介質(zhì)?！雹倬鸵曨l網(wǎng)絡(luò)日志創(chuàng)作者（vlogger）而言，拍攝、剪輯、上傳等工作步驟都得以移動(dòng)化和場(chǎng)景化，“視頻博客”實(shí)現(xiàn)了向“視頻網(wǎng)絡(luò)日志”的進(jìn)階。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，用戶(hù)的接受與互動(dòng)也變得更為即時(shí)和輕松，這一日志性?xún)?nèi)容也在眾多良莠不齊的短視頻中逐漸形成有辨識(shí)度的風(fēng)格：面對(duì)面的交流、第一視角的感悟、日志化的表達(dá)聚合成了vlog的“人格化”話(huà)語(yǔ)方式，快節(jié)奏剪輯、高畫(huà)質(zhì)、高頻使用特寫(xiě)與特效構(gòu)成了vlog的影像風(fēng)格。相比一般短視頻，vlog有較高的制作門(mén)檻、成本和較低的投入產(chǎn)出比，還沒(méi)有形成穩(wěn)定的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。依托媒介融合構(gòu)建主流媒體話(huà)語(yǔ)權(quán)，轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)媒體反而走在了vlog制作的前列，諸多傳統(tǒng)主流媒體借助該網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)形態(tài)進(jìn)行融合報(bào)道的vlog+新聞應(yīng)運(yùn)而生。

作為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文化產(chǎn)品之一的vlog發(fā)展方興未艾，vlog+新聞能否作為新聞的一種正式形態(tài)，日志性?xún)?nèi)容如何與新聞信息有效結(jié)合？本文試圖回歸到新聞本體，從新聞體裁的角度分析新聞vlog的定義、范疇和作為傳統(tǒng)新聞體裁延續(xù)和發(fā)展的人格化特質(zhì)。同時(shí)，重點(diǎn)回答新聞vlog極強(qiáng)的人格化特質(zhì)與新聞客觀(guān)性是否沖突、新聞的人格化表達(dá)如何在某種程度上解決被技術(shù)意識(shí)形態(tài)所遮蔽的新聞業(yè)困境等問(wèn)題。

一、vlog+新聞的實(shí)例觀(guān)察

vlog興起于美國(guó)視頻分享網(wǎng)站YouTube，拍攝者采用日志性的方式以第一人稱(chēng)和第一視角面向鏡頭分享和講述生活或工作中的各種精彩場(chǎng)景，內(nèi)容涵蓋旅游、美食、工作、學(xué)習(xí)、購(gòu)物等，以體驗(yàn)、記錄、測(cè)評(píng)、旁觀(guān)等方式進(jìn)行移動(dòng)化攝制，并以社交網(wǎng)站或視頻網(wǎng)站作為主要輸出平臺(tái)。由于制作難度和成本較大，高質(zhì)量的vlog在中國(guó)目前只集中于少數(shù)頭部創(chuàng)作者，但與此相對(duì)應(yīng)的是在臺(tái)網(wǎng)融合、報(bào)網(wǎng)融合的推動(dòng)下，vlog+新聞作為融合報(bào)道的利器和新聞競(jìng)爭(zhēng)的手段在中央和各省級(jí)媒體紛紛被嘗試采用。

vlog在時(shí)政新聞中運(yùn)用較多，同時(shí)也涉及主題性新聞、人物新聞、非事件性現(xiàn)場(chǎng)新聞等領(lǐng)域。2019年11月10日至14日，國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)希臘進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)并赴巴西出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十一次會(huì)晤，新浪微博“央視新聞”賬號(hào)在此期間發(fā)布8條相關(guān)vlog。本文以此作為樣本分析vlog+新聞所呈現(xiàn)的新聞要素及記者角色，并探討新聞vlog作為特定新聞體裁的學(xué)理性（見(jiàn)表1）。

分析以上系列vlog可以發(fā)現(xiàn)，依然遵循新聞基本要素五個(gè)“W”一個(gè)“H”，但是vlog短小體量中新聞要素的呈現(xiàn)發(fā)生了兩個(gè)變化：一是一則vlog往往只以一兩個(gè)新聞要素為主，是傳統(tǒng)新聞報(bào)道的“輕體量”版；二是出現(xiàn)在vlog當(dāng)中的新聞要素可能與主體新聞事件中新聞要素的“架構(gòu)”存在一定差異，如vlog中的“地點(diǎn)”是新聞第一現(xiàn)場(chǎng)在時(shí)間上的前后延伸，“人物”為主要新聞人物和背景人物群體的交織，即傳統(tǒng)新聞報(bào)道的“前臺(tái)+后臺(tái)”版。

較大的改變是從記者到vlogger，從報(bào)道到發(fā)現(xiàn)、感受的轉(zhuǎn)變，記者在vlog中兼容了傳統(tǒng)出鏡報(bào)道中信息傳達(dá)者、新聞評(píng)論者、背景解釋者、即時(shí)采訪(fǎng)者等角色，同時(shí)還突破了大屏播報(bào)語(yǔ)態(tài)的限制實(shí)現(xiàn)了作為組織者、表演者、互動(dòng)者、參與者的小屏視角，記者本人的個(gè)性風(fēng)格及其帶來(lái)的體驗(yàn)視角也是vlog+新聞本身的重要內(nèi)容。在此層面上，其“遵循了主流媒體的宏大主題的選材需要，又融合了vlog個(gè)體的、感性的價(jià)值特征，展現(xiàn)vlogger視角下的宏大事件的微觀(guān)面貌”。②

vlog+新聞的出現(xiàn)與實(shí)踐表征了融媒體報(bào)道中的新聞話(huà)語(yǔ)變革，新聞的含義呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，“在‘新聞話(huà)語(yǔ)的慣常運(yùn)用場(chǎng)景中，新聞的概念內(nèi)涵大多超越具體的報(bào)道本身，具有更加豐富的內(nèi)涵。新聞不僅是認(rèn)知的對(duì)象，也不僅是闡釋的結(jié)果，它更包含著信息和報(bào)道與社會(huì)互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，也包括信息和報(bào)道”。③

vlog+新聞指的是記者以vlogger的身份，借助移動(dòng)便攜式拍攝工具和智能穿戴設(shè)備等，通過(guò)語(yǔ)言、身體、表情等載體，面向鏡頭在新聞第一現(xiàn)場(chǎng)和第二現(xiàn)場(chǎng)從第一視角進(jìn)行新聞信息的發(fā)掘、傳達(dá)、還原、評(píng)述等新聞生產(chǎn)。由于嚴(yán)格意義上的網(wǎng)絡(luò)視頻日志需要由擁有固定風(fēng)格的日志寫(xiě)作者本人相對(duì)持續(xù)性的產(chǎn)出，因此本文的研究范圍特指由專(zhuān)業(yè)媒體在主題新聞活動(dòng)中較為固定地由其中具有一定名人或品牌傳播效應(yīng)的記者拍攝制作的系列式vlog，不包括拍客、目擊者等其他非專(zhuān)業(yè)人士以vlog形式拍攝制作、在視頻網(wǎng)站上傳的含有資訊內(nèi)容的短視頻。

二、新聞的人格化表達(dá)及發(fā)展

新聞體裁是新聞作品的形式，主要包括新聞報(bào)道類(lèi)、新聞評(píng)論類(lèi)、新聞攝影美術(shù)類(lèi)、新聞報(bào)道附屬類(lèi)。④vlog+新聞作為一種報(bào)道方式，有著新聞報(bào)道類(lèi)、新聞評(píng)論類(lèi)、新聞報(bào)道附屬類(lèi)等不同體裁雜糅的特征，具體業(yè)務(wù)層面更接近于記者手記與出鏡報(bào)道兩種體裁的延續(xù)和變革?；谝陨戏治?，vlog+新聞在體裁角度可以表述為新聞vlog，其區(qū)別于其他新聞體裁的特質(zhì)是基于身體傳播和第一視角的新聞信息人格化傳播與表達(dá)。

（一）新聞人格化的提出

新聞人格化在中國(guó)的提出經(jīng)歷了不同的階段，20世紀(jì)末21世紀(jì)初針對(duì)新聞媒體和新聞欄目，學(xué)者提出“不僅僅是一種信息的收集、制作、發(fā)布機(jī)構(gòu)，它還是一種像人一樣， 有一定的外貌特征、性格特點(diǎn)、會(huì)思考、有感情的有機(jī)體，而作為人格化了的新聞媒體，必然承擔(dān)著特定的社會(huì)角色，進(jìn)行特定的社會(huì)活動(dòng)”。⑤

隨后“人格化”研究較多聚焦于電視出鏡記者和電視評(píng)論員，“還原為一個(gè)有形的、具體的、人格化的我，與受眾保持一種平等的交流狀態(tài)”，⑥“就意味著把媒體機(jī)器的傳播者變?yōu)槿说膫鞑フ?。這個(gè)‘人是媒體代言人，而在受眾的感覺(jué)中，他就是他本人，他在表達(dá)著他自己，他說(shuō)的都是他想說(shuō)的，他說(shuō)的都是從他的思想情感中流淌出來(lái)的，受眾感受著他的內(nèi)心情感，品味著他的人格魅力，為其吸引，與其共鳴”。⑦實(shí)際情況是，雖然這些研究者在應(yīng)然層面探討了主持人和評(píng)論員“人格化”的必要性，但由于傳統(tǒng)媒體的制片人中心制和三審制等種種限制，所謂的“人格化”在實(shí)然層面并沒(méi)有得到普遍的實(shí)踐。另一方面，這個(gè)階段談?wù)摰摹叭烁窕边€只是僅僅停留于電視人的平等交流、真實(shí)表達(dá)和情感流露等方面。

社交媒體興起以后，研究者重新提出了“人格化”概念：“它指的是社交媒體的使用者具有主體性，表現(xiàn)出鮮明的‘類(lèi)人屬性。如情緒化、愛(ài)憎分明、注意力游移（熱點(diǎn)層出不窮）等。它不是使用者真正人格的投射，而是使用者無(wú)意識(shí)或有意建構(gòu)的某種擬人化形象?！雹嘁虼耍缃幻襟w語(yǔ)境中的“人格化”等同于“擬人化”，“人格化”的含義更多指的是一種新媒體運(yùn)營(yíng)策略。

（二）新聞人格化表達(dá)的溯源

將視角轉(zhuǎn)回傳統(tǒng)新聞報(bào)道，近代新聞業(yè)務(wù)成型以來(lái)，記者作為在場(chǎng)主體進(jìn)行話(huà)語(yǔ)表達(dá)的需求，長(zhǎng)期都以記者手記、采訪(fǎng)札記等特定新聞體裁承載。記者手記是記者這一特殊從業(yè)者所寫(xiě)的手記，是采訪(fǎng)過(guò)程中新聞?dòng)浾哚槍?duì)某一新聞事實(shí)記錄下的一些感受、思考或者發(fā)表的評(píng)述、愿望與意見(jiàn)。⑨有研究者稱(chēng)，記者手記作為一種新聞體裁，最初出現(xiàn)在湖北報(bào)業(yè)集團(tuán)的《楚天都市報(bào)》、長(zhǎng)江報(bào)業(yè)集團(tuán)的《武漢晚報(bào)》這兩份都市報(bào)紙上。⑩但筆者發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)三四十年代的近代報(bào)刊就已經(jīng)出現(xiàn)了記者手記，民國(guó)《三六九畫(huà)報(bào)》在1940年配圖刊登了《德意志女記者比法戰(zhàn)爭(zhēng)從軍手記》、上海雜志《西點(diǎn)》于1948年曾連載了一個(gè)美國(guó)記者的手記。由此可見(jiàn)，自近代新聞?wù)Q生以來(lái)，記者對(duì)新聞事件的個(gè)人記錄就隨之產(chǎn)生。中華人民共和國(guó)新聞事業(yè)成立以來(lái)，從黨報(bào)到市場(chǎng)化報(bào)刊都曾開(kāi)辟過(guò)記者手記（或采訪(fǎng)手記、編輯手記）相關(guān)的專(zhuān)欄，產(chǎn)生了一批有影響的記者手記。從2006年定期出版至今的《南方傳媒研究》，基本每期都刊發(fā)記者手記。通過(guò)這種方式，記者在公共表達(dá)的同時(shí)也在對(duì)可能被遮蔽、被篩選、被忽視、被編輯的信息進(jìn)行個(gè)人表達(dá)，成為諸多新聞?dòng)绕渖疃葓?bào)道的有機(jī)補(bǔ)充。如2019年6月《新京報(bào)》記者手記《尋訪(fǎng)孫小果的21天：在沉默與堅(jiān)守之間》，披露了記者通過(guò)各種途徑搜集資料和采訪(fǎng)突破的難度和報(bào)道發(fā)出的前因后果，記者的焦灼、無(wú)奈、擔(dān)憂(yōu)和堅(jiān)韌在這篇手記中袒露無(wú)遺，一時(shí)間“孫小果案”這一地方案件迅速成為網(wǎng)絡(luò)輿論熱點(diǎn)。

記者手記的體裁涵蓋了新聞人格化的三個(gè)層次：首先，以第一人稱(chēng)的方式對(duì)信息和觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作編輯；其次，“偏重于記者個(gè)人在見(jiàn)聞、調(diào)查基礎(chǔ)上所發(fā)感想的記敘”，即手記的主要目的為記者的主體化表達(dá)，不回避甚至直接抒發(fā)個(gè)人情感體驗(yàn)和闡述觀(guān)點(diǎn)，但這種帶有職業(yè)身份的個(gè)人表達(dá)又與媒體或欄目的公共表達(dá)緊密相關(guān)；再次，在事實(shí)披露的基礎(chǔ)上，對(duì)事實(shí)的加工、編輯、評(píng)論帶有較鮮明的個(gè)人風(fēng)格甚至個(gè)人標(biāo)簽。如此意義上的新聞人格化，符合記者對(duì)主體性的呼喚，又能以半私密半公開(kāi)的方式滿(mǎn)足受眾對(duì)“新聞背后的事實(shí)”“現(xiàn)場(chǎng)背后的現(xiàn)場(chǎng)”的渴求與期待。因此在經(jīng)歷了電視新聞的繁榮與數(shù)字新聞的沖擊后，作為官方輿論場(chǎng)的有機(jī)補(bǔ)充和記者主體性話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的記者手記，仍一直以各種方式出現(xiàn)在公眾視野中。

（三）具身性與人格化的進(jìn)一步建構(gòu)

新聞vlog的內(nèi)容與體裁特征不僅滿(mǎn)足了新聞人格化的三個(gè)層次：第一人稱(chēng)、主體體驗(yàn)、個(gè)人風(fēng)格，還突破了記者手記運(yùn)用文字載體的局限性，通過(guò)身體嵌入媒介的方式進(jìn)行了人格化的進(jìn)一步建構(gòu)。人際傳播中“身體”的在場(chǎng)屬于傳播的理想狀態(tài)，“然而媒介技術(shù)演進(jìn)史卻是一部將‘我們的面孔、行動(dòng)、聲音、思想和互動(dòng)全部遷移到媒介之中，最終使身體缺席傳播的歷史，即使是當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中的微博、微信、短視頻及各種信息交流，也仍然是身體缺席的傳播，但其本身的便攜性、移動(dòng)性以及技術(shù)底層所遵循的‘具身AI的設(shè)計(jì)原則，決定了身體在新傳播中的重要性”。從媒介發(fā)展歷程看，“媒介技術(shù)推動(dòng)著傳播由具身傳播邁向離身傳播，如今又邁向具身傳播”。新聞vlog不僅暗含了身體傳播的重要性，更是直接實(shí)現(xiàn)了身體在場(chǎng)的理想傳播狀態(tài)。

自拍桿、手機(jī)、微云臺(tái)、運(yùn)動(dòng)專(zhuān)用相機(jī)、穿戴智能設(shè)備等各種便攜式移動(dòng)攝制新技術(shù)，助力實(shí)現(xiàn)了記者身體“在場(chǎng)”的敘事和傳播，身體在多種場(chǎng)景中媒介化為具有情境特質(zhì)的“物”。人的身體行動(dòng)所具有的控制與引導(dǎo)的功能與過(guò)程，同樣作用于人的認(rèn)知活動(dòng)與社會(huì)互動(dòng)。在與用戶(hù)互動(dòng)過(guò)程中，記者“大頭貼”式的臉部特寫(xiě)使體態(tài)、表情、衣著發(fā)型等都被放大，腳步、手掌、身形也與智能設(shè)備一起成為承載重要現(xiàn)場(chǎng)信息的物體，以及“在現(xiàn)場(chǎng)”的表征。身體的隱喻與表征與受眾的認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生密切聯(lián)系，進(jìn)一步建構(gòu)了人格化及其功能。

新聞vlog人格化建構(gòu)的關(guān)鍵還在于突破傳統(tǒng)新聞報(bào)道中“第三視角”“全知視角”的策略性應(yīng)用，而是將“第一視角”作為一種主體性的自覺(jué)。電視出鏡中采用全知視角的記者是整個(gè)事件的旁觀(guān)者，出鏡記者或以第一人稱(chēng)“我”出現(xiàn)，盡管已經(jīng)由旁觀(guān)過(guò)渡到介入現(xiàn)場(chǎng)，但“現(xiàn)場(chǎng)”仍是經(jīng)由調(diào)度和安排的“現(xiàn)場(chǎng)化”，觀(guān)眾與現(xiàn)場(chǎng)的關(guān)系依舊疏離。而新聞vlog的“第一視角”意味著記者的身體參與和身體表演，及其作為一種主體性的自覺(jué)，將小屏外的視角透過(guò)vlogger身體的媒介化直接帶入，使得觀(guān)者被記者“嵌入”至新聞主體事件的參與及其幕后的尋找，并帶來(lái)真正的臨場(chǎng)化體驗(yàn)。更有想象力意義的是，由新聞“第三視角”到新聞“第一視角”實(shí)踐著報(bào)道范式向?qū)υ?huà)范式的顛覆嘗試，部分媒體甚至實(shí)驗(yàn)性地將新聞vlog的主體拓展到新聞當(dāng)事人等人，在便攜設(shè)備的幫助下這些新聞主角向屏幕外的觀(guān)者傳遞更具親身視角的信息。

綜上所述，具身性的傳播讓身體有了媒介化功能，在技術(shù)哲學(xué)和新聞實(shí)踐層面支持著“第一視角”的真實(shí)合法性，記者作為主體也從個(gè)人書(shū)寫(xiě)和電視調(diào)度的“后臺(tái)”走向了身體—情境—信息融合的“前臺(tái)”，文字媒體和電子媒體已經(jīng)出現(xiàn)和顯露的新聞人格化在新聞vlog中被進(jìn)一步建構(gòu)起來(lái)。

三、客觀(guān)性的解惑與新聞人格化的可能性

記者之于“人”的主觀(guān)作用一直被西方新聞專(zhuān)業(yè)主義所強(qiáng)調(diào)的新聞客觀(guān)性所刻意擺脫，客觀(guān)性這一理想、假設(shè)、實(shí)踐混雜的原則也因其超然性屢受質(zhì)疑。2016年牛津詞典公布“2016年度英文詞匯”為“后真相”（Post-truth），客觀(guān)性標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該如何重新界定，成為社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)及哲學(xué)等不同學(xué)科面臨的問(wèn)題。

（一）由客觀(guān)性到“透明性”原則

美國(guó)19世紀(jì)政黨報(bào)刊魚(yú)龍混雜，黨派性的無(wú)序衍生將客觀(guān)性推到了新聞業(yè)前沿。20世紀(jì)初政黨對(duì)報(bào)刊管控放松，記者由于地位和收入的提高，其主體性得以凸顯，區(qū)別于一般寫(xiě)作的新聞采訪(fǎng)被廣泛實(shí)踐?！靶侣剰臉I(yè)者的共同特征與日俱增，這一方面產(chǎn)生了社交的凝聚力和職業(yè)榮耀，另一方面形成了內(nèi)在的社會(huì)控制。到20世紀(jì)20年代，這種格局生成了一種具有自我意識(shí)的專(zhuān)業(yè)主義和客觀(guān)性倫理?！?922年美國(guó)報(bào)紙編輯協(xié)會(huì)提出“新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)不摻雜任何意見(jiàn)和偏見(jiàn)”，同時(shí)與“一戰(zhàn)”期間政府廣泛使用的公關(guān)、宣傳區(qū)別開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)50年代后新聞專(zhuān)業(yè)主義開(kāi)始得到普遍認(rèn)同，但隨后的越南戰(zhàn)爭(zhēng)和“水門(mén)事件”則對(duì)其提出了挑戰(zhàn)。人們對(duì)于客觀(guān)性所要求的“中立的寫(xiě)作風(fēng)格、不偏不倚的語(yǔ)氣”有著諸多質(zhì)疑，如新聞是不是做不到客觀(guān)，新聞是否不必客觀(guān)？

比爾·科瓦奇（Bill Kovach）和湯姆·羅森斯蒂爾（Tom Rosenstiel）在《新聞的十大基本原則》中對(duì)客觀(guān)性的初始意義作出了辨析：“李普曼認(rèn)為新聞工作者應(yīng)該具備更多‘科學(xué)精神，‘把學(xué)習(xí)獲得證據(jù)和驗(yàn)證核實(shí)作為其基石”，在當(dāng)下被誤解的客觀(guān)性成為十分混淆的概念，“當(dāng)客觀(guān)性觀(guān)念最早被引入新聞工作時(shí)，它并沒(méi)有暗示新聞工作者不受偏見(jiàn)的影響，而是恰好相反”。為了重新明晰這種科學(xué)精神，兩位學(xué)者提出了“透明性”（transparency）原則，敦促建立一套包括公布證據(jù)在內(nèi)的檢驗(yàn)信息的方法，“以方法和程序的客觀(guān)來(lái)代替結(jié)果的客觀(guān)”，包括“不得隨意添加不存在的東西”“盡可能地使你的方法和動(dòng)機(jī)透明公開(kāi)”“盡可能披露你的信源和知曉方法”等。

（二）新挑戰(zhàn)下新聞人格化的可能性

客觀(guān)性的理念來(lái)源于專(zhuān)業(yè)媒體人爭(zhēng)取職業(yè)化的努力，通過(guò)客觀(guān)性的原則，專(zhuān)業(yè)媒體人建構(gòu)了自己的職業(yè)邊界和職業(yè)合法性?！昂笳嫦唷眰鞑フZ(yǔ)境下，客觀(guān)性又能如何延續(xù)實(shí)踐呢？比爾·科瓦奇從實(shí)踐方式上對(duì)新聞客觀(guān)性理念進(jìn)行了糾偏，給出新聞業(yè)內(nèi)部自我溯源與調(diào)整的范式。新聞人格化一定意義上契合了“透明性”原則的內(nèi)在要求，即通過(guò)身體“在現(xiàn)場(chǎng)”、媒介化為“物”以及真的“第一視角”，實(shí)現(xiàn)了新聞報(bào)道手法和動(dòng)機(jī)的透明、新聞現(xiàn)場(chǎng)的前后感受、信源的過(guò)程性披露、受眾與傳者的共同驗(yàn)證。但另一方面，面對(duì)“后真相”語(yǔ)境中情感和個(gè)人信念對(duì)客觀(guān)事實(shí)的覆蓋，新聞人格化使兩者的互通成為可能，記者對(duì)事實(shí)與信息的傳遞與記者的人格進(jìn)行勾連，真實(shí)性一定程度上成為新聞工作者主體性自覺(jué)建構(gòu)的應(yīng)然規(guī)范與實(shí)然過(guò)程。新聞人格化表達(dá)使記者兼任起旁觀(guān)者、當(dāng)事者的“新聞委托人”角色，新聞客觀(guān)性或“透明性”的實(shí)踐范疇得以拓展。近年來(lái)，“情感”與新聞客觀(guān)性的關(guān)系被重新審視。沃爾·喬根森（Wahl-Jorgensen）認(rèn)為，數(shù)字新聞業(yè)代表了新聞業(yè)認(rèn)識(shí)論形式的轉(zhuǎn)變，在公共話(huà)語(yǔ)中開(kāi)啟了更多情感表達(dá)和個(gè)人化表達(dá)的空間。人格化中的“情感”因素，為新聞客觀(guān)性注入一股更有韌性的力量。

另一重挑戰(zhàn)還在于，數(shù)字化時(shí)代新聞職業(yè)的邊界正逐漸模糊，自媒體、算法平臺(tái)攜裹著以“新聞”命名的各種泛資訊、洗稿、抄襲對(duì)專(zhuān)業(yè)新聞生產(chǎn)帶來(lái)生態(tài)的破壞。“傳統(tǒng)媒體記者的生產(chǎn)和付出恰恰是被新媒體平臺(tái)所收割走了，人的肉體勞動(dòng)被技術(shù)的意識(shí)形態(tài)所遮蔽，遮蔽的理由是勞動(dòng)在未來(lái)會(huì)被人工智能取代?！比烁窕谛侣勆a(chǎn)中凸顯以后，媒體記者的勞動(dòng)及其價(jià)值在技術(shù)的意識(shí)形態(tài)中能被得到重視，這種被強(qiáng)調(diào)有助于重回勞動(dòng)價(jià)值論。此外，面對(duì)大數(shù)據(jù)和人工智能帶來(lái)的傳媒業(yè)顛覆，人工智能用于信息生產(chǎn)和傳播時(shí)，需要專(zhuān)業(yè)人士作為新的“把關(guān)”角色判斷、重構(gòu)信息的價(jià)值與意義，新聞人格化為人—機(jī)交互中人的主體性主導(dǎo)人工智能提供了一種途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

新聞人格化并非要將新聞從業(yè)者的主觀(guān)性放大，更不是對(duì)私人話(huà)題的妥協(xié)。相反，新聞人格化需要作為“后真相”時(shí)代的一個(gè)切入口，應(yīng)該為“好的新聞業(yè)”帶來(lái)自我審視的窗口。2019年兩會(huì)期間有兩篇記者手記一經(jīng)發(fā)布便引發(fā)了爭(zhēng)議與批評(píng)，《傅瑩偶遇記》中新華社記者描述了偶遇新聞發(fā)言人的激動(dòng)心情。通篇下來(lái)，看不到記者的職業(yè)行為，比如如何抓住難得機(jī)遇進(jìn)行與兩會(huì)有關(guān)的提問(wèn)，更多的是作為路人見(jiàn)到明星發(fā)言人之后的興奮與狂喜。與記者粉絲心態(tài)相比，另一篇手記《陳道明席地而坐，為我親手改稿》最受詬病的還是記者放棄職業(yè)規(guī)范，讓被采訪(fǎng)對(duì)象改稿的做法。人格化并不等于主觀(guān)性與私人化，新聞人格化發(fā)展的方向應(yīng)該是促進(jìn)對(duì)新聞生產(chǎn)中“專(zhuān)業(yè)權(quán)力”的追求及“職業(yè)權(quán)力的意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)”。

相對(duì)主流新聞報(bào)道形式，具有人格化特質(zhì)的新聞vlog只是新聞業(yè)變革的冰山一角。新鮮感和神秘感過(guò)后，新聞vlog應(yīng)該從何種角度破題，以解決花絮與邊腳料內(nèi)容的局限性？如何處理身體與技術(shù)之間的哲學(xué)命題？新聞人格化又應(yīng)該怎樣利用社會(huì)互動(dòng)儀式鏈中的情感因素引導(dǎo)受眾參與互動(dòng)？如何將宏大的公共議題與人格化融合以進(jìn)行具象化的呈現(xiàn)與探討？這些都是接下來(lái)新聞業(yè)仍待解決的問(wèn)題。

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摘自筆者于現(xiàn)場(chǎng)記錄的呂新雨教授2019年11月20日在華東師范大學(xué)舉辦講座的發(fā)言。

芮必峰：《新聞專(zhuān)業(yè)主義：一種職業(yè)權(quán)力的意識(shí)形態(tài)——再論新聞專(zhuān)業(yè)主義之于我國(guó)新聞傳播實(shí)踐》，《國(guó)際新聞界》2011年第12期。

（作者張貽苒系云南藝術(shù)學(xué)院副教授；莊曉東系滇西科技師范學(xué)院教授）

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