閆秋月 張悅

關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù) 鄉(xiāng)村文旅 傳統(tǒng)村落 烏龍村 視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)

引言

傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)與傳承是當(dāng)前我國文化發(fā)展的必然趨勢之一，在此背景下，當(dāng)代鄉(xiāng)村旅游文化正在勃興。作為隱世休閑的古韻傳統(tǒng)村落，呈貢烏龍村已有六百多年歷史，但目前烏龍村缺少相應(yīng)完整且美觀的文化視覺設(shè)計(jì)系統(tǒng)，標(biāo)識形式雜亂，不具統(tǒng)一性，視覺環(huán)境的整體規(guī)劃以及設(shè)計(jì)上存在著較大的發(fā)展空間?；诖耍疚脑谔接憺觚埓宓赜蛭幕虻幕A(chǔ)上，去開展具有創(chuàng)新理念的傳統(tǒng)村落文化視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐。通過設(shè)計(jì)助力將其打造成為一個(gè)以“自在歸鄉(xiāng)”為宗旨的自然生態(tài)烏龍古漁村，即能使得呈貢村民生活愉悅、在外游子記得住鄉(xiāng)愁，又能讓生活在喧鬧城市中的都市人們有一個(gè)體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化、感受田園風(fēng)光的休閑去處。

一、傳統(tǒng)村落再建：烏龍村地域文化資源

烏龍村位于云南省昆明市呈貢區(qū)斗南鎮(zhèn)，具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，環(huán)湖東路以西，東鄰雨花街道，南與大漁鄉(xiāng)接壤，北接斗南街道，交通便利，地域文化資源豐富。據(jù)建于清康熙四十七年的垂恩寺石碑記載，烏龍村曾經(jīng)是“山居宛臥龍，海近乃曰浦”。由此可見，烏龍村歷史文化悠久、人文底蘊(yùn)深厚，不僅擁有大片連片的歷史建筑文化，且包涵了農(nóng)耕漁獵文化、碑刻文化、宗教文化等四個(gè)方面的地域文化內(nèi)涵。

（一）農(nóng)耕漁獵文化

獨(dú)特的地理位置決定了烏龍村的農(nóng)耕文化特點(diǎn)。這片沃土延續(xù)了六百多年的農(nóng)耕漁獵文化，臨近滇池，土地肥沃，種植的稻米、黃豆等糧食作物粒粒飽滿，是遠(yuǎn)近聞名的魚米之鄉(xiāng)。烏龍村是老呈貢八景之一“漁浦星燈”的所在地，在中國隱逸史上，“漁隱”是一種隱于水的方式，南宋詞人劉克莊在《木蘭畫慢·漁父詞》中寫道，“古來賢哲，多隱于漁”，“漁”這種平常的生活方式被古人賦予了一種深厚的含義[1]。建于南宋的“網(wǎng)師園”，隱于野，隱于市，網(wǎng)師乃有漁夫、漁翁之意，與“漁隱”同意，漁夫以水為生，似漁隱，也似生活。烏龍村也蘊(yùn)含著“漁隱”生活景象，形成了“漁浦星燈”盛景，此景描繪了夜幕之下烏龍村生動(dòng)的景色，漁人夜泊港灣近酒家，水中漁船若隱若現(xiàn)，岸上人家燈火通明，此情此景溫馨自然。

（二）碑刻文化

碑刻是中國古代常見的一種文化載體，不僅形式多樣，而且承載了豐富的社會信息，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分[2]。在烏龍村垂恩寺，有兩件雕刻精美的清代石雕畫，雕刻內(nèi)容描繪的是作者蕩舟滇池，撫古琴彈奏古名曲“高山流水”時(shí)的情形。在中國“高山流水”古琴曲與“高山流水覓知音”千古絕唱經(jīng)久不衰，但垂恩寺的古石雕畫“高山流水琴中聽，雅樂漁樵事浮起”表達(dá)的是作者蕩舟滇池時(shí)，觸景生情，并有感而發(fā)的借古琴曲“高山流水”來贊美天水一色的滇池、如詩如畫的鄉(xiāng)村景色及辛勤勞作的古樸漁民、樵夫，其畫作雕刻工藝精美，人物形象表現(xiàn)飄逸。

（三）建筑文化

烏龍村內(nèi)現(xiàn)存著清代、民國傳統(tǒng)式樣的建筑，共637幢，占村內(nèi)建筑總數(shù)的45%，其中以“一顆印”建筑為主，這種形制以聯(lián)排或串聯(lián)的形式呈現(xiàn)。除此之外，還有大量“四合五天井”“走馬轉(zhuǎn)角樓”“四馬推車”“三合院”等形式的傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)。這些傳統(tǒng)建筑，內(nèi)在雕飾也都極為精細(xì)，設(shè)有雕磚門楣和木雕門罩的屋宅式大門，其門頭的雕飾十分講究，雕刻著“雙鳳朝陽”“犀牛望月”“金馬”等圖案，因此大部分建筑被稱為“昆明傳統(tǒng)民居博物館”，并作為重點(diǎn)建筑單位加以保護(hù)。以楊氏宅院為例，典型的“四合五天井”式傳統(tǒng)民居建筑代表之一，屋頂采用兩面坡懸山硬山混合式，青瓦鋪頂，四角卷山頗具特色；天井青石地幔、石階與柱礎(chǔ)等石構(gòu)件做工精細(xì)；門頭磚雕以雙鳳朝陽、五福捧壽等吉祥圖案以及花卉動(dòng)物立雕，雕刻圖案精美生動(dòng)，極具地方特色。

（四）宗教文化

宗教文化屬于地域文化的構(gòu)成內(nèi)容之一，影響著人們的思想認(rèn)知、生活習(xí)慣等方面。擁有六百多年歷史的烏龍村有著信仰宗教自由，在宗教信仰方面，烏龍村在漫長的歷史中吸納了佛教的寧靜與和平、婆羅門教的奉善與樂行，是一個(gè)古樸、大度且包容的傳統(tǒng)村落。村中至今保留著佛教的垂恩寺、凈樂庵，婆羅門教的土主廟，也有些民居的大門上貼著基督教的對聯(lián)。歷經(jīng)歷史滄桑的垂恩寺，建于清康熙年，在重建之后，仍保留著精美的木雕檐欄。除此之外，烏龍村的垂恩寺、凈樂庵于1938年至1942年創(chuàng)辦了中法合辦的友仁難童學(xué)校，至今，凈樂庵仍保留著一尊神像，這也是烏龍村歷史地域文化的重要構(gòu)成元素。

二、烏龍村“文旅融合發(fā)展”的現(xiàn)狀與問題

（一）發(fā)展現(xiàn)狀：時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)

物以致用，時(shí)代在發(fā)展，烏龍村正在與城鎮(zhèn)化靠近。2019年3月份，烏龍村的拆遷就已經(jīng)全面啟動(dòng)，這也意味著，呈貢新區(qū)開發(fā)了臨湖地塊，烏龍村成為呈貢區(qū)江尾村、杜家村、海晏村等多個(gè)待拆除的村落中，最先啟動(dòng)拆遷工作的滇池臨湖村落。

2021年4月6日，昆明廣播電視臺發(fā)表了以“呈貢區(qū)文旅融合發(fā)展，后植城市文化內(nèi)涵”為題的文章，呈貢區(qū)將以文化為引領(lǐng)，以打造“世界春城花都、現(xiàn)代科創(chuàng)新城、健康頤養(yǎng)新區(qū)、國際門戶樞紐”為目標(biāo)，不斷推動(dòng)全區(qū)文化事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)呈貢區(qū)的文旅品牌軟實(shí)力和知名度。

“十三五”以來，呈貢區(qū)把文旅融合發(fā)展，打造全域旅游工作作為旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的新突破、新領(lǐng)域、新途徑、新動(dòng)能，積極推進(jìn)烏龍古漁村項(xiàng)目建設(shè)。當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T在傳統(tǒng)民居建筑上裝有“歷史保護(hù)建筑”的標(biāo)牌，以保留歷史建筑文化的原汁原味。除此之外，村中還有修村史館，主要以“黨建+烏龍漁文化傳承”為核心，凸顯烏龍村鄉(xiāng)愁記憶的特色，講述烏龍村百年的歷史變遷，創(chuàng)建精神文化社區(qū)。烏龍社區(qū)自搬遷以來，正著力建設(shè)歷史文化民村、七星山多維度文旅體驗(yàn)項(xiàng)目、綜合性商業(yè)步行街。

讓城市留住記憶、讓人們記住鄉(xiāng)愁，隨著高鐵南站的投入使用，呈貢周邊鐵路、公路、航運(yùn)線路等路網(wǎng)不斷建成開通，人流、客流不斷增加，人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷優(yōu)化升級，據(jù)統(tǒng)計(jì)，呈貢區(qū)旅游總收入由2016年的8.47億元增長至2019年的22.3億元，GDP占比從4.3%增長至4.7%，旅游總?cè)舜斡?016年的208.62萬人次增長至2019年的471.1萬人次，旅游總收入及總?cè)舜蝺身?xiàng)指標(biāo)年均保持兩位數(shù)正向增長。呈貢正搶抓機(jī)遇，充分挖掘文化事業(yè)潛力、提升旅游行業(yè)品質(zhì)、促進(jìn)文旅融合發(fā)展，全力推進(jìn)呈貢從旅游中轉(zhuǎn)站、集散地向旅游目的地轉(zhuǎn)型升級 [3]。

新的時(shí)代，新的挑戰(zhàn)。只有立足于歷史文化與其獨(dú)特性之上才能在時(shí)代快速發(fā)展的浪潮中做出獨(dú)屬烏龍村的鄉(xiāng)愁，也是烏龍村地域文化發(fā)展的可持續(xù)之路。

（二）問題分析：視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)缺失

當(dāng)?shù)卣卩l(xiāng)村振興戰(zhàn)略及文旅融合發(fā)展的大背景，致力于將呈貢烏龍村打造成為一個(gè)歷史保護(hù)與生態(tài)治理兼具的文旅度假村，但結(jié)合烏龍村視覺識別系統(tǒng)缺失，而帶來的公共信息傳播性、規(guī)范性不成體系等問題亟待解決。

面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的烏龍村有著深厚的地域文化價(jià)值和人文內(nèi)涵，但其整體還存在著以下問題，阻礙了其歷史文化的傳承與未來旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：其一，缺少對地域文化、人文環(huán)境視覺元素的整合，未能根本性地體現(xiàn)傳統(tǒng)村落的特色人文底蘊(yùn)與內(nèi)涵；其二，缺少特色視覺環(huán)境的感知，現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑標(biāo)識個(gè)性化以及視覺沖擊力欠缺；其三，缺乏整體性的視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，烏龍村還未有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的地域視覺形象、導(dǎo)視系統(tǒng)、App界面等視覺設(shè)計(jì)體系，嚴(yán)重影響其村落環(huán)境的美觀性、時(shí)效性、導(dǎo)向性，帶來視覺上的美感缺失，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感與歸屬感的不足。因此，深入挖掘?yàn)觚埓宓牡赜蛭幕厣?，完善烏龍村視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)體系是修復(fù)其文化空間的良好路徑。

（三）解決方案：以地域文化為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

烏龍村的地域文化保護(hù)價(jià)值可分為文化因素、環(huán)境因素及美學(xué)因素，其視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的歷史地域文化特色將上述問題進(jìn)行一一解決。以下為解決方案，將烏龍村農(nóng)耕漁獵文化、碑刻文化、建筑文化、宗教文化作為基本的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行以地域文化為基礎(chǔ)的視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐，優(yōu)化的整體設(shè)計(jì)不僅能夠彰顯村落的視覺形象，利于信息的傳達(dá)，還能傳遞出地域文化特色、促進(jìn)其鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力將烏龍村打造成為一個(gè)集商業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化旅游業(yè)以及休閑娛樂等為一體的烏龍古漁村，如圖1。

三、烏龍村視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原則

視覺識別系統(tǒng)是工業(yè)化和信息化社會的產(chǎn)物。其通過最外在、最直接、最具有傳播力和感染力的設(shè)計(jì)，將一個(gè)團(tuán)體或單位具有標(biāo)志性的基本要素，通過各種媒介以信息管理系統(tǒng)和對外傳播的統(tǒng)一方式有效地展開；從而形成特色鮮明的視覺形象，集中表達(dá)該團(tuán)體或單位的發(fā)展理念、集體精神、歷史文化和自然社會特質(zhì)等主體性內(nèi)涵；借以提升其單位和相關(guān)產(chǎn)品與外在行為的標(biāo)志性、影響力、知名度和整體形象[4-5]。

（一）準(zhǔn)確定位，傳播地域文化符號。

Rausch以日本地方經(jīng)濟(jì)振興背景下的地方特色產(chǎn)品品牌建設(shè)為研究重點(diǎn)，提出視覺識別系統(tǒng)的推廣應(yīng)用促進(jìn)了以具有高度地域特色文化商品為基礎(chǔ)的區(qū)域進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)建設(shè)的觀點(diǎn)[6]。具有悠久歷史文化的烏龍村，遺留下的地域文化隨著時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)衰落趨勢。例如，珍貴遺存的傳統(tǒng)民居及宗教建筑遭到當(dāng)?shù)卮迕竦母慕ㄆ茐?，“一顆印”建筑是烏龍村古建筑的一大亮點(diǎn)，也沒有得到很好的保護(hù)。烏龍村視覺形象設(shè)計(jì)應(yīng)將地域文化與視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)的視覺語言、創(chuàng)新理念相融合，不僅能夠給人帶來視覺感官的體驗(yàn)，同時(shí)也對傳統(tǒng)村落的文化傳播和發(fā)展有著重要意義。

（二）整體規(guī)劃，統(tǒng)一視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

與城市社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不同，我國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)是在對自然資源的高度依賴下形成的，因此，現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)體系仍保留著較多傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會分散、隔離、各自為政、缺少集體意識與系統(tǒng)行動(dòng)等自然性特征，這些特質(zhì)是需要在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程中逐步加以改造和克服的[7-8]。烏龍村的視覺形象、導(dǎo)視系統(tǒng)、App界面的設(shè)計(jì)理念、標(biāo)準(zhǔn)字體、色彩搭配應(yīng)具有系統(tǒng)性和統(tǒng)一性，致力于全面展現(xiàn)村落的整體文化特質(zhì)，有效地傳達(dá)出視覺文化信息。

（三）順應(yīng)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)。

順應(yīng)時(shí)代的潮流，對于烏龍村旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來講，視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)的助力作用是不可或缺的。隨著時(shí)代的變遷，烏龍村的地域文化也在不斷變化，怎樣將不同時(shí)期的歷史文化以及歷史風(fēng)貌跟隨時(shí)代的步伐真實(shí)地完整地再現(xiàn)給眾人是傳統(tǒng)村落文化視覺設(shè)計(jì)的一大難點(diǎn)也是重點(diǎn)。將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代視覺文化并舉，加強(qiáng)設(shè)計(jì)生態(tài)意識、做好視覺文化設(shè)計(jì)的整體規(guī)劃，在充分提取地域文化元素的基礎(chǔ)上應(yīng)采用簡潔明了、輕松時(shí)尚的字體設(shè)計(jì)與圖案設(shè)計(jì)，凸顯現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以增強(qiáng)烏龍村的視覺導(dǎo)向性，將烏龍村有形的物質(zhì)文化與其有關(guān)聯(lián)的文化環(huán)境相統(tǒng)一，在進(jìn)行文化傳承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化資源的可持續(xù)性發(fā)展。

四、呈貢烏龍村文化視覺的優(yōu)化設(shè)計(jì)方案

通過上述的研究分析，明確了呈貢烏龍村的現(xiàn)存視覺問題、解決方案及優(yōu)化設(shè)計(jì)原則，接下來確定具體的設(shè)計(jì)策略，通過提取地域視覺文化信息的基礎(chǔ)上完成“自在歸鄉(xiāng)” 烏龍村視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

（一）設(shè)計(jì)策略：文化元素凝練

1.研究框架：為了清晰直觀地對烏龍村地域文化進(jìn)行視覺化展示，在精煉提取設(shè)計(jì)圖案與色彩前，應(yīng)厘清并構(gòu)建視覺文化元素的研究流程。即，在分析地域文化背景的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化信息的提煉及現(xiàn)狀問題的梳理，使用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言對已獲得的視覺化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)塑造，進(jìn)而完成“自在歸鄉(xiāng)”視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，如圖2。

2.色彩提取：在選取現(xiàn)代刻印紅色系的基礎(chǔ)上，選擇建筑文化中保存完好且具精美雕飾的“一顆印”建筑——楊氏宅院門頭，借助Adobe Illustrator設(shè)計(jì)軟件根據(jù)視覺顯著性提取前十二色，經(jīng)過整理色相及飽和度確定色值CMYKW分別為28%、94%、96%、22%的標(biāo)準(zhǔn)色，如圖3。

3.圖案提取：主要分為兩種方式進(jìn)行提取。其一，元素直譯法，采用元素直譯方式提取“高山流水琴中聽，雅樂漁樵浮事”石刻文化，使用線描的手法對圖片進(jìn)行提煉，以直觀地圖形方式傳達(dá)出烏龍村的地域文化特色，如圖4中的表一。其二，元素詮釋法，主要圍繞農(nóng)耕漁獵文化為載體展開，以“漁網(wǎng)”為視覺元素進(jìn)行重構(gòu)，傳達(dá)其地域文化內(nèi)涵，如圖4中的表二。

（二）視覺形象：標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)

1.烏龍村標(biāo)志設(shè)計(jì)：鄉(xiāng)村標(biāo)志是烏龍村平面視覺識別系統(tǒng)的核心內(nèi)容，具有極強(qiáng)的識別性[9]。烏龍村的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用圖文結(jié)合形式，以其悠久歷史文化內(nèi)涵的“一顆印”建筑文化和較高藝術(shù)價(jià)值的碑刻工藝為主要設(shè)計(jì)元素，展現(xiàn)其地域文化的美學(xué)價(jià)值。

字體設(shè)計(jì)：“烏龍村”采用無襯線體，在設(shè)計(jì)時(shí)對其筆劃進(jìn)行變形、連筆處理，橫平豎直，簡潔明了，與標(biāo)志圖形相呼應(yīng)；標(biāo)準(zhǔn)英文使用無襯線的“Frutiger”字體，中英文字體均給人以視覺上的極簡、休閑、輕松的視覺感。

圖形設(shè)計(jì)：對“烏龍”二字進(jìn)行圖像化設(shè)計(jì)，在視覺上給人以“自在”的視覺感，并通過當(dāng)?shù)鼐哂猩詈駥徝牢幕瘍?nèi)涵的碑刻工藝來體現(xiàn)；色彩設(shè)計(jì)上直接采用標(biāo)準(zhǔn)色來突出碑刻文化的藝術(shù)性，構(gòu)建視覺上的整體內(nèi)在關(guān)系。

標(biāo)志圖形整體設(shè)計(jì)后，可根據(jù)需要進(jìn)行橫豎排版的自由組合，整體具有良好視覺藝術(shù)效果的同時(shí)也能夠更好地傳遞出清晰準(zhǔn)確的信息，符合村落打造“自在歸鄉(xiāng)”的自然生態(tài)旅游度假村宗旨，如圖5。

2.烏龍村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)：文創(chuàng)產(chǎn)品不同于其他的消費(fèi)產(chǎn)品，其產(chǎn)品屬性需要高于功能性這一單一屬性[10]。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位能夠反映出地域?qū)傩耘c差異性的審美情趣，地域性文化為文創(chuàng)類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)構(gòu)思、深層次內(nèi)涵構(gòu)建提供了重要啟發(fā) [11]。因此，烏龍村文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該以地域文化元素為核心，將文創(chuàng)產(chǎn)品采用不同形態(tài)、材質(zhì)的器物作為媒介來傳遞出原有的文化內(nèi)涵。

烏龍村文創(chuàng)產(chǎn)品通過元素直譯法提取碑刻文化元素，將其與標(biāo)志圖形相結(jié)合，可衍生出一些系列文創(chuàng)產(chǎn)品，圖示以辦公用具徽章、筆記本、帆布袋及鑰匙扣為例，如圖5。

將文化形式與實(shí)用功能相統(tǒng)一且獨(dú)具地域特色的烏龍村文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅包含豐富的文化內(nèi)涵，也能夠滿足游客的心理需求和審美要求。烏龍村的文創(chuàng)產(chǎn)品與標(biāo)志圖形的統(tǒng)一、結(jié)合，構(gòu)成了具有當(dāng)代視覺審美與視覺藝術(shù)效果的品牌形象，保證了視覺信息清晰準(zhǔn)確傳遞的同時(shí)也能夠充分展現(xiàn)深厚的歷史地域文化特色，助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）空間導(dǎo)向：導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)

為保證視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)的整體統(tǒng)一性，烏龍村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的色彩、字體、圖形均延用視覺形象的設(shè)計(jì)元素。

導(dǎo)視圖標(biāo)設(shè)計(jì)：采用簡潔的無襯線形式對公共區(qū)域所需的場合進(jìn)行直觀性圖標(biāo)設(shè)計(jì)，在清晰傳達(dá)信息的同時(shí)，與視覺形象設(shè)計(jì)相呼應(yīng)。

導(dǎo)視標(biāo)準(zhǔn)字體：根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，選擇字體結(jié)構(gòu)清晰、簡潔、無襯線的方正蘭亭黑字體，具有較好兼容性的同時(shí)與視覺形象、導(dǎo)視圖標(biāo)設(shè)計(jì)構(gòu)成整體。

導(dǎo)視牌作為整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)載體，以“漁浦星燈”為設(shè)計(jì)靈感，提取其原始漁村的“漁網(wǎng)”元素，見圖4中的表二；色彩以標(biāo)志設(shè)計(jì)的磚紅色為主色調(diào)，以白色為輔色，將兩種顏色進(jìn)行可觀性的自由搭配。烏龍村導(dǎo)視系統(tǒng)主要分為一、二、三級導(dǎo)視，其中一級導(dǎo)視，為烏龍村總藍(lán)圖；二級導(dǎo)視，根據(jù)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需求設(shè)計(jì)成兩種展現(xiàn)形式，即二維視和三維視；三級導(dǎo)視主要用于具體地點(diǎn)的標(biāo)識?；趯?shí)用性及視覺“自在”感，整體設(shè)計(jì)造型較為簡潔，沒有做過多的元素堆積，如圖6。

（四）掌上漫游：App界面設(shè)計(jì)

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，移動(dòng)設(shè)備成為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)宣傳與傳播的重要媒介。因此，手機(jī)APP界面應(yīng)用設(shè)計(jì)在適應(yīng)時(shí)代需求的同時(shí)也是傳統(tǒng)村落文化視覺設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。烏龍村APP界面應(yīng)用的色彩、圖形和板式等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與視覺形象、導(dǎo)視系統(tǒng)均保持統(tǒng)一性。

色彩設(shè)計(jì)：通過紅色和白色兩種色彩的協(xié)調(diào)，在提升數(shù)字化傳播效果的同時(shí)降低使用者的認(rèn)知難度。

圖形設(shè)計(jì)：界面圖形均采用明確、清晰的線性設(shè)計(jì)來傳遞信息，色彩豐富的景點(diǎn)圖片加之簡潔直觀的圖形設(shè)計(jì)，使所傳達(dá)的信息一目了眼。

板式設(shè)計(jì)：通過對比、留白、等比等排版方式，將不同的圖形、色彩、文字根據(jù)信息的主次關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到直觀清晰的視覺效果，如圖7。

整體簡潔清晰的App界面設(shè)計(jì)，通過系統(tǒng)設(shè)計(jì)來打造“自在”的舒適視覺感，強(qiáng)化烏龍村在游客心中的美好印象，推動(dòng)其形成專屬的鄉(xiāng)村旅游文化形象。

結(jié)語

作為中華民族寶貴遺產(chǎn)之一的傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化信息，以地域特征與歷史文化要素相結(jié)合的烏龍村視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是以設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興與文旅融合，是傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，也是構(gòu)建鄉(xiāng)村文化旅游的重要舉措。總結(jié)烏龍村視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念，即在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)理念下以“自在”為設(shè)計(jì)宗旨，以“準(zhǔn)確定位”“整體規(guī)劃”“順應(yīng)潮流”為設(shè)計(jì)原則，助力烏龍村打造“自在歸鄉(xiāng)”為理念的鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)。為正在走向轉(zhuǎn)變過程中的傳統(tǒng)村落更好地傳承地域文化、延續(xù)歷史根脈，提供可行的設(shè)計(jì)思路與實(shí)踐意義。