段曉亮 任博 付凱霞

［摘要］以“謙虛謹慎、艱苦奮斗、實事求是、一心為民”為核心內(nèi)涵的西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，具有永恒的價值和意義。當前西柏坡精神在傳承中還面臨一些問題：石家莊市域文化建設與西柏坡精神融合聯(lián)動不足，西柏坡精神育人在學校思想教育中體現(xiàn)不夠充分，社會價值多元淡化西柏坡精神傳承與弘揚效果。在新時代傳承與弘揚西柏坡精神，需要以石家莊市域文化與西柏坡精神為基礎，凝練石家莊城市人文精神；以理論研究和學校思想建設為依托，增強西柏坡精神傳承實際效果；以全媒體傳播體系為載體，營造濃厚的社會弘揚氛圍。

［關鍵詞］西柏坡精神；科學內(nèi)涵；傳承與弘揚

［中圖分類號］D642? ?［文獻標識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2023）05-0034-05

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動?！盵1]這一指示為全黨思想建設和作風建設指明正確方向，也為新時代全黨和全國人民弘揚西柏坡精神提供了根本遵循。西柏坡精神是我們黨在百年奮斗歷程中用“血水”“汗水”凝練而成的重要精神財富。歷史和實踐證明要走好新時代的“趕考之路”，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，就必須遵循與踐行習近平總書記指示，傳承與弘揚好西柏坡精神。

一、西柏坡精神的形成過程與科學內(nèi)涵

（一）形成過程

偉大的革命精神源于艱苦卓絕的革命實踐，以及在革命中形成的理論創(chuàng)新。1921年，中國共產(chǎn)黨成立以后，很快就將馬克思主義科學理論與中國革命實際相結(jié)合，提出了反帝反封建的民主革命綱領，為災難深重的中國人民指明正確的斗爭方向。大革命失敗后，毛澤東提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，在極為艱苦的歲月里堅持革命斗爭，是黨理論創(chuàng)新的最新結(jié)晶。古田會議確立了思想建黨的原則[2]，在我黨發(fā)展史上具有重要意義。因王明“左”傾思想影響，紅軍第五次反圍剿失敗，中國革命處于生死存亡的危急關頭，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人以巨大的政治勇氣和擔當精神，在遵義會議上糾正了王明“左”傾錯誤路線，使中國革命轉(zhuǎn)危為安。延安整風運動極大地促進思想解放，破除了教條主義的束縛，使全黨思想上達到高度統(tǒng)一。在延安時期，黨中央實施精兵簡政等革命實踐，生動地體現(xiàn)了謙虛謹慎的優(yōu)良作風。抗戰(zhàn)勝利前夕，中共七大總結(jié)歷史經(jīng)驗，精確地歸納出黨在長期奮斗中形成的三大優(yōu)良作風：理論與實際相結(jié)合、與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起以及批評和自我批評的作風[3]，為西柏坡精神形成提供了堅實的思想理論基礎。中國共產(chǎn)黨在革命實踐中有力地推動馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出毛澤東思想，并將其確立為黨的指導思想，為中國革命指明勝利的方向。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人在民主革命時期最杰出的理論創(chuàng)造?？梢哉f，偉大的建黨精神是孕育西柏坡精神的源頭活水，井岡山精神、長征精神和延安精神等是西柏坡精神形成的重要精神淵源。

（二）科學內(nèi)涵

1.謙虛謹慎。謙虛謹慎是黨在長期革命歷程中形成的精神特質(zhì)，也是西柏坡精神最鮮明的表達。西柏坡時期是中國革命最終贏得輝煌勝利的關鍵時期，面對即將到來的全國性勝利，不少黨員干部難免滋生驕傲自滿的情緒。毛澤東和黨中央始終保持著清醒的頭腦，不斷地加強對廣大黨員干部的思想教育。在七屆二中全會上，毛澤東以極富戰(zhàn)略性的眼光發(fā)表了重要講話，告誡全黨“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”[4]。為防止敵人糖衣炮彈的襲擊，杜絕驕傲自大的情緒，毛澤東提出全體黨員干部必須堅持“兩個務必”的優(yōu)良作風和“進京趕考”的謙虛謹慎心態(tài)。七十多年來，謙虛謹慎、戒驕戒躁一直是中國共產(chǎn)黨永葆純潔性的寶貴精神財富。習近平總書記曾引用古語“慎易以避難，敬細以遠大”，對全黨同志永葆革命本色提出了期望和勸誡。站在新的歷史起點上，黨用一系列光輝的實踐再次向全世界證明，在這場歷史性考試中，我們依舊保持著謙虛謹慎、戒驕戒躁的思想作風，并且取得了優(yōu)異成績。

2.艱苦奮斗。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨人的政治本色，也是西柏坡精神的核心內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨誕生于災難深重的半殖民地半封建社會，在極為艱苦復雜的環(huán)境下發(fā)展壯大，可以說艱苦奮斗精神始終貫穿于我們黨和人民軍隊成長發(fā)展的每個環(huán)節(jié)，已經(jīng)深深地扎根在每名黨員干部和革命群眾的心中。在西柏坡時期，以毛澤東為核心的黨中央指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，一舉殲滅國民黨軍主力，為解放戰(zhàn)爭勝利奠定了堅實基礎，中國革命迎來從量變到質(zhì)變的光輝前景。這一時期全黨全軍的艱苦奮斗精神體現(xiàn)得更加淋漓盡致。毛澤東向全黨同志提出“兩個務必”的諄諄告誡，既是對民主革命以來全黨艱苦奮斗精神的高度肯定，也是基于對未來將迎接更加艱巨挑戰(zhàn)的清醒認識。只有繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風，才能將我們的事業(yè)勝利推向前進。習近平總書記在黨史學習教育動員大會上鼓勵全黨，要進一步發(fā)揚革命精神，始終保持艱苦奮斗的昂揚精神[5]。黨以艱苦奮斗精神創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也必將用艱苦奮斗精神創(chuàng)造新的輝煌。

3.實事求是。實事求是是毛澤東思想活的靈魂。堅持從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，是我們黨解決中國革命問題的基本原則。實事求是貫穿整個西柏坡時期的決策全過程。黨中央堅定地依靠人民群眾，實事求是地制定了《中國土地法大綱》，開展土地革命，為民主革命勝利奠定了堅實基礎。從三大戰(zhàn)役戰(zhàn)略決策的部署到七屆二中全會決議的提出，都深刻地體現(xiàn)了實事求是的原則。正是得益于堅決貫徹實事求是原則，我們黨才徹底扭轉(zhuǎn)了整個解放戰(zhàn)爭的局勢，推動中國革命取得決定性勝利。當前，我國已經(jīng)全面建成小康社會，正致力于實現(xiàn)第二個“百年奮斗”目標。身處百年未有之大變局，我們將面臨更多可知與未知風險，如何化解風險，推動中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展，都需要從中國實際情況出發(fā)，遵從實事求是原則。

4.一心為民。一心為民是我們黨的宗旨，也是西柏坡精神的本質(zhì)特征。我們黨從誕生之日起就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”作為初心和使命，并為之付出巨大犧牲，不斷推進革命向前發(fā)展。西柏坡時期，黨中央繼續(xù)發(fā)揚民主團結(jié)的精神，堅定不移地把實現(xiàn)人民的利益和福祉作為奮斗目標，成功地調(diào)動了廣大民眾參與解放戰(zhàn)爭的積極性，也贏得各民主黨派和愛國民主人士的擁護和支持，最終贏得革命勝利。不論國際風云如何變幻，只要堅定地依靠人民，為了人民，黨和國家事業(yè)就會永遠立于不敗之地。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心”[1]，充分體現(xiàn)了黨對人民群眾的重視與“人民至上”的價值追求。

二、新時代傳承與弘揚西柏坡精神面臨的困境

（一）石家莊市域文化建設與西柏坡精神融合聯(lián)動不足

城市文化建設是一個城市物質(zhì)文化與精神文化的總和，物質(zhì)文化是精神文化的載體和呈現(xiàn)，精神文化對物質(zhì)文化建設相應地具有能動作用。石家莊被譽為“火車拉來的城市”，短短一百年間從一個小村莊發(fā)展為現(xiàn)代化大都市，近現(xiàn)代交通設施建設對石家莊實現(xiàn)快速發(fā)展可謂功不可沒。近些年來，石家莊在注重城市基礎設施完善的同時，也越來越重視石家莊市域文化挖掘和文化品牌建設，比如正定古城墻、大石橋和正太飯店的保護和維護工程順利實施、東垣古城遺址公園建設取得重要進展。但是石家莊市域文化塑造在與西柏坡紅色文化品牌建設在融合聯(lián)動方面顯得不夠充分。一是重視挖掘和保護凸顯石家莊歷史文化根脈的歷史遺址和文化資源，相對而言對以西柏坡精神為代表的紅色文化資源在研究、開發(fā)和保護方面還有欠缺。二是注重從文化淵源的角度探尋石家莊市域文化和人文精神的發(fā)展和傳承，但是對紅色文化在現(xiàn)代石家莊人文精神塑造方面所起到的作用挖掘得還不夠，以石家莊地域紅色文化為主題的經(jīng)典文創(chuàng)產(chǎn)品仍比較稀缺。三是在石家莊市域文化品牌建設和旅游景點設計開發(fā)方面，古代歷史文化遺址和近代紅色文化資源沒有很好地實現(xiàn)統(tǒng)籌規(guī)劃和整體性建設，存在比較明顯的條塊分割等現(xiàn)象。

（二）西柏坡精神育人在學校思想教育中體現(xiàn)不夠充分

西柏坡精神育人與學校思想教育在教化育人、價值導向、行為塑造方面具有高度一致性，但是從理論層面看，西柏坡精神研究以及將西柏坡精神融入學校思想教育的研究均較為薄弱；從實踐層面來看，西柏坡精神融入學校思想教育的范圍還不夠廣泛。

一是西柏坡精神在理論研究以及融入學校思想教育研究力度不足。在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫對“井岡山精神、延安精神、西柏坡精神”進行相關文獻檢索發(fā)現(xiàn)，截至2022年11月，井岡山精神研究文章數(shù)量29145篇，延安精神研究文章數(shù)量43157篇，西柏坡精神研究文章數(shù)量僅14922篇，學界對井岡山精神與延安精神的研究力度遠大于西柏坡精神的研究力度。從各高校研究現(xiàn)狀來看，大部分學校缺乏專業(yè)研究團隊深入挖掘和利用西柏坡精神育人，導致西柏坡精神傳承和學校思政課程與課程思政建設融合不夠，不少教育者對西柏坡精神的內(nèi)在邏輯與當代價值認識不夠透徹，也缺乏運用西柏坡精神引導教育學生的意識和自覺。

二是西柏坡精神納入學校思想教育實踐的范圍還不夠廣泛。從西柏坡精神宣傳和教育現(xiàn)狀來看，各類學校將西柏坡精神納入學生思想教育實踐明顯受到地域限制。相比較而言，河北省特別是石家莊市屬高校，在研究和傳承西柏坡精神方面往往具有較大優(yōu)勢。如石家莊鐵道大學早在1978年就開始組織學生到西柏坡實地學習，逐漸將其納入到學生培養(yǎng)計劃，要求全體學生必須參加西柏坡實踐教學環(huán)節(jié)；河北師范大學成立了西柏坡精神研究基地，匯聚科研骨干從多角度、多視角研究和弘揚西柏坡精神。河北經(jīng)貿(mào)大學、河北科技大學、石家莊學院等院校也采用不同形式研究和弘揚西柏坡精神。盡管如此，石家莊市屬高校在西柏坡精神研究和傳承方面，還缺乏較有深度的交流與合作，尚未形成合力。河北省外學校真正將西柏坡精神融入學校思想教育的相對更少，區(qū)域性限制也成為傳承與弘揚西柏坡精神的現(xiàn)實阻力。

（三）社會價值多元淡化西柏坡精神傳承與弘揚效果

西柏坡精神是對偉大建黨精神、延安精神與長征精神本質(zhì)的繼承發(fā)展，對新中國成立以來黨領導人民披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程具有重要價值引領作用。然而一個不可忽視的現(xiàn)象是，相當長一段時期以來在資本和市場逐利性的誘導以及泛娛樂化價值觀的侵蝕下，社會價值多元化的傾向較為流行，以西柏坡精神為代表的中國共產(chǎn)黨革命精神在傳承中面臨較大挑戰(zhàn)。

一是以西方后現(xiàn)代主義和解構主義為代表的各種西方理論和思潮在中國迅速傳播，在很大程度上沖擊和消解了我國主流價值觀的傳播，基于經(jīng)典馬克思主義史學敘事方法甚至唯物史觀遭到形形色色支離破碎的理論和方法的沖擊，這種思潮由學術層面延伸到社會思潮層面，表現(xiàn)在鼓吹改良、否定革命，改寫或重寫近代史的論調(diào)備受追捧，歷史虛無主義思潮嚴重泛濫。

二是某些西方霸權國家加強了對中國的意識形態(tài)滲透和和平演變，大力宣揚基于所謂自由民主價值觀的“普世價值”，企圖取代我國的社會主義核心價值觀，動搖中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想根基，企圖消解中華民族的凝聚力和向心力。西方資本主義價值觀念的侵蝕，在一定程度上弱化了西柏坡精神傳承的效果，阻礙了西柏坡精神的弘揚。

三是隨著我國綜合國力增強和人民生活水平顯著提高，社會價值和思潮多元化趨向明顯，諸多娛樂明星引領的奢靡風氣和拜金主義嚴重影響到青少年群體的價值觀，享樂主義、個人主義和功利主義價值觀廣泛流傳，謙虛謹慎和艱苦奮斗的精神有被日益邊緣化的趨勢。不少人認為當前擁有的美好生活是理所當然的，在拜金主義與消費主義中迷失自我，遇到一點挫折就意志消沉、一蹶不振，喪失了艱苦奮斗的信念，甚至有些年輕人盲目驕傲自滿，毫無憂患意識。

三、新時代傳承與弘揚西柏坡精神的路徑選擇

（一）以石家莊市域文化與西柏坡精神為基礎，凝練石家莊城市人文精神

西柏坡精神是石家莊近代以來最具特色的地域文化和寶貴精神財富。石家莊著名文化學者閻國文在《滹太文化芻議》[6]中將石家莊歷史文化概括為滹太文化，文章還系統(tǒng)地提出滹太文化的發(fā)展脈絡、精神價值和歷史地位，非常具有啟發(fā)意義。與西柏坡精神的內(nèi)在關聯(lián)研究，有助于凝練石家莊城市人文精神，也有助于更好地傳承和弘揚西柏坡精神。

一是要深化和拓展以西柏坡精神為核心的石家莊紅色文化研究，進而揭示石家莊紅色文化與冀中南歷史文化和人文精神的內(nèi)在關聯(lián)。西柏坡精神研究不能只局限在西柏坡精神本身，只有從歷史發(fā)展的角度，以重要人物和事件為線索，細致地梳理近代以來黨組織在石家莊地區(qū)活動的軌跡，用比較的眼光分析石家莊紅色文化傳承和發(fā)展的特點、價值和影響，才能將石家莊紅色文化研究推向深入。精微細致的實證研究是形成客觀理性認識的基礎。隨著研究的持續(xù)推進，近代以來冀中南地區(qū)的風土民情和文化特色逐漸清晰，對石家莊紅色文化與本區(qū)域歷史文化和人文精神內(nèi)在關聯(lián)的認識也會更加深刻。

二是打造石家莊紅色文化品牌，增強社會認同感。西柏坡精神從性質(zhì)上歸屬于抽象存在物，而抽象事物對于普通大眾來說，相較于具體的物質(zhì)存在，其本質(zhì)上缺乏直觀性與真實性，這就導致抽象的事物往往沒有具體事物對人們更具吸引力。因此，弘揚與傳承西柏坡精神必須附著于物質(zhì)載體，打造石家莊特色的獨特市域文化品牌是大力弘揚西柏坡精神的重要途徑。市域文化品牌的作用相當于流動的博物館，不僅是屬于一座城市的文化名片，而且刻印著這座城市別具一格的記憶與故事。將西柏坡精神融入石家莊市域文化品牌建設，以加強西柏坡紅色文化創(chuàng)意品牌的開發(fā)為基礎，整合石家莊市域文化旅游產(chǎn)品設計、歷史遺址保護、旅游線路規(guī)劃，將有助于從整體上提升石家莊城市形象和文化影響力，潛移默化地提升西柏坡精神的傳承效果。

（二）以理論研究和學校思想建設為依托，增強西柏坡精神傳承實際效果

傳承與弘揚西柏坡精神，將崇高精神轉(zhuǎn)化為社會成員的價值共識，學校是主戰(zhàn)場，校園精神文化建設是主渠道。

一是加強以西柏坡精神為核心的紅色文化研究。一方面需要從西柏坡精神發(fā)源地著手，打破“各行其道”的研究模式，整合區(qū)域內(nèi)各高校和相關研究機構的優(yōu)質(zhì)資源，以“強強聯(lián)合”實現(xiàn)優(yōu)勢互補，推動西柏坡紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，進而增強學校教育與弘揚西柏坡精神的互動融合。另一方面，也必須打破傳承與弘揚西柏坡精神的區(qū)域限制，加強西柏坡精與偉大建黨精神的關聯(lián)研究，深化系統(tǒng)性的紅色精神譜系研究，在更廣闊的歷史視野中，凸顯西柏坡精神的獨特價值和意義。

二是提升利用西柏坡精神育人的自覺意識。學校應該從強化頂層設計出發(fā)，加強以弘揚革命精神、傳承紅色基因為主題的思想教育，切實發(fā)揮思政課程和課程思政建設、團學活動和校園文化建設的合力效果。教育者在其中發(fā)揮著關鍵性作用。一方面，可以運用西柏坡精神最新理論研究成果對教育者進行專題培訓，以厘清西柏坡精神發(fā)展脈絡，準確把握精神內(nèi)核，增強教育者關于西柏坡精神的理論儲備，提高思想教育水平。另一方面，除思想政治教育課程外，其他課程教學過程與校園文化活動中也應該加強西柏坡精神的滲透，通過顯性教育與隱性教育相結(jié)合的方式，實現(xiàn)學校教育與西柏坡精神“互助共生”，以西柏坡精神為學校教育提供天然養(yǎng)分，學校教育有效地推動西柏坡精神傳承和弘揚。

（三）以全媒體傳播體系為載體，營造濃厚的社會弘揚氛圍

西柏坡精神是全黨和全國人民的寶貴精神財富，也是我國實現(xiàn)第二個百年奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的力量源泉，必須以新時代全媒體傳播體系為載體，在全社會營造宣傳和弘揚西柏坡精神的濃厚氛圍，針對不同群體實施不同培育方案。

一是在青年群體中弘揚西柏坡精神，要創(chuàng)新西柏坡精神傳承的載體和場景，增強趣味性和互動性，在寓教于樂中增強感召力和說服力。青年群體作為“網(wǎng)絡時代的原住民”，以網(wǎng)絡為主要信息獲取渠道，熱愛新媒體，癡迷于網(wǎng)絡游戲、動漫和影視劇，具有強烈的批判意識和自我觀念，對單維度的價值灌輸具有天然的逆反心理。鑒于新時代青年群體的特點，可以嘗試以下幾種方式：以弘揚西柏坡精神為主題，開發(fā)設計富有挑戰(zhàn)性的虛擬游戲，以現(xiàn)代技術最大限度還原戰(zhàn)爭場景，不僅可以產(chǎn)生身臨其境的感覺，增強體驗感和新鮮感，還可以通過開發(fā)自主選擇模塊，設計不同的應用效果，增強挑戰(zhàn)性和參與性；也可以通過設計卡通人物肖像、開發(fā)特定主題的音樂和舞臺劇，作為輔助教育的手段；學生社會實踐活動除常規(guī)性的參觀考察外，還可以增加采訪解放軍老戰(zhàn)士、調(diào)研革命遺址和文物、調(diào)查革命老區(qū)風土民情等環(huán)節(jié)，使學生沉浸式體驗革命老區(qū)社會和精神面貌的變遷。

二是中年群體是社會的中堅力量和家庭的頂梁柱，肩負著沉甸甸的社會責任，在中年群體中宣傳西柏坡精神也要適合他們的心理特征和情感需求。首先，重視利用單位、家庭或社會團體組織的參觀調(diào)研活動，利用特定時間節(jié)點開展實踐性的教育活動，切實發(fā)揮紅色旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教育引導作用。其次，積極創(chuàng)作反映西柏坡精神的高質(zhì)量紅色經(jīng)典影視作品、紀實作品和文學作品，弘揚正能量、唱響主旋律，滿足中年群體的精神文化需求。

三是老年群體的社會閱歷豐富，對西柏坡精神和解放戰(zhàn)爭歷史比較熟悉，對紅色革命精神接受起來相對更容易些。比較有效的方法是發(fā)揮社區(qū)、單位或者基層黨組織的作用，組織紅色旅游，觀看紅色影視作品，緬懷偉人豐功偉績；通過紅歌賽、詩歌朗誦會、才藝展示等多種文藝活動，激發(fā)老年群體對西柏坡精神的共鳴，豐富他們的精神生活；或者邀請專家學者進行專題講座，形成自上而下代代傳承的社會氛圍。

西柏坡精神作為中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，是鼓舞中國人民奮勇前進的重要精神動力。傳承和弘揚西柏坡精神，必須把扎根理論基礎與適應新時代新變革相結(jié)合，與時俱進地創(chuàng)新傳承方法和路徑。展望未來的新征程，需要努力學習和踐行習近平總書記系列講話重要精神，全面貫徹黨的二十大精神，讓西柏坡精神永放光芒，以中國式現(xiàn)代化全面推進實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，推進實現(xiàn)中華民族偉大復興。

參考文獻：

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[3]陳燕楠，靳銘，王紫貴. 黨的群眾路線研究[M].北京：人民出版社，2014：43.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京 ：人民出版社，1991：1438.

[5]習近平談治國理政：第4卷[M]. 北京：外文出版社，2022：514.

[6]閻國文.滹太文化芻議[J].石家莊學院報，2022（2）：5-11.

責任編輯：祁欣欣

［基金項目］本文為石家莊市哲學社會科學規(guī)劃課題“新時代西柏坡精神傳承與弘揚路徑研究”（課題編號1-7）的研究成果。

［作者簡介］段曉亮（1980—），男，河北石家莊人，石家莊鐵道大學馬克思主義學院副教授、博士，主要從事中共黨史和思想政治教育研究；任博（1998—），男，陜西咸陽人，石家莊鐵道大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究；付凱霞（1996—），女，河北邯鄲人，石家莊鐵道大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。