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大歷史觀視域下西柏坡精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的定位

2023-05-30 10:48:04寧新杰
關(guān)鍵詞:大歷史觀兩個(gè)務(wù)必

[摘要]理解以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的定位,需要秉持整體性的歷史思維。將大歷史觀作為解釋框架,從規(guī)律史觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀、整體史觀分析,以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的定位是“承前啟后”。從規(guī)律史觀看,“承前啟后”體現(xiàn)在“兩個(gè)務(wù)必”的認(rèn)知根基上。從長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀看,“承前啟后”體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的具體內(nèi)涵里。從整體史觀看,“承前啟后”體現(xiàn)在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。深刻理解“兩個(gè)務(wù)必”的內(nèi)涵和“承前啟后”的定位,對(duì)于時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]大歷史觀;“兩個(gè)務(wù)必”;西柏坡精神;中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系

[中圖分類號(hào)]F320? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169(2023)05-0039-05

一、引言

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出:“一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神,在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,錘煉出鮮明的政治品格?!盵1]在中華人民共和國(guó)成立72周年之際,黨中央發(fā)布了第一批納入精神譜系的偉大精神,以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神位列其中。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神的公布,開辟出研究偉大精神的新板塊,引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注,繼而出現(xiàn)了一系列研究成果。

目前學(xué)界主要從兩個(gè)視角研究中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。一是從整體上闡釋,研究其科學(xué)內(nèi)涵、歷史發(fā)展、內(nèi)在邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)等,例如王廣義等探討了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源頭、演進(jìn)和主題[2],劉海飛探討了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成原因、特征表現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[3],彭冰冰探討了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系生成與發(fā)展的內(nèi)在邏輯[4],上官酒瑞探討了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的歷史傳承與適應(yīng)性變遷[5],李夢(mèng)云探討了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的科學(xué)內(nèi)涵[6]。二是研究偉大精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系,其中研究偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系關(guān)系的成果占比最大,也有少數(shù)學(xué)者研究了其他偉大精神。例如,劉呂紅在精神譜系視域下對(duì)抗疫精神進(jìn)行了闡釋[7],郭躍文以特區(qū)精神為例探討了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成機(jī)理[8],王剛探討了塞罕壩精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系[9]。學(xué)界既有研究表明,研究中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系既可以從整體入手,從貫穿各種精神的“引線”中找出一脈相承、沿襲貫徹的根本遵循,也可以對(duì)某個(gè)偉大精神進(jìn)行深入挖掘,探尋其與偉大建黨精神的邏輯關(guān)系,明晰其在整個(gè)精神譜系中的定位。

研究“西柏坡精神”在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的定位具有重要的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。從理論層面看,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。馬克思主義基本原理告訴我們,事物的發(fā)展是螺旋上升的。中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,也絕不是一馬平川、朝夕之間就能達(dá)到的。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),全黨不僅要滿懷雄心壯志投入逢山開道、遇水架橋的實(shí)踐中,更要始終“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”“艱苦奮斗”,這就需要不斷弘揚(yáng)以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神。從學(xué)術(shù)層面看,偉大建黨精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的定位是“源頭活水”,偉大抗疫精神、特區(qū)精神、塞罕壩精神等與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系也有學(xué)者進(jìn)行了闡釋,以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的定位迫切需要學(xué)界做出回答。研究方法可參考韓慶祥教授提出的研究中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的思路,即“可把大歷史觀作為一種解釋框架,來(lái)理解黨的精神譜系”[10]。

綜上所述,以大歷史觀為解釋框架,首先從本質(zhì)上考察,“兩個(gè)務(wù)必”包含著對(duì)中國(guó)幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒和對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的深刻憂思;其次從時(shí)間上考察,以中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的具體內(nèi)涵為切入點(diǎn),西柏坡精神中的“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”蘊(yùn)含著對(duì)既往偉大精神的稱贊與肯定,也顯露出對(duì)后來(lái)偉大精神的鞭策與憂思,“艱苦奮斗”則是貫穿不同歷史時(shí)期偉大精神的鮮明主線;最后從主題上考察,西柏坡精神形成于中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的中間節(jié)點(diǎn)。因此,以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜中的定位是“承前啟后”。

二、規(guī)律史觀:從“兩個(gè)務(wù)必”的認(rèn)知根基理解“承前啟后”

規(guī)律史觀從本質(zhì)上考察歷史,它跳出歷史現(xiàn)象,走向歷史深處,分析歷史演變機(jī)理,抓住歷史本質(zhì),探究歷史規(guī)律。習(xí)近平總書記指出:“毛澤東同志當(dāng)年提出的‘兩個(gè)務(wù)必,包含著對(duì)我國(guó)幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒,包含著對(duì)我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié),包含著對(duì)勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的深刻憂思,包含著對(duì)我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的深刻認(rèn)識(shí),思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)?!盵11]“借鑒”“憂思”等詞匯清晰明了地體現(xiàn)出“兩個(gè)務(wù)必”鏡鑒過往、洞見未來(lái)的認(rèn)知根基。

(一)鏡鑒過往:“兩個(gè)務(wù)必”包含著對(duì)中國(guó)幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒

縱觀中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期,無(wú)論是通過統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)斗而取得的政權(quán),還是通過農(nóng)民起義建立的王朝,抑或是少數(shù)民族建立的政權(quán),有的延續(xù)百年,有的曇花一現(xiàn)。從秦王朝至清王朝62個(gè)正式的王朝,平均統(tǒng)治時(shí)間60年,都沒有跳出先興后衰的周期率。1944年,與郭沫若的“甲申對(duì)”引發(fā)了毛澤東對(duì)政權(quán)建設(shè)的初步思考。1945年,與黃炎培的“窯洞對(duì)”將“其興也勃焉”“其亡也忽焉”的歷史現(xiàn)象上升為“周期率”,再次引發(fā)毛澤東的深刻思考。近代以來(lái),農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等各種革命力量風(fēng)起云涌,但均未使人民獲得解放和幸福,歷史最終選擇了具有先進(jìn)性和純潔性的中國(guó)共產(chǎn)黨。毛澤東飽讀中國(guó)史書,早在韶山讀書時(shí)期,他就閱讀了馮桂芬的《校[ ]廬抗議》和鄭觀應(yīng)的《盛世危言》等進(jìn)步書籍,熟知因驕傲自滿、奢侈浪費(fèi)、腐化墮落而導(dǎo)致衰敗的政權(quán)興亡規(guī)律,更知曉“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”“居安思危,戒奢以儉”“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢”等治國(guó)安邦之訓(xùn)。毛澤東從中國(guó)歷代封建王朝中汲取智慧,要求全黨“不驕、不躁”“艱苦奮斗”。

(二)洞見未來(lái):“兩個(gè)務(wù)必”包含著對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的深刻憂思

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把奪取全國(guó)政權(quán)寫在旗幟上,從1925年的首都革命、1927年建立的上海特別市臨時(shí)市政府,到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府的建立為標(biāo)志的局部執(zhí)政,再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)、晉察冀邊區(qū)等局部政權(quán),最后到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的解放區(qū)政權(quán),中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了局部執(zhí)政的實(shí)踐與探索,為在全國(guó)執(zhí)政積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。董必武指出:“我們得到這個(gè)政權(quán)之后,一定要維護(hù)這個(gè)政權(quán),鞏固這個(gè)政權(quán),發(fā)展和建設(shè)這個(gè)政權(quán),這是達(dá)到我們目的的一個(gè)門檻,這是第一個(gè)步驟?!盵12]如何建設(shè)、維護(hù)、鞏固和發(fā)展新生的人民政權(quán)?從戰(zhàn)火中走來(lái)的黨和軍隊(duì)的干部難免會(huì)有本領(lǐng)恐慌,之前是消滅“拿槍的敵人”,現(xiàn)在是要同“不拿槍的敵人”作斗爭(zhēng),黨的工作重心即將由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市,黨的干部必須盡最大的努力去學(xué)會(huì)管理城市和建設(shè)城市。而最讓毛澤東和中共中央擔(dān)憂的是,如何保持新生人民政權(quán)的長(zhǎng)治久安,中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)城執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)后會(huì)不會(huì)腐化,能不能經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)、鞏固國(guó)家政權(quán)。正如毛澤東所說(shuō),“因?yàn)閯倮?,黨內(nèi)的驕傲情緒,以功臣自居的情緒,停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒,貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒,可能生長(zhǎng)”[13]。只有繼續(xù)保持“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”的作風(fēng),才能有效克服“四種情緒”,永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性、純潔性。

三、長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀:從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的具體內(nèi)涵中理解“承前啟后”

長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀是從時(shí)間上進(jìn)行考察,它跳出一定歷史階段,把偉大精神放在過去、現(xiàn)在、未來(lái)中來(lái)把握。“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”和“艱苦奮斗”,從兩個(gè)層面構(gòu)成了以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神的具體內(nèi)涵??v觀第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的46種偉大精神的具體內(nèi)涵,既個(gè)性鮮明又貫穿共性,“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”蘊(yùn)含著對(duì)既往偉大精神的稱贊與肯定,也顯露出對(duì)未來(lái)偉大精神的鞭策與憂思,“艱苦奮斗”構(gòu)成貫穿不同歷史時(shí)期偉大精神的鮮明主線。

(一)從“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”的情感語(yǔ)境理解“承前啟后”

從詞源的角度分析,第七版《辭?!穼?duì)“謙虛”的解釋是“一種為人處事的品德或美德。戒滿戒盈,不以自己的功德、才能、權(quán)位而自滿、自夸、自傲”;對(duì)“謹(jǐn)慎”的解釋是“小心慎重”;對(duì)“驕”的解釋是“驕傲、放縱”;對(duì)“躁”的解釋是“急躁、不安靜”。從情感語(yǔ)境的角度分析,“謙虛”“不驕”等形容詞的提出前提是取得了一定的成就,是對(duì)過去的肯定,置于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系考察,其蘊(yùn)含著對(duì)既往偉大精神的稱贊與肯定;“謹(jǐn)慎”“不躁”等形容詞提出的前提是要?jiǎng)?chuàng)造更大的成就,是對(duì)將來(lái)的考量,置于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系分析,其蘊(yùn)含著對(duì)后來(lái)偉大精神的鞭策與憂思。

新中國(guó)成立前,以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中鑄成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、南泥灣精神、沂蒙精神、張思德精神等偉大精神。新民主主義革命時(shí)期形成的系列偉大精神通常以革命、救國(guó)為主題。在“破壞一個(gè)舊世界”的收尾時(shí)刻,以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神得以孕育形成,“謙虛”“不驕”是對(duì)救國(guó)精神的肯定。新中國(guó)成立后,歷屆中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中鑄成了“兩彈一星”精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、改革開放精神、載人航天精神、青藏鐵路精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、新時(shí)代北斗精神等偉大精神。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期形成的系列偉大精神以建設(shè)、興國(guó)為主題;改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期形成的系列偉大精神以改革、富國(guó)為主題;中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代形成的系列偉大精神以復(fù)興、強(qiáng)國(guó)為主題。在“建設(shè)一個(gè)新世界”的開啟時(shí)刻,毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”的思想警覺,“謹(jǐn)慎”“不躁”是對(duì)興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)精神的鞭策。如此明確了以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中“承前啟后”的定位。

(二)從一以貫之的“艱苦奮斗”理解“承前啟后”

回顧我們黨的歷史,每當(dāng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得突破性成就或者實(shí)現(xiàn)重要?dú)v史轉(zhuǎn)折的時(shí)間節(jié)點(diǎn),黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都把“艱苦奮斗”當(dāng)作傳家寶。社會(huì)主義改造的基本完成標(biāo)志著我國(guó)實(shí)現(xiàn)幾千年來(lái)最偉大最深刻的社會(huì)變革,這一方面極大地鼓舞了全黨的建設(shè)熱情,另一方面黨內(nèi)“歇歇腳”的錯(cuò)誤想法可能滋長(zhǎng),為使全黨保持高度警覺,毛澤東在中共八屆二中全會(huì)上指出“艱苦奮斗是我們的政治本色”,把艱苦奮斗提到政黨屬性的高度。這里“艱苦奮斗”是“承新民主主義之前,啟社會(huì)主義之后”。黨的十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平同志一再告誡全黨“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化,要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮,底子薄,教育、科學(xué)、文化都落后,這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過程”[14]。這里“艱苦奮斗”是“承社會(huì)主義革命和建設(shè)之前,啟中國(guó)特色社會(huì)主義之后”。新世紀(jì)新階段,江澤民同志把“艱苦奮斗”作為中國(guó)共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)的先鋒典范,鮮明提出“堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗,反對(duì)享樂主義,要作為當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容”[15]。這里“艱苦奮斗”是“承黨的建設(shè)偉大工程之前,啟黨的建設(shè)新的偉大工程之后”。黨的十六大召開后不久,胡錦濤同志就來(lái)到“兩個(gè)務(wù)必”的提出地西柏坡學(xué)習(xí)考察,并號(hào)召全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。這里“艱苦奮斗”是“承人民生活總體小康之前,啟全面建設(shè)小康社會(huì)之后”。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記向全黨發(fā)出“三個(gè)務(wù)必”的政治動(dòng)員令:“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?!盵16]這里艱苦奮斗是“承全面建成小康社會(huì)之前,啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之后”。

四、整體史觀:從中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程理解“承前啟后”

整體史觀是從主題上進(jìn)行考察,它跳出歷史片段和歷史細(xì)節(jié),用歷史主題把歷史片段和歷史細(xì)節(jié)統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿黨百年革命、建設(shè)、改革歷史,每個(gè)具體的偉大精神猶如鮮活生動(dòng)的歷史鏈條把黨的百年奮斗串接起來(lái)。分析以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的定位,自然也可以置于黨百年奮斗的歷史主題中進(jìn)行闡述。

(一)從中華民族偉大復(fù)興時(shí)間軸理解“承前啟后”

習(xí)近平總書記指出,“一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[1]。中華民族偉大復(fù)興是1921年以來(lái)黨全部理論和實(shí)踐的主題,但在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前已有關(guān)于民族復(fù)興的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,面對(duì)中華民族前所未有的劫難,資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派、城市小資產(chǎn)階級(jí)均表達(dá)過實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夙愿。梁?jiǎn)⒊鳌渡倌曛袊?guó)說(shuō)》,華興會(huì)提出“驅(qū)除韃虜,復(fù)興中華”的政綱,王光祈論述“中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)”,孫中山率先發(fā)出“振興中華”的吶喊。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所言:“1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想?!盵1]從1840年實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想到21世紀(jì)中葉把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要經(jīng)過200年的奮斗,以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神恰好在1949年形成,從時(shí)間上正好處于民族復(fù)興歷史坐標(biāo)系的中心位置,這就映襯出以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中“承前啟后”的定位。

(二)從中華民族偉大復(fù)興進(jìn)度表理解“承前啟后”

中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)后,面對(duì)中華民族前所未有之劫難,孫中山高擎“振興中華”的旗幟,集聚起大批革命黨人和無(wú)數(shù)愛國(guó)志士,促成辛亥革命之大勢(shì)。這場(chǎng)革命極大動(dòng)搖了禁錮中國(guó)人民的思想牢籠,撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。但受限于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件,加之資本主義道路不是解決中國(guó)前途命運(yùn)問題的正確道路,辛亥革命沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。十月革命一聲炮響之后,李大釗結(jié)合馬克思列寧主義提出“中華民族之復(fù)活”“青春中國(guó)之投胎復(fù)活”“中華再生”的政治主張,給處于水深火熱的中國(guó),提供了理論支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨舉起民族復(fù)興的鮮明旗幟后,首先要完成的主要任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義和爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放。因此黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓,創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。在創(chuàng)造偉大成就和推進(jìn)民族復(fù)興進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了包含“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”“艱苦奮斗”等內(nèi)容的西柏坡精神?!爸t虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”顯露對(duì)過去“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路”和“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”的肯定,由此理解“承前”的定位。

在黨的七屆二中全會(huì)上,毛澤東指出:“奪取全國(guó)勝利,這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步?!盵17]將新民主主義革命的偉大成就定義為階段性成就。他還指出,民主革命的勝利只是“長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕”,“劇是必須從序幕開始的,但序幕還不是高潮”[17],后面的道路愈加任重道遠(yuǎn),闡明了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性特征。正是由于中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程是階段性與長(zhǎng)期性的結(jié)合,所以毛澤東向全黨發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”的偉大號(hào)召。新中國(guó)成立后,面臨實(shí)現(xiàn)新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義、進(jìn)行社會(huì)主義革命、推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù),黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng),創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ);黨的十一屆三中全會(huì)后,面臨繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)的主要任務(wù),黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、銳意進(jìn)取,創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件;黨的十八大后,面臨實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程,朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的主要任務(wù),黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量?!爸t虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”“艱苦奮斗”的科學(xué)內(nèi)涵為開啟上述民族復(fù)興新進(jìn)程提供精神源泉,由此理解“啟后”的定位。

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[17]毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1438.

責(zé)任編輯:祁欣欣

[基金項(xiàng)目]本文為2020年度國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“不忘初心、牢記使命的制度構(gòu)建及實(shí)現(xiàn)路徑研究”(20AZD015)的階段性研究成果;2022年度福建省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的百年歷程、基本經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示研究”(FJ2022B004)的階段性研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]寧新杰(1995—),男,山東東營(yíng)人,吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生,主要從事黨的建設(shè)史研究。

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