【摘要】汲縣教育源遠流長，至清朝時期極負盛名，經(jīng)正書舍更是被譽為“中州文明之權輿，河南學校之先聲”。隨著清末教育體制改革的開展，為培育新民，開啟民智，汲縣又致力于創(chuàng)辦各類新式學堂，如中小學堂、師范學堂、實業(yè)學堂、女子學堂、法文學堂等，吸引眾多外省外縣青年來汲求學。汲縣的學校教育在一定程度上推動了河南教育的近代化，在河南教育史上占有非常重要的地位。

【關鍵詞】汲縣；蒙學；書院；新式學堂

【中圖分類號】K249? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）12-0064-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.020

一、汲縣簡介

汲縣地處河南省北部，因汲水而得名。春秋時，今市區(qū)西南曲里村有一泉水流出，沿河居民盛行汲水灌溉，故該河名為汲水。汲水流經(jīng)的第一個村落，即稱汲，戰(zhàn)國時期稱汲邑。西漢高祖二年（公元前205）建汲縣。明清屬衛(wèi)輝府，府治汲縣，時汲縣劃為東、南、西、北四鄉(xiāng)。

二、1900年前汲縣的學校教育

（一）蒙學

蒙學是我國古代的初等教育，屬于普及性教育。清代的蒙學，主要有三種形式：社學、義學和私塾。由于清政府的提倡和支持，這一時期社學和義學大量涌現(xiàn)。

社學是地方官學的一個重要組成部分，主要是推行封建教化，教少年兒童識字。首先是在生活禮儀方面訓導兒童，對兒童的叉手、著衣等都有具體的規(guī)范性要求。其次，重視兒童讀書認字，認字課本以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》為通用教材，詩文課以《千家詩》《唐詩三百首》《古文觀止》《唐宋八大家文鈔》為教材。[1]242

清初規(guī)定州縣各置社學，并挑選文義通曉、道行謹厚的人做社師。社師教學根據(jù)生童年齡大小和天資不同，因材施教。凡近鄉(xiāng)弟子，年齡在12歲以上、20歲以下者，皆令入學。農忙時使青年務農，農閑時入社學受教，完全把政教合為一體，生產(chǎn)務農與學習文化知識并行。[2]600汲縣的社學共有五處，康熙年間為知縣佟國瑞所建。但詳細記載的只有三處，一在府治東，一在德勝關北閣門內，一在南門內。[3]16

清代的義學絕大多數(shù)是官辦的，主要是由地方官舉辦。學生可以免費入義學。官辦的義學，具有較強的教化目的，首先考慮的是化民成俗，減少爭斗犯罪，保持地方的穩(wěn)定。[4]263義學的教學內容基本上等同于社學。清康熙年間知府胡蔚先捐俸延師辦義學。汲縣有志可查的義學有四處，一在府治前，一在城里，一在德勝關北，一在德勝關南。[5]501

在新式學堂出現(xiàn)以前，私塾是汲縣最普遍的教學形式，構成當時主要的基礎教育。與義學相比，私塾的規(guī)模相對比較小，但教育則更為精細，質量也更高一點。一般來說，一所私塾有教師一人，學生三五人，多則二三十人。修業(yè)年限沒有統(tǒng)一的規(guī)定。教學課程具有階段性，首先是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等啟蒙讀物，然后再是四書、五經(jīng)及其他詩文。

（二）書院

清代大部分書院是地方官和地方鄉(xiāng)紳籌措經(jīng)費共同建造的，屬于半官半民體制，具有靈活的辦學條件和一定的自主權。

汲縣規(guī)模最大、影響最大的當屬經(jīng)正書舍。光緒十七年（1891），汲人李時燦、王錫彤、高幼霞等人，意識到府縣儒學形同虛設，私塾、社學等不能滿足教學需要，為破除陋習，提高民眾素質，便著手在汲縣開展讀書講學活動。每月初一和十五，輪流在各家聚會講學，為前來聽講的眾多青年學子演說文章，答疑解難，并組織他們互閱日記，討論問題。它在事實上成為中原近代最早推行進步教育的讀書學社。光緒二十四年（1898），戊戌變法運動展開，李時燦決定從汲縣讀書學社開始，努力探索改革封建教育的出路。他率先捐獻二百兩，王錫彤、高幼霞等也紛紛響應，捐助銀兩。隨后將這些捐銀存當，以月得利息作為書舍的日常經(jīng)費。當時正值王錫彤赴京考試，便在京購買經(jīng)、史、子、集各類古籍與西洋科學譯著等，暫存在李時燦書齋中，并在道西街成立經(jīng)正書舍。光緒二十六年（1900），為了進一步反對八股教條、宣傳學以致用的教育主張，使書舍事業(yè)向各地發(fā)展，李時燦積極與新鄉(xiāng)王靜波、輝縣史小周、延津李星若等人聯(lián)系，計劃在書舍原有基礎上籌劃更大規(guī)模的經(jīng)正書院。在這些人的奔波努力下，再加上知府于滄瀾的捐款協(xié)助，共籌得銀七千余兩。先是以六百兩購得明朝給蘇朝宗在衛(wèi)輝府城的故居作為院址，又以兩千兩修建講堂齋舍、書樓客廳、員工住室等，同時添置經(jīng)史、天文、地理、西洋政法等書二百余種，加之原本的藏書，存書共三十余萬卷，成為豫北最大的讀書學習場所。剩下的數(shù)千兩交當生息，當作書舍常年經(jīng)費。至此，經(jīng)正書舍建置已十分完備。書院建成后，學人又推選李時燦為院長，高幼霞為舍長，郭亦琴為監(jiān)院，負責處理日常舍務。[5]494

考試內容各齋各有側重。經(jīng)學齋的命題注重四書五經(jīng)中的實用經(jīng)學，允許考生自由發(fā)揮，鼓勵學生發(fā)表獨特見解。文學齋的命題注重博綜史事，強調古為今用。算學齋的命題注重傳統(tǒng)算學和近代數(shù)學的結合，強調洋為中用。格致齋的命題注重自然科學知識，凡天文、地理、物理、農學、軍事學及一切有用之學均在考試范圍之內。[6]161

舍員要求十分嚴格。對于遺經(jīng)有應負之責任：闡經(jīng)義以紹往圣，崇經(jīng)訓以范人心，通經(jīng)術以致用，約經(jīng)旨以為文；對于一身有應負之責任：修孝悌，存忠信，明禮義，厲廉恥；對于本社有應負之責任：德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。[7]在修養(yǎng)上，則提倡“知一字行一字，知一句行一句”，反對“飽食終日無所用心，群聚終日言不及義”，應做到“敬以修己，樂于誨人，處世為公，視人尤己，決不以身累天下”[5]494。

除經(jīng)正書舍外，汲縣還建有崇本書院、白鶴書院和淇泉書院。崇本書院，本名源泉書院，在朝陽寺與無量庵等處。乾隆十九年（1754），知府王祖晉，知縣徐汝瓚率紳士捐修，撤舊為新并置齋房18間。白鶴書院，在北門內，康熙五十七年（1718）知府吳柯建，有房51間，雍正元年（1722）改為糧倉。淇泉書院，清代中葉建，1906年石秉鈞改建為衛(wèi)輝府官立中學堂。

此外，汲縣還建有明倫堂、尊經(jīng)閣、講書堂、文昌閣等?？傮w看來，光緒二十六年（1900）以前，汲縣的私塾、社學、義學和書院教育相互配合，擔負教育職責，為當?shù)貙W童營造了良好的學習環(huán)境。

三、1900年后汲縣的學校教育

1901年1月，慈禧太后以光緒帝名義頒布變法上諭，揭開清末新政的序幕，陸續(xù)出臺變科舉、興學校等政策。1904年，清政府頒布《奏定學堂章程》，極大地促進了新式學堂的發(fā)展。

“癸卯學制”的普通教育在縱的方面可分為3段7級。第一階段是初等教育，內分三級：蒙養(yǎng)院4年；初等小學堂5年；高等小學堂4年；第二階段是中等教育，設立中學堂一級5年；第三階段是高等教育，內又分3級。在橫的方面則可分為師范教育和實業(yè)教育兩個系統(tǒng)。[4]297在清政府的教育改制大潮中，汲縣建立了眾多新式學堂，明顯地向教育近代化轉型。

（一）普通學堂

小學堂。1905年，廢科舉、興學校，各縣小學堂次第成立。光緒三十二年（1906），知縣裘祖鍔在德南街首創(chuàng)官立高等小學堂，此外還集資借用城內試院開辦公立第一兩等小學堂。同年，潘瑩軒等人在縣儒學處創(chuàng)建城內初等小學堂。光緒三十四年（1908），汲縣城東梨園、紙坊兩村在東岳廟辦公立兩等小學堂。同年英國基督教會在城西南徐莊北開辦群英初等小學堂、育英女子初等小學堂。宣統(tǒng)二年（1910），又在城內曹營街辦福音小學堂。截至宣統(tǒng)三年（1911），全縣城鄉(xiāng)官立、公立、私立、教會開辦的小學堂共達25所。每校教師多者6人，少者三四人。學生多者百人，少者20人左右。[5]479

中學堂。光緒二十八年（1902），汲縣創(chuàng)建衛(wèi)輝府官立中學堂，位于府衙西側之淇泉書院舊址，由知府于滄瀾任監(jiān)督。該學堂招收府屬九縣學子入學，學制五年，沒有明確的班級劃分。據(jù)統(tǒng)計，光緒三十二年（1906）共有學生145名，教職員11名，年支銀3650余兩，錢240千文。宣統(tǒng)三年（1911），學生增加為253人，教員亦至14人。衛(wèi)輝府官立中學堂的教員在教學的同時還致力于傳播新思想，如經(jīng)學教員劉粹軒，在校期間積極宣傳革命民主進步思想，吸引了許多同學前來聽講。嵇文甫便是在他的影響下，逐步走上革命道路。[5]486依照《學堂章程》規(guī)定，學科共計13門：修身、讀（講）經(jīng)、中國文學、外語（日、英、德、法、俄語任選一種）、歷史、地理、算學、博物、理化、法制、理財、圖畫、體操。

此外，汲縣等地還興辦有平民教育性質的半日學堂、半夜學堂，貧民子弟皆可以入堂學習。開設的課程一般為文化課，教材依次為《簡易識字課本》 《國民必讀課本》《簡易珠算課本》?！逗喴鬃R字課本》內容以《三字經(jīng)》《千字文》《女兒經(jīng)》及各種實用雜字為主；《國民必讀課本》以孔、孟的三綱五常為主要內容。另外，還附設有史地常識課。[8]61-62

（二）特殊學堂

師范學堂。光緒三十二年（1906），李時燦等人在經(jīng)正書舍內成立經(jīng)正師范。知府華暉任總辦，耿霞蔚任監(jiān)督，潘少梅任學監(jiān)，招生3班，還附設中學預備班1班。該學堂面向彰德、懷慶、衛(wèi)輝等地招生，后又開招完全科。與中學堂相比，師范學堂更注重教育學和習字的教學。[5]489

實業(yè)學堂。光緒三十一年（1905），汲縣鹽商劉伯紳、舉人王玉山以及沿淀街士紳段培初、王用吉、李興周、張少泉等人發(fā)起開創(chuàng)學堂的活動，以鹽稅為經(jīng)費，在沿淀街大王廟建立汲縣商立第一初等小學堂。王玉山任堂長，段培初為學董，并于第二年十二月舉行招生考試，應試者共有67人。學校設一、二、三、四年級共4班。[5]483

光緒三十四年（1908），汲人李湘岑、李寅叔、耿薈山等人，為振興實業(yè)，委托王傳緒籌辦學校。同年6月，王傳緒偕一僧一道，遍歷衛(wèi)輝各地，演說勸捐，籌集經(jīng)費。宣統(tǒng)元年（1909），衛(wèi)輝府桑蠶講習所成立，李寅叔為校長，王傳緒為學監(jiān)。[5]488商業(yè)學堂開設課程有珠算、筆算、簿記、商事、會計等。蠶桑學堂開設有養(yǎng)蠶、栽桑、制種、制絲等課程。[1]286

除上述學堂之外，汲縣還建有女子學校和法文學堂。舉人何藍芬等人在德北街興辦公立訓淑女子小學堂。此外，王錫彤將家塾改為女校，收女童數(shù)十名，全免學費。法國人則于汲縣南門里天主教堂內創(chuàng)辦一所法文學堂。由法國人擔任校長，最初招學生3班百余人，修業(yè)期為3年。法文學堂以學法文為主，同時講授圣經(jīng)。除3名法國教員外，另外還聘請中國人擔任國文、算術課教員。其辦學目的在于為京漢、隴海兩鐵路輸送職工。學生畢業(yè)后直接分配到京漢、隴海兩路工作。由于學生入學不收取學費，同時還供給伙食和書籍文化用具，待遇較好，就業(yè)也有保障，外省外縣來此求學的非常多。[5]489

總的來說，汲縣新式學堂的建立與發(fā)展，體現(xiàn)了清末民初社會變革和發(fā)展的趨勢，適應了歷史前進的潮流，為河南近代學校教育的發(fā)展奠定了基礎。

四、清代汲縣學校教育經(jīng)費

經(jīng)費是學校賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎?？婆e時期，私塾由于是為私人所開，經(jīng)費一般由開辦人或村社支付。義學與社學主要是由地方政府出資。書院大多為官民合辦，經(jīng)費來源比較廣，主要有田產(chǎn)課租、基金生息、課上膏火、公私捐贈等。乾隆年間，汲縣學田“原額五頃二十畝，見種成熟地一頃六十畝，每畝征租五分，除荒征熟每年租銀八兩，解學院發(fā)賑用。又坐落焦浩然屯地共八十五畝，教諭管理，坐落張武店地共八十五畝，訓導管理，每年所收田租各與佃戶均分，充食用”[3]16。

有的學校將資金存入錢莊銀號，或放給借貸，以所得利息作經(jīng)費，即基金生息。課上膏火則是國家所給補助，作為學校夜讀或取暖之用。以上三項皆是固定收入。至于公私捐贈，大都是學校經(jīng)費緊張、入不敷出的情況下，才向官衙、財團或個人募捐的款項。[5]495

由于清代汲縣是衛(wèi)輝府治所在，除了舊書院的課上膏火、基金生息、學田課租、學生繳納外，還有來自府屬各縣的“協(xié)款”，即各縣的資助。經(jīng)費來源相對多樣化，比較寬裕，設備也比較完善。各地造詣較深的青年才俊，紛紛來汲任教，周圍各縣也選送學子來汲求學，汲縣一度成為豫北的教育中心。清末汲縣教育機構成立后，經(jīng)費則以清政府撥款為主。宣統(tǒng)三年（1911）省視學井俊起在他的《汲縣學務報告》中，記載了汲縣教育經(jīng)費：府、縣兩級8校，加上勸學所、教育會兩機關，年費銀6758兩，錢1848串。此為汲縣教育經(jīng)費較全面之記載。[5]495

總的來說，清代汲縣的教育成果十分顯著，在衛(wèi)輝府甚至河南一直都是遙遙領先的。一方面，蒙學完備，私塾數(shù)量眾多，書院教育遠近聞名，其中經(jīng)正書舍更是成為衛(wèi)輝市圖書館的前身。另一方面，廢科舉后，新式學堂如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，傳播新思想新文化，致力于開啟民智，培育新民。各類學堂應有盡有，小學堂、中學堂、師范學堂、實業(yè)學堂、女子學堂、法文學堂，滿足不同教育需求，為近代社會發(fā)展培育了各式各樣的人才。清代汲縣的學校在一定程度上反映了當時社會的教育情況，為進一步研究河南地方的學校教育提供有益參考。

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[8]王日新，蔣篤運.河南教育通史·中冊[M].鄭州：大象出版社，2004.

作者簡介：

安琳，女，河南新鄉(xiāng)人，鄭州大學歷史學院碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。