徐志偉

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化專題研討；課程定位；編寫特點(diǎn)；策略開發(fā)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020年修訂）》（以下簡稱“高中新課標(biāo)”）在高三年級(jí)設(shè)立“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群，“旨在加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、責(zé)任感”［1］。通過該任務(wù)群的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以在高二年級(jí)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升文言文閱讀能力和思想文化修養(yǎng)，還能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力和感召力。人民教育出版社和江蘇鳳凰教育出版社都編寫出版了《中華傳統(tǒng)文化專題研討》一書，本文就人教版（以下簡稱“本書”或“本書”）的使用提出建議。

一、貫徹課標(biāo)精神，強(qiáng)化課程意識(shí)

教學(xué)高三的選修課程，包括本書，要充分貫徹課標(biāo)精神，對學(xué)科核心素養(yǎng)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量等的內(nèi)容、關(guān)系作系統(tǒng)思考，努力提高教學(xué)站位，使教學(xué)真正是“教課程”而不是“教課文”，是梯級(jí)推進(jìn)而不是平面循環(huán)。

1. 落實(shí)語文核心素養(yǎng)

語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。其中“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族、地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺。使用本書，是在高二選擇性必修“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的基礎(chǔ)上，選擇中華傳統(tǒng)文化的專題內(nèi)容進(jìn)行深入探討，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，以及中華文化的核心理念和人文精神，從而落實(shí)語文核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”在高三選修階段的要求。

2. 實(shí)現(xiàn)課程持續(xù)推進(jìn)

《普通高中課程方案（2017年版）》和高中新課標(biāo)設(shè)計(jì)了高一必修、高二選擇性必修和高三選修的課程結(jié)構(gòu)，高一必學(xué)必考，高二選學(xué)選考，高三選學(xué)備考、選學(xué)助考。使用本書，將有助于實(shí)現(xiàn)從高一到高三語文課程的銜接貫通、持續(xù)推進(jìn)，有助于高中語文課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。選擇性必修學(xué)業(yè)質(zhì)量要達(dá)到水平3、4的要求，選修學(xué)業(yè)質(zhì)量要達(dá)到水平5的要求。使用本書，能促進(jìn)“文化傳承與理解”維度的學(xué)業(yè)質(zhì)量從水平4提升到水平5：“有通過語言學(xué)習(xí)深入理解、探究文化問題的濃厚興趣和意愿，能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象；具有文化批判和反思的意識(shí)，能結(jié)合具體作品，從多角度、多層面分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念?！保?］

3. 達(dá)成學(xué)習(xí)方式進(jìn)階

高中新課標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)，規(guī)定高二選擇性必修階段的學(xué)習(xí)任務(wù)群8是“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”，高三選修階段的學(xué)習(xí)任務(wù)群14 是“中華傳統(tǒng)文化專題研討”。學(xué)習(xí)本書，圍繞中心論題進(jìn)行研討，圍繞專題選擇合適的方式展示探究成果，將有利于達(dá)成由學(xué)習(xí)任務(wù)群8 到學(xué)習(xí)任務(wù)群14 的進(jìn)階教學(xué)。高一必修階段注重基礎(chǔ)性、綜合性學(xué)習(xí)，主要運(yùn)用常見的學(xué)習(xí)方式。高二選擇性必修階段側(cè)重專題性（散點(diǎn)式）、選擇性和適度的研究性學(xué)習(xí)，主要運(yùn)用“初讀—精讀—討論—結(jié)題”這樣的研習(xí)方式。高三選修階段偏向?qū)ｎ}性（焦點(diǎn)式）、選擇性、精深方向開掘的研究性學(xué)習(xí)，主要運(yùn)用專題研討的學(xué)習(xí)方式。［3］從“學(xué)習(xí)”到“研習(xí)”再到“專題研討”，體現(xiàn)著學(xué)習(xí)方式的層級(jí)遞進(jìn)。筆者通過對姚鼐《登泰山記》、蘇軾《石鐘山記》和徐霞客《麻葉洞天》三篇游記教學(xué)的比較，來分析不同課程階段、學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)及其學(xué)習(xí)方式如何躍進(jìn)，學(xué)業(yè)質(zhì)量如何提升。

姚鼐《登泰山記》屬于高一必修上冊的“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，在“自然情懷”單元，學(xué)業(yè)質(zhì)量是水平1 的要求。主要學(xué)習(xí)任務(wù)是通過賞析雪后登山的別樣情趣，了解作品小細(xì)節(jié)與大印象相結(jié)合的寫作手法，感受桐城派古文簡潔明快的藝術(shù)風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，與《赤壁賦》進(jìn)行比較閱讀、整合學(xué)習(xí)，深入感受情景交融的自然之美，深刻領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)藉厚重的人文內(nèi)涵。蘇軾《石鐘山記》屬于高二選擇性必修下冊的“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，在“至情至性”單元，學(xué)業(yè)質(zhì)量是水平4的要求。這個(gè)單元共有六篇課文，其文化觀念和人文精神分別指向尊奉孝道、眷戀家園，進(jìn)退取舍、儒道互補(bǔ)，順天應(yīng)人、質(zhì)疑求實(shí)。教學(xué)《石鐘山記》，要借助“疑”“尤疑”理解質(zhì)疑精神，通過夜探絕壁把握求實(shí)精神，結(jié)合酈元、李渤、蘇軾、明人、清人的探索歷程體悟獲得真知的不易，甚至對“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”反彈琵琶質(zhì)疑思辨，從“邁、僧、童”的失語看東西方信、疑不同文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)和影響。徐霞客《麻葉洞天》屬于高三選修階段的“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群，在“樂山樂水”單元，學(xué)業(yè)質(zhì)量提高到了水平5的要求。學(xué)習(xí)這篇游記，要超越單篇教學(xué)進(jìn)行群文閱讀，和《滕王閣序》《黃岡竹樓記》《山水訓(xùn)五則》一起，圍繞“樂山樂水”的單元主題進(jìn)行聚焦式的專題研討，深刻領(lǐng)會(huì)個(gè)體生命與自然山水的精神契合，喚醒生命對外部世界的體驗(yàn)?zāi)芰?，從而理解中華山水文化中天人合一、崇尚自然的人文精神。

二、觸摸全書肌理，探尋教學(xué)線索

本書“編寫思想與統(tǒng)編高中語文教材一脈相承，大體沿用其編寫體例”［4］，在貫通中又體現(xiàn)出差異（增加了緒論、參考讀物和知識(shí)鏈接）。全書由緒論和六個(gè)單元構(gòu)成，每個(gè)單元又由名稱、導(dǎo)言、課文（含學(xué)習(xí)提示）和學(xué)習(xí)任務(wù)（含參考讀物、知識(shí)鏈接）四部分組成，貫穿著“導(dǎo)學(xué)—研學(xué)—助學(xué)”的教學(xué)線索。

1. 導(dǎo)學(xué)的緒論、單元名稱和單元導(dǎo)語

緒論《中華傳統(tǒng)文化巡禮》如同一位導(dǎo)游，從“浩如煙海的文化寶庫”“源遠(yuǎn)流長的思想脈絡(luò)”“與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展機(jī)制”“如何領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的真諦”四個(gè)方面，對博大精深的中華傳統(tǒng)文化作了簡明扼要的導(dǎo)覽，教學(xué)時(shí)可用作打開本書的鑰匙，也可作為學(xué)習(xí)本書的總結(jié)。單元名稱如“進(jìn)德修身”“道法自然”“興觀群怨”“敘事傳統(tǒng)”“樂山樂水”“市井風(fēng)流”，是從輝煌燦爛的中華傳統(tǒng)文化中淬煉出來的重要文化元素、人文主題，以儒道互補(bǔ)為核心理念，分別指向倫理文化、天人合一、詩性批評、文史敘事、山水文化、雅俗文化等文化觀念和文化現(xiàn)象。這些具有統(tǒng)攝作用的單元名稱，可借用或改造成為項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的項(xiàng)目名稱。

本書六個(gè)單元具有“例子”的性質(zhì)，可以全學(xué)或選學(xué)，也可以根據(jù)學(xué)情調(diào)適、增減，正如書中所說：“本書六個(gè)專題，遠(yuǎn)不足以概括中華傳統(tǒng)文化的全部，中國古代還有豐富的科技、醫(yī)藥、飲食、地理乃至政治、外交等文化，同學(xué)們可以結(jié)合自己的興趣，就本書之外的某一門類的傳統(tǒng)文化作一番探究。”［5］第一單元因?yàn)椤墩撜Z》整本書閱讀的特殊教學(xué)需要，從作品簡介、閱讀策略兩方面進(jìn)行作品導(dǎo)讀。其他單元的導(dǎo)言一般分為三段。第一段對本單元主要文化觀念或文化現(xiàn)象的內(nèi)涵、淵源、特點(diǎn)、影響等進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的概括，教學(xué)時(shí)，這一段可借用或改造成為“情境—任務(wù)學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)情境，從而溝通古和今、關(guān)聯(lián)它（文本）和我（學(xué)生）、統(tǒng)整學(xué)和用。

2. 研學(xué)的單元課文和單元學(xué)習(xí)任務(wù)

本書第一單元課文是《論語》整本書，第二到第六單元每個(gè)單元四課，以多文本、跨文體的形式呈現(xiàn)，貫徹了從必修到選擇性必修統(tǒng)編教材“整本書閱讀+篇章閱讀”的架構(gòu)理念。教學(xué)這些課文時(shí)，要進(jìn)一步提高學(xué)生借助工具書和注釋閱讀古文的能力；要扣合單元文化觀念、人文主題設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)選擇課文中的支撐性學(xué)習(xí)內(nèi)容展開言語實(shí)踐活動(dòng)，在“做任務(wù)”“學(xué)文本”的平衡中指向“提素養(yǎng)”的目標(biāo)。

單元學(xué)習(xí)任務(wù)是本書重心，一般有四項(xiàng)。其中，前兩項(xiàng)是專題研討，后兩項(xiàng)是梳理探究、表達(dá)交流。第一、第二兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)是指向單元主要文化觀念和文化現(xiàn)象的專題化、探究性學(xué)習(xí)。從熟悉的文學(xué)賞讀到陌生的文化研讀，從篇章的學(xué)習(xí)到專題的研討，本書的學(xué)習(xí)具有極大的挑戰(zhàn)性。筆者在針對蘇教版《中華傳統(tǒng)文化專題研討》撰寫的《〈中華傳統(tǒng)文化專題研討〉的編寫意圖和教學(xué)建議》一文中提出的分解任務(wù)、窄化話題、搭設(shè)支架、梯級(jí)推進(jìn)等教學(xué)策略［6］，在本書的教學(xué)中依然可以適度借鑒、創(chuàng)新使用。第三項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)是帶有綜合性的滾動(dòng)式古文學(xué)習(xí)，有文言誦讀、斷句標(biāo)點(diǎn)和古文今譯，既是單元的有機(jī)拓展，也指向高考古文復(fù)習(xí)。第四項(xiàng)是寫作任務(wù)，有讀書札記、人物小傳這樣的學(xué)習(xí)性寫作，也有游記、報(bào)告、小論文這樣的實(shí)用性寫作。嘗試古詩詞寫作，編制“景物略”圖書，有利于激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

3. 助學(xué)的單元導(dǎo)言、學(xué)習(xí)提示、參考讀物和知識(shí)鏈接

單元導(dǎo)言的第二段是對本單元課文精深的文化思想、精巧的人文內(nèi)涵等人文性層面的解讀，第三段是對本單元課文古文閱讀、文化研討等工具性層面的解說。教學(xué)時(shí)，可將這兩段作為學(xué)生前置學(xué)習(xí)的助學(xué)資源。課文后面所附的學(xué)習(xí)提示，是編寫者對作家、作品文化視角的精短解讀。書中全部課文的第一段學(xué)習(xí)提示串聯(lián)起來，可視為一部極簡文化史。教學(xué)時(shí)，可將學(xué)習(xí)提示中靜態(tài)化的結(jié)論活化為程序性知識(shí)、策略性知識(shí)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的點(diǎn)撥。單元學(xué)習(xí)任務(wù)后附有參考讀物和知識(shí)鏈接。參考讀物提供了林庚、侯仁之、樓宇烈、袁行霈等名家對重要文化觀念和文化現(xiàn)象等經(jīng)典解讀的閱讀線索；知識(shí)鏈接提供了開闊學(xué)生視野的“中國書史”“黃老之學(xué)”“溫柔敦厚”“山水畫”“坊市制”“詩話”“說書”等文學(xué)、文化常識(shí)。教學(xué)時(shí)，可靈活穿插這些助學(xué)資源進(jìn)行專題研討，也可根據(jù)學(xué)情另外開發(fā)精要、好懂、實(shí)用的學(xué)習(xí)資源。

總之，本書以“導(dǎo)學(xué)—研學(xué)—助學(xué)”的線索組織單元、設(shè)計(jì)任務(wù)，縱橫交錯(cuò)，點(diǎn)面結(jié)合，既自足又開放。觸摸本書肌理，理解構(gòu)成特點(diǎn)，便于“貼”著本書，用“教材”教。

三、開發(fā)教學(xué)策略，實(shí)施專題研討

教學(xué)本書時(shí)，高二經(jīng)典研習(xí)類學(xué)習(xí)任務(wù)群的有效教學(xué)策略依然可以延續(xù)運(yùn)用，同時(shí)還可以開發(fā)新的專題研討類學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)策略。以下策略，可供參考。

策略一：延展統(tǒng)整。本書可分散教學(xué)，也可集中教學(xué)，使用時(shí)可作多向度延展、統(tǒng)整。一是橫向延伸，即本書可以向高一、高二延伸，在必修教學(xué)和選擇性必修教學(xué)時(shí)，或作拓寬，或作加深。如《論語》的整本書閱讀，更適宜先在高一、高二自主閱讀，然后在本書第一單元“進(jìn)德修身”單元教學(xué)時(shí)，從“仁者愛人”“儒家之道”“修養(yǎng)的境界”“天下國家”“人與文化”等話題中適當(dāng)選擇，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。二是縱向統(tǒng)整，即與蘇教版《中華傳統(tǒng)文化專題研討》進(jìn)行調(diào)適、統(tǒng)整。蘇教版《中華傳統(tǒng)文化專題研討》同樣依據(jù)高中新課標(biāo)編寫，其“家國天下”“天人之道”“春秋史冊”“比興風(fēng)雅”“市井傳奇”等單元，與人教版中的“進(jìn)德修身”“道法自然”“敘事傳統(tǒng)”“興觀群怨”“市井風(fēng)流”等單元有著一定的互文性、互補(bǔ)性，教學(xué)人教版時(shí)可對專題、選文、學(xué)習(xí)任務(wù)等增刪調(diào)改、適度統(tǒng)整。

策略二：比較整合。必修教學(xué)、選擇性必修教學(xué)時(shí)形成的并列式、主次式、歸納式、演繹式、聚焦式、互文式等比較閱讀或整合學(xué)習(xí)方式，都可以在依托本書展開教學(xué)時(shí)再度使用，并使得方法流程化、流程熟練化。學(xué)習(xí)本書第一單元“進(jìn)德修身”單元的《論語》和第二單元“道法自然”單元的《〈老子〉十章》《〈莊子〉寓言三則》《〈淮南子〉二則》，可以與選擇性必修上冊“百家爭鳴”單元進(jìn)行整合學(xué)習(xí)，從而深化對先秦時(shí)期老莊、孔子、孟子、墨家等主要學(xué)說的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解先秦理性精神和儒道互補(bǔ)的文化特色。學(xué)習(xí)本書第四單元“敘事傳統(tǒng)”、第五單元“樂山樂水”和第六單元“市井風(fēng)流”，也可以與必修“生命的詩意”“學(xué)習(xí)之道”“自然情懷”“文明之光”單元、選擇性必修“百家爭鳴”“歷史現(xiàn)場”“詩的國度”“至情至性”單元的古詩文進(jìn)行比較、整合，積累語言、情感和思維，梳理作品賞讀和專題研討的學(xué)習(xí)策略。

策略三：深度研討。這指的是運(yùn)用“專題研討”的學(xué)習(xí)方式，對聚焦主要文化觀念和文化現(xiàn)象的單元課文進(jìn)行精深方向開掘的研究性學(xué)習(xí)。通過深度研討，明晰中華傳統(tǒng)文化觀念和文化現(xiàn)象的本質(zhì)、特點(diǎn)，明確中華傳統(tǒng)文化觀念和文化現(xiàn)象的當(dāng)代意義、價(jià)值。學(xué)習(xí)本書第四單元“敘事傳統(tǒng)”單元，可通過對四篇課文的學(xué)習(xí)，了解《廉頗藺相如列傳》所代表的“以文運(yùn)事”的歷史敘事與《柳毅傳》《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》《匡超人》所代表的“因文生事”的文學(xué)敘事的關(guān)聯(lián)和差異，把握古代敘事作品演進(jìn)的脈絡(luò)和中國傳統(tǒng)敘事的形式技巧、審美追求。學(xué)習(xí)第六單元“市井風(fēng)流”單元，可通過對筆記小說、元曲、話本和人物傳記等體類多樣的單元文本的探究學(xué)習(xí)，了解主流精英文化、民間世俗文化的不同內(nèi)涵和特點(diǎn)，體會(huì)中華傳統(tǒng)文化豐富多樣、相輔相成的風(fēng)貌和特色。

策略四：遷移運(yùn)用。遷移運(yùn)用是在新的情境中解決新的問題，這種學(xué)習(xí)策略對提高鑒賞理解、綜合分析和探究發(fā)現(xiàn)的能力頗有成效。學(xué)習(xí)本書第三單元“興觀群怨”，研讀《毛詩序》《詩論三則》《與元九書（節(jié)選）》《〈人間詞話〉十則》后，學(xué)生理解了“言志說”“興發(fā)感動(dòng)說”“根情苗言說”“境界說”等詩學(xué)主張，體悟到了中國古代詩性的文藝批評特色。在此基礎(chǔ)上，可借助這些詩論對必修上冊“生命的詩意”單元和選擇性必修下冊“詩的國度”單元中詩歌的特色、風(fēng)格等進(jìn)行評析，也可將它們遷移運(yùn)用到第六單元“樂山樂水”古文的賞讀中。學(xué)習(xí)第五單元“樂山樂水”單元，聯(lián)系郭熙《山水訓(xùn)》及“參考讀物”中的相關(guān)論述，以此前學(xué)過的某一首山水詩為例，探究古代詩歌詩畫一體的特點(diǎn)，也屬于這一學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用。

策略五：梳理探究。這是一種重要的學(xué)習(xí)策略，在促進(jìn)由量到質(zhì)的飛躍、由個(gè)到類的升華、由此到彼的橫通過程中起著極為特殊的作用。和其他專題研討類學(xué)習(xí)任務(wù)群一樣，“中華傳統(tǒng)文化專題研討”同樣承擔(dān)著高三選修教學(xué)和復(fù)習(xí)教學(xué)的雙重任務(wù)。選修教學(xué)和復(fù)習(xí)教學(xué)雙輪驅(qū)動(dòng)、交錯(cuò)進(jìn)行是高三基本的教學(xué)樣態(tài)，這使得梳理探究的教學(xué)策略也因此呈現(xiàn)出雙線交錯(cuò)的特點(diǎn)。一條線指向選修教學(xué)，即對重要文化理念、文化心理、文化現(xiàn)象的內(nèi)涵、淵源、特點(diǎn)、影響、當(dāng)代價(jià)值等進(jìn)行整合，對“中華傳統(tǒng)文化專題研討”的學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行歸納；另一條線指向古文復(fù)習(xí)，即在滾動(dòng)續(xù)進(jìn)的誦讀、標(biāo)點(diǎn)、今譯等訓(xùn)練基礎(chǔ)上，對其復(fù)習(xí)方法、復(fù)習(xí)策略進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的梳理。

綜上所述，人教版《中華傳統(tǒng)文化專題研討》焦點(diǎn)式專題組元、研討式深度學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，使得其教學(xué)具有較大的挑戰(zhàn)性。在“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”的不斷研究、不斷探索中，教師的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)生的語文素養(yǎng)將不斷提升。