摘要：本文選取北周“五行大布”銅錢及其代表性壓勝錢進(jìn)行鑒賞研究，首先對(duì)“五行大布”的來龍去脈進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，然后就其背后的藝術(shù)文化價(jià)值進(jìn)行鑒賞研究。最后針對(duì)當(dāng)今錢幣收藏環(huán)境發(fā)表一些拙見。

關(guān)鍵詞：五行大布；壓勝錢；文化價(jià)值；收藏價(jià)值

一、“五行大布”誕生伊始

“五行大布”錢的鑄造與當(dāng)時(shí)北周政治、經(jīng)濟(jì)、文化密不可分：南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)事頻繁，思想上儒釋道三教并行，佛教在這一時(shí)期得到了迅速發(fā)展，大興修建佛寺，僧人大肆斂財(cái)，為避稅逃役而隱瞞戶口，土地兼并情況嚴(yán)重，國家收入得不到保障。與此同時(shí)，北周與附近國家地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，時(shí)逢旱蝗天災(zāi)，為了鞏固政權(quán)統(tǒng)治，周武帝展開了聲勢(shì)浩大的滅佛運(yùn)動(dòng)。在此期間，周武帝確立了儒道釋三教的先后地位，尊崇儒術(shù)，聯(lián)合道教，制裁佛教。在這錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)期背景下，充滿神秘色彩的“五行大布”錢應(yīng)運(yùn)而生[1]。北周建德三年（574年）武帝宇文邕始鑄“五行大布”銅錢，在當(dāng)時(shí)一枚“五行大布”能置換十枚布泉（一枚布泉能置換五枚西魏五銖錢），相當(dāng)于能置換五十枚西魏五銖錢。作為虛值大錢，“五行大布”的發(fā)行無疑加劇了對(duì)民間財(cái)富的掠奪，也為日后北周王朝的覆滅埋下伏筆。

二、“五行大布”藝術(shù)賞析

魏晉南北朝時(shí)期正是我國政權(quán)更迭起伏的歷史節(jié)點(diǎn)，然而在這段特殊時(shí)期，藝術(shù)領(lǐng)域卻得到了空前發(fā)展，產(chǎn)生了絢爛多彩的藝術(shù)形式。我國古代鑄幣同書法藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，“五行大布”面文“玉箸篆”（又稱“玉筋篆”，篆書的一種），與“北周五銖”“北周布泉”“永通萬國”堪稱北周四絕。同時(shí)期北齊文宣帝發(fā)行的常平五銖，南陳宣帝發(fā)行的“太貨六銖”銅錢也皆為玉箸篆體，錢文端莊，錢體精良，鑄造出這樣精美絕倫的錢幣與當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的興起密不可分，欣賞這一時(shí)期的錢幣，我們能夠直觀地感受到當(dāng)時(shí)高超的鑄造工藝以及社會(huì)濃郁的藝術(shù)氛圍?！拔逍写蟛肌敝械摹拔逍小奔粗附?、木、水、火、土這五種存在于自然界中的基本元素，元素之間相互對(duì)立又相互依存、循環(huán)往復(fù)、生生不息，蘊(yùn)含了古代樸素的哲學(xué)辯證思想。以“五行”來命名錢幣，寄托了武帝對(duì)北周王朝能夠像元素循環(huán)一樣延綿不絕、長久持續(xù)的美好祝福?！安肌保玖x指麻布、麻織品，古代用布作為交換的媒介，后來金屬貨幣出現(xiàn)后，人們根據(jù)習(xí)慣也用布來命名銅錢。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國中原地區(qū)就出現(xiàn)了布幣的鑄造流通，原始的布幣由鏟狀工具演化而來。古代民間曾用生產(chǎn)工具進(jìn)行物品交換，因此貨幣外形仍保留其工具的形態(tài)，新莽政權(quán)也曾發(fā)行過貨布、大布黃千等以布命名的銅錢。

三、“五行大布”壓勝錢

壓勝錢作為我國古代傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，是我國古人重要的精神寄托，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化具有較高的參考價(jià)值。厭勝，顧名思義，即厭而勝之。《后漢書·清河孝王慶傳》中記載：“因巫言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術(shù)。”這里“厭勝”指的是一種巫術(shù)，是中國古代流傳的一種祛邪祈福的傳統(tǒng)習(xí)俗。壓勝錢作為承載人們美好祝福的實(shí)體之一，目前已知最早在西漢時(shí)期便有出現(xiàn) 。隨著北周王朝的覆滅，“五行大布”在鑄造流通數(shù)年后，便退出了行用錢的歷史舞臺(tái)，然而因其錢文寓意吉祥，題材特殊，在后世仍被歷代沿襲以壓勝錢為用?！拔逍写蟛肌痹诒敝鼙境鸵呀?jīng)開始用作壓勝用途，這枚錢幣為生坑綠銹狀態(tài)，青銅材質(zhì)，正面錢文為玉箸篆書寫“五行大布”，背郭偏左稍有移范，整體鑄造工藝風(fēng)格、字體、外緣內(nèi)郭皆符合北周“五行大布”的精神面貌，背加有一圈環(huán)形異紋，頗具特色，具體是什么紋飾目前仍不得而知，有待考證（圖1）。

隋唐時(shí)期出現(xiàn)的壓勝錢類別及數(shù)量相對(duì)較少，此枚“五行大布”壓勝錢為中國嘉德2016年秋季拍賣會(huì)拍品，官方標(biāo)注年份為清代，但筆者卻另有拙見，認(rèn)為這枚錢幣應(yīng)當(dāng)屬于唐代壓勝錢。此幣直徑34.5 mm，面文“五行大布”四字端莊大氣，銅質(zhì)精良，闊緣厚肉，外緣及錢背處采用高浮雕技術(shù)加制花蝶紋樣式，蝴蝶與花朵圖案形象生動(dòng)，立體感十足，體現(xiàn)出盛唐時(shí)期高超精致的制作工藝和包容萬象的文化意蘊(yùn)。錢幣整體鑄造風(fēng)格同唐代安史之亂時(shí)所鑄得壹、順天元寶錢如出一轍，猜測(cè)應(yīng)是當(dāng)時(shí)將得壹或者順天改范后鑄造而成的（圖2）。

宋元時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的提高、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加之當(dāng)時(shí)宗教信仰的盛行以及文化藝術(shù)的繁榮，隨之而來涌現(xiàn)出了許多題材豐富、造型各異的壓勝錢品種 。這個(gè)階段“五行大布”壓勝錢的造型與題材形式多樣。其中最經(jīng)典、數(shù)量最多的題材就是正面為“五行大布”或“五兩大布”，錢背有龜、蛇 、七星、寶劍圖案，龜蛇圖案結(jié)合象征玄武（道教護(hù)法神，真武大帝，寓意庇佑）七星為北斗七星（寓意消災(zāi)解厄）寶劍寓意斬妖除魔。宋元時(shí)期的人們喜歡將前朝錢文吉祥的錢文稍作調(diào)整后用作壓勝用途，“五兩大布”就是將“五行大布”的錢文稍作變動(dòng)，類似的筆者還曾見過將北魏“永安五銖”錢文改為“永安五男”（“永安”有著吉祥美好的祝福寓意，“五男”代表了古代封建社會(huì)下的人們對(duì)于多子多孫的愿望），北齊“常平五銖”錢文改為“常平五年”等壓勝錢?！拔鍍纱蟛肌边€有一種變體錢，這類錢幣面文同“五兩大布”背龜蛇七星劍相同，背面則有改動(dòng)，將穿口左右的北斗七星劍替換為“貨泉”二字。貨泉是漢代常見的一種錢幣，錢文精美，存世量較大。將貨泉兩字加在錢背處，印證了當(dāng)時(shí)宋代社會(huì)崇古仿古風(fēng)尚的盛行。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榉奖銐簞馘X隨身佩戴，同時(shí)也鑄造了異形掛花錢，“五兩大布”錢體上部加有一只“龜武”瑞獸（龍首鰲背麒麟尾），下部飾有蓮葉紋，穿口前后帶有符文，整體立體感十足，充滿濃郁的宗教氣息。

在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一種十二生肖題材的套錢，與現(xiàn)在發(fā)行的生肖紀(jì)念幣性質(zhì)類似。這類錢幣為圓形穿孔，正面錢文為“五行大布”，背面穿上“祥云托日”，錢文為橫讀的十二時(shí)辰，穿下生肖動(dòng)物圖案栩栩如生。與之類似的另一種版式則在穿口周圍增添有花紋裝飾，背面文字替換為“團(tuán)圓”二字，穿下生肖動(dòng)物改為臥鹿圖案（諧音“祿”），寓意吉祥美好。

筆者藏有一枚比較有趣的壓勝錢，正面錢文為“五行大布”篆體，外緣窄細(xì)內(nèi)郭寬肥，錢背四決紋飾，青銅材質(zhì)（圖4）。將其與金代鑄造的大定通寶背四決鐵母（鑄造鐵錢的母錢，材質(zhì)為銅，制作精良，尺寸較同版本鐵范的銅、鐵錢要大一些，字體深峻無流銅，背廓規(guī)整沒有移范，穿口部位有明顯修整痕跡，地章干凈精整沒有流銅）、鐵范銅（鑄造鐵錢之前，為證明鐵錢的可行性，先用銅水澆筑鐵錢模具實(shí)驗(yàn)而產(chǎn)生的頭爐錢幣，鑄造精美）、鐵錢（由于國家缺少銅原料，為解決“錢荒”問題而用鐵質(zhì)替代銅錢所產(chǎn)生的錢幣）相比較（圖5），可以明顯看到其與這幾枚錢幣的鑄造風(fēng)格、尺寸特征都極度吻合。為此，筆者推測(cè)此類壓勝錢與大定通寶鐵錢應(yīng)當(dāng)為同期鑄造，很可能是當(dāng)時(shí)鑄錢處為圖吉祥而借錢文寓意，改范鑄造的帶有開爐紀(jì)念性質(zhì)的壓勝錢。

元朝是少數(shù)民族政權(quán)，錢幣以行鈔為主，銅錢鑄造相對(duì)較少。在這時(shí)期由于宗教政策的寬松，佛教得到了繁榮發(fā)展，這一時(shí)期的壓勝錢多作供養(yǎng)錢用途。這枚“五行大布”壓勝錢的面文粗獷，地章砂型粗糙，背有上下直讀“一兩”（也可能是抽象符文）左右雙月形圖案，整體風(fēng)格符合元代壓勝錢鑄造特點(diǎn)（圖6）。品鑒元代少數(shù)民族政權(quán)鑄幣，可以從中感受草原游牧民族政權(quán)豪放不羈的性格特征。

明清時(shí)期作為我國封建社會(huì)的尾聲，隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生，民俗文化的發(fā)展邁上了新的臺(tái)階，這一時(shí)期的民俗文化整體呈現(xiàn)世俗化傾向。這兩枚清代“五行大布”的圖案沿用龜蛇七星劍的題材，兩枚版別略有不同，其中一枚的北斗七星圖案作了鏤空處理，黃銅材質(zhì)，錢體厚重，錢文與龜蛇劍圖案相較宋朝的精致優(yōu)雅則多了一絲粗放古拙，同清代廟宇錢的風(fēng)格相似，從錢體上殘留的老朱砂痕跡可以推斷此類錢幣應(yīng)當(dāng)是作廟宇供養(yǎng)之用（圖7）。

“五行大布”壓勝錢這個(gè)題材自誕生一直到民國乃至20世紀(jì)末皆有鑄造，周邊鄰國例如日本也曾仿制，深受人們喜愛[4]。

四、結(jié)尾

作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，壓勝錢習(xí)俗寄托了中華民族自古以來對(duì)于美好生活的向往和追求，寓意深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。自漢代出現(xiàn)以來，壓勝錢歷經(jīng)千年發(fā)展流傳，至今仍受到廣大泉友的喜愛與追捧。作為中國古代錢幣的特殊品種，壓勝錢屬于珍貴的不可再生資源。品相狀態(tài)佳、造型特殊精致、題材寓意美好的壓勝錢不僅極具收藏與投資價(jià)值，未來升值空間較大，還有較高的鑒賞研究價(jià)值。當(dāng)代設(shè)計(jì)師可以從中提取凝練元素，運(yùn)用到文創(chuàng)等設(shè)計(jì)當(dāng)中，古為今用。我國當(dāng)前的古錢幣收藏人群基數(shù)龐大，隨著我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的進(jìn)一步深化，傳統(tǒng)文化的不斷繁榮復(fù)興，民間收藏市場(chǎng)前景一片大好。當(dāng)前錢幣收藏購買的方式相較以前更為便利，線上線下都可以購買到藏品。但隨著科技水平的提高，當(dāng)前造假仿制的水平也在同步提升，廣大收藏愛好者也要注意目前市場(chǎng)上層出不窮的假冒工藝品錢幣，例如利用真錢翻模、老銅消音、失蠟法1∶1復(fù)刻制作真錢后改刻、后加刀母錢、套圈錢、殘缺幣再修復(fù)、假結(jié)晶銹、假房梁銹、挖字拼貼等手法，這些偽造手法令人防不勝防。但好在目前市場(chǎng)上出現(xiàn)了數(shù)家較權(quán)威的錢幣評(píng)級(jí)公司，我們通過支付相應(yīng)的錢幣評(píng)級(jí)費(fèi)用就可以放心地購買真品錢幣。這種機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生也變相推動(dòng)了古錢幣收藏的大眾化出圈，許多剛接觸收藏的新手小白也可以零門檻輕松入門。這就需要我們收藏愛好者努力提升自己的眼力，與時(shí)俱進(jìn)，在鑒定錢幣時(shí)要從總體上看待問題，綜合性的考慮這枚錢幣是否符合當(dāng)時(shí)的鑄造工藝，從錢幣的材質(zhì)、面文特征、穿口特點(diǎn)、外緣內(nèi)郭入手，錢幣的包漿、流通磨損是否自然，銹色是否入骨等。不能因?yàn)橐幻跺X幣符合其中一個(gè)特征就判定其為真品。我們?cè)趯W(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)也要多進(jìn)行上手實(shí)踐，這樣才能更好地提升個(gè)人鑒賞水平，從而在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)心儀的藏品。

作者簡(jiǎn)介

劉博，男，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，本科生，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]徐力民.論宗教與我國古代的厭勝錢—兼談宗教對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)的影響[J].中原文物，1988（3）：78-83.

[2]王紀(jì)潔.壓勝錢及相關(guān)問題略論[J].中國錢幣，2004（4）：45-49，82.

[3]王玉.道教壓勝錢的圖案研究[D].太原：太原理工大學(xué)，2017.

[4]周娟妮.漢晉時(shí)期祥瑞物品的考古發(fā)現(xiàn)與趨避風(fēng)俗研究[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2019（1）：144-150.