王志強　胡芬

摘要：清代九江德化進士余霈元，為官清正廉潔，在各地的方志中享有不錯的聲譽，是九江勤廉文化的代表人物。現(xiàn)結合方志，對余霈元的生平事跡做一個簡要的考證，并考釋其《上元縣志序》《浚復運瀆記》《重修王文成公祠記》三篇佚文的內涵。

關鍵詞：德化;余霈元;佚文

中圖分類號：K820.49 文獻標識碼：A 文章編號：1673—4580（2023）01—0043—（05）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2023.01.008

余霈元，字蔚農，號鷺門，九江德化（今柴桑區(qū)）人。余霈元是嘉慶四年（1799）進士，先后擔任刑部司主事、郎中，以及鎮(zhèn)江知府、江寧知府等職，最終逝于徐州道任上。余霈元一生清正廉潔，深得時人的敬仰，死后入德化的鄉(xiāng)賢祠，《九江古今名人傳》《江西歷代人物辭典》都將余霈元收錄其中，對其評價頗高。目前學界罕有余霈元的研究資料，余霈元作為九江勤廉文化的代表人物，有著深入研究和考察的必要。

一、余霈元生平事跡考

《九江古今名人傳》《江西歷代人物辭典》對余霈元的介紹比較簡單，僅提及其為官的職務?，F(xiàn)結合各地的方志以及相關資料，對余霈元的生平事跡作一個簡要的考證，以進一步了解余霈元的人生軌跡。

乾隆三十年（1765），余霈元出生。據《清代人物大事紀年》道光十一年（1831）條載：“余霈元，江蘇徐州道。十月初十日卒，年六十六?！保?］可知其當出生于乾隆三十年（1765）。余霈元之父名余乘珠，乃是歲貢生，后被任命為萬載訓導。據同治《德化縣志》的“贈夫人”條，余乘珠生有四子，長子余春溥，先后任陜西鳳翔縣丞、攝雒南縣篆，二子四子篤學嗜古，余霈元乃是余乘珠的第三子。因余霈元的成就，余乘珠后被朝廷贈為承德郎。余霈元思維敏捷，能夠舉一反三。在院試考試時，余霈元取得了第一名的好成績，當時的江西學政趙鹿泉對余霈元很是器重，特意贈詩說：“三年攬盡西江秀，落落如茲祗數(shù)人?！保?］意思是說余霈元是他為官江西期間最大的收獲，因為他為國家選拔出了優(yōu)秀的人才。

乾隆六十年（1795），余霈元高中舉人。嘉慶四年，他又考中進士，名列二甲第45名，該年整個德化縣，只有余霈元一人考上。經過吏部的考核，余霈元被授予刑部主事一職，后又充軍機章京行走。在刑部任職期間，余霈元以憐憫之心審理案件，竭力為百姓撐起一片公正的天空，“罪有可原者，必求其生而后已”。一日晚上，余霈元審著案件，突然仰天長嘆，他的母親聽到后，就問他為什么嘆氣，余霈元說道：“株連者眾，礙難解釋?！庇嗄柑岢龅纫煞傅骄┏呛螅梢越o予他們一個公道。余霈元則以為：“拘禁遠涉，未有不瀕于死者，是即我死之也?！保?］于是向上反映，希望能夠異地審理案件，避免無辜之人遭受不白之冤而慘死。

嘉慶十四年（1809）二月，余霈元補為軍機章京，《樞垣題名》曰：“余霈元，江西德化人，嘉慶十四年二月，由刑部主事充補?！保?］嘉慶十五年（1810），余霈元升任刑部郎中，《樞垣記略》“嘉慶十五年二月二十九日條”載：“刑部郎中齊嘉紹、余霈元?！保?］嘉慶十六年（1811），余霈元升任為刑部員外郎，《清秘述聞續(xù)》卷十三“同考官”中的“嘉慶十六年辛未科會試”條載：“刑部員外郎余霈元，字鷺門，江西德化人。”［6］余霈元在刑部歷任員外郎、郎中等職，為官堅持自己的原則，從不阿諛奉承。在審理案件時，當他和上官的意見不一致時，他從不改變自己的原則，屈服于官威之下。同僚們勸他收斂一些，認為得罪了上司，以后沒有好日子過。余霈元正色回答道：“以人命曲從長官，吾不能也。”有一次，余霈元去安徽省涇縣審理徐飛隴命案，他連續(xù)十多日沒有出屋，一直在房間里面查看案件證據和材料，當時的同行人員，都以為他有一顆認真盡職的心，“上其事以為能?！保?］

因辦事認真，余霈元出任鎮(zhèn)江知府，后又轉任江寧知府。余霈元出任鎮(zhèn)江知府的時間未知，然在嘉慶二十二年（1817）之前，他已轉任江寧知府，同治《上江兩縣志》載：“嘉慶二十二年，知府余霈元募銀五百兩。”［8］道光六年，余霈元兼任河庫道。咸豐《清河縣志》“河庫道”條載：“余霈元，德化人，六年三月署?！保?］

余霈元在江寧知府任上，頗有政績。道光三年（1823），淮陽、江寧兩郡遭受水災，余霈元第一個帶頭捐款，他捐了近千兩白銀用來購買糧食，然后平價賣給百姓，并用部分糧食做成餅饃，免費發(fā)放給那些無家可歸的百姓。在他的努力下，大量百姓得到了救助，免除了死亡的威脅，“全活無算”。同年，家鄉(xiāng)九江發(fā)生水災，余霈元又是積極捐款，“捐貲千金，顧全桑梓”。道光八年（1828），江寧學宮因大火毀于一旦，余霈元帶頭捐資重建，“捐千金為之倡?！保?0］兩江總督陶澍給道光帝的札子說：“查有江寧府知府余霈元，在任十余年，歷署鹽巡、常鎮(zhèn)、河庫各道，并四次署理江安糧道，俱能辦理裕如，曾經兩次卓異?！保?1］

道光十一年（1832），余霈元卒于徐州兵備道任上。江西巡撫、兩江總督和江西學政三人共同上疏朝廷，以為余霈元居官廉潔，為人清白，可堪為世人表率，值得放入鄉(xiāng)賢祠，以供后世崇拜學習。朝廷批準了他們的申請，“十二月六日，奉旨余霈元準崇祀鄉(xiāng)賢祠”，自此余霈元在鄉(xiāng)賢祠中歲歲祭祀不絕。

二、《上元縣志序》與余霈元的方志理論

余霈元沒有文集傳世，筆者于道光《上元縣志》中發(fā)現(xiàn)余霈元佚文三則，現(xiàn)將其點校，并考釋其內涵。

志者，史之準；邑者，郡之分也，由邑而郡，由郡而省，由省志而一統(tǒng)志，皆于一邑焉肇端，志顧可不慎哉！上元縣之有志，明正德間始創(chuàng)為之，計入國朝以來，修復之事，亦再舉矣。幸逢圣圣相承，休養(yǎng)培植之深，文物聲名之盛，史不絕書，獨志闕焉而弗甚，非所以宣德教征文獻也。予從京江調任于茲，值前守呂公仲篤纂修郡乘，甫閱數(shù)載，無俟予更贊一辭，而歷官九年之中，修學校，則大成殿、明倫堂巍然煥然矣；興水利，則泮池西流、運瀆暢注瀠如瀏如矣；以及水災之議賑恤，?？熘I調劑，予得追隨諸大憲后，揚仁風而望余光，于邑皆不可不志者。

壬午夏，邑令岐山武君念祖量移上海，將行，篤念舊志之廢墜，慨留清俸為剞劂資，屬邑之賢而有文者增輯之，是亦去思之一端也。越甲申，志既成，恭覽首登盛典，隆恩永垂萬禩兮，卷若天文、若輿地、若官守、民賦必詳必審，學校、選舉、祠祀、古跡之屬，靡不考核務精，實事求是，至于人物之貴征信，藝文之富流傳，亦皆井井有條，較之舊志，蓋幾有文省事增之美矣。陳司訓栻嘗進質于予曰：“此志之修，不捐貲，不設局，不煩采訪，邑之人以大令臨玄之屬，各出心力，矢公矢慎，期于無濫無遺?！比桓`謂所難，即在此。蓋有局以蘋書籍、公商搉令，則參訂容有未周；又弗經采訪，或不無小略，偶訛常用，是斤斤焉。其言亮非無謂，抑予愿有進者？一邑之志，固宜以累地屬籍為據依，其實上江二縣，山水環(huán)抱，境壤交錯，初本一邑也。今區(qū)分之，則形勢全局，僅見一偏；名勝之地，相望而不相及；科貢通考，而父子兄弟弗并登，觀者惑焉。予以為二縣若會同纂輯，合為一志，俾無華禹隹，而于統(tǒng)同之中，復為辨異，界址未嘗不明，屬籍未嘗不著，豈不蔚然更成巨觀哉！是在后之有同志而能協(xié)力者，予因樂志之成為之弁語而兼及之。

道光四年，歲次閼逢涒灘陽月，賜進士出身、前刑部浙江司郎中、總辦秋審、軍機處行走、方略館纂修、卒永會試同考官、江寧府知府、加道銜署江安督糧道事德化余霈元序。［12］

該文見于道光《上元縣志》卷首《序》。道光《上元縣志》共二十四卷，卷首有江寧知府余霈元、上元知縣武念祖和陳道恒等人的序，以及天章、圣訓、蠲賜等有關皇權的內容，卷末為摭佚以及原序、后序等內容，共收集了舊志序10篇。道光《上元縣志》由時任知縣武念祖主修，陳栻主纂，武念祖因上元縣七十余年沒有修志，感慨“時序推遷，事物更易”，以為“非搜羅而纂輯之不為功”［13］，便邀請前上元縣教諭、溧陽人陳栻和邑人伍光瑜、汪度為匯纂，歷時四年而成書。

《上元縣志序》是余霈元為《上元縣志》所作的序言，該文集中體現(xiàn)了余霈元的方志理論。后世對該文的評價很高，如《江寧歷代方志提要與評析》便指出：“清同治十三年（1874），上元、江寧二縣果真合編出蔚為大觀的清《同治上江兩縣志》這部傳世名志，然則得無因此《序》之啟示而行之么？余君之功誠不可沒?！保?4］因余霈元在該序文中的提倡，后世將上元、江寧二縣聯(lián)合起來修志，最終成就了同治年間一部優(yōu)秀的志書。

在余霈元看來，縣邑志雖小，卻是郡志、省志乃至于一統(tǒng)志的基礎。不可因為縣志收集的內容有限，就馬虎了事，其內容的選擇、體例的安排更要慎之又慎。余霈元追求的方志是考核務精、實事求是，不能有虛無荒誕之語和諂媚阿諛之言，只有保證方志的真實性，方志才能夠一直流傳下去。在語言方面，余霈元則以為方志要簡潔凝練，不能夠夸夸其談，贅言連篇，所謂“文省事增”。余霈元對方志的功能也有一定的認識，他以為方志的目的在于“宣德教征文獻”。方志可以保護歷史文獻，留存鄉(xiāng)土記憶的魂與根；同時，它還有強烈的教化作用，能夠使頑夫廉而懦夫有志。余霈元的方志目的認知，與當時主流方志學界的認知保持著高度的一致，反映了余霈元在政事之余，對方志文化的關注。

不僅如此，余霈元還以為修志要開設方志局。在傳統(tǒng)中國，修志是地方上的一件文化盛事，他需要地方官府和地方鄉(xiāng)紳的配合，集眾人之力才能成就出一部完好的方志。明清時期，隨著修志熱潮的興起，方志局的開設也逐漸成為修志的首選，余霈元便以為方志的開修，要設置方志局，以統(tǒng)籌規(guī)劃眾人的任務，才能達到事半功倍的效果，否則材料的采訪和選擇容易有所缺漏，內容的安排容易出現(xiàn)錯誤。

三、《浚復運瀆記》

自古都會之設，必有川渠灌輸其中，滌邪蕩穢，倡導地脈，會山川英靈融蕩而發(fā)育之，且以制源泉之用，便百物轉運。矧金陵，長江西環(huán)，后湖北注，尤為東南巨區(qū)乎。予自西曹出守，調典是郡，嘗訪求水利，自明萬歷四十三年，工部尚書丁公賓奏請疏浚正河及三小支河。迄今二百余年未淤塞者，惟秦淮西流之水，而運瀆一支，周環(huán)計五里，長千丈有奇，其間民居千有余家，壅遏淤穢，實為民患。予思有以祓除之，而力苦未逮也。方茶山觀察以名進士守九江，卓卓有循聲，再擢吳淞觀察，調任金陵，甫下車，即與士民約：“水利，吾職也，先復運瀆，可乎？”于是會于方伯，達于制府，制府報可以。

嘉慶二十二年丁丑冬十月朔，祭河，先夜雨作，是朝設祭時，天忽開朗，繼此窮冬戒寒，雨雪時數(shù)降，然不逾日，旋復晴霽，無害工作。公條綱錯紀，洞悉利弊，不設員弁，不役吏胥，其部署籌劃，一歸士大夫之司事者，而自神其把握，故能五閱月之間，舉二百年之淤穢一起而宣之。俾夫濁者清，閉者通，民無后患而鮮災厲，復飭橋梁，設磴道，以濟舟楫便商賈。明年戊寅春二月，公遂拜湖北廉訪之命，諏吉將行，而在工士民益鼓舞踴躍，晝作夜繼，以蕆其事。余不敏，曩者同官秋曹知公最深，公守九江時，筑堤捍水，吾鄉(xiāng)尤德公，今復得從公之后，親見公之興大利除大弊，有不再計而決者。

竊念金陵為大都會，賢士大夫宦游于斯者代不乏人，即水利一端，本朝鄂文端公言之，康茂園方伯言之，方勤襄公葆巖、孫淵如兩先生皆言之，而卒賴公要其成，詎非非常之事，必待非常之人哉！又考邑志，丁公賓以疏浚河事，都人士德之，至今祠祀不廢。則今之于公，身受其德者，又將何如也。公既行，運瀆閑有未深廣處，予與署上元令葉君申藹復稍續(xù)浚之，尤愿后之官斯土及生長于斯者，因時留意焉，是為記。［15］

該文見于道光《上元縣志》卷二十三《藝文》。文中的方觀察即方體，字道坤，號茶山，安徽績溪人。乾隆十五年（1750），方體高中進士，被授予刑部主事一職，后升任刑部郎中。嘉慶九年（1804），外放為九江知府，前后任職十余年。在任期間，勤于政事，冤獄多所平反，“政尚嚴明，矢勤慎，有疑獄悉為平反。”方體見濂溪書院較為貧困，他撥款增加膏火費，并將桑落鄉(xiāng)一塊爭訟不斷的田地，劃為書院財產，不但平定了訴訟，而且增加了書院的運營能力。此外，他還建橋立業(yè)，深得百姓的愛戴，“后人愛之如甘棠焉?！保?6］后升任蘇松常鎮(zhèn)道、江寧鹽巡道等職，疏浚秦淮支河，不久調任湖北按察使，在湖北布政使任上致仕而歸。方體一生著述頗豐，著有《儀禮今古文考證》《儀禮古文考誤》《綠雨山房詩文集》。

《浚復運瀆記》主要是表彰方體疏浚運瀆之功。南京為古都大邑，人口眾多，水陸交通發(fā)達，因長時間的運轉，河流多有瘀滯的情況。歷代有識之士都有疏浚河流的打算，鄂爾泰、方維甸、孫星衍都提出過修整河道的倡議，而都未能施行。將此倡議付諸于實踐的，就是方體。方體甫一到任，便將疏浚河流作為自己的首要任務，他選擇在農閑時間的冬天開工，歷時五個月，在他的慘淡經營下，將運瀆的淤滯一掃而空。

在文章的結尾，余霈元殷勤寄語，希望未來的官員能夠像方體學習，以百姓之心為心，將百姓的利益放在首位，居家則克己自省，日孜孜于德業(yè)的進步；出仕則廉潔愛民，耿耿于地方群眾生活的改善，為社會貢獻自己的力量，為國家書寫士子的精神。

四、《重修王文成公祠記》

士大夫生天地間，所恃以不朽者，德與功與言而已。然有言者或無功，有功者德或不足以副之，惟明王文成公則不然。公之功首在平宸濠之變，及征服南贛、汀、漳諸叛賊，疏請經理思田事宜，載在明史，夫人而知之矣。公之言，則具于《傳習錄》，而揭良知之教以訓后世，實于圣人明德之旨一以貫之，淺儒末學，雖欲百計詆排之，而末由也。其在金陵，官南部時最久，故于金陵人士講學尤最，眾郡之祠祀公，宜也。祠在前西華門外，即公講學舊地，為明郡尹暨鄉(xiāng)之薦紳所創(chuàng)始，殿撰焦公弱侯記之。

逮入國朝，祠荒落弗治。乾隆丁卯，前安徽方伯安州陳公捐廉修復之，方望溪宗伯為之記。蓋其時皖藩司方駐金陵，其修復亦發(fā)于心所向往，與前明創(chuàng)建同出官捐，所以崇奉儒先也。予蒞郡九載，訪求古先賢遺跡，于公之事功德言，尤三致意。適祠為王氏族裔占居，褻越傾頹已甚。甲申秋，予方權江安督糧道事，而參軍山陰孫君暉以祠宜亟修為言，知其與公鄉(xiāng)郡鄰邑，嘗讀公集，仰止有素，毅然任之，躬自庀材，程工重葺。祠堂門塾，甫閱月煥然一新，舊題為王陽明祠，今署曰王文成公祠，則從山陰本祠額也。工既竣，上元陳司訓栻以明時公《舊祠志》二卷來請序于予，予謂公之宜祀，與祀之所以宜不朽者，焦方兩先生先后論之詳矣。惟是簡閱祠志有云：“春秋二祭，乃系地方公典。”又云：“神明所棲，禮宜祇肅，講學之士于此寓止，不得久占?！狈蛟还?，則非王氏家祠也；講學之士尚不能久居，則王氏之宗族更不得以為室宇也。予嘉孫君葺祠，尤愿郡之士大夫奉公之祀，讀公之書，窮則修其德，達則繼其功，而后公之靈爽常來享來格于茲矣，詎非公昔者講學之志歟？［17］

該文見于道光《上元縣志》卷二十三《藝文》。王文成公即王陽明，王陽明因曾在南京為官和講學，故當?shù)亟ㄓ型蹶柮黛?。后因年久失修，祠宇荒蕪敗落，乾隆十二年?747），方苞等人重修。然到了余霈元時，王陽明祠為王氏族人所占據，祠宇又傾頹不已，參軍孫暉向余霈元進言重修廟宇，并以重修祠宇為己任。修葺好后，上元的陳栻請余霈元為序，寄希望于余霈元能夠將王陽明祠與王氏族人分割開來，從而將王陽明祠從王氏族人的手中拿過來，恢復成公有。余霈元依據王陽明編纂的《舊祠志》，借用王陽明之口，指出祭祀乃是國家公器，非一家一姓所有，即使是講學，也不能長時間占據祠宇，因而批評王氏族人占據祠宇并非道義所在，為此，余霈元還將王陽明祠改名為王文成公祠。這篇文章，對于了解王陽明在地方上的祭祀，有一定的助益作用。

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（責任編輯 吳國富）

基金項目：2022年江西省社會科學“十四五”基金青年項目“清代江西方志學家研究”（編號22WX32D）。

收稿日期：2022—11—21

作者簡介：王志強（1990—），男，江西吉安人，博士，南昌師范學院江右文化研究與傳播中心講師，研究方向為地方志和文化地理學；胡芬（1991—），女，江西九江人，南昌師范學院美術學院講師，研究方向為中國古代文化。