摘要：新時(shí)代鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展不是簡(jiǎn)單地、原封不動(dòng)地恢復(fù)傳統(tǒng)文化的靜態(tài)行為，而是要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不斷交融、轉(zhuǎn)換和提升的動(dòng)態(tài)過(guò)程。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是對(duì)中華民族歷史根脈、鄉(xiāng)村全面振興與農(nóng)民文化自信的歷史呈現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)表達(dá)，承載著厚重的歷史意義與鮮明的時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展需要在鄉(xiāng)村振興價(jià)值目標(biāo)和制度框架下，以現(xiàn)代人的眼光和現(xiàn)代化的視角重塑傳承發(fā)展內(nèi)容、把握傳承發(fā)展原則、構(gòu)建傳承發(fā)展機(jī)制，形成鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的完整體系。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)從科學(xué)性理念、主體性力量、創(chuàng)新性方式、多元化保障等不同維度探尋鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承發(fā)展；價(jià)值；體系；路徑

作者簡(jiǎn)介：李程麗，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部博士研究生（郵政編碼 130024）

中圖分類號(hào)：G122：F320.3? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-6359（2023）02-0065-07

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的帶有地域性鄉(xiāng)土性的物質(zhì)文明和精神文明的總稱”，[1]植根于鄉(xiāng)土、存續(xù)于鄉(xiāng)土、發(fā)展于鄉(xiāng)村，彰顯著中華傳統(tǒng)文化的民族特性和鄉(xiāng)土特性。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為解決“三農(nóng)”問(wèn)題部署實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，文化振興是其題中之義和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)村文化振興的核心要義在于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，一方面，要深入挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文明的精神根脈。另一方面，要以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為新起點(diǎn)和新契機(jī)，在符合中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路的價(jià)值目標(biāo)和制度框架中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

一、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的價(jià)值承載

中國(guó)文化的根脈在鄉(xiāng)村，正如梁漱溟所指出“中國(guó)文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村”。[2]鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種歷史性文化樣態(tài)，在當(dāng)下依然承載著重要價(jià)值。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的意義不僅僅是實(shí)現(xiàn)文化振興本身，而且是與國(guó)家、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，是國(guó)家強(qiáng)盛、鄉(xiāng)村興盛、農(nóng)民自信的重要前提。

（一）有利于更好承接中華民族歷史根脈

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)村文化的根不能斷”，[3]“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。[4]從中華文化傳承發(fā)展之維來(lái)看，中華民族五千多年的悠久文明是植根于農(nóng)耕文明的東方智慧。鄉(xiāng)村文化是中華民族傳統(tǒng)文化的源頭，是體現(xiàn)偉大文明體系的鮮活載體。美國(guó)人類學(xué)家克拉克洪也認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)要想從以往的文化中完全解放出來(lái)是根本不可想象的，離開文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)而求變、求新，其結(jié)果必然招致失敗”。[5]這也進(jìn)一步佐證了中華文化以及中國(guó)社會(huì)發(fā)展必須以鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉。

在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明形成史中，以正確處理人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系為主軸構(gòu)筑的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，其中既包括傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)等物質(zhì)性文化遺跡，也包括民俗、禮儀等精神性文化因子，不僅是廣大農(nóng)民群眾的精神寄托，也為中華民族留下了豐富的文化遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的總數(shù)量、覆蓋類型居于全球之首，是聯(lián)合國(guó)糧食與農(nóng)業(yè)組織（FAO）認(rèn)定的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）存續(xù)的主要國(guó)家之一。這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)見證了中國(guó)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)與發(fā)展，也構(gòu)筑了豐富多彩的中華文明，成為點(diǎn)亮世界農(nóng)業(yè)文明的璀璨明珠，使中華文明以獨(dú)特的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

從中國(guó)社會(huì)強(qiáng)盛之基來(lái)看，鄉(xiāng)村興盛是中國(guó)強(qiáng)盛的必要前提，而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要充分挖掘并汲取傳統(tǒng)文化中的精粹，以便構(gòu)建振興鄉(xiāng)村所需要的價(jià)值觀念和體系。在探索鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村現(xiàn)代文明科學(xué)有效結(jié)合的進(jìn)程中，要沿著不斷發(fā)展農(nóng)業(yè)、全面武裝農(nóng)民、合理重塑農(nóng)村發(fā)展總思路，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相關(guān)要求與理念落實(shí)落細(xì)落地，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）有利于為鄉(xiāng)村振興提供智慧源泉

鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、人才、文化及組織的全面振興，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展不僅有利于文化振興，而且也能夠?yàn)猷l(xiāng)村全面振興提供智慧源泉。

就產(chǎn)業(yè)振興而言，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼具經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的雙重屬性，能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供重要的推動(dòng)力。隨著鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)與利用，傳統(tǒng)文化因子將作為一種新的“生產(chǎn)要素”，與土地、資本、勞動(dòng)力等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素相結(jié)合，形成“文化+產(chǎn)業(yè)”“文化+旅游”“文化+品牌”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量發(fā)展的方向推進(jìn)。

就生態(tài)振興而言，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化能夠?yàn)榻ㄔO(shè)美麗鄉(xiāng)村、生態(tài)宜居新村提供科學(xué)的價(jià)值理念。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的生成過(guò)程中孕育了“天人合一”人與自然和諧共生的發(fā)展觀、“知和曰常”的生態(tài)平衡觀念、“知常曰明”的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、“知足寡欲”的適度消費(fèi)觀念。這些生態(tài)觀念是我們解決生態(tài)問(wèn)題、化解生態(tài)危機(jī)的智慧來(lái)源，也是將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)的理念支持。

就人才振興而言，鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村人才振興的重要條件。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化主要是關(guān)于“人”的文化，其中關(guān)于“反哺桑梓、造福故里”“見賢思齊、教化鄉(xiāng)里”的價(jià)值追求與價(jià)值規(guī)范可以充分激發(fā)新鄉(xiāng)賢群體的積極性，建設(shè)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的先鋒隊(duì)，為“吸引人才”提供歷史積淀。與此同時(shí)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中的精神能與“新鄉(xiāng)賢”產(chǎn)生時(shí)空上的精神交匯，為“留下人才”提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

就組織振興而言，倫理文化是凝聚鄉(xiāng)村振興主體力量的重要依托。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中積淀形成的鄉(xiāng)規(guī)民約、價(jià)值追求、倫理道德等是廣大鄉(xiāng)民共同的價(jià)值觀念與行為規(guī)范，是維護(hù)鄉(xiāng)村秩序，調(diào)節(jié)、約束、規(guī)范農(nóng)民思想行為的重要規(guī)則，有利于充分發(fā)揮倫理文化引導(dǎo)風(fēng)氣、教化鄉(xiāng)民、凝聚民心的重要作用，切實(shí)提升治理效能，為進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村自治組織體系提供歷史資源。

（三）有利于培養(yǎng)和重塑農(nóng)民文化自信

農(nóng)民作為創(chuàng)造、建設(shè)、傳承鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)主體，在鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)樣態(tài)逐漸變遷的過(guò)程中也深刻體會(huì)著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的盛衰榮辱。鄉(xiāng)村文化的存續(xù)樣態(tài)深刻影響著農(nóng)民文化自信意識(shí)的生成與培育。傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就意味著從中尋找為廣大農(nóng)民群眾所共知、共有、共享的生產(chǎn)生活方式、情感表達(dá)和價(jià)值觀念，使農(nóng)民在內(nèi)心深處自覺地喚起鄉(xiāng)村文化記憶，自覺理解鄉(xiāng)土文化、認(rèn)同鄉(xiāng)土文化、尊重鄉(xiāng)土文化、熱愛鄉(xiāng)土文化，產(chǎn)生并形成對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)與行為自覺。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，能夠充分利用鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的共同價(jià)值體系凝聚廣大農(nóng)民，引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾自覺關(guān)注鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史緣由、基本內(nèi)涵、演變過(guò)程、時(shí)代價(jià)值，不斷增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感，培養(yǎng)并重塑農(nóng)民的文化自信。

二、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的體系構(gòu)建

黨中央曾明確提出要“著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系”，因?yàn)檫@是中華民族走向文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本出路。新時(shí)代，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的構(gòu)建應(yīng)該明確其傳承發(fā)展應(yīng)該包含什么內(nèi)容，遵循什么樣的原則，以及什么樣的機(jī)制保障。

（一）鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容重塑

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展要回答的首要問(wèn)題就是“傳承發(fā)展什么”的問(wèn)題。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根文化”，鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀和活化發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展要抓住鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容這個(gè)核心。習(xí)近平總書記從整體上對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了概括與總結(jié)，明確指出“從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗等，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求?！盵6]在鄉(xiāng)村振興價(jià)值目標(biāo)與制度框架內(nèi)，要以現(xiàn)代人的眼光和現(xiàn)代化的視角對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)容體系進(jìn)行重塑。從生產(chǎn)現(xiàn)代化、生活現(xiàn)代化、治理現(xiàn)代化及價(jià)值時(shí)代化角度來(lái)看，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容可分為生產(chǎn)型、生活型、治理型及價(jià)值型四種文化形態(tài)。

第一，生產(chǎn)型文化。馬克思指出，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西……即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[7]生產(chǎn)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必要前提與必然要求。傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的文化雖然不能完全適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)要求，但為鄉(xiāng)村生產(chǎn)朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展提供了歷史鏡鑒。

第二，生活型文化。鄉(xiāng)村農(nóng)民生活的現(xiàn)代化應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成的聚落、傳統(tǒng)村落、民族村寨、會(huì)館、庭院、作坊、吊腳樓、窯洞、民族服飾、特色飲食、地方戲劇、地域性歌舞、民間文化技藝等與衣食住行密切相關(guān)的文化形態(tài)，既涉及物質(zhì)生活也涉及精神生活，使鄉(xiāng)村農(nóng)民生活形態(tài)更加豐富、生活內(nèi)涵更加豐滿，鄉(xiāng)村生活特色全面展現(xiàn)。

第三，治理型文化。農(nóng)村治理現(xiàn)代化要求鄉(xiāng)村自治井然有序。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理文化、鄉(xiāng)約、一些非正式組織、道德規(guī)則等在教化鄉(xiāng)里、促進(jìn)鄉(xiāng)治、勸善懲惡等方面發(fā)揮過(guò)積極作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村有效治理有重要意義。

第四，價(jià)值型文化。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在著“孝父母、敬師長(zhǎng)、睦宗族、隆孝養(yǎng)、和鄉(xiāng)鄰、敦理義、謀生理、勤職業(yè)、篤耕耘、課誦讀、端教誨、正婚嫁、守本分、尚節(jié)儉、從寬恕、息爭(zhēng)訟、戒賭博、重友誼”[8]的價(jià)值理念，其中包含的個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家的價(jià)值要求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在精神內(nèi)涵上高度契合，充分挖掘傳統(tǒng)價(jià)值內(nèi)涵，有利于夯實(shí)核心價(jià)值觀之基。

（二）鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的原則遵循

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展問(wèn)題解決的是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從歷史走向現(xiàn)在、從現(xiàn)在走向未來(lái)的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化自身屬性與現(xiàn)代文明目標(biāo)要求之間存在矛盾和沖突。要妥善處理好這些矛盾和沖突，就必須探尋并確立鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展應(yīng)遵循的基本原則。

第一，從歷史發(fā)展邏輯來(lái)看，應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相銜接。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相銜接。一方面要深度挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化因子，使現(xiàn)代文化向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，要運(yùn)用現(xiàn)代文化中新的視角與表達(dá)方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋與說(shuō)明，充分發(fā)揮其給予鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新生命與新活力的時(shí)代意義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。

第二，從實(shí)踐推進(jìn)邏輯來(lái)看，應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相兼顧。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過(guò)程中會(huì)涉及傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)問(wèn)題。保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與開發(fā)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是相輔相成的，保護(hù)是為了更好地發(fā)展，開發(fā)是為了可持續(xù)地傳承。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過(guò)程中，保護(hù)不僅僅是為了傳統(tǒng)文化留存不致消失，更是為了積極利用與發(fā)展弘揚(yáng)；同樣，開發(fā)利用傳統(tǒng)文化也應(yīng)該盡力保護(hù)傳統(tǒng)文化的原生態(tài)特質(zhì)，在遵循傳統(tǒng)文化保護(hù)自然規(guī)律基礎(chǔ)上適度開發(fā)，在積極有效保護(hù)與合理適度開發(fā)中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性延續(xù)與可持續(xù)利用。

第三，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)邏輯來(lái)看，應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性與人民性相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制?！盵9]這一論述深刻表明文化發(fā)展要堅(jiān)持以滿足人民群眾的文化需求為出發(fā)點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展不只在于要實(shí)現(xiàn)文化本身的意義，更在于深入挖掘并充分激發(fā)其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面的潛在價(jià)值。一則滿足廣大人民群眾“文化尋根”的需求，為其文化自信的培育奠定歷史根基，充分體現(xiàn)其人民性本質(zhì)；二則為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展提供智慧源泉，充分體現(xiàn)其社會(huì)性功能；三則為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供依托與載體，彰顯其經(jīng)濟(jì)性價(jià)值。

（三）鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的機(jī)制構(gòu)建

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展機(jī)制構(gòu)建主要是探索“將傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一工程做細(xì)、做牢、做實(shí)”的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，要貫穿整個(gè)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。

第一，從傳承發(fā)展的邏輯起點(diǎn)來(lái)看，要構(gòu)建研究闡釋機(jī)制。恩格斯指出，“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路?！盵10]新時(shí)代傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著諸多新情況，必須深入挖掘并準(zhǔn)確闡釋傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明之間的契合點(diǎn)，才能為傳承發(fā)展找到必要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。構(gòu)建鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展研究闡釋機(jī)制，要緊緊圍繞深刻研究闡釋鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓這一關(guān)鍵。在闡明鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村現(xiàn)代文明的關(guān)系、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族文化的關(guān)系、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信關(guān)系中著力構(gòu)建具有中國(guó)特色、鄉(xiāng)土底蘊(yùn)的傳承發(fā)展思想體系、話語(yǔ)體系的研究闡釋機(jī)制。

第二，從傳承發(fā)展的邏輯中介來(lái)看，要建立宣傳教育機(jī)制。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要借助廣大人民群眾的力量，這就需要充分發(fā)揮宣傳與教育的重要作用。就宣傳而言，習(xí)近平總書記指出，要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。[11]這就明確指出了傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳任務(wù)與形勢(shì)。為此，要綜合利用各類公共文化機(jī)構(gòu)平臺(tái)以及報(bào)紙、書刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等載體，搭建傳統(tǒng)媒介與新媒體相互融合的宣傳平臺(tái)，形成弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力與價(jià)值的聯(lián)動(dòng)宣傳機(jī)制。與此同時(shí)，要充分利用體現(xiàn)儀式感、莊重感和榮譽(yù)感的重大節(jié)慶活動(dòng)，形成良好鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)的形象宣傳機(jī)制。就教育而言，在鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中，需要向廣大人民群眾講清楚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、發(fā)展脈絡(luò)、思想觀念、價(jià)值體系等重要內(nèi)容，以便凝聚廣大人民群眾參與到這項(xiàng)偉大工程中。為此，要形成啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、日常教育聯(lián)通聯(lián)動(dòng)的教育教學(xué)機(jī)制以及教育培訓(xùn)機(jī)制，通過(guò)教育使廣大人民群眾深刻了解鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的迫切性與重要性。

第三，從傳承發(fā)展的邏輯目標(biāo)來(lái)看，要建立融入提升機(jī)制。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的最終目標(biāo)就是要使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)能夠在新的時(shí)代語(yǔ)境與新的目標(biāo)要求中得到傳承發(fā)展與提升，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文明之間的融合、轉(zhuǎn)換與升華。一方面是要逐步構(gòu)建生產(chǎn)生活融入機(jī)制。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！盵12]實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的交融必須將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)時(shí)代農(nóng)民生產(chǎn)生活中，促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活態(tài)利用”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與日常生產(chǎn)生活的深度融合。另一方面是要逐步構(gòu)建創(chuàng)新提升機(jī)制。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是要在新的時(shí)代條件下獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這就需要通過(guò)文藝創(chuàng)作、開發(fā)生產(chǎn)等不同形式促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生產(chǎn)獲得新的形式與生命。

三、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的方法路徑

新時(shí)代鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展就是要讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與鄉(xiāng)土文明成為新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的重要底色。習(xí)近平總書記指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素、繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵13]新時(shí)代鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，要以鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本位，在揚(yáng)棄中傳承，在轉(zhuǎn)化中創(chuàng)新，不斷賦予鄉(xiāng)村文化新的時(shí)代意蘊(yùn)，使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史積淀與時(shí)代推進(jìn)中得以延續(xù)、發(fā)展和提升，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的繁榮。

（一）樹立鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的科學(xué)理念

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展應(yīng)該以科學(xué)的理念為指導(dǎo)。

首先，堅(jiān)持挖掘梳理。只有對(duì)歷史悠久、博大精深的鄉(xiāng)土文化有深刻的理解，才能在歷史、現(xiàn)實(shí)及未來(lái)的貫通中明確傳承發(fā)展鄉(xiāng)土文化的必要性與重要性。要借助古農(nóng)書、村史志、地方志等深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，全面系統(tǒng)梳理鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史嬗變、豐富內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)。在系統(tǒng)性梳理的基礎(chǔ)上深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。

其次，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承。鄉(xiāng)村文化作為歷史發(fā)展過(guò)程中積累、發(fā)展的產(chǎn)物，其中自然包含著諸多文化精粹。黨中央明確提出要以“客觀、科學(xué)、禮敬”的態(tài)度對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就表明要在尊重鄉(xiāng)村發(fā)展歷史客觀性與實(shí)踐性基礎(chǔ)上客觀對(duì)待鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步實(shí)現(xiàn)由批判繼承為主向傳承發(fā)展為主的思路轉(zhuǎn)變。

最后，堅(jiān)持轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。在強(qiáng)調(diào)傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)意識(shí)到要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化生命力長(zhǎng)盛不衰就必須進(jìn)行不斷超越與創(chuàng)新。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，重點(diǎn)就是要做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的工作，使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價(jià)值目標(biāo)與制度框架高度契合，在新時(shí)代鄉(xiāng)村創(chuàng)造新的繁榮興盛局面。

（二）激活鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主體力量

習(xí)近平總書記指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者。”[14]農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者和建設(shè)者，也是文化傳承的主體力量。在鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展過(guò)程中，要堅(jiān)持貫徹以農(nóng)民為中心、以農(nóng)民為主體的發(fā)展理念，充分激發(fā)農(nóng)民的主體意識(shí)，做到鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展為了農(nóng)民、依靠農(nóng)民、振興成果惠及廣大農(nóng)民群眾，讓農(nóng)民在傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中感受鄉(xiāng)村文化的魅力與價(jià)值，進(jìn)一步為鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

首先，必須堅(jiān)持以農(nóng)民為本、為農(nóng)民服務(wù)的核心理念?！拔覀兊奈幕侨嗣竦奈幕幕ぷ鞅仨氂袨槿嗣穹?wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不能脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)?！盵15]要深刻體會(huì)廣大農(nóng)民群眾的鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)愁情緒，切實(shí)提供廣大農(nóng)民價(jià)值認(rèn)同、情感共鳴的鄉(xiāng)村文化發(fā)展體系，滿足其精神文化需要，從而切實(shí)喚醒他們內(nèi)心的文化自覺、激發(fā)他們的主體意識(shí)。

其次，必須充分調(diào)動(dòng)一切農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性。對(duì)于傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中的主體作用的發(fā)揮，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的事。只有我們每個(gè)人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財(cái)富，我們民族的精神和獨(dú)特的審美情趣、獨(dú)特的傳統(tǒng)氣質(zhì)，才能傳承下去?！盵16]鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展需要每一個(gè)農(nóng)民積極主動(dòng)地參與到這項(xiàng)事業(yè)中來(lái)。要尊重并認(rèn)可農(nóng)民的主體性地位與作用，充分集中民智、發(fā)揮民力，最大限度激發(fā)其積極性與創(chuàng)造性。

最后，必須讓農(nóng)民真真切切感受到鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展所能帶來(lái)的利益。一方面，要讓農(nóng)民通過(guò)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)工藝等民間文化遺產(chǎn)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展獲得經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，要讓農(nóng)民群眾在鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵、精神、價(jià)值的再挖掘、再發(fā)現(xiàn)、再運(yùn)用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身精神風(fēng)貌的改觀，逐步培養(yǎng)文化自覺、增強(qiáng)文化自信。

（三）創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主要方式

鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展會(huì)受傳承方式的制約與影響，所以要采取科學(xué)的、合適的傳承發(fā)展方式。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程中，要根據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史積淀、客觀現(xiàn)實(shí)與時(shí)代要求，創(chuàng)新性變革鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的主要方式。

第一，靜態(tài)保護(hù)。對(duì)于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的體現(xiàn)歷史發(fā)展過(guò)程、承載歷史記憶的文化遺產(chǎn)要進(jìn)行固態(tài)化保護(hù)，盡量保留歷史古跡的原貌。習(xí)近平總書記指出，“要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，傳承歷史文脈”。[17]由于時(shí)代發(fā)展與自身狀態(tài)等因素的影響，鄉(xiāng)村古村落文化、古建筑文化的保存愈發(fā)困難。守舊如舊、修舊如舊是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要課題。只有如舊才能真實(shí)展示鄉(xiāng)村文化所傳達(dá)的特殊的思想觀念、人文精神。否則，鄉(xiāng)村文化就會(huì)失去其本來(lái)的歷史韻味與文化符號(hào)，影響鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的認(rèn)可度與接受度。一方面將鄉(xiāng)村中留存的文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)等劃入歷史保護(hù)紅線，貫徹落實(shí)“保護(hù)第一”的傳承發(fā)展理念，不能對(duì)其改造甚至破壞；另一方面，對(duì)于一些在自然環(huán)境中不易保護(hù)傳承的文化具象，要建設(shè)有特色的博物館與展覽館，將其原貌完整保存下來(lái)，全面記錄鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)樣態(tài)。

第二，活態(tài)傳承。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承就是在遵循保護(hù)與傳承規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)再生產(chǎn)再利用，使它們得到更好傳承發(fā)展。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的基本理念，明確了文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這就為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供了新的思路。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化事業(yè)發(fā)展的載體、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的依托，在其傳承發(fā)展過(guò)程中既要保留文化事業(yè)的社會(huì)性功能，也要進(jìn)一步開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)彰顯其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化因子，以市場(chǎng)化的運(yùn)作方式，走出一條“以文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化保護(hù)”的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化道路。通過(guò)市場(chǎng)化平臺(tái)將現(xiàn)代文化發(fā)展的要求與特征融入其中，使其能夠在商品市場(chǎng)中永續(xù)存在，既能夠使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和精神延續(xù)下去，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的社會(huì)性功能，也能在生產(chǎn)性保護(hù)、開發(fā)性利用中創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的經(jīng)濟(jì)性價(jià)值。

（四）構(gòu)筑鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的多元保障

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展僅僅依靠農(nóng)民群眾的自覺意識(shí)和行動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要借助法律、政策等的硬性約束。實(shí)現(xiàn)自律與他律的有機(jī)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的健康道路。

第一，從政策保障來(lái)看，黨中央關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的保障制度不斷完善。中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出要保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，這就以明文規(guī)定的政策文件為鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展提供了基本保障。與此同時(shí)，文化和旅游部頒布的《鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站管理辦法》，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系的若干意見》與《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，中宣部與國(guó)家文物局等部門發(fā)布的《關(guān)于文化館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》等制度性規(guī)章條例從不同級(jí)別、不同方面對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展作了系統(tǒng)部署。各級(jí)政府、企業(yè)、社會(huì)各方要嚴(yán)格按照政策規(guī)定保護(hù)開發(fā)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，從法律約束來(lái)看，要強(qiáng)化法律法規(guī)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的保障作用。黨中央頒布實(shí)施《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》，加快《文物保護(hù)法》修訂完善工作，推進(jìn)《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》立法工作等，旨在使傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展在法治框架內(nèi)運(yùn)行完善。從地方立法來(lái)看，要充分利用明文規(guī)定的法律條例，敦促各級(jí)人民政府采取適當(dāng)?shù)拇胧┘訌?qiáng)對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌、少數(shù)民族特色村寨、傳統(tǒng)工藝等的保護(hù)與開發(fā)。

第三，從執(zhí)法來(lái)看，要加大執(zhí)法力度，對(duì)于破壞優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的行為加大懲處力度。從守法來(lái)看，要加強(qiáng)法制宣傳、教育引導(dǎo)，促使廣大人民群眾增強(qiáng)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法治觀念，自覺培育并形成權(quán)責(zé)統(tǒng)一的法治行為。

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（責(zé)任編輯 胡愛敏）