何云超

（贛南師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 贛州 341000）

0 引言

時裝潮流日新月異，全球文化交融正催生出我國民族文化在時尚領(lǐng)域的嶄新表達(dá)。其中，閩東畬繡作為一門獨具特色的傳統(tǒng)工藝，逐漸走入人們的視野。這一工藝承載著豐厚的歷史傳承，有著濃郁的民族風(fēng)格，更是中國刺繡工藝的珍貴組成部分。閩東畬繡不僅追求技巧的精湛，更凝結(jié)了畬族文化的獨特符號，為畬族傳統(tǒng)服飾和生活方式增色不少。然而，盡管閩東畬繡具有悠久的歷史和獨特的文化價值，它也面臨著一系列挑戰(zhàn)。傳承人的不足和市場需求的變化使這一傳統(tǒng)工藝面臨著危機(jī)。這時，社會工作的專業(yè)力量可以發(fā)揮重要作用。

1 發(fā)展現(xiàn)狀

福建畬族多聚集于閩東地區(qū)，他們的刺繡紋式豐富多樣，其中最具代表性的當(dāng)屬傳統(tǒng)婚服鳳凰裝。獨特的刺繡元素廣泛地點綴在畬族傳統(tǒng)婚服的各個部分，如領(lǐng)口、袖口、門襟、圍裙上的裝飾以及下擺，還有褲裝的褲腳等等。

以福建省福州市羅源八井畬族鄉(xiāng)為例，閩東羅源地區(qū)的畬族村落以其獨具特色的刺繡裝飾而聞名，畬族婦女展現(xiàn)了其巧妙的手工技藝，創(chuàng)作的刺繡圖案常常汲取自日常生活中的微妙細(xì)節(jié)。這些圖案包括了蟲魚、飛鳥、草植、花卉等元素，此類元素不僅是創(chuàng)作的靈感來源，也是畬族文化的生動表現(xiàn)。底色通常是藏青色，而刺繡圖案卻展現(xiàn)出五光十色的繽紛配色，反映了畬族人民鐘愛的“好五彩衣服”的民族特色[1]。在刺繡樣式的色彩設(shè)計上，紅、黃、藍(lán)這三原色常常占據(jù)主導(dǎo)地位，而綠色、橙色等對比色則巧妙地搭配，創(chuàng)造出視覺效果十分醒目的刺繡圖案。整體畫面風(fēng)格鮮明，色彩飽滿，飽和度高，富含強(qiáng)烈的裝飾性。常見的刺繡手法有鎖鏈繡、平針繡、盤金秀、打籽繡等[2]，逐步發(fā)展成一系列較為完整的刺繡針法系統(tǒng)。以羅源式畬族婚服為例，圍裙上的平針繡是最為普遍的繡法。平針繡采用一出一入的連續(xù)針法，每次可縫合2 至3 針，因此線條流暢，畫面飽滿。

在閩東地區(qū)，畬族服飾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人面臨著多重挑戰(zhàn)。傳承主體斷裂，年輕一代生活節(jié)奏快，審美觀念逐漸受到西方文化的影響，對傳統(tǒng)民族審美意義的認(rèn)同逐漸減弱。這使得愿意學(xué)習(xí)和繼承畬族婚服刺繡技藝的年輕人越來越少，進(jìn)一步加劇了傳承的困境?？傮w而言，閩東畬繡的內(nèi)涵價值深遠(yuǎn)，市場前景廣闊。然而，當(dāng)前閩東畬繡產(chǎn)業(yè)仍然面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。

2 面臨的困境

畬族傳統(tǒng)刺繡長期以來受制于其地理環(huán)境，較少受到外部文化的影響，因而一直保持著其獨特的民族風(fēng)格。然而，隨著改革開放進(jìn)程的開啟和城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，畬族刺繡的特點，即以傳統(tǒng)生活方式為依附對象的特色，逐漸淡化。在日常生活中，大多數(shù)畬族居民不再穿著具有鮮明民族標(biāo)識的傳統(tǒng)服飾，而更傾向于穿戴各種現(xiàn)代流行服裝。在現(xiàn)代化浪潮沖擊下，畬族傳統(tǒng)的生活習(xí)慣、民間禮儀都經(jīng)歷了明顯的改變。傳統(tǒng)服飾的需求在村寨社區(qū)中已變得非常有限，主要出現(xiàn)在老人去世或一些人專門預(yù)定婚禮服裝的場合。更為常見的情況是，畬族服飾如今更多地充當(dāng)了民族節(jié)慶活動或用于接待游客的禮儀服飾，畬族服飾文化存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)出現(xiàn)了嚴(yán)重動搖，因此逐漸式微。此外，隨著現(xiàn)代教育和外出務(wù)工成為年輕一代的主要生活方式，畬族刺繡面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)。年輕人的興趣逐漸偏向現(xiàn)代職業(yè)和娛樂活動，對于傳統(tǒng)服飾和刺繡技藝的興趣濃度不高，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)技藝的接班人日趨減少。

與此同時，現(xiàn)代紡織工業(yè)的快速發(fā)展和全球化生產(chǎn)帶來了大量的廉價工業(yè)化紡織品和刺繡品，它們以相對較低的價格涌入市場。這些產(chǎn)品通常由機(jī)器制造，生產(chǎn)效率高，成本較低，因此價格相對較低。這種市場競爭對手工制作的畬族刺繡產(chǎn)品施加了價格上的競爭壓力。 此外，許多消費(fèi)者對手工藝品的制作過程和價值不夠了解，因此可能不愿意為手工刺繡產(chǎn)品支付更高的價格，沒有市場就沒有經(jīng)濟(jì)來源，家庭式小作坊的經(jīng)營模式也就難以擴(kuò)大，閩東畬繡的發(fā)展也會受到限制。

3 社會工作助力路徑探析

微觀層面，提供個體支持，培育后繼人才。首先，社會工作者可以提供心理支持，幫助從事畬繡工作的個體應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，包括市場競爭、工作壓力和技藝傳承的壓力。通過心理支持，從業(yè)者能夠提高情感的穩(wěn)定性和生活質(zhì)量。其次，社會工作還可以發(fā)揮媒介作用，將畬繡傳統(tǒng)技藝融入中職旅游專業(yè)教學(xué)實踐，通過職業(yè)教育助力傳統(tǒng)手工藝后繼人才的培育，將傳統(tǒng)手工藝融入到中職學(xué)校專業(yè)建設(shè)當(dāng)中，對接市場形成傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)鏈，培養(yǎng)從研發(fā)、生產(chǎn)、銷售到售后服務(wù)整個產(chǎn)業(yè)鏈上對應(yīng)的人才，幫助中職擺脫同質(zhì)化辦學(xué)困境，鑄牢中華民族共同體意識，推動民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興。

中觀層面，爭取優(yōu)勢資源，建立專業(yè)聯(lián)盟。一方面，社會工作機(jī)構(gòu)可以與當(dāng)?shù)卣⒒锇殛P(guān)系，爭取政策支持，例如財政激勵、稅收減免和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，以促進(jìn)閩東畬繡產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。另一方面，社會工作機(jī)構(gòu)還可以協(xié)助建立畬繡產(chǎn)業(yè)合作社和畬繡從業(yè)者聯(lián)盟，使畬繡從業(yè)者能夠共享資源、技術(shù)，共同制定項目，包括市場推廣、展覽、拓展銷售渠道以及產(chǎn)品創(chuàng)新等方面，整合社區(qū)資源，提高生產(chǎn)效率和競爭力，提高產(chǎn)業(yè)競爭力，推動畬繡產(chǎn)業(yè)增長。

宏觀層面，推動文旅融合，打造有特色的畬族刺繡文化品牌。積極與基層干部、鄉(xiāng)賢群體、社會組織和相關(guān)企業(yè)展開合作，為畬繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展尋求人力、資金支持。完善文化基礎(chǔ)設(shè)施，整合文旅資源，尋求文旅發(fā)展道路，為社區(qū)文化營造提供創(chuàng)新支持。與此同時，借助互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺，推廣和宣傳畬族刺繡，吸引更多人參與。這種宏觀層面的社會工作綜合了政策支持、市場推廣和文化傳播，為閩東畬繡的傳統(tǒng)保護(hù)、市場擴(kuò)展和文化傳承提供了堅實的支持。社會工作的協(xié)調(diào)和介入也為傳承和發(fā)揚(yáng)畬族民族特色文化創(chuàng)造了更為有利的社會氛圍，其不僅對畬繡產(chǎn)業(yè)具有重要意義，也有助于提升整個福建地區(qū)的文化認(rèn)同感和經(jīng)濟(jì)繁榮。

4 結(jié)語

社會工作在助力閩東畬繡發(fā)展方面具有重要意義。首先，社會工作有助于傳承與發(fā)展畬繡文化，通過培育新一代傳承人，傳授技能和知識，確保畬繡技藝代代相傳，保護(hù)民族特色文化。其次，社會工作協(xié)調(diào)政府和社會資源、組織文化保護(hù)活動、普及畬繡文化知識、維護(hù)文化完整性。再次，社會工作激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長和就業(yè)機(jī)會，通過提高從業(yè)者技能水平，開辦合作社或小型企業(yè)，推動畬繡產(chǎn)品的市場化和品牌化，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。最后，促進(jìn)文化交流與推廣，通過文旅融合，將畬繡文化推向國際市場，提高文化軟實力，促進(jìn)文化多元性?？傊?，社會工作在閩東畬繡發(fā)展中起到重要作用，為民族文化傳承、經(jīng)濟(jì)增長、文化推廣等多個領(lǐng)域注入活力，可為實現(xiàn)畬繡的可持續(xù)發(fā)展及鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)積極力量。