摘 ?要：團結(jié)奮斗話語為更深入地認識和把握中國式現(xiàn)代化理論與實踐提供了一個新的視角。中國式現(xiàn)代化有其獨特的實踐形態(tài)和動力格局，集中體現(xiàn)為人民本位上的團結(jié)奮斗。超大規(guī)模后發(fā)現(xiàn)代化國家的時空境遇、化解“自由”與“秩序”張力的客觀現(xiàn)實，內(nèi)在要求中國式現(xiàn)代化建構(gòu)起人民主體的力量動員與權(quán)利共享機制，通過黨團結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗來贏得自主現(xiàn)代化資格、推進現(xiàn)代化的可持續(xù)性發(fā)展。無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化、以人民為中心的發(fā)展導向、人民當家作主的制度體系以及“政黨主導—人民主體”的力量格局，為中國式現(xiàn)代化的團結(jié)奮斗實踐提供了制度保障和結(jié)構(gòu)依托?！皥F結(jié)奮斗”內(nèi)在包含著黨團結(jié)帶領(lǐng)人民的主體層次、統(tǒng)一戰(zhàn)線同心圓的場域?qū)哟?、團結(jié)與斗爭有機統(tǒng)一的方法層次。中國式現(xiàn)代化團結(jié)奮斗邏輯的根本目的是通過團結(jié)和聯(lián)合最廣泛的人民大眾，調(diào)動一切積極因素，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強大的力量支持。統(tǒng)一戰(zhàn)線機制在形成團結(jié)奮斗格局中具有中心地位并發(fā)揮重要作用。中國式現(xiàn)代化對團結(jié)奮斗實踐格局提出多方面的時代要求。團結(jié)奮斗邏輯為中國式現(xiàn)代化全面超越西方現(xiàn)代化奠立了根基動力，推動中國式現(xiàn)代化完成了由“外源型”向“內(nèi)生型”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了對“中心國家”的“去依附”過程，為后發(fā)國家的現(xiàn)代化提供了新的方案。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；團結(jié)奮斗；國家建設(shè)；人民本位；統(tǒng)一戰(zhàn)線；大團結(jié)

中圖分類號：D261；D613 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：2096-3378（2023）03-0001-13

黨的二十大報告前所未有地強調(diào)了“團結(jié)奮斗”的重大時代價值。報告指出“團結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”，要求“不斷鞏固全國各族人民大團結(jié)，加強海內(nèi)外中華兒女大團結(jié)，形成同心共圓中國夢的強大合力”［1］。堅持人民至上是中國共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的重要歷史經(jīng)驗之一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路植根于人民本位。它是融“人民需求說的政策體系、人民主體說的力量體系、人民權(quán)利說的制度體系和人民滿意說的評價體系”［2］于一體的現(xiàn)代化新形態(tài)，體現(xiàn)了現(xiàn)代化實踐中創(chuàng)造主體與價值主體的內(nèi)在統(tǒng)一。人民本位的現(xiàn)代化新形態(tài)是為了人民的現(xiàn)代化，是依靠人民去奮斗的現(xiàn)代化，在實踐格局上必然體現(xiàn)為“黨—人民”的團結(jié)奮斗。團結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標識，中國式現(xiàn)代化道路正是黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民共同奮斗出來的。新時代新征程堅持好人民本位、走好團結(jié)奮斗之路，也就守住了中國式現(xiàn)代化的根和魂。

近年來，“團結(jié)奮斗”話題引起了學界的關(guān)注。有學者從理論、歷史、實踐和世界意蘊四重視角對團結(jié)奮斗時代要求進行了分析［3］。有的學者分析了團結(jié)奮斗的必要性、主要內(nèi)容和時代要求［4］。也有學者對中國共產(chǎn)黨團結(jié)奮斗的敘事話語進行了理論解讀［5］?！皥F結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”，這是我們在長期實踐中得出的至關(guān)重要的規(guī)律性認識。整體把握這一重大論斷的理論深蘊與歷史邏輯，需要將其置于中國式現(xiàn)代化的理論框架中展開。團結(jié)奮斗實踐格局何以生成？其實踐機理何在？如何更好地把握新時代新征程上團結(jié)奮斗的形勢要求？這些重要問題都還有待進一步的理論跟進。鑒于此，本文把對團結(jié)奮斗問題的分析置于中國式現(xiàn)代化的理論場域中，立足人民本位視角探討其實踐邏輯的生成依據(jù)、實踐體系的結(jié)構(gòu)依托與內(nèi)在層次以及時代要求等問題。

一、中國式現(xiàn)代化團結(jié)奮斗實踐邏輯的生成依據(jù)

以工業(yè)化、城市化為根本動力和內(nèi)容的現(xiàn)代化首先發(fā)生于英美等西方國家。這些國家在經(jīng)濟、政治、社會和文化等各領(lǐng)域從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的深度轉(zhuǎn)型，在全球范圍迅速產(chǎn)生強大的示范效應(yīng)，推動著其他國家、民族或主動或被動地卷入現(xiàn)代化浪潮之中。對于中國這樣的后發(fā)國家而言，走向現(xiàn)代化的進程有著與歐美先行國家截然不同的時空境遇，超大的規(guī)模、特殊的國情、后發(fā)外生的環(huán)境條件相互作用，決定了中國現(xiàn)代化道路探索的復雜性和艱巨性。中國需要在統(tǒng)籌發(fā)展與秩序、民生與民主、發(fā)展成果共享與凝聚動員發(fā)展動力等一系列重大問題上做出創(chuàng)造性選擇，走出中國式現(xiàn)代化新道路。對這些重大關(guān)系的有效調(diào)處，內(nèi)在要求能有一個立足人民本位的先鋒隊政黨廣泛發(fā)動民眾、團結(jié)帶領(lǐng)民眾通過堅持不懈的艱苦奮斗來完成和推進救國、興國、富國、強國的歷史偉業(yè)。

（一）客觀依據(jù)：超大規(guī)模后發(fā)國家現(xiàn)代化時空境遇的內(nèi)在要求

西方早發(fā)現(xiàn)代化國家普遍通過全球范圍的殖民掠奪完成自身資本原始積累，并借助于全球資源的共同支撐去實現(xiàn)工業(yè)化進程，其現(xiàn)代化模式是通過資本主義現(xiàn)代性形式展現(xiàn)的。一方面，資本主義現(xiàn)代化以一種人類歷史上任何一個時代都不能比擬的工業(yè)和科學力量，使自然、社會和人獲得了極大發(fā)展和解放，創(chuàng)造了“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”［6］的物質(zhì)力量，極大地釋放了人的發(fā)展?jié)撃堋Ａ硪环矫妫Y本本位的現(xiàn)代化又難以避免地造成一系列難以克服的歷史悖論和現(xiàn)實困境：在人與自然的關(guān)系上，造成人與自然的分離與尖銳對立；在人與人的關(guān)系上，造成工具理性控制人的主體精神，拜金主義、消費主義盛行，貧富分化加劇，社會公平正義缺位；在國際關(guān)系上，資本基于增值本質(zhì)，“到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”［6］404，在全球性發(fā)展的同時，更是造成世界性的戰(zhàn)爭沖突和不平等的加劇。

作為一個規(guī)模巨大的后發(fā)國家，中國是在西方長期掠奪造成的一窮二白的資源條件下開啟并推進現(xiàn)代化進程的。在有限的資源稟賦條件下，中國沒有也不可能照搬復制發(fā)達國家現(xiàn)代化歷程中的種種先發(fā)優(yōu)勢，滿足超大規(guī)模人口的基本生存問題就成為其現(xiàn)代化進程中的首要任務(wù)。西方列強的長期掠奪盤剝及商品經(jīng)濟沖擊下小農(nóng)經(jīng)濟的破產(chǎn)，使近現(xiàn)代中國陷入了極度的社會貧困境地?！叭绾我杂邢薜馁Y源解決民眾最基本的生存問題，既是推動中國走上工業(yè)化道路的重要前提，也是現(xiàn)代國家得以存續(xù)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！保?］社會主義人民本位的現(xiàn)代化方案選擇，在20世紀20年代經(jīng)由蘇聯(lián)國家建設(shè)的顯著成就而引起先進中國人的廣泛關(guān)注，梁啟超、孫中山和李大釗、陳獨秀等都對社會主義思潮產(chǎn)生了深厚的興趣。這不僅是由于西方國家的問題叢生使資本主義方案失去了原有的濾鏡，而且由于社會本位的國家建構(gòu)方案與中國的民生價值觀具有內(nèi)在契合性。目睹普遍性的民生凋敝，孫中山將民生主義作為三民主義的重要組成部分，提出“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”主張，并將民生主義視同為社會主義。毛澤東在提出和闡述新民主主義理論時充分肯定和繼承了孫中山的這些主張，并將其付諸革命實踐?！爸袊锩▏闹笇枷胧恰罕姷挠^念。……群眾要求的不是抽象的人權(quán)，而是社會、經(jīng)濟上的權(quán)利，例如要土地，要求男女平等。中國革命是從爭取社會經(jīng)濟權(quán)利開始的，進而要求政治權(quán)利，要民主?！保?］民生問題的破解之道以及廣泛發(fā)動和依靠民眾力量、依托中央集權(quán)國家結(jié)構(gòu)、保證國家集中有限資源、選擇國家發(fā)展的優(yōu)先次序，都是以社會主義的人民本位現(xiàn)代化模式來承載的?？梢哉f，中國最終選擇社會主義現(xiàn)代化方向，并不是中國共產(chǎn)黨基于其特定政治理念強加給國家的發(fā)展取向，而是基于超大規(guī)模后發(fā)國家強化國家組織動員功能、贏得自主現(xiàn)代化資格、加快工業(yè)化進程的客觀需要。

（二）現(xiàn)實依據(jù)：外源型現(xiàn)代化國家可持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)實要求

在現(xiàn)代化進程中完成國家建構(gòu)是中國式現(xiàn)代化道路探索最重要的內(nèi)容。建構(gòu)一個具有明確發(fā)展導向，能夠有效動員社會大眾，整合分散的社會資源，從根本上化解民族生存發(fā)展危機的強大國家，是中國現(xiàn)代國家建構(gòu)的理想狀態(tài)和中軸邏輯。后發(fā)國家面臨的復雜時空境遇，避免亡國滅種的危險、實現(xiàn)民族和國家獨立自主，使得近代中國國家建構(gòu)內(nèi)在具有“民族國家—民主國家”建構(gòu)的雙重任務(wù)。這雙重使命內(nèi)在決定了我們的國家建構(gòu)不僅要實現(xiàn)人民的自主與解放，還要實現(xiàn)人民的團結(jié)與聯(lián)合，人民共和由此成為中國現(xiàn)代國家建構(gòu)的必然選擇。實現(xiàn)人民共和的根本在于實現(xiàn)人民主權(quán)，即建立起權(quán)力來自人民、由人民掌握國家權(quán)力、由人民來治理的現(xiàn)代國家。實現(xiàn)人民共和的關(guān)鍵在于使分散的人民凝聚成為一個有機整體，保持內(nèi)在的團結(jié)統(tǒng)一。人民共和的國家建構(gòu)觀萌芽于辛亥革命之后，其成熟的理論與成功實踐則通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民通過反帝反封建的民族民主革命，實現(xiàn)了人民大眾在主權(quán)和人權(quán)上的解放，獲得了自主和平等的發(fā)展，成為國家主人。通過強大的政治整合、經(jīng)濟整合、組織整合、意識形態(tài)整合，新中國結(jié)束了近代以來中國社會“一盤散沙”的局面，確立起具有高度動員力和政治權(quán)威力的國家秩序。

后發(fā)現(xiàn)代化國家可持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)實，要求中國式現(xiàn)代化通過人民本位的力量動員與權(quán)利共享來化解“自由”與“秩序”之間的張力。在西方發(fā)達國家現(xiàn)代化進程的強大示范效應(yīng)和顯著社會動員作用的影響下，能否實現(xiàn)相對均衡的現(xiàn)代化成果分享直接影響著后發(fā)國家社會局勢的穩(wěn)定和現(xiàn)代化進程?！耙贿B串舊的社會、經(jīng)濟和心理信條全部受到侵蝕或被放棄，人民轉(zhuǎn)而選擇新的社交格局和行為方式……它意味著人們在態(tài)度、價值觀和期望等方面與傳統(tǒng)社會的人們分道揚鑣，并向現(xiàn)代社會的人們看齊?！保?］早發(fā)現(xiàn)代化國家的這種社會動員性借由全球化進程得到廣泛迅速的擴大，使得任何一個后發(fā)國家如果不能在其現(xiàn)代化進程中盡快緩解不均衡發(fā)展所帶來的兩極分化問題，都將會面臨難以承受的社會動蕩風險。阿爾蒙德和派伊認為，發(fā)展中國家面臨的在全社會分配收入、財富、機會和榮譽的壓力［10］，是其國家政治體系最深層次的挑戰(zhàn)。而后發(fā)國家面對的所謂“中等收入陷阱”問題，其實質(zhì)“就是社會兩極分化不斷刺激和強化著社會不滿情緒，造成了社會動蕩、政治腐敗與經(jīng)濟停滯的惡性循環(huán)”［7］。中國避免這一普遍性挑戰(zhàn)的路徑選擇是建構(gòu)起真正由人民掌權(quán)的社會主義國家，并且在現(xiàn)代化進程中始終堅守人民本位的價值立場，堅守人民中心理念，堅持全體人民共同富裕的發(fā)展目標。如鄧小平所指出的：“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”［11］，這樣的發(fā)展會使我們“就成了一個亂的社會，不是一個安定的社會”［11］124，“就會發(fā)生鬧革命的問題”［11］229。

（三）歷史依據(jù)：大一統(tǒng)國家現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型重塑的必然選擇

不同的傳統(tǒng)社會是在各自的歷史與社會條件下向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型與發(fā)展的。中國自秦漢以來逐漸成形的大一統(tǒng)國家在根本上是不同于西歐意義上的民族國家的。辛亥革命后，傳統(tǒng)帝國體系崩潰，“中國面臨的問題不是如何將分散的局部整合為一個整體的問題，而是如何用新的體制以維持既有的整體和統(tǒng)一以免國家分裂與社會散亂”［12］。所以，近代以來中國的國家建設(shè)內(nèi)在是一個維持傳統(tǒng)大一統(tǒng)國家治理結(jié)構(gòu)和治理方式下的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程。“大一統(tǒng)是中國之軸，失去了大一統(tǒng)，中國也就失去了整體存續(xù)的基礎(chǔ)與價值。”［13］這種大一統(tǒng)模式所內(nèi)蘊的合作型政治基因與和合型價值理念，是中國式現(xiàn)代化團結(jié)奮斗實踐形態(tài)的深層支撐。

中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)王朝體系是由“君主+官僚體系+臣民”這三個支柱構(gòu)成的，君主的最高權(quán)威及其所統(tǒng)帥的負責實際運作的龐大官僚機構(gòu)、高度的中央集權(quán)與有限的地方分權(quán)的內(nèi)在一體、漢民族主體地位與多民族的共生共存等都是其基本的構(gòu)成要素。這些基本要素需要在中國走向現(xiàn)代國家的進程中得到保留和延續(xù)，唯其如此，才能在保證自身存在的同時應(yīng)對內(nèi)憂外患。通過科學社會主義的現(xiàn)代性“發(fā)酵酶”的注入，中國傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”國家的再造與承續(xù)既決定了新中國國家治理的社會主義人民性本位的必然在場，同時也決定了國家治理必然是致力于維護團結(jié)統(tǒng)一的統(tǒng)合型模式。這具體表現(xiàn)為：在國家結(jié)構(gòu)上是統(tǒng)一的多民族國家，而不是漢民族單一民族的國家；是中央集權(quán)制的單一制的國家，而不是聯(lián)邦制或廣泛實行地方自治的國家；是新的集權(quán)制國家，而不是三權(quán)分立的國家；是先鋒隊政黨主導的國家，而不是兩黨制或多黨輪流執(zhí)政的國家；是繼續(xù)以家國共同體為本位，而不是以個人為本位的國家；是以公有制為主體的國家，而不是以私有制為主體的國家等方面［14］。人民共和國的“政黨+干部+人民”的治理體系，是通過以政黨為核心的“黨建國家”模式來完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的?！包h建國家”與“人民共和”形成緊密的互動關(guān)系，“也正是在這種互動中承擔建設(shè)新社會、新國家使命的中國共產(chǎn)黨形成了獨特的國家建設(shè)政治戰(zhàn)略，即在黨領(lǐng)導人民建設(shè)國家的實踐中以統(tǒng)一戰(zhàn)線來創(chuàng)造和促進人民共和”［15］。這也就決定了黨帶領(lǐng)人民團結(jié)奮斗實踐邏輯生成的必然。

二、中國式現(xiàn)代化團結(jié)奮斗實踐形態(tài)的結(jié)構(gòu)依托

中國式現(xiàn)代化的人民本位要求其在實踐中展現(xiàn)出共建共享、共富共榮取向的經(jīng)濟社會價值，建構(gòu)起基于人的自由全面發(fā)展和人類解放崇高價值導向的人民中心的全面發(fā)展觀、全過程人民民主的政治民主觀以及和平主義的國際民主觀，開創(chuàng)出超越西方現(xiàn)代化的中國式現(xiàn)代化新道路。團結(jié)奮斗是中國式現(xiàn)代化人民本位的實踐要求和實現(xiàn)形式，其實踐展開需要相應(yīng)的結(jié)構(gòu)依托和體制支撐。這具體表現(xiàn)為：在道路方向上堅持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化道路，在發(fā)展導向上堅守人民中心，在制度格局上構(gòu)筑保證人民當家作主的制度體系，在動力主體上形成真正能發(fā)揮人民積極性、主動性、創(chuàng)造性的力量格局。

（一）本質(zhì)依托：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化

近代中國的國家建構(gòu)必須借助階級動員和政治整合才能完成，這一動員和整合的任務(wù)是由中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨深刻把握中國社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在約束性，認識到先進的無產(chǎn)階級要想成功領(lǐng)導中國的國家建設(shè)，就必須在最大程度上將廣大民眾團結(jié)在自己周圍，通過廣泛的階級動員實現(xiàn)政治和社會整合。近代中國社會有包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級等在內(nèi)的多個階級和階層。在階級動員的基礎(chǔ)上實現(xiàn)政治整合，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下結(jié)成廣泛牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是人民整體得以形成的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代中國國家建構(gòu)中的人民本位和人民主體其實是“中國共產(chǎn)黨根據(jù)革命建國的邏輯對中國民眾進行有意識地塑造的產(chǎn)物，這個有意識地塑造過程就是一個政治過程，其實質(zhì)就是中國共產(chǎn)黨同中國廣大民眾相結(jié)合的過程”［16］。不同時期社會民眾的構(gòu)成是不斷變化的，同時黨自身的各方面情況也是變化的，這些都決定了黨同人民大眾的結(jié)合過程不會是一勞永逸的事情，而是要根據(jù)條件的變化持續(xù)不斷地將廣大民眾團結(jié)凝聚為一個整體的持續(xù)性進程。中國式現(xiàn)代化走向社會主義是歷史和人民的選擇。社會主義國家語境中的“社會”不是由個體的人組成的松散集合，而是在黨領(lǐng)導下凝聚成的人民。社會主義國家是以人民為政治基礎(chǔ)而建立的，是作為整體的人民掌握國家政權(quán)、行使國家權(quán)力，是實現(xiàn)人民當家作主的國家。中國式現(xiàn)代化最本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，其最根本的要求是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、堅持中國特色社會主義。實現(xiàn)共建共享的高質(zhì)量發(fā)展、人民民主權(quán)利的全過程實踐、全體人民的共同富裕、物質(zhì)與精神文明相協(xié)調(diào)、推進人與自然和諧共生、構(gòu)建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等方面的要求，都必須依托黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化實踐。

（二）前提依托：實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展

中國式現(xiàn)代化的人民性決定了現(xiàn)代化必須始終堅持以滿足人民的美好生活需要和社會的整體需求為立足點，將以人民為中心的價值取向作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要遵循，在實踐中全面展現(xiàn)共享性、全面性、持續(xù)性和人類性等多層次要求。首先，以實現(xiàn)共同富裕為本質(zhì)要求。對共同富裕的執(zhí)著追求，貫穿于中國式現(xiàn)代化的全過程。追求共同富裕的思想因素一直穩(wěn)定地內(nèi)嵌于中國共產(chǎn)黨探尋國家獨立和人民解放的漫長征程之中，在一個較長的歷史時期內(nèi)承擔著表達以及解釋無產(chǎn)階級政黨所追求政治、經(jīng)濟與社會目標的功能。正如習近平總書記所指出的：“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！保?7］其次，以人的全面發(fā)展為根本追求?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，致力于人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的最大不同。中國式現(xiàn)代化以人為尺度來看待和解決問題，使物質(zhì)文明發(fā)展服務(wù)于人，在厚植現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)的同時大力發(fā)展社會主義先進文化，不斷致力于豐富人民的精神世界，促進物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。再次，以人與自然和諧共生為內(nèi)在要求?！拔覀円ㄔO(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！保?8］中國式現(xiàn)代化踐行人與自然和諧共生的發(fā)展理念，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路，這是一條事關(guān)中華民族和人類文明永續(xù)發(fā)展千年大計的生態(tài)文明新路。最后，以人民為中心的發(fā)展取向也必然體現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化的和平主義行動準則。西方國家建構(gòu)的全球體系是基于西方中心主義的依附性體系。西方國家依靠殖民掠奪、文化輸入、意識形態(tài)灌輸?shù)仁侄?，控制和壓榨欠發(fā)達國家，攫取世界資源和財富。而中國式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路，這種和平主義既受到中華民族“和合”文化基因的滋養(yǎng)，也來自社會主義人民性情懷和共產(chǎn)黨人獨立自主的經(jīng)驗自覺。以人民為中心的發(fā)展導向集中體現(xiàn)著無產(chǎn)階級政黨的初心使命，為黨凝聚團結(jié)廣大人民共同奮斗提供了價值理念和利益實現(xiàn)的深層次支持。

（三）制度依托：民主集中的人民權(quán)利制度體系

將“人民本位”放置于一國現(xiàn)代化發(fā)展的核心地位，要求確立起保障人民權(quán)利的國家制度體系，為人民“翻身得解放”和當家作主創(chuàng)造平等正義的制度條件。西方現(xiàn)代化在其政治實踐中更多的是滿足不同利益集團與政黨等的實際需求，對社會大多數(shù)民眾所期待的普遍性、公平性的公共利益和發(fā)展利益，往往只能是以一種兼顧的姿態(tài)出現(xiàn)，或是將其維持在一種不足以挑戰(zhàn)和威脅既有統(tǒng)治秩序的有限富足水平。這與其所宣稱的“平等博愛”“人民主權(quán)原則”相去甚遠。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的過程中探索建立起人民代表大會制度這一根本政治制度。人民選舉代表組成各級人民代表大會，全國人民代表大會是國家最高權(quán)力機關(guān)。國家和地方的大政方針、戰(zhàn)略政策、法律法規(guī)、選人用人、財政預算等公共事務(wù)在各級人民代表大會上得以討論與決定，最終變成公共意志和公共政策。人民代表大會制度真正體現(xiàn)了國家一切權(quán)力屬于人民的原則，最大限度保障人民當家作主，是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一的最有效政體形式。同時，中國共產(chǎn)黨還通過創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等制度載體，從黨派階層關(guān)系和諧、多民族國家的統(tǒng)一有序、民主權(quán)利與社會治理有機融合等維度構(gòu)建起全面廣泛有機銜接的人民當家作主制度體系。進入新時代，中國式現(xiàn)代化的人民民主實踐更是進入到全過程的新高度，民主的主體更加廣泛、民主的形式更加完整、民主的實踐更加有效，實現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志的內(nèi)在統(tǒng)一。這些政治文明的制度性成果為新時代新征程推進民享、保障民治、凝聚民力提供了堅實保障。

（四）力量依托：人民主體的力量格局

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是國家現(xiàn)代化的主體力量。現(xiàn)代化進程中是否吸納人民大眾廣泛參與、現(xiàn)代化成果是否為廣大人民共享，這些從根本上決定著現(xiàn)代化道路的成敗。人民是需要組織凝聚的，人民的力量是需要激發(fā)的，如何組織和團結(jié)廣大人民就成為一個國家現(xiàn)代化進程中的關(guān)鍵性問題。在這方面，西方現(xiàn)代化模式所能提供的經(jīng)驗是有限的。西方現(xiàn)代化將一個涉及多領(lǐng)域均衡化發(fā)展的現(xiàn)代化進程簡約為單一的政治民主化過程，將本身包括民主價值、制度、程序、結(jié)果、道路等多維度的政治民主進程簡約為以公開競爭方式挑選領(lǐng)導人的程序性環(huán)節(jié)的實踐操作。這種做法不僅不能激發(fā)民眾的積極參與，反而導致政治動蕩、兩極分化與社會撕裂的困境。在中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)過程中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了依靠人民、相信人民的動力條件，建構(gòu)起與人民緊密一體團結(jié)奮斗的力量格局和實踐模式。這一人民主體的力量格局在今天已形成非常完整的體系，即形成以黨的領(lǐng)導為根本保證和“凝結(jié)核”、以構(gòu)織大團結(jié)大聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線政治聯(lián)盟為組織機制、以民主集中制的國家治理體系為制度根基、以筑牢人民團結(jié)為導向的價值目標體系的團結(jié)奮斗實踐格局。這一格局從根本上解決了現(xiàn)代化進程中面臨的民眾“一盤散沙”的難題，真正確立起人民大眾在現(xiàn)代化進程中的主體地位。這種“政黨主導—人民主體”的中心力量格局為中國的現(xiàn)代國家建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)，為中國式現(xiàn)代化全面超越西方現(xiàn)代化提供了動力支撐，推動中國式現(xiàn)代化完成了由“外源型”向“內(nèi)生型”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了對“中心國家”的“去依附”過程，為后發(fā)國家的現(xiàn)代化提供了新的方案。

三、中國式現(xiàn)代化團結(jié)奮斗實踐體系的內(nèi)在層次

從具體實踐來看，“團結(jié)奮斗”內(nèi)在包含著主體構(gòu)成、場域結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容方法等層次。把握好“團結(jié)奮斗”的主體層次，需要我們超越主客二分思維，立足主體間性清晰把握黨與人民團結(jié)一體、共同奮斗的深層機理。把握好“團結(jié)奮斗”的結(jié)構(gòu)層次，需要我們認清統(tǒng)一戰(zhàn)線機制在形成團結(jié)奮斗格局中的中心地位和所發(fā)揮的重要作用，發(fā)揮好大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局在助力大團結(jié)、促進共奮斗中的強大作用。把握好“團結(jié)奮斗”的內(nèi)在層次，需要我們清醒認識團結(jié)與斗爭之間的辯證關(guān)系，運用好歷史經(jīng)驗，應(yīng)對新的挑戰(zhàn)。

（一）主體層次：黨團結(jié)帶領(lǐng)人民

團結(jié)奮斗從主體層面主要包含“黨—人民”的雙重結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)為黨團結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗。首先，黨之所以能團結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗，根本上源于馬克思主義政黨的先進品格。馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨決定了其是最講團結(jié)、最能奮斗的先進政治力量?！肮伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！保?9］馬克思主義政黨的人民性立場和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，內(nèi)在決定了它必須而且能團結(jié)全體人民，為勞動人民的解放事業(yè)而拼搏奮斗。無產(chǎn)階級政黨團結(jié)帶領(lǐng)的對象（即人民）具有廣泛性和世界性，是一個“人數(shù)眾多的、緊密團結(jié)的”集合體，同時也是“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動”［19］50。共產(chǎn)黨人為解放全人類而奮斗的崇高使命，決定了其與人民一體的團結(jié)奮斗是在共同思想基礎(chǔ)上的團結(jié)奮斗。這一共同的思想目標與具體國家在各個歷史階段的具體實際相結(jié)合，表現(xiàn)為階段性目標與最高理想目標的統(tǒng)一。其次，黨自身的團結(jié)和集中統(tǒng)一是帶領(lǐng)人民共同奮斗的根基。團結(jié)首先是黨的團結(jié)，奮斗首先需要黨始終保持自我革命、自我更新的能力。沒有黨的團結(jié)，就談不上社會層面的團結(jié)。毛澤東在抗戰(zhàn)時期講到團結(jié)問題時就指出：“中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的團結(jié)，是團結(jié)全國人民爭取抗日勝利和建設(shè)新中國的最基本的條件。”［20］新時代，習近平總書記多次強調(diào)，黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命?！爸灰h團結(jié)成‘一塊堅硬的鋼鐵，就能夠把全國各族人民團結(jié)起來，形成萬眾一心、無堅不摧的磅礴力量，戰(zhàn)勝一切強大敵人、一切艱難險阻?！保?1］所以，必須把黨自身建設(shè)和團結(jié)統(tǒng)一作為做好其他工作的根本前提，促進全黨增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、捍衛(wèi)“兩個確立”，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，保證全黨團結(jié)有力。只有具有強大的內(nèi)部凝聚力，才能帶來強大的外部感召力，具備強大的先進性道德優(yōu)勢。同時，具備強大的社會動員和政治整合能力是中國式現(xiàn)代化對執(zhí)政黨的內(nèi)在要求。再次，中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)與人民團結(jié)奮斗上形成了豐富的歷史經(jīng)驗。團結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標識。中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，形成了以群眾路線為方法論，以民主集中制為根本保障，以統(tǒng)一戰(zhàn)線為基本形式的團結(jié)奮斗格局，而且在理論上形成了包括黨內(nèi)團結(jié)、黨際團結(jié)、黨群團結(jié)、民族團結(jié)、國際團結(jié)等一系列重要論述，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于團結(jié)奮斗的學說。

（二）場域?qū)哟危航y(tǒng)一戰(zhàn)線同心圓

作為承擔了現(xiàn)代國家建設(shè)歷史重任的中心性政黨，中國共產(chǎn)黨廣泛團結(jié)凝聚人民大眾推進國家建設(shè)的一個重要武器就是統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國式團結(jié)政治的主要實踐機制，也是中國政治力量建構(gòu)的一種主要方式。通過統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功實踐，中國共產(chǎn)黨將不同階級、階層、政黨、民族、宗教信仰、社會團體的人民大眾統(tǒng)合在一起，形成了為完成各個歷史時期任務(wù)而共同奮斗的一體性力量，形成人民整體的有機合力。中國式現(xiàn)代化團結(jié)奮斗邏輯的根本目的是通過團結(jié)和聯(lián)合最廣泛的人民大眾，調(diào)動一切積極因素，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強大的力量支持?！包h始終堅持大團結(jié)大聯(lián)合，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，最大限度凝聚起共同奮斗的力量。”［22］在新民主革命時期和社會主義建設(shè)初期，黨通過建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線來團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，取得了新民主革命和社會主義革命的成功。改革開放新時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線也進入了一個新的歷史發(fā)展階段，以促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧為主體場域。統(tǒng)一戰(zhàn)線團結(jié)功能進一步全面體現(xiàn)，把一切能夠團結(jié)的因素最大限度地聯(lián)合起來，凝聚建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的磅礴力量，同心共向開辟出中國式現(xiàn)代化新道路。中國特色社會主義新時代，黨深度構(gòu)織統(tǒng)一戰(zhàn)線同心圓。全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復興的愛國者這四者團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，形成一個由內(nèi)而外、向心團結(jié)的同心圓。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，要充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力，不斷鞏固全國各族人民大團結(jié)，加強海內(nèi)外中華兒女大團結(jié)，形成同心共圓中國夢的強大合力。新時代新征程走好團結(jié)奮斗的歷史必由之路，要堅持一致性和多樣性相統(tǒng)一，守圓心，擴共識；要增進一致而不強求一律，尊重差異而不擴大分歧，包容多樣而不弱化主導。

（三）方法層次：團結(jié)與斗爭的有機統(tǒng)一

要實現(xiàn)團結(jié)聯(lián)合、共同奮斗的政治目標，團結(jié)和斗爭兩者缺一不可。自中國共產(chǎn)黨提出統(tǒng)一戰(zhàn)線政策以來，團結(jié)與斗爭就是一體兩面的關(guān)系，內(nèi)在聯(lián)系在一起。斗爭是手段，團結(jié)是目的。百余年來，統(tǒng)一戰(zhàn)線堅持既聯(lián)合又斗爭、以斗爭求團結(jié)，明確團結(jié)什么、斗爭什么以及怎樣在斗爭中達到團結(jié)，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，積累了豐富的歷史經(jīng)驗。把握團結(jié)與斗爭的關(guān)鍵在于做到求同存異，求同就是要增強一致性，存異就是學會包容多樣性。一方面在政治目標、政治方向和政治原則上守住底線、擴大共識，不斷鞏固團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；另一方面在面對不同利益訴求時要能堅持和照顧同盟者利益，尊重包容差異，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓。在堅持大團結(jié)大聯(lián)合時，要始終堅持政治底線，對那些違背共同政治目標、破壞共同政治原則的錯誤觀點和行為敢于進行批評和斗爭，決不能以團結(jié)包容的名義任其蔓延發(fā)展，最終損害團結(jié)奮斗大局。新時代新征程，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗面臨的時和勢、肩負的使命和任務(wù)發(fā)生了某些重大變化，做好新時代的團結(jié)聯(lián)合工作，要進一步把握好團結(jié)與斗爭的關(guān)系。要做到求同存異，調(diào)動起一切積極因素、積極力量，同時也要敢于與一切干擾國家發(fā)展、社會進步、人民幸福的內(nèi)外風險因素作斗爭，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，以斗爭求團結(jié)，努力形成牢不可破的真團結(jié)。黨的十八大以來，面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局相交織的復雜局面，習近平總書記多次強調(diào)要增強斗爭精神、鍛造斗爭本領(lǐng)。黨團結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗的歷史實踐始終是在敢于斗爭、善于斗爭中實現(xiàn)和向前推進的。新時代新征程上，我們要繼續(xù)發(fā)揚斗爭精神，從思想上、行動上把敢于斗爭、善于斗爭融入團結(jié)奮斗的全過程。

四、中國式現(xiàn)代化團結(jié)奮斗實踐格局的時代要求

團結(jié)就是力量，團結(jié)才能勝利。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家目標的宏偉性、任務(wù)的艱巨性以及身處百年變局中形勢的復雜性，都決定了我們必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力，以更加緊密的團結(jié)、更加頑強的奮斗，把強國建設(shè)、民族復興的歷史偉業(yè)不斷推向前進。

（一）以黨的創(chuàng)新理論筑牢團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)

牢牢把握以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的時代任務(wù)，需要用科學的思想理論統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，筑牢團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這就要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，更加堅定自覺地做到“兩個維護”，確保全黨全國各族人民緊密團結(jié)在黨的旗幟下共同奮斗，匯聚起全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的磅礴偉力。這其中最根本的是用習近平新時代中國特色社會主義思想來統(tǒng)一黨和人民的意志和行動。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。其緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大理論主題提出一系列富有時代性、創(chuàng)造性、戰(zhàn)略性的重大論斷，在堅持什么、反對什么上旗幟鮮明、正本清源，集中體現(xiàn)了我們黨的政治意志、政治立場、政治主張，充分彰顯了馬克思主義的真理力量。我們要深刻領(lǐng)會這一重要思想的核心要義、豐富內(nèi)涵、實踐要求，用以武裝頭腦、教育人民，牢固樹立對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興的信心，鞏固團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習近平新時代中國特色社會主義思想也為我們在新時代新征程上解決團結(jié)奮斗的各種難題提供了精神動力和方法指引。這一思想充分挖掘和運用中國人民的偉大團結(jié)精神，激活中國共產(chǎn)黨和中國人民團結(jié)奮斗的精神標識，激發(fā)出團結(jié)奮斗的磅礴偉力。

（二）以兩個革命相協(xié)同開辟團結(jié)奮斗的行動新局

“以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總方針，黨自我革命的主要目的是永葆黨的先進性和純潔性，其目標是團結(jié)帶領(lǐng)人民完成偉大的社會革命?！皟蓚€革命相協(xié)同”指明了新時代團結(jié)奮斗何以可能與如何推進的深層機理。一是以黨的自我革命來鞏固和加強黨自身的團結(jié)統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨是高度集中統(tǒng)一的馬克思主義政黨，保證思想上、政治上和行動上的團結(jié)一致是黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的根本所在。黨能廣泛團結(jié)人民群眾共同奮斗的前提是自身的團結(jié)統(tǒng)一。這就要堅持全面從嚴治黨，勇于自我革命，實現(xiàn)全黨思想上政治上的團結(jié)；形成堅持真理、修正錯誤，發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差的機制，實現(xiàn)制度上的團結(jié)。二是在偉大社會革命導向下以大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局鞏固加強黨同人民的大團結(jié)。“單有黨還不行，黨是一個核心，它必須要有群眾。我們的各項具體工作，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育等等工作，百分之九十不是黨員做的，而是非黨員做的。所以，要好好團結(jié)群眾，團結(jié)一切可以團結(jié)的人一道工作?！保?3］新時代新征程上要以完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局為抓手，鞏固加強黨同廣大勞動者、建設(shè)者和愛國者的大團結(jié)大聯(lián)合。首先是加強黨同工農(nóng)大眾的緊密團結(jié)。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興要始終堅持好人民主體性，自覺把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿到各項工作之中，始終踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民站在一起、想在一起、干在一起。其次，以促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧為主要場域，最大限度凝聚起與黨外群眾共同奮斗的廣泛力量。鞏固加強黨同人民的團結(jié)最根本的依托是深化和完善黨領(lǐng)導的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，要堅持黨對統(tǒng)戰(zhàn)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，確保大團結(jié)大聯(lián)合工作始終沿著正確政治方向前進。

（三）以扎實推進共同富裕理順團結(jié)奮斗的利益關(guān)系

在世界百年變局的動蕩變革期，我國面臨空前復雜嚴峻的國內(nèi)外形勢和前所未有的風險挑戰(zhàn)。社會人群利益關(guān)系的變化與固化、社會階層結(jié)構(gòu)分化、思想觀念的多元化與碎片化，使得鞏固共同思想基礎(chǔ)的要求更加迫切，黨與人民的團結(jié)聯(lián)合工作面臨許多新的考驗和挑戰(zhàn)。工農(nóng)聯(lián)盟作為黨長期執(zhí)政和團結(jié)聯(lián)合的階級基礎(chǔ)沒有變，但工農(nóng)聯(lián)盟的內(nèi)部形態(tài)也發(fā)生著一些深刻變化。比如，傳統(tǒng)意義上的工人、農(nóng)民身份人群不斷縮減，新型產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民工大量涌現(xiàn)；知識分子群體大量增加，呈現(xiàn)出明顯的大眾化趨勢。社會大眾的分化速度加快，新的社會階層人士隊伍日益壯大，新就業(yè)群體快速增長；非公有制經(jīng)濟規(guī)模和影響力持續(xù)擴大，華僑華人和華裔新生代逐漸成為僑社主體；大量的網(wǎng)絡(luò)群體不斷產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)空間成為輿論生成的策源地、信息傳播的集散地、思想交鋒的主陣地。這些新的變化對黨的團結(jié)整合各方力量、增進政治共識工作提出了更高要求。鞏固黨同人民共同奮斗的思想政治基礎(chǔ)，增強不同黨派、民族、階層、社會群體對黨的向心力是最大的政治，而理順利益關(guān)系是增進認同的核心和關(guān)鍵。新時代新征程要“堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化”［24］。中國式現(xiàn)代化的人民性決定了不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，推進共同富裕，是實現(xiàn)現(xiàn)代化社會動員最有效的方式。共同富裕的實現(xiàn)需要黨團結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗，而共同富裕目標的扎實推進無疑又能從根本上為黨同人民的大團結(jié)夯實認同根基。當前，我國要有效發(fā)揮大國經(jīng)濟的規(guī)模優(yōu)勢，強化現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動力，切實優(yōu)化社會收入分配格局，培植和釋放社會大眾潛力，實現(xiàn)更高程度的共享發(fā)展。

（四）以積極推進全過程人民民主筑牢團結(jié)奮斗的制度根基

“民主不是裝飾品，不是用來擺設(shè)的，而是要用來解決人民要解決的問題的?！保?5］進入新時代以來，習近平總書記創(chuàng)造性提出并闡述全過程人民民主的重大理念，系統(tǒng)提煉總結(jié)出中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特的民主觀。全過程人民民主的理念與實踐超越了西方式資本邏輯支配下的選舉民主模式，實現(xiàn)了民主從為資本服務(wù)向為人民服務(wù)的轉(zhuǎn)換，為人民當家作主提供了政治保障，為人類的政治現(xiàn)代化提供了新的方案。通過改善民生、推進民主政治來實現(xiàn)廣泛的政治認同和社會動員整合，是中國共產(chǎn)黨開辟和推進中國式現(xiàn)代化的重要途徑和方式。對于如何評判一個國家政治體制，鄧小平曾提出三條標準：“第一是看國家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進人民的團結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?！保?1］213無論是政治穩(wěn)定、人民團結(jié)還是生產(chǎn)力發(fā)展，突出的都是國家治理的實際效能，而不是依據(jù)所謂普世性的民主準則。好的民主應(yīng)能增進人民的團結(jié)和民生幸福，最終落實在國家實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益上，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感的成效上，而不是制造無休止的政黨紛爭，造成政治共同體和社會的撕裂。全過程人民民主擁有包括民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督在內(nèi)的完整制度程序，是最廣泛、最真實、最管用的社會主義民主。全過程人民民主體現(xiàn)著中國式現(xiàn)代化的人民主體和團結(jié)統(tǒng)合的模式特色，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。新時代新征程，我們必須堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極推進全過程人民民主，堅持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)益，激發(fā)人民創(chuàng)造活力，保證黨、國家、人民意愿和行動的同向同行、上下聯(lián)動，更大程度地發(fā)揮團結(jié)奮斗的實踐力量和社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。

（五）以構(gòu)建人類命運共同體彰顯團結(jié)奮斗的道義高度

中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。團結(jié)奮斗體現(xiàn)著馬克思主義政黨的先進性品格，其全心全意為人民服務(wù)的宗旨和無私品格，能夠而且必然要團結(jié)全體人民，為勞動人民的解放事業(yè)而拼搏奮斗。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在開拓推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中始終把自身發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標系中，始終把自身命運與世界各國人民命運緊密相連，為探索開辟人類新的現(xiàn)代化道路和新的文明形態(tài)堅持不懈地奮斗。我們始終站在歷史正確的一邊，站在人類文明進步的一邊，高舉和平發(fā)展合作共贏旗幟，堅決摒棄西方國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。在中國式現(xiàn)代化的新征程上，我們必須堅持胸懷天下，拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，團結(jié)聯(lián)合全世界的進步力量，為解決人類面臨的共同問題作出積極貢獻。這就要提升和激活團結(jié)奮斗內(nèi)蘊的世界維度，堅持獨立自主，堅決捍衛(wèi)國際公平正義，堅持對外開放，推動世界各國共同發(fā)展，以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值為價值追求，推動構(gòu)建人類命運共同體，攜手建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

（六）以科學方式方法把握好團結(jié)奮斗的重大關(guān)系

新時代新征程，走好團結(jié)奮斗必由之路要堅持黨的群眾路線，進一步創(chuàng)新思路理念、政策舉措、方法手段，不斷鞏固共同的思想政治基礎(chǔ)，增強不同黨派、不同民族、不同階層、不同群體對黨的向心力，更加緊密地團結(jié)在黨的周圍。一是把握好固守圓心和擴大共識的關(guān)系。以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導為圓心，把團結(jié)根基鑄牢靠，同時要不斷增進共識，擴大團結(jié)的范圍，形成更大的同心圓。二是把握好潛績和顯績的關(guān)系。做好團結(jié)聯(lián)合工作要堅持正確政績觀，既要做看得見的顯績，更要做打基礎(chǔ)利長遠的潛績；做工作要堅持原則性，注重平等性，體現(xiàn)包容性，保持連續(xù)性，不能急功近利、追求立竿見影。三是把握好原則性和靈活性的關(guān)系。要把方針政策的原則性與對策舉措的靈活性結(jié)合起來，站穩(wěn)立場，在原則問題上寸步不讓，又具體問題具體分析，把握好尺度，做到寬嚴不誤。四是把握好團結(jié)和斗爭的關(guān)系。在新的歷史條件下實現(xiàn)團結(jié)與斗爭的內(nèi)在統(tǒng)一，既要善于搞好團結(jié)，達成有原則、負責任的團結(jié)，又要善于斗爭、敢于斗爭，在斗爭中爭取團結(jié)，努力形成牢不可破的真團結(jié)。我們要講究斗爭的策略方法，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，把握大局大勢，分清輕重緩急，拿捏好斗爭的時、度、效。我們要區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，堅持有理有利有節(jié)，在原則問題上寸步不讓，在策略問題上靈活機動，做到在斗爭中促團結(jié)、謀合作、求共贏。

五、結(jié)語

在中國式現(xiàn)代化的理論框架下整體把握團結(jié)奮斗邏輯的生成必然、運行依托、實踐機理，有助于我們進一步拓展對團結(jié)奮斗的理論認知，筑牢新時代新征程走好團結(jié)奮斗歷史必由之路的實踐根基。團結(jié)奮斗話語也為我們更深入地認識和把握中國式現(xiàn)代化理論與實踐提供了一個新的視角。團結(jié)奮斗一詞貫穿于黨的二十大報告始終，黨的二十大報告同時總結(jié)概括了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化理論體系。人民本位基礎(chǔ)上的團結(jié)奮斗與中國式現(xiàn)代化人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、兩個文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平主義的“五個中國特色”邏輯一致、互為一體，同時也與中國式現(xiàn)代化“九個方面”的本質(zhì)要求、“五個堅持”重大原則契合一致。深化對團結(jié)奮斗的相關(guān)理論研究，有必要進一步思考團結(jié)奮斗話語與統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究融合一致之處以及二者在論域和涉及面上存在的不同之處，做到研究上的相互促進、相得益彰，以拓展和夯實新時代團結(jié)學的學理根基。

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責任編輯：林華山

DOI：10.13946/j.cnki.jcqis.2023.03.001

作者簡介：張艷娥，西安財經(jīng)大學馬克思主義學院教授，陜西省統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究基地副主任。

基金項目：陜西省社會科學基金項目“中國共產(chǎn)黨發(fā)展全過程人民民主的歷史進程與邏輯經(jīng)驗”（2022A015）

引用格式：張艷娥．中國式現(xiàn)代化的人民本位及其團結(jié)奮斗邏輯［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學研究，2023（3）：1-13．