李 偉,劉思彤

(山西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030006)

群眾思想教育就是思想掌握群眾，即一定的階級、集團(tuán)運(yùn)用自身的思想來教育、影響、提高、動員、引導(dǎo)群眾實現(xiàn)一定政治目的和經(jīng)濟(jì)利益的過程。(1)參見駱郁廷：《思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾》,《馬克思主義研究》2012年第9期,第128頁。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就非常重視群眾的思想教育工作，抓好群眾思想教育是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的群眾思想教育指中國共產(chǎn)黨通過理論宣傳、文化教育以及政治動員等方式，將黨的思想理念、政治觀念滲透到人民群眾的意識之中，說服人民群眾接受并認(rèn)同其主張，啟發(fā)、組織和發(fā)動群眾的社會實踐活動。一百多年來，黨在不同的歷史時期始終緊緊圍繞中心任務(wù)，靈活運(yùn)用多種方法和手段開展對群眾的思想教育工作，不僅有力地促進(jìn)了民眾的思想覺悟，而且使馬克思主義和中國共產(chǎn)黨被越來越多的群眾所認(rèn)可；不僅廣泛地動員了人民群眾積極參與黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)，而且也使黨在人民群眾中汲取了戰(zhàn)勝艱難險阻的無限力量。

一、黨在不同歷史時期的群眾思想教育實踐

1.新民主主義革命時期

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，無數(shù)先進(jìn)的中國人在黑暗中不斷探尋救亡圖存的真理。俄國十月革命為中國革命者送來了“真經(jīng)”——馬克思主義，也使“這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線”，(2)李大釗：《新紀(jì)元》,《每周評論》1919年1月5日。不僅照亮了中國革命的道路，也使無數(shù)中國人開始覺醒。以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的早期共產(chǎn)黨人開始向中國人介紹馬克思主義，并運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動。中共二大明確規(guī)定了黨的宣傳任務(wù)是在工人中大力宣傳馬克思主義，啟發(fā)工人的階級覺悟，鼓動工人起來為其所代表的全體勞動群眾的利益而斗爭。(3)參見張藝兵：《毛澤東的宣傳思想研究》,北京：中國社會科學(xué)出版社,2019年,第97頁.為了動員廣大工農(nóng)群眾，實現(xiàn)馬克思主義傳播與工農(nóng)運(yùn)動的有效融合，中國共產(chǎn)黨積極開展形式多樣的群眾思想教育活動。一是創(chuàng)辦報刊，傳播和普及馬克思主義理論和黨的思想主張。早期馬克思主義思想主要通過《新青年》等進(jìn)步刊物傳播，隨著革命形勢的變化發(fā)展又陸續(xù)創(chuàng)辦了許多重要的報刊，如《共產(chǎn)黨》月刊、《湘江評論》、《新華日報》、《解放日報》、《勞動周刊》等，大力宣傳馬克思主義和黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策。二是創(chuàng)辦各種學(xué)校，努力提升工農(nóng)群眾的理論素養(yǎng)。為促進(jìn)工農(nóng)大眾的覺醒，提高工農(nóng)大眾的馬克思主義理論素養(yǎng)，各地黨組織成立農(nóng)民講習(xí)所、工人業(yè)余學(xué)校、補(bǔ)習(xí)班、夜校，開展識字運(yùn)動和通識教育活動，以通俗的語言、生動的事例向工人和農(nóng)民普及馬克思主義理論。三是積極發(fā)動工農(nóng)運(yùn)動，成立和完善行業(yè)工會組織，成立農(nóng)民協(xié)會，組織工農(nóng)群眾進(jìn)行革命活動，在工農(nóng)革命實踐活動中教育廣大群眾，提高工人階級和農(nóng)民階級的思想覺悟，進(jìn)而推動工農(nóng)革命實踐活動的進(jìn)一步開展。四是注重開展文藝活動，特別注重用文學(xué)、音樂、戲劇等藝術(shù)形式潛移默化地教育群眾，例如《紅軍二萬五千里西行記》《白毛女》《黃河大合唱》《小二黑結(jié)婚》等文藝作品的創(chuàng)作就使馬克思主義和黨的思想主張得到廣泛的傳播，達(dá)到了教育、引導(dǎo)、動員群眾的目的。

黨在這一時期的群眾思想教育實踐，極大地促進(jìn)了中國人民的覺醒，使馬克思主義在廣大人民群眾頭腦中生根發(fā)芽，使中國人民認(rèn)識到只有共產(chǎn)黨才能救中國；極大地動員了全國各階層人民積極投身革命，為反對帝國主義的侵略，推翻“三座大山”，爭取民族獨(dú)立奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

2.新中國成立到改革開放前

新中國成立后，黨的群眾思想教育工作面臨重大挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在：一方面，黨必須要吸納知識分子為社會主義新政權(quán)服務(wù)；另一方面，國內(nèi)階級構(gòu)成復(fù)雜，接受馬克思主義理論教育的人群占比較少，而且理論水平普遍較低，人民群眾受經(jīng)驗主義和唯心主義的影響仍然很大。(4)候惠勤：參見《新中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(上)——訪中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記侯惠勤教授》,《思想理論教育導(dǎo)刊》2009年第8期,第4—8頁。因此，這一時期群眾思想教育工作的首要任務(wù)是宣傳新社會、新制度，團(tuán)結(jié)和動員各階級力量投身社會主義建設(shè)，同時批判錯誤思想，鞏固新生政權(quán)。黨和政府通過“三反”“五反”，以及社會主義改造等運(yùn)動鞏固了新生的人民政權(quán)，建立了社會主義制度，同時期堅決抗美援朝、保家衛(wèi)國，捍衛(wèi)了主權(quán)，提升了中國的國際地位。黨在這一時期通過對“三反”“五反”“三大改造”，尤其是通過對抗美援朝、保家衛(wèi)國的宣傳，極大地提升了民族自信心和自豪感，使全國人民參與社會主義建設(shè)的積極性空前高漲，極大地增強(qiáng)了黨和政府的凝聚力，進(jìn)一步筑牢了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。1956年社會主義改造的完成標(biāo)志著我國進(jìn)入全面建設(shè)社會主義新時期，黨的工作重心逐步轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)。毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章，提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，強(qiáng)調(diào)要宣傳調(diào)動一切積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)。這一時期群眾思想教育的成效初步凸顯，人民對社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)空前認(rèn)同，人們高唱“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”表達(dá)對黨的忠誠和對革命領(lǐng)袖的熱愛，積極踴躍投身社會主義建設(shè)等。這些都充分體現(xiàn)出人民群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義的信心和認(rèn)同，也展示出社會主義精神風(fēng)貌和價值追求。

3.改革開放以來

1978年12月黨的十一屆三中全會是新中國建國以來我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，也是黨的群眾思想教育工作的重要轉(zhuǎn)折。黨在這一階段的群眾思想教育既要引導(dǎo)人民群眾解放思想，把握馬克思主義的真諦，又要用馬克思主義中國化的階段性新成果引領(lǐng)人民群眾的思想，將群眾的思想教育與中國特色社會主義建設(shè)統(tǒng)一起來。

改革開放以來，黨始終將群眾思想教育工作作為“第一重大工作”，審時度勢，創(chuàng)新理念和方法，注重“看不見的宣傳”與“看得見的宣傳”相統(tǒng)一。首先，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與群眾思想教育統(tǒng)一起來。黨的十三大明確了社會主義初級階段的基本路線是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。相應(yīng)地，黨的群眾思想教育的任務(wù)就是向群眾灌輸“解放思想，實事求是”“改革開放”“共同致富”“發(fā)展才是硬道理”等理念，引導(dǎo)群眾積極投身于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。其次，堅持求真務(wù)實的“三貼近”原則，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，使群眾思想教育活動深入群眾生活實際，關(guān)注與人民群眾利益息息相關(guān)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，滿足群眾的實際需求，解決群眾的實際困難。遵照這一原則，黨的群眾思想教育工作真正做到從群眾中來，到群眾中去，既推動了人民群眾的思想解放，又豐富了人民群眾的精神文化生活。最后，提出建設(shè)社會主義精神文明，注重文化的滋養(yǎng)作用。鄧小平在《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》的講話中指出：“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？”(5)《鄧小平文選》第二卷,北京：人民出版社,1993年,第367頁。隨著人們在思想文化領(lǐng)域的需求日益豐富，這一時期黨通過推動文化市場的大繁榮大發(fā)展，鼓勵和支持創(chuàng)作優(yōu)秀文化產(chǎn)品，推動文藝精品深入百姓生活，創(chuàng)作出一大批有益于人民身心健康的文化產(chǎn)品，滿足了人民的精神文化需求，增強(qiáng)了人民的精神力量，形成了良好的社會風(fēng)尚。

當(dāng)然，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，自由主義、拜金主義、個人主義以及封建迷信等錯誤思想也逐漸抬頭，群眾思想教育過程中開始出現(xiàn)馬克思主義被“邊緣化”“標(biāo)簽化”“空泛化”的現(xiàn)象。同時，文化創(chuàng)作也在一定程度上受到消費(fèi)主義的影響出現(xiàn)過度追求經(jīng)濟(jì)效益，偏離社會主義核心價值觀引領(lǐng)的問題，受文化消費(fèi)主義的影響，逐漸出現(xiàn)價值迷失和紊亂問題。這些問題使一段時期內(nèi)黨的群眾思想教育面臨巨大挑戰(zhàn)與困境。

黨的十八大以來，針對一段時間內(nèi)黨的群眾思想教育存在的寬松軟問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把宣傳思想工作提升到全局性戰(zhàn)略高度。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)必須堅持“馬克思主義的一元指導(dǎo)地位”，深刻駁斥了馬克思主義“過時論”“無用論”“錯誤論”等錯誤思潮，并明確指出必須改變馬克思主義“失語”“失聲”“失蹤”的狀況，必須不斷“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。(6)中宣部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》,北京：學(xué)習(xí)出版社,2016年,第193頁。黨的十八大以來，黨的群眾思想教育工作始終堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，把“人民對美好生活的向往”作為群眾思想教育的價值旨?xì)w，把服務(wù)群眾與教育、引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，在滿足人民群眾精神文化需求的過程中提升群眾的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，引導(dǎo)人民培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷團(tuán)結(jié)和凝聚全體人民的意志和力量，通過改善新聞輿論工作，提升思想宣傳工作水平，落實意識形態(tài)責(zé)任制，牢牢把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)；通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，擠壓錯誤思想的傳播，構(gòu)建風(fēng)朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間，唱響網(wǎng)絡(luò)主旋律，不斷提升群眾思想教育的效果，等等。黨的十八大以來，一段時期內(nèi)群眾思想教育寬松軟問題得到了改善，使人民群眾逐漸在理想信念、道德觀念和價值理念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，在中華民族偉大復(fù)興中國夢的感召下積極投身新時代中國特色社會主義強(qiáng)國建設(shè)事業(yè)。

二、建黨以來群眾思想教育實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)

思想教育的本質(zhì)是思想掌握群眾，群眾思想教育就是理論被人民群眾所掌握，并指導(dǎo)人民群眾行為活動的實踐活動。(7)駱郁廷：《思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾》,《馬克思主義研究》2012年第9期,第128頁。黨在不同歷史時期的群眾思想教育實踐著眼于引導(dǎo)人民群眾理解和把握馬克思主義理論和黨的綱領(lǐng)政策，促進(jìn)人民群眾的覺醒，團(tuán)結(jié)和動員人民群眾在正確理論的指導(dǎo)下解放思想，創(chuàng)新工作，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。無論是新民主主義革命時期創(chuàng)辦報刊，創(chuàng)作文藝作品，興辦各類工農(nóng)學(xué)?；蛘呓M織工農(nóng)運(yùn)動，還是新中國建國后通過各種方式繼續(xù)開展群眾思想教育實踐活動，黨在不同的歷史時期的群眾思想教育方式在本質(zhì)上主要有兩類：一是政治教化，二是文化熏陶。

1.政治教化與文化熏陶并重提升了群眾思想教育的實效性

“教化”是一個政治概念，“它不是一個簡單的人的教育和教養(yǎng)問題，而是一種政治統(tǒng)治手段”。(8)張汝倫：《作為政治的教化》,《哲學(xué)研究》2012年第6期,第77頁?！耙粋€階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”(9)《馬克思恩格斯選集》第一卷,北京：人民出版社,2012年,第178頁。因此，“教化”的前提是獲得“統(tǒng)治權(quán)”。統(tǒng)治階級為實現(xiàn)政治目的對包括自身在內(nèi)的全體社會成員進(jìn)行思想教育和引導(dǎo)，以期獲得社會大眾的接受和認(rèn)同的行為就是政治教化。政治教化的過程就是統(tǒng)治階級表征自己的政治目標(biāo)，傳導(dǎo)自身核心價值理念的過程。通常來講，統(tǒng)治階級會將自己的階級利益確立為普遍利益，進(jìn)而引導(dǎo)社會大眾產(chǎn)生政治認(rèn)同，形成符合統(tǒng)治階級利益和目標(biāo)與被統(tǒng)治階級利益和目標(biāo)統(tǒng)一的行為，從而確保統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定和運(yùn)行。“熏陶”則是指人的思想行為因長期接觸某些事物而受到影響。任何人都生活在一定的文化系統(tǒng)中，文化構(gòu)成了人類生活的最基礎(chǔ)環(huán)境。因此，在特定文化系統(tǒng)中，某種思想通過各種文化形式表達(dá)和傳播，能夠使社會大眾自覺或不自覺地接受某種思想，這個過程可以稱為文化熏陶。文化熏陶以一種隱性的方式傳遞價值理念、道德觀念和理想信念，利用文化熏陶傳播某種意識形態(tài)，相比于其他外在的、強(qiáng)制的力量，文化熏陶的作用更隱蔽、更強(qiáng)大。

不同時期、不同形勢下，黨的群眾思想教育實踐在政治教化與文化熏陶之間各有側(cè)重。首先，在尚未奪取政權(quán)之前，黨的群眾思想教育實踐的主要任務(wù)是打破統(tǒng)治階級的思想禁錮，促進(jìn)民眾的覺醒。這一階段黨的群眾思想教育實踐最顯著的特征就是通過自下而上的、無形的文化熏陶達(dá)到教育和引導(dǎo)民眾的目的。黨的早期組織及黨正式建立后把群眾思想教育實踐活動與時代背景相融合，促成如新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動、識字運(yùn)動、婦女解放運(yùn)動、抗日救亡運(yùn)動等，將馬克思主義理論和黨的綱領(lǐng)主張融入到不同的文化場景中，通過諸如文學(xué)、戲劇、美術(shù)、歌曲、話劇等文化形式表現(xiàn)出來，使“救亡圖存”“民主與科學(xué)”“民族獨(dú)立”“人民解放”“婦女解放”“工農(nóng)革命”等觀念深入人心，促進(jìn)人民的覺醒。其次，在剛剛?cè)〉眯旅裰髦髁x革命勝利后，黨的群眾思想教育實踐的主要任務(wù)是宣傳新社會、新制度，團(tuán)結(jié)和動員各階級力量投身社會主義建設(shè)，同時批判錯誤思想，鞏固新生政權(quán)。無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后，必須鞏固和擴(kuò)大無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，并賦予社會主義制度以合法性。然而，人民群眾并不會自動形成無產(chǎn)階級意識形態(tài)。正如列寧指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去?！?10)《列寧選集》第一卷,北京：人民出版社,1995年,第317頁。因而，在這一階段上，無產(chǎn)階級政黨憑借掌握政權(quán)后，必須通過合法的形式，如國民教育、新聞輿論、政治宣傳等方式公開傳播馬克思主義和黨的思想主張，引導(dǎo)人民認(rèn)識到只有社會主義才能救中國。同時，無產(chǎn)階級政黨也要憑借政權(quán)的力量擠壓和批判錯誤思想，教育和引導(dǎo)人民，鞏固社會主義政權(quán)。

對于領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的無產(chǎn)階級政黨而言，群眾思想教育實踐的主要任務(wù)是宣傳黨的理論、路線、方針和政策，團(tuán)結(jié)和凝聚全國各族人民的力量，引導(dǎo)人民積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。因而，這一階段的群眾思想教育實踐必須堅持政治教化與文化熏陶的融合，政治教化規(guī)定了文化熏陶的根本原則和目標(biāo)，文化熏陶使政治教化的內(nèi)容更好地呈現(xiàn)和傳播。在這一階段，多元思想文化與價值觀念不斷碰撞和交流，人民群眾的精神文化需求多樣化，單純靠顯性的政治教化，如國民教育、新聞輿論、宣傳報道等形式很難滿足人民的精神文化需求，因此，將政治教化的內(nèi)容通過文學(xué)、戲劇、歌曲、電影等文化形式呈現(xiàn)出來，如《春天的故事》《焦裕祿》《建黨偉業(yè)》等文藝作品，既滿足了人民的精神文化需求，又塑造了人民的精神世界，從而激發(fā)人民群眾建設(shè)社會主義的巨大熱情和民族自豪感。

2.政治教化與文化熏陶對立弱化了群眾思想教育的實效性

黨的群眾思想教育實踐主要通過政治教化與文化熏陶來實現(xiàn)，在不同時代各有偏重。然而，在特定的歷史時期，黨的群眾思想教育實踐過程也存在政治生活“侵犯”文化生活，以及文化生活偏離政治原則的問題，導(dǎo)致政治教化與文化熏陶的二元對立，進(jìn)而使黨的群眾思想教育實踐實效性差，對黨的事業(yè)發(fā)展造成一定的負(fù)面影響。

一是政治生活“侵犯”文化生活，文化生活的泛政治化傾向嚴(yán)重弱化了群眾思想教育實踐的效果。社會主義改造完成后，社會主義基本制度在中國基本確立，我國社會的主要矛盾也轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥τ诮⑾冗M(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的經(jīng)濟(jì)文化需求成為社會主義的主要任務(wù)。然而一段時期內(nèi)，受到“左”的錯誤思想的影響，人民的精神文化生活出現(xiàn)泛政治化傾向。原本“百花齊放、百家爭鳴”的文化氛圍被階級斗爭所籠罩，政治話語幾乎完全占據(jù)了文化生活，人們的文化生活到處充滿了政治色彩。(11)參見吳學(xué)琴：《日常生活化的意識形態(tài)與新中國流行語的變遷》,《馬克思主義研究》2010年第3期。這導(dǎo)致人民群眾的多樣化精神文化需求無法得到滿足，弱化了群眾思想教育實踐以文化人的效果。

二是文化生活偏離政治原則，文化生活中出現(xiàn)的“非意識形態(tài)化”和“去意識形態(tài)化”傾向弱化了群眾思想教育實踐的效果。文化是意識形態(tài)的有效載體，借助文化形式能夠?qū)崿F(xiàn)對大眾思想意識產(chǎn)生潛移默化的影響，取得群眾思想教育實踐的良好效果。然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的某些弊端也逐漸顯現(xiàn)出來，“一切向錢看”“金錢至上”等不良思想觀念逐漸盛行起來，在文化領(lǐng)域主要表現(xiàn)是文化生產(chǎn)以商業(yè)利益為導(dǎo)向，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的商品屬性被無限放大，而文化的意識形態(tài)屬性被人們忽視或遺忘，文化生活呈現(xiàn)出庸俗化、娛樂化的特征，甚至為了追求經(jīng)濟(jì)利益出現(xiàn)對歷史事件和歷史人物的歪曲和抹黑，導(dǎo)致歷史虛無主義思潮有所抬頭。這使得政治話語在文化市場化環(huán)境中日益成為口號，導(dǎo)致文化難以發(fā)揮陶冶人心、塑造價值的作用，反而在娛樂至上、庸俗媚俗的文化氛圍中引發(fā)價值虛無、價值錯位，甚至信仰缺失的問題，從而使黨的群眾思想教育實踐的效果大打折扣。

三、新時代黨的群眾思想教育實踐的繼承與創(chuàng)新

當(dāng)前我國正經(jīng)歷百年未有之大變局，黨的群眾思想教育實踐必須總結(jié)過去百年來發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)新群眾思想教育工作手段，實現(xiàn)政治教化和文化熏陶的融合，破解群眾思想教育工作難題，從而不斷凝聚人心，團(tuán)結(jié)力量，引導(dǎo)人民積極投身于中國特色社會主義偉大實踐，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

1.以人民為中心，促進(jìn)人的解放和發(fā)展

黨在不同歷史時期的群眾思想教育實踐，本質(zhì)上都是以人民為中心，人的解放和自由全面發(fā)展是黨的群眾思想教育實踐的最終目的。在新的歷史條件下，群眾思想教育實踐始終要以人民的根本利益和精神需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。因此，一方面，群眾思想教育實踐要始終堅持以人民為中心，為人民代言，說出人民的心里話，各種形式的思想教育實踐活動都要凸顯人民價值主體地位，尤其是文藝作品的創(chuàng)作，如文學(xué)、音樂、美術(shù)、影視劇等，要深入人民群眾的生活實際，使群眾思想教育實踐工作由無形轉(zhuǎn)變?yōu)橛行?，以實際效果檢驗工作。另一方面，群眾思想教育實踐要將馬克思主義的基本原理和價值理念融入到人民的日常生活中，突出人民的主體地位，從人民的實際需求出發(fā)，創(chuàng)新群眾思想教育的內(nèi)容和形式，注重現(xiàn)實關(guān)懷和人文關(guān)懷，將政治要求蘊(yùn)含于人民群眾精神文化需求的滿足過程中，隱融在人民群眾日用不覺的傳統(tǒng)道德和美德之中，并以文化形式表現(xiàn)出來，以此塑造人民群眾的精神世界，提高人民群眾的政治自覺意識，實現(xiàn)政治教化與文化熏陶的融合。

2.堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政治教化的作用

群眾思想教育具有鮮明的政治性。群眾思想教育是從一定的政治立場出發(fā)，服務(wù)于政治，最終要達(dá)到政治目的的實踐活動。新時代黨的群眾思想教育活動必須堅定正確政治方向，充分發(fā)揮政治的社會教化作用。進(jìn)入新時代，我國面臨的外部環(huán)境更加嚴(yán)峻，各種思潮滲透更加明顯。歷史經(jīng)驗告訴我們，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位，群眾思想教育才不會迷失方向。中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)和社會發(fā)展的核心力量，是群眾思想工作的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，群眾思想教育活動的實效性會嚴(yán)重削弱。黨的群眾思想教育實踐必須強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，“每個黨員要把黨的主張、黨的政策向人們作解釋、作宣傳，宣傳我們黨的基本觀點(diǎn)，以馬列主義的觀點(diǎn)反對一切錯誤觀點(diǎn)。每個黨員都要這樣做”。(12)《劉少奇選集》下卷,北京：人民出版社,1985年,第83頁。同時，群眾思想教育實踐必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把意識形態(tài)工作放在國家安全的高度來把握，不斷強(qiáng)化中國理論、中國制度、中國道路、中國文化的理論闡釋和創(chuàng)新表達(dá)，尤其是把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想滲透到群眾思想教育的實際工作中，避免出現(xiàn)“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的問題，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)凝聚磅礴之力。

3.彰顯文化特色，注重文化熏陶的作用

文化作為意識形態(tài)的載體，是群眾思想教育的重要形式。黨的十八大以來，我國文化軟實力顯著提升，但是仍有較大提升空間，仍存在“話語赤字”“思想赤字”“文化赤字”的問題。(13)參見陳曙光：《中國時代與中國話語》,《馬克思主義研究》2017年第10期,第60—70頁。因此，新時代群眾思想教育必須繼續(xù)提升文化軟實力，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，堅持文化為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的根本方向，不斷提升群眾思想教育活動的實效性。一方面，黨的群眾思想教育必須以社會主義先進(jìn)文化為底蘊(yùn)，利用一切有益于人們身心健康的精神產(chǎn)品占領(lǐng)思想文化高地，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，緊跟時代發(fā)展，把握人民需求，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的文化作品，不斷提升人民的精神文化水平。(14)參見中宣部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》,北京：學(xué)習(xí)出版社,2016年,第93—199頁。另一方面，最大程度地挖掘文化資源中蘊(yùn)含的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，形成內(nèi)容優(yōu)勢和傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新社會主義文化傳播方式和手段，滿足人民群眾的文化消費(fèi)需求，改變“只要經(jīng)濟(jì)效益”“不要社會效益”的錯誤觀念，聚焦文化產(chǎn)品內(nèi)容，創(chuàng)作出一大批反映人民心聲，表達(dá)人民喜怒哀樂，堅定人民對美好生活信心的文化作品。同時必須注重發(fā)展公益性文化事業(yè)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。

4.創(chuàng)新手段模式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活的重要空間?！靶麄魉枷牍ぷ魇亲鋈说墓ぷ鞯?，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪。”(15)中宣部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》,北京：學(xué)習(xí)出版社,2016年,第204頁。互聯(lián)網(wǎng)為群眾思想教育活動提供了嶄新的平臺和媒介。因此，黨的群眾思想教育工作必須創(chuàng)新手段和模式，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，守好網(wǎng)絡(luò)群眾思想教育的陣地?！拔覀儽仨毧茖W(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。”(16)《習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)》,《人民日報》2018年8月23日,第01版。開展群眾思想教育工作必須重視新媒體的重要作用，要將網(wǎng)絡(luò)作為開展群眾思想教育工作的重要載體，有效掌控和利用新媒體，創(chuàng)新群眾思想教育實踐方式，由顯性的宣傳教育灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)闈撘颇碾[性方式。在媒介選擇上，要選擇群眾喜聞樂見的傳播媒介，如在某信、某博或某音等自媒體平臺開通官方賬號，引導(dǎo)自媒體平臺優(yōu)先推送黨和政府的重大理論和方針政策，同時，要加強(qiáng)官方自媒體平臺建設(shè)，如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺已經(jīng)成為黨動員、學(xué)習(xí)、宣傳、組織群眾的重要融媒體媒介。在宣傳語言風(fēng)格上，要選擇簡潔、凝練、接地氣的語言風(fēng)格，將政治話語轉(zhuǎn)化為不同形態(tài)的新媒體語言，適配大眾的文化品位和心理需求，如充分利用好微視頻、手繪漫畫、表情包等，在不知不覺中提升政治話語的吸引力、影響力。