周 翔

（浙江紅船干部學(xué)院 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室， 浙江 嘉興 314051）

一、恩格斯歷史合力論的主要內(nèi)容

恩格斯的歷史合力論思想并不是某一部原典就完全涵蓋的,而是在其撰寫的《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《致約·布洛赫》《致瓦·博爾吉烏斯》中逐步形成并完善的。在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中,恩格斯肯定了經(jīng)濟因素是社會歷史的決定性基礎(chǔ)論斷,系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理；在《致約·布洛赫》中,恩格斯解答了約·布洛赫來信中提到的兩個問題,闡明了人的歷史作用；在《致瓦·博爾吉烏斯》中,恩格斯否定了只有經(jīng)濟狀態(tài)決定歷史發(fā)展的觀點,充分肯定了社會動力系統(tǒng)中所有因素協(xié)同并進的整合作用。這三篇原典充分闡釋了其歷史合力論的思想精髓,豐富并發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。

（一）歷史合力論重申經(jīng)濟因素是社會歷史發(fā)展的決定性作用

唯物史觀認(rèn)為,在歷史的發(fā)展過程中,經(jīng)濟因素是最重要的決定因素,恩格斯的歷史合力論思想繼承并發(fā)展了歷史唯物主義,首先強調(diào)“經(jīng)濟的前提和條件歸根到底是決定性的”。［1］在歷史合力論的語境里,“盲目”或“自覺”更多是與人們“認(rèn)知”和“利用規(guī)律”聯(lián)系在一起的。比較而言,盡管人類社會的歷史進程與自然界的演化過程不盡相同,但在“規(guī)律”的作用下卻顯露出極為相似的共同特點。自然界運動呈現(xiàn)出來的這種自然狀態(tài)下的“盲目性”在社會歷史領(lǐng)域亦有類似的情形發(fā)生。深刻原因在于歷史離不開自然。歷史與自然之間的內(nèi)在相關(guān)性,決定著自然界演化過程表現(xiàn)出來的“盲目性”必然在歷史領(lǐng)域有所映現(xiàn)。這種相關(guān)性主要源自歷史活動過程中形成的人與自然的關(guān)系和人與社會的關(guān)系不僅互為前提,而且人與自然之間關(guān)系的不和諧必然以人與社會之間關(guān)系的不合理為前提,反之亦然。相應(yīng)地,自然界演化過程表現(xiàn)出來的“盲目性”在歷史領(lǐng)域主要映現(xiàn)在人與自然和人與社會的雙重“關(guān)系”之中。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步,人類擁有越來越多的新知識和不斷積累起來建設(shè)性力量,人們運用它觀念地和實踐地掌握外部自然界,賦予自然物以新的存在樣態(tài),使之產(chǎn)生合乎人的目的性的變化。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中說：“無數(shù)的單個愿望和單個行動的沖突,在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒有意識的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。”［5］即“歷史合力”的形成及其結(jié)果是每個人的愿望有可能部分實現(xiàn),但不可能完全實現(xiàn),亦即個人活動目的的自覺性與確定性與歷史結(jié)果的盲目性與非確定性。恩格斯進一步指出：歷史是人們自己創(chuàng)造的,并且“人離狹義的動物越遠,就越是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史,未能預(yù)見的作用、未能控制的力量對這一歷史的影響就越小,歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就越加符合”。［2］結(jié)合恩格斯的一貫思想,這一段話的寓意至少包含有以下三層意義：其一,歷史進程是人的活動不斷地從盲目性走向自覺性的過程?？梢哉f,在生產(chǎn)力極為低下的原始社會,人們的生產(chǎn)活動以及其他活動完全受大自然的鐵律所支配和主宰,歷史運動表現(xiàn)出來的性質(zhì)及其樣態(tài)可以認(rèn)定為是一種純自然狀態(tài)的盲目性。［3］進入階級對抗的文明時代之后,隨著人的智力水平和實踐能力的提高,人們不僅對自己結(jié)成的社會關(guān)系有著較之以前的自覺認(rèn)識,而且對自然的影響亦愈來愈“帶有經(jīng)過事先思考的、有計劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為的特征”。［2］與之相適應(yīng),純自然狀態(tài)的盲目性開始向擬自然狀態(tài)盲目性過渡并延續(xù)到目前為止的歷史。其二,從盲目性走向自覺性,有賴于人對規(guī)律的認(rèn)知與運用。人類歷史直到今天仍表現(xiàn)為一種“擬自然狀態(tài)”,原因在于恩格斯所說的那些“未能控制的力量”［2］（主要指規(guī)律）在沒有被人們認(rèn)識和考慮的時候,它就起著盲目的、強制的和破壞的作用。因此,人的自由、自主、自覺的獲得不在于擺脫規(guī)律,而在于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律,并使其越來越服從我們的意志并利用它們來達到我們的目的。其三,盲目性地真正克服有賴于社會關(guān)系的深刻變革。既然我們深知人與自然的關(guān)系與人與人的社會關(guān)系是相互聯(lián)系和相互制約的,那么,當(dāng)人類作為一個整體在全球范圍內(nèi)與大自然相抗衡的時候,它必須以社會內(nèi)部的全球性合作和整體性協(xié)調(diào)為前提。［4］

（二）歷史合力論認(rèn)可群眾個人意志的合力影響歷史進程

1890年,恩格斯在《致約·布洛赫》的信中寫道：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的,而其中每一個意志,又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量,有無數(shù)個力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生一個合力,即歷史結(jié)果,而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體地、不自覺地和不自在地起著作用的力量的產(chǎn)物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙,而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行,而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的?！保?］同時,在這個信里,他明確提出：“我們自己創(chuàng)造我們的歷史?！保?］在這個論述里,恩格斯充分闡釋了人的歷史作用,強調(diào)個人意志的作用。他認(rèn)為沒有任何事情是作為預(yù)期的自覺的目的發(fā)生的。與之相反,在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)所進行的一些活動,是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的行為。因此,恩格斯認(rèn)為任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖和沒有預(yù)期目的的。

在恩格斯的歷史合力論中,他認(rèn)為自然界是一種無人的、無意識的、自發(fā)的自在存在,它的演化既沒有某種目的設(shè)定也沒有明確的目的預(yù)期；歷史界則是一種有人的、有意識的、自覺的自為存在,它的發(fā)展既有自覺目的設(shè)定也有明確的目的預(yù)期。人類史區(qū)別于自然史的最根本之點就在于,人的“目的”以不可或缺的因素或環(huán)節(jié)貫穿于歷史總進程的始終,既以積極或消極的雙重作用性質(zhì)影響著規(guī)律的功能發(fā)揮以及發(fā)揮之程度,亦以相互干擾或阻礙的方式影響著人的目的實現(xiàn)以及實現(xiàn)之程度。正是因為這種差異或不同特點,恩格斯認(rèn)為：盡管“人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史”,［5］但由于每一個人各自懷有的動機、意愿和目的在大多數(shù)場合往往相互干擾,彼此沖突,從而造成行動的目的是預(yù)期的,但是行動實際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的,也即結(jié)果和預(yù)期的差異。

（三）歷史合力論強調(diào)歷史結(jié)果是社會動力系統(tǒng)中所有因素協(xié)同并進的整合

恩格斯的歷史合力論始終堅持經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一普遍規(guī)律,同時綜合考慮現(xiàn)實歷史中各種發(fā)揮影響的因素,特別是人類社會的哲學(xué)、思想、文化等因素。承認(rèn)社會歷史的結(jié)果符合必然的客觀規(guī)律,同時也看到社會變遷還受到許多非預(yù)期因素的影響,這些非預(yù)期因素,讓歷史結(jié)果在客觀規(guī)律之外還有偶然性表現(xiàn)。歷史進程之所以會出現(xiàn)“非預(yù)期”及其與“預(yù)期”之間的矛盾,更深的根由源自人的“目的”與歷史“規(guī)律”之間的矛盾。

從歷史規(guī)律對人的目的的關(guān)系看,與自然規(guī)律明顯不同,歷史規(guī)律的生成并不是“自發(fā)”而是“自覺”的,滲透著人的目的、意志和價值取向與追求。在階級社會里,它主要體現(xiàn)的是少數(shù)階級尤其是占統(tǒng)治地位的那個階級的意志和意愿。與之相適應(yīng),歷史規(guī)律的作用性質(zhì)并非對所有階級、個人一視同仁,而是在很大程度上表現(xiàn)出為某個特定階級服務(wù)的“價值非中立性”。對此,恩格斯以資本主義的興起為例說明了這一問題。他認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立從一開始就潛藏著與生產(chǎn)力不相匹配的“對抗”性質(zhì)。資產(chǎn)階級之所以這么做,原因很簡單,“資本主義私有制決定了資產(chǎn)階級為了維護少數(shù)剝削者的利益,不得不做出違背規(guī)律要求、遭受規(guī)律懲罰的事情”。［2］反過來,從人的目的與歷史規(guī)律的關(guān)系看,人的自覺目的活動并非完全被動、消極地去適應(yīng)或遵從規(guī)律。從積極方面看,人既然有意識、有目的地“造就”了自己歷史活動遵循的規(guī)律,那么,它理應(yīng)具備為實現(xiàn)人目的性的訴求的積極確證意義和服務(wù)功能。否則,這種“規(guī)律”必將喪失其繼續(xù)存在的理由而退出歷史舞臺。對此,馬克思認(rèn)為：“為了不致喪失已經(jīng)取得的成果,為了不致失掉文明的果實,人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時,就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式。”［5］恩格斯認(rèn)同這種看法,并進一步強調(diào)資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的“對抗”性質(zhì),使得“預(yù)定的目的和達到的結(jié)果之間還總是存在著極大的出入”。［2］只有順應(yīng)人類歷史發(fā)展的必然性要求,推翻資本主義,邁向社會主義,才能使歷史結(jié)果和預(yù)定目的之間愈來愈趨近符合與一致。［6］

二、浙江省“八八戰(zhàn)略”實施情況及實踐成效

2002年11月召開的全國黨的第十六次代表大會上,黨中央明確指示希望浙江在樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的先進性建設(shè)等方面走在全國前列。［7］針對浙江省情全面調(diào)研和深入分析后,以習(xí)近平同志為“班長”的浙江省委就“如何推動浙江經(jīng)濟社會發(fā)展,走在全國前列”進行深入調(diào)研。2003年1月,在浙江省第十屆人大一次會議上,時任浙江省委書記、代省長的習(xí)近平同志對推動浙江發(fā)展優(yōu)勢進行了闡述；2003年2月,浙江省委經(jīng)過集體研究,對深化浙江經(jīng)濟社會的發(fā)展戰(zhàn)略,提出了從七個方面深化的認(rèn)識；2003年7月在浙江省委第十一屆四次全會上,習(xí)近平總書記完整系統(tǒng)地闡釋了進一步發(fā)揮“八個方面優(yōu)勢”,推進“八個方面舉措”的“八八戰(zhàn)略”。八個方面的優(yōu)勢包括：浙江的體制機制優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、塊狀特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展優(yōu)勢、生態(tài)優(yōu)勢、山海資源優(yōu)勢、環(huán)境優(yōu)勢和人文優(yōu)勢。八個方面的舉措包括：推動以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制；接軌上海、積極參與長三角洲地區(qū)合作與交流,提高對內(nèi)對外開放水平；加快先進制造業(yè)基地建設(shè),走新型工業(yè)化道路；推進城鄉(xiāng)一體化；創(chuàng)建生態(tài)省,打造“綠色浙江”；發(fā)展海洋經(jīng)濟,推動欠發(fā)達地區(qū)跨越式發(fā)展；推進以“五大百億”工程為主要內(nèi)容的重點建設(shè),切實加強法治建設(shè)、信用建設(shè)和機關(guān)效能建設(shè)；推進科教興省、人才強省,加快建設(shè)文化大省。［7］

2015年5月,習(xí)近平總書記在浙江考察期間,對浙江以“八八戰(zhàn)略”引領(lǐng)所取得的成績充分肯定,并明確指示浙江要在全面建成小康社會水平上更進一步,推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中更快一步,發(fā)揮先行和示范作用。2016年9月G20杭州峰會期間,習(xí)近平總書記對浙江工作提出了“秉持浙江精神,干在實處、走在前列、勇立潮頭”的新要求。2018年,習(xí)近平總書記專門又對浙江工作作出重要指示,再次明確“干在實處永無止境,走在前列要謀新篇,勇立潮頭方顯擔(dān)當(dāng)”。［8］習(xí)近平總書記黨的十八以來的歷次指示批示,賦予了浙江新時期新使命,豐富了“八八戰(zhàn)略”內(nèi)涵,“八八戰(zhàn)略”和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一脈相承,是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在省域?qū)嵺`的戰(zhàn)略指引和行動指南。這些新內(nèi)涵,是對浙江新時期發(fā)展的目標(biāo)要求,要求浙江在全國省域發(fā)展中起到示范帶頭作用,尤其是發(fā)揚其在共同富裕建設(shè)方面的體制機制優(yōu)勢。

（一）“八八戰(zhàn)略”切中浙江發(fā)展困境，集中優(yōu)勢均衡發(fā)展

“八八戰(zhàn)略”提出之初,恰逢中國加入WTO組織,浙江經(jīng)過改革開放20年的發(fā)展,正處在轉(zhuǎn)型換擋的關(guān)鍵時期,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)跟外向型經(jīng)濟發(fā)展水平不適應(yīng),城鎮(zhèn)化水平不高,嚴(yán)重制約著居民消費水平。習(xí)近平同志從浙江的實際情況出發(fā),要求把握浙江八個方面的新趨勢,綜合全國的特點和浙江經(jīng)濟社會的特殊性,前瞻性地判斷浙江已經(jīng)進入經(jīng)濟發(fā)展的騰飛期,亟須改變經(jīng)濟增長方式和社會發(fā)展模式轉(zhuǎn)型,集中優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟?！鞍税藨?zhàn)略”首先切中浙江產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境。經(jīng)過改革開放前20年的發(fā)展,浙江個體經(jīng)濟已經(jīng)初具規(guī)模,各地縣域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟各具特色,但是存在粗放式增長、技術(shù)含量低、效率不高的缺點。針對浙江產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境,“八八戰(zhàn)略”謀劃的“騰籠換鳥、鳳凰涅槃”,加快經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變,抓住中國加入世貿(mào)組織的契機,大力發(fā)展外向型經(jīng)濟,做好浙江市場主體的提能升級?！鞍税藨?zhàn)略”其次協(xié)助浙江市場主體解決發(fā)展困境。浙江從改革開放的溫州“八大王”到各地縣域經(jīng)濟,浙江的民營經(jīng)濟是浙江經(jīng)濟的最大特色,也是浙江的最具辨識度的“金名片”,浙商的品牌在全國聲名遠播?！鞍税藨?zhàn)略”高度重視和支持民營經(jīng)濟發(fā)展,在“八八戰(zhàn)略”謀劃下,浙江先后多次出臺支持推動民營經(jīng)濟新飛躍的政策,［9］讓浙江的民營經(jīng)濟在全國名列前茅,是浙江“兩個先行”的底氣所在。“八八戰(zhàn)略”再次謀劃浙江發(fā)展動力和發(fā)展格局。堅持科技創(chuàng)新,構(gòu)建科技強省和大力發(fā)展“地瓜經(jīng)濟”,解決了浙江發(fā)展動力和發(fā)展格局,補齊了浙江發(fā)展的短板,實現(xiàn)均衡發(fā)展。堅持唯物史觀的經(jīng)濟因素是經(jīng)濟社會的決定性因素,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素,圍繞生產(chǎn)力水平開展下一步工作,促進生產(chǎn)力水平提升。

（二）“八八戰(zhàn)略”切中浙江發(fā)展動能，跳出浙江發(fā)展浙江

“八八戰(zhàn)略”的第一條就是“進一步發(fā)揮浙江的體制機制優(yōu)勢,大力推動以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制”,浙江在體制機制方面的探索走在全國前列,浙江率先厘清市場、政府和社會關(guān)系,三者之間已形成良性互動,成為浙江的優(yōu)勢之一?！鞍税藨?zhàn)略”要求浙江抓住區(qū)位優(yōu)勢和塊狀特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。浙江地處長三角核心區(qū)域,民營經(jīng)濟十分活躍,國內(nèi)已經(jīng)形成浙江各地初具特色規(guī)模的產(chǎn)業(yè)鏈,比如義烏的小商品、永康的五金、紹興的紡織、寧波的石油化工、臺州的模具、溫州的低壓電器等,縣域塊狀特色產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模,如何進一步發(fā)展也成為當(dāng)時各地政府以及各界人士面臨的困境?！鞍税藨?zhàn)略”指出進一步發(fā)揮塊狀特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,要求浙江各地做精做強特色產(chǎn)業(yè),抓住中國加入世貿(mào)組織的有利時機,積極參與國際分工。在戰(zhàn)略的引領(lǐng)下各地特色產(chǎn)業(yè)取得了長足的發(fā)展,涌現(xiàn)出一批國家500強企業(yè),帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟迅速發(fā)展。同時“八八戰(zhàn)略”要求進一步發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢。浙江地處長三角核心區(qū)域,在“八八戰(zhàn)略”引領(lǐng)下,浙江省委省政府引導(dǎo)扶持“民營經(jīng)濟”發(fā)展,支持浙江各地融入長三角區(qū)域一體化發(fā)展,“引進來,走出去”,承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,積極拓展市場,浙江取得了長足的發(fā)展,切中浙江發(fā)展動能,構(gòu)建現(xiàn)代化科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)體系,為可持續(xù)發(fā)展注入了新的動力。

（三）“八八戰(zhàn)略”抓住社會矛盾變化，實現(xiàn)均衡發(fā)展

經(jīng)過改革開放20多年的發(fā)展,浙江經(jīng)濟社會到了爬坡過坎的關(guān)鍵時刻,浙江社會的主要矛盾先于全國其他地區(qū)發(fā)生了轉(zhuǎn)化,已經(jīng)從人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。［10］習(xí)近平同志經(jīng)過深入調(diào)研,深刻發(fā)現(xiàn)了這一主要矛盾的變化,堅持發(fā)展是解決社會主要矛盾的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,以經(jīng)濟建設(shè)為中心,推動社會經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展才能實現(xiàn)國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定?！鞍税藨?zhàn)略”的提出,緊緊抓住當(dāng)時社會主要矛盾的變化,以經(jīng)濟建設(shè)為中心,堅持發(fā)展第一要務(wù),發(fā)揮浙江城鄉(xiāng)優(yōu)勢、生態(tài)優(yōu)勢、文化優(yōu)勢和市場主體優(yōu)勢,建設(shè)共富浙江、綠色浙江、文化浙江,實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展,實現(xiàn)共同富裕。

三、歷史合力論視域下“八八戰(zhàn)略”的時代價值

偉大的時代需要偉大的理論,恩格斯作為馬克思主義理論的重要創(chuàng)始人之一,為馬克思主義理論的誕生和發(fā)揚光大作出了偉大貢獻。恩格斯高度認(rèn)同偉大人物和偉大理論是歷史偶然性和必然性的有效統(tǒng)一,他在《恩格斯致瓦·博爾吉烏斯》一信中指出：“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家,這當(dāng)然是一種偶然現(xiàn)象,但是,如果我們把這個人除掉,那時就會要有另外一個人來代替他,并且這個代替者是會出現(xiàn)的——或好或壞,但是隨著時間的推移是一定會出現(xiàn)的?！保?1］“八八戰(zhàn)略”就是歷史偶然性和必然性相統(tǒng)一下由偉大的人物誕生的偉大理論,在“八八戰(zhàn)略”這個偉大理論的引領(lǐng)下,浙江取得了飛躍發(fā)展,取得一系列歷史成就,充分展現(xiàn)了“八八戰(zhàn)略”的時代價值。

（一）“八八戰(zhàn)略”高度重視經(jīng)濟因素在社會發(fā)展中的重要作用

發(fā)展仍是當(dāng)前解決中國所有問題的關(guān)鍵,經(jīng)濟發(fā)展又是其他發(fā)展的基礎(chǔ)和核心所在,經(jīng)濟因素歸根到底決定著社會面貌。因此,必須搞好經(jīng)濟建設(shè),提高生產(chǎn)力水平。為達此目的,必須適時調(diào)整和變革上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)和方面,從而使上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間相互協(xié)調(diào)。在經(jīng)濟要素是社會發(fā)展的核心要素論斷上,“八八戰(zhàn)略”與歷史合力論一脈相承。“八八戰(zhàn)略”首先從機制體制入手,調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng)的機制體制,一切圍繞經(jīng)濟因素改革,改革社會體制機制中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要素?！鞍税藨?zhàn)略”繼承和發(fā)展了馬克思主義的所有制理論,堅定不移走中國特色發(fā)展之路,首先大力推動以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制。自新中國建立以來,通過社會主義改造,在全國范圍基本消滅了私有制,形成了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制,經(jīng)過幾十年的發(fā)展探索,中國選擇了改革開放發(fā)展之路,浙江抓住改革開放的發(fā)展契機,民營經(jīng)濟取得蓬勃發(fā)展。新世紀(jì)之初中國加入世貿(mào)組織,開始接受全球工業(yè)分工,外向型經(jīng)濟一觸即發(fā),“八八戰(zhàn)略”引領(lǐng)浙江抓住這個全球化發(fā)展契機,從體制機制理順發(fā)展動力,根據(jù)浙江實際情況大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制,為市場主體的發(fā)展掃清障礙。其次發(fā)揮浙江的區(qū)位優(yōu)勢,跳出浙江發(fā)展浙江,提高對內(nèi)對外開放水平,為浙江經(jīng)濟打開發(fā)展格局,奠定浙江持續(xù)二十年的經(jīng)濟高速發(fā)展。

（二）“八八戰(zhàn)略”全面重視社會動力系統(tǒng)中所有因素協(xié)同并進的整合作用

“八八戰(zhàn)略”發(fā)揮八個方面的優(yōu)勢,推動八個方面的舉措,涵蓋社會發(fā)展中的方方面面。從橫向上說,對經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、思想文化建設(shè)都重視,物質(zhì)文明和精神文明要一起抓；從縱向上說,既重視生產(chǎn)力的發(fā)展,又及時調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系,既要重視經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善,又要充分發(fā)揮上層建筑能動的反作用；從動力的類型來說,既要重視社會發(fā)展的基本動力（社會基本矛盾）和根本動力（生產(chǎn)力）,也要重視社會發(fā)展的直接動力,如體制改革、主體對社會行為的調(diào)節(jié),還重視社會發(fā)展的動力杠桿——科技革命。［11］“八八戰(zhàn)略”與歷史合力論在方法論上完全統(tǒng)一,全面重視社會動力系統(tǒng)中所有因素協(xié)同并進的整合作用?！鞍税藨?zhàn)略”繼承了馬克思主義的系統(tǒng)思維,從整體出發(fā)來把握局部,又從局部出發(fā)來推進整體。當(dāng)前我們面臨的百年未有之大變局,全球化遭遇逆潮,經(jīng)濟周期性影響巨大,更需要具備系統(tǒng)思維,注重所有要素的協(xié)同發(fā)展。一是要堅持和平和發(fā)展是時代的主題,雖然新時代以來,地域性沖突和局部戰(zhàn)爭時有發(fā)生,但是和平和發(fā)展還是時代的主題,堅持和平和發(fā)展的原則,是我們應(yīng)對各類突發(fā)事件的出發(fā)點和基本原則。二是注重所有要素的協(xié)同作用,［6］無論是“千萬工程”①還是“山海協(xié)作”,②都體現(xiàn)了發(fā)展協(xié)同的理念；無論是“地瓜理論”③還是“兩條腿走路好”,都體現(xiàn)了開放協(xié)同的理念；無論是“精準(zhǔn)扶貧”還是“全面小康一個都不能少”,④都體現(xiàn)了共享協(xié)同的理念；無論是“兩山理論”還是“生態(tài)發(fā)展”,都體現(xiàn)了綠色協(xié)同的理念。三是堅持以點帶面協(xié)同發(fā)展。當(dāng)前發(fā)展的主題是高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展舉措是構(gòu)建新發(fā)展格局,堅持系統(tǒng)思維,通過點面結(jié)合,推動社會全面發(fā)展。首先要堅持區(qū)域和整體協(xié)同發(fā)展,以長三角、珠三角、環(huán)渤海等“八大經(jīng)濟圈”的點,來帶動全國的面的協(xié)同發(fā)展,這也是高質(zhì)量推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)的有效途徑。［12］其次要高質(zhì)量地全面發(fā)展,高質(zhì)量發(fā)展是當(dāng)前發(fā)展的主題,這個高質(zhì)量發(fā)展,是在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)下,貫徹新發(fā)展理念,以人民為中心,走中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路,實現(xiàn)共同富裕和中華民族偉大復(fù)興的高質(zhì)量發(fā)展。最后,注重系統(tǒng)整合的要求,當(dāng)前構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制的各項舉措,就充分注重系統(tǒng)整合的要求。其一,建設(shè)全國統(tǒng)一大市場,建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。立足全國的規(guī)模巨大的市場,提高國內(nèi)大循環(huán)的可靠性,工業(yè)體系更加健全,工業(yè)規(guī)模進一步壯大,加大基礎(chǔ)科技攻關(guān)力度,提高供應(yīng)鏈產(chǎn)業(yè)鏈的韌性和安全水平。其二,全面推進鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,以大健康提升全體國民的幸福獲得感。其三,推進高水平的對外開放,傳統(tǒng)模式的全球化在歐美發(fā)達國家的國家戰(zhàn)略下逐漸下降,以“一帶一路”為代表的新型全球化在逐步成為全球化的新模式,東升西降趨勢還在持續(xù),中國在全球治理和全球變革中的話語權(quán)越來越強。

（三）“八八戰(zhàn)略”充分重視主體力量和精神因素的遞增作用

“八八戰(zhàn)略”蘊含著堅持人民至上的世界觀,［3］充分重視人民主體力量和精神因素在社會發(fā)展中的遞增作用。作為馬克思主義的重要內(nèi)容的歷史合力論認(rèn)為人是社會歷史的創(chuàng)造者,一切社會的發(fā)展成果也必然惠及人民。人民在創(chuàng)造歷史所依據(jù)的主要就是他的精神力量。所以,在社會由自發(fā)到自覺的發(fā)展過程中,人的主體力量和精神力量所起的作用越來越大。習(xí)近平同志在擔(dān)任浙江省委書記不久,就在光明日報發(fā)表了《弘揚“紅船精神”走在時代前列》,首次提出了紅船精神并激勵廣大人民群眾積極投身全面社會建設(shè)之中。2006年初,習(xí)近平同志在《浙江日報》發(fā)表了題為《與時俱進的浙江精神》,總結(jié)提煉了“求真務(wù)實、誠信和諧、開放圖強”的浙江精神。在“八八戰(zhàn)略”中的發(fā)揮浙江的人文優(yōu)勢,積極推進科教興省、人才強省,加快建設(shè)文化大省的內(nèi)容,就堅持用浙江歷史教育人民,用浙江文化熏陶人民,用浙江經(jīng)驗鼓舞人民,用浙江精神激勵人民,形成了共同的精神認(rèn)同和文化認(rèn)同。比如浙商的“四千”精神就成為了浙商的金名片,全國人民只要提起浙商,第一時間浮現(xiàn)眼前的就是浙商的“四千精神”,⑤在今年的兩會上,國務(wù)院總理李強再提“四千”精神,就是“八八戰(zhàn)略”的時代價值中充分重視人民主體力量和精神因素的遞增作用的生動再現(xiàn)。

注釋：

①2003年浙江啟動了“千村示范，萬村整治”工程。

②2002年浙江加強了沿海發(fā)達地區(qū)與浙西南山區(qū)、海島等欠發(fā)達地區(qū)優(yōu)勢互補的經(jīng)濟合作。

③習(xí)近平同志在浙江工作期間提出過“地瓜理論”，將蔓藤與塊莖的關(guān)系做比喻，把“跳出浙江，發(fā)展浙江”戰(zhàn)略解釋得清晰易懂。

④2005年8月15日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在浙江安吉縣余村調(diào)研時，首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論述。

⑤即“走遍千山萬水、說盡千言萬語、想盡千方百計、吃盡千辛萬苦”；2023年3月13日，國務(wù)院總理李強在人民大會堂出席記者會時重談?wù)闵獭八那Ь瘛薄?/p>