杜鈺婧

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略自實(shí)施以來已取得卓越成效，作為鄉(xiāng)村的主體，村民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的第一受益人，其中也包括農(nóng)村婦女。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，婦女群眾的“她力量”再次引起了學(xué)界的思考，其關(guān)注的主要是農(nóng)村婦女發(fā)展和農(nóng)村地區(qū)性別議題中的思想與行動(dòng)問題。

鄉(xiāng)村振興對(duì)農(nóng)村婦女群體來說,一方面，在“男尊女卑”傳統(tǒng)觀念根深蒂固的農(nóng)村地區(qū)，推動(dòng)男女平等的阻礙遠(yuǎn)大于其他地區(qū)，加上農(nóng)村與城市之間的力量博弈，城鄉(xiāng)差距也在分裂女性群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，農(nóng)村婦女落入了性別和地域的雙重弱勢(shì)境地；但另一方面，鄉(xiāng)村振興也為農(nóng)村婦女發(fā)展帶來更多機(jī)會(huì)，農(nóng)村婦女能通過自身努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、思想獨(dú)立，而農(nóng)村婦女的自身強(qiáng)大也為鄉(xiāng)村振興帶來了更大可能性。[1]

要形成和促進(jìn)鄉(xiāng)村“她力量”的傳播，最根本的是農(nóng)村婦女自身要樹立“以我為主、為我所用”的思想觀念，并轉(zhuǎn)化為外在實(shí)踐，這就是鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村婦女主體性的建構(gòu)與演變問題。在此基礎(chǔ)上，本研究依托浙江省縉云縣壺鎮(zhèn)大型活動(dòng)“五·廿八”集市開展了實(shí)地調(diào)研。這場(chǎng)集市吸納了壺鎮(zhèn)56 個(gè)行政村的村民參與，為研究提供了多樣化的農(nóng)村婦女樣本。

一、主體意識(shí)：農(nóng)村婦女先進(jìn)觀念的找尋與建構(gòu)

馬克思認(rèn)為，人是“認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體”，但“能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”是人的特性所在。[2]47主體性是主體具有并且能夠發(fā)揮出來的屬性，其特質(zhì)為內(nèi)生性和能動(dòng)性，是人在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位以及主體在與客體相互作用中得到發(fā)展的自主、自覺、選擇和創(chuàng)造的特性。[3]主體的客觀經(jīng)歷和主觀想法的差異都會(huì)對(duì)客體產(chǎn)生不同的影響，鄉(xiāng)村振興的潛力就根植于此。因此，對(duì)主體性的理解可分為四個(gè)角度：第一是自主性，是指主體獨(dú)立自主進(jìn)行判斷、選擇和決定自己思想及行為的能力；第二是自覺性，是指主體能明確認(rèn)識(shí)自身目的和選擇的價(jià)值及行為模式的能力；第三是選擇性，是指主體根據(jù)自身需要和目的進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃以獲取最優(yōu)解的能力；第四是創(chuàng)造性，是指主體通過實(shí)踐創(chuàng)造出全新實(shí)物的能力。在這四個(gè)方面，農(nóng)村婦女的“她力量”都有所突破。

（一）自主性：打破依附，獨(dú)立自主

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，農(nóng)村婦女的獨(dú)立來自婦女經(jīng)濟(jì)地位的提升。新時(shí)代農(nóng)村家庭內(nèi)部夫妻權(quán)利的互動(dòng)模式正在向男女平等的形態(tài)轉(zhuǎn)變，農(nóng)村婦女的地位得到了重視，其主體性進(jìn)一步彰顯。壺鎮(zhèn)“五·廿八”集市在場(chǎng)的女性人數(shù)要遠(yuǎn)多于男性人數(shù)，無論是擺攤的攤販還是前來采買物件的村民，男性只占少數(shù)。很多攤位的攤主都只有一位女性，她們對(duì)商品的售賣種類、售賣價(jià)格和售賣方式有著完全的自主權(quán)。而從購(gòu)買產(chǎn)品的女性也可以看到，她們可以自由挑選喜歡的產(chǎn)品，在付款時(shí)也不需要受到男性的限制。無論購(gòu)買何種產(chǎn)品，女性都有發(fā)言權(quán)。

調(diào)研中訪談了兩名女性攤主，A 攤主擺的是賣炸串和縉云特色小吃的攤子，另一位大學(xué)在讀的攤主B 主要售賣網(wǎng)紅產(chǎn)品。兩名攤主表示，她們得到要開市的消息就決定要來擺攤了，她們可以自主支配擺攤獲得的收入，并不需要完全用于補(bǔ)貼家用。這兩個(gè)案例說明，農(nóng)村女性在很大程度上對(duì)自己和家庭中的事務(wù)有著自主性。她們可以按照自己的想法和選擇做事，不再像以前那樣受到男權(quán)社會(huì)中父權(quán)制的影響，而時(shí)刻聽命于父親和丈夫?？梢哉f，“依附性支配”在新農(nóng)村已不是主流。

（二）自覺性：以我為主，平衡各方

農(nóng)村婦女的自覺性提高，體現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可和生活方式的改變上。在日常生活中，婦女經(jīng)常受到“工作—家庭”兩者的選擇困擾，農(nóng)村婦女的主體性受限于家庭和性別的雙重束縛。許多農(nóng)村女性都要被迫放棄個(gè)人價(jià)值，以維護(hù)家庭價(jià)值。

調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)的攤主C 表示，她并不是全職做地?cái)偵獾?。平時(shí)她在家主要從事微商工作，售賣的產(chǎn)品以奶粉、洗衣液等日常用品為主。選擇微商作為職業(yè)，一方面是收益較高，并且能擴(kuò)大交際圈，對(duì)于處在農(nóng)村人情社會(huì)中的留守女性比較友好；另一方面也是出于陪伴老人、孩子和打理家務(wù)的考慮。但被問到真正想做什么時(shí)，她表示現(xiàn)在就很好，想不到別的工作可以做了。在這位農(nóng)村婦女身上可以觀察到，雖然農(nóng)村女性的自主性不斷提高，家庭分工中的夫妻平等互動(dòng)模式已成為常態(tài)，但長(zhǎng)期的思想教化讓她們將“妻子/母親”的身份置于女性的主體認(rèn)知之前，大多數(shù)農(nóng)村女性還是面臨著母職角色的困擾，為孩子的擔(dān)憂會(huì)影響她們?cè)谀承┦虑樯系倪x擇。這也使農(nóng)村女性參與社會(huì)活動(dòng)的自主性與多樣化受到了壓制。

（三）選擇性：女性特質(zhì)，優(yōu)勢(shì)疊加

在從事行業(yè)工作時(shí)，女性角色的性別化和去性別化是一個(gè)凸顯的性別議題。女性在工作中的“去性別化”是觀念、制度和現(xiàn)實(shí)的共同影響，女性特質(zhì)有助于形成親和力和感召力，在情感治理和指導(dǎo)關(guān)懷方面有著天然的優(yōu)勢(shì)；塑造男性特質(zhì)和中性氣質(zhì)，更多的是出于掌控風(fēng)險(xiǎn)和解除糾紛的情況，需要以強(qiáng)硬、果斷的態(tài)度去制止矛盾。[4]因此，更多的農(nóng)村女性會(huì)選擇男性化和女性化進(jìn)行優(yōu)勢(shì)疊加的中性化特質(zhì)。

調(diào)研中有一位在校女大學(xué)生D 來集市當(dāng)志愿者，以此作為暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。她表示，如果現(xiàn)場(chǎng)有人起摩擦，大家都會(huì)讓她趕緊避開，很多體力活也不會(huì)安排給女性志愿者做。但在她來看，很多工作是力所能及的，這種“體貼”反而讓她產(chǎn)生了因?yàn)槭桥远恍∏频母杏X。在集市的其他角落，中性特質(zhì)或男性特質(zhì)也比女性特質(zhì)更為常見。農(nóng)村女性在生活中面臨著多重角色認(rèn)同，在各種場(chǎng)合中不斷切換女性特質(zhì)和中性/男性特質(zhì)的使用方式，甚至有些農(nóng)村女性為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，還時(shí)刻以男性的作風(fēng)習(xí)慣示人。這種出于社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響的女性去性別化現(xiàn)象，對(duì)農(nóng)村女性實(shí)現(xiàn)“她力量”的主體認(rèn)同帶來了一定的影響。

（四）創(chuàng)造性：主動(dòng)創(chuàng)造，被動(dòng)認(rèn)可

目前，農(nóng)村婦女參與村莊治理的空間依然有限，農(nóng)村婦女經(jīng)濟(jì)地位的提升并不能直接帶來政治地位的提升。農(nóng)村女性作為創(chuàng)造主體的主動(dòng)參與在一定程度上還是受到較大的限制，關(guān)乎女性合法權(quán)利的很多問題也很難進(jìn)入村民議事的主流。農(nóng)村婦女權(quán)利不能靠農(nóng)村婦女主動(dòng)創(chuàng)造，而要靠其他因素被動(dòng)給予，就是對(duì)農(nóng)村婦女主體意識(shí)的一次沖擊。

家中女兒正要畢業(yè)的E 就表明，她非常希望女兒報(bào)考公務(wù)員，因?yàn)檫@是一項(xiàng)穩(wěn)定、有保障的工作。但她也知道女性要發(fā)展到高層是很困難的，這是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。這說明，農(nóng)村女性當(dāng)前面臨的問題十分明顯：主動(dòng)爭(zhēng)取的東西爭(zhēng)不到，被動(dòng)卷入的東西卷不贏。但即便如此，也有大量農(nóng)村婦女將從政看作下一代女性?shī)^斗的目標(biāo)，這是她們觀念中最好的出路。因此，農(nóng)村婦女主動(dòng)創(chuàng)造的成果應(yīng)該得到更多的關(guān)注和支持。從農(nóng)村婦女自主創(chuàng)業(yè)到農(nóng)村婦女參與政治選舉，只要是農(nóng)村婦女自己想要的、符合條件的，就應(yīng)該得到社會(huì)的廣泛支持和認(rèn)可。只有這樣，才能進(jìn)一步強(qiáng)化農(nóng)村婦女的主體意識(shí)。

二、主體角色：農(nóng)村婦女在鄉(xiāng)村振興中的實(shí)踐活動(dòng)

農(nóng)村婦女力量的崛起，為新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承和政治建設(shè)等方面都帶來了積極的影響。農(nóng)村婦女主體意識(shí)的提高，使得她們?cè)诿鎸?duì)鄉(xiāng)村振興中遇到的各種機(jī)遇和問題時(shí)不再是“局內(nèi)的局外人”。她們正在成為作為主體的“局內(nèi)人”，從“她者”生存的邊緣地帶向新農(nóng)村的共建中心轉(zhuǎn)移，農(nóng)村婦女的主體性提高促進(jìn)了“她力量”的實(shí)現(xiàn)。

（一）經(jīng)濟(jì)主體：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的致富力量

鄉(xiāng)村振興的發(fā)展戰(zhàn)略、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，給婦女工作機(jī)會(huì)和家庭性別平等帶來了巨大影響，具體表現(xiàn)為：婦女從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的比例顯著提高，男女雙方的收入在家庭總收入中的相對(duì)占比也隨著市場(chǎng)化程度的增加而逐漸縮小，催生了一批經(jīng)濟(jì)方面的農(nóng)村婦女典型。

F 是一位縉云土爽面制作者，她不斷摸索和創(chuàng)新縉云土爽面的制作加工技藝，純收入能達(dá)到200—300 元/天，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)致富的目標(biāo)。在她的帶動(dòng)下和當(dāng)?shù)卣闹С窒?，村里越來越多的婦女開始制作和售賣土爽面，極大地提高了當(dāng)?shù)貗D女的經(jīng)濟(jì)收入。通過自己的努力獲得經(jīng)濟(jì)收入，讓F 產(chǎn)生了強(qiáng)烈的存在感和自豪感，她的經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)也使她的家庭地位得到了提升。又如，G 是一名手工藝制作者，她的主要經(jīng)濟(jì)來源是售賣成品手鞠球和松果工藝品，像現(xiàn)場(chǎng)展示的一對(duì)喜球，其售價(jià)能達(dá)到每個(gè)600 元。手鞠球成品以大小和花樣為定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，球越大、色彩越豐富、紋飾越煩瑣，其售價(jià)就越高。她的收入足以支持自己的日常開銷。

可見，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施給農(nóng)村婦女創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，使她們能自給自足，獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)地位的提升又在一定程度上提高了農(nóng)村婦女的社會(huì)地位和家庭地位。農(nóng)村婦女在情感、經(jīng)濟(jì)、思想上的獨(dú)立都在促進(jìn)她們主體性的建構(gòu)，有助于從根本上為農(nóng)村婦女增能。

（二）政治主體：情感治理和調(diào)解糾紛的骨干力量

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)和農(nóng)村婦女自主意識(shí)的增強(qiáng)，農(nóng)村婦女的政治參與得到了更多保障，她們政治參與的行為模式也日益多元化。從整體上看，農(nóng)村婦女開始主動(dòng)爭(zhēng)取競(jìng)爭(zhēng)體制中的話語(yǔ)權(quán)，在村委會(huì)中的比例日漸提高，并且由于強(qiáng)共情、細(xì)心、溫柔的女性特質(zhì)，“她力量”成為調(diào)解村民糾紛、維護(hù)鄉(xiāng)村穩(wěn)定的主體。H 是這次壺鎮(zhèn)“五·廿八”集市活動(dòng)的一名工作人員，這段時(shí)間，她負(fù)責(zé)確認(rèn)攤主信息、做好登記，為后續(xù)對(duì)接做實(shí)做細(xì)基礎(chǔ)工作。除她以外，壺鎮(zhèn)還有許多婦女干部也都在各自崗位上分頭開展籌備工作，從宣傳造勢(shì)到攤位招商，切實(shí)展現(xiàn)了農(nóng)村婦女干部的“她力量”。

農(nóng)村婦女政治參與的實(shí)現(xiàn)與擴(kuò)大，離不開婦女主體參與意識(shí)的崛起。同時(shí)，傳統(tǒng)性別觀念的破除，也為農(nóng)村婦女的政治參與道路掃平了一些障礙。在鄉(xiāng)村振興的背景下，村莊治理的權(quán)力結(jié)構(gòu)由當(dāng)初村委會(huì)的單一選擇轉(zhuǎn)變?yōu)榇逦瘯?huì)、專業(yè)協(xié)會(huì)（如當(dāng)?shù)匾恍┟褶k非企業(yè)單位）、合作社等多元并行的寬廣格局。這些體制外的空間能為更多農(nóng)村婦女提供參與村莊治理的渠道。農(nóng)村婦女在各行各業(yè)都“擰成一股繩”，就會(huì)有更高的政治地位，并以此推動(dòng)更多的婦女站到一線發(fā)揮“她力量”。

（三）文化主體：本土文化傳承中的創(chuàng)新力量

鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵既包括物質(zhì)的富裕，又包括精神的富足。鄉(xiāng)村振興對(duì)文化傳承和文化振興的重視，使得一批鄉(xiāng)村文化女性精英嶄露頭角。她們一般活躍在科教文領(lǐng)域，從鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)文化中汲取知識(shí)，以現(xiàn)代化的創(chuàng)新形式對(duì)其進(jìn)行改造，將文化傳承與個(gè)人發(fā)展和當(dāng)?shù)貗D女生計(jì)聯(lián)系在一起，在保護(hù)、繼承、創(chuàng)新文化的同時(shí)，為改善婦女就業(yè)、提升當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同感等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，在當(dāng)?shù)鼐哂休^強(qiáng)的社會(huì)影響力。

I 是一位縉云織帶文化傳承者，她從小就學(xué)習(xí)織帶編制工藝。在現(xiàn)場(chǎng)，她會(huì)細(xì)心講解和演示織帶編織技藝，并向大眾普及縉云當(dāng)?shù)氐目棊幕c畬族織帶文化的異同。她表示，最開始做織帶是因?yàn)橄矚g這些藝術(shù)，后來靠著手藝實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。到現(xiàn)在，她更加重視織帶所代表的文化內(nèi)涵，她的目標(biāo)是讓來百廿間的每一位游客都了解縉云織帶的歷史和文化故事。又如J 是一名稻稈畫技藝傳承人。她所創(chuàng)作和展示的稻稈畫與別處不同，除了以仙都等山水自然景色為內(nèi)容的畫作，還有很多展示縉云當(dāng)?shù)匚幕适碌淖髌?，如黃帝像，就非常新穎獨(dú)特。她把縉云文化和歷史作為稻稈畫創(chuàng)作的靈感源泉，作品也深受當(dāng)?shù)厝说南矏邸?/p>

由此可見，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支持下，農(nóng)村婦女個(gè)人的愛好和技能可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)在的文化影響力。而在地方支持和旅游業(yè)、市場(chǎng)化進(jìn)程的機(jī)遇中，農(nóng)村婦女也能實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的“雙豐收”，這對(duì)農(nóng)村婦女個(gè)人主體意識(shí)和社會(huì)地位的提高都有很大的幫助。此外，農(nóng)村婦女由于身處人情交際的大網(wǎng)絡(luò)之中，所有主體身份都不是孤立存在的。“她力量”是政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量的結(jié)合體，持續(xù)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生作用。

三、結(jié)語(yǔ)：賦權(quán)鄉(xiāng)村婦女，助推鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)涵豐富，是涉及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文明、治理、生活的系統(tǒng)性工程。只有更多的農(nóng)村婦女以積極的主人翁態(tài)度走出家庭空間，廣泛參與鄉(xiāng)村治理和振興，才能真正展現(xiàn)一個(gè)全方位、立體化的鄉(xiāng)村振興圖景。目前，我國(guó)有數(shù)量龐大的女性群體在承擔(dān)著主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭照料工作，而農(nóng)村女性的主體意識(shí)尚未實(shí)現(xiàn)全方位的覺醒。因此，“她力量”不應(yīng)該被遮蔽；相反，只有充分尊重農(nóng)村婦女的主體意識(shí)，進(jìn)一步發(fā)動(dòng)她們的建設(shè)力量，鄉(xiāng)村振興才能真正實(shí)現(xiàn)惠及大眾的意義。

為此，農(nóng)村女性和全體社會(huì)都要共同努力。首先，要從農(nóng)村婦女的主體性出發(fā)，賦權(quán)婦女，把婦女的發(fā)展落到實(shí)處，充分發(fā)揮農(nóng)村婦女的主觀能動(dòng)性，全方位考慮農(nóng)村女性的利益訴求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村女性內(nèi)驅(qū)力和外力推動(dòng)的雙力合一；其次，要充分挖掘鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的農(nóng)村婦女模范代表，宣傳推廣農(nóng)村婦女勤勞致富、主動(dòng)參政、傳承文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和模式，讓農(nóng)村婦女互相傳幫帶，實(shí)現(xiàn)人與人之間的美美與共。在鄉(xiāng)村振興中，政府和社會(huì)不斷促進(jìn)農(nóng)村婦女的“她力量”賦能，切實(shí)提升農(nóng)村婦女主體意識(shí)，有廣度、有深度地實(shí)行農(nóng)村婦女幫扶項(xiàng)目，必然能讓“她力量”在鄉(xiāng)村振興的圖景中熠熠生輝。