駱林

★讀書之人總有書香氣質(zhì)，當(dāng)我們手捧一本書坐在暖暖的日光下，內(nèi)心總有漣漪，或沉湎于書中哀婉延綿的情感，或蕩漾于書中如詩如畫的絢麗，或回味著字里行間旖旎的風(fēng)景，只要深入其里，就能意會字節(jié)間流淌著的作者心語，一陣閱覽之后，我們內(nèi)心會不自覺地發(fā)出一聲幽嘆、高呼一聲吶喊 ，絲絲縷縷的感動將會在心底間泛出亮麗的色彩，這就是文學(xué)的力量。

一、文本之思

《驛路梨花》的作者是已逝著名軍旅作家彭荊風(fēng)，他是一位始終對生活抱有熱情的作家，即使在蒙難的歲月里，依然用文學(xué)表達(dá)著自己對生活的感悟，文學(xué)給予了他無盡的力量。這篇文章既是他的一篇回憶之作，又是一篇賦予了時(shí)代色彩、時(shí)代熱點(diǎn)的文章。說是回憶之作，是因?yàn)槲闹械墓适聦懙氖撬?0世紀(jì)50年代進(jìn)入云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)時(shí)的經(jīng)歷，寫作時(shí)間是1977年，這個(gè)地方特有的瑰麗風(fēng)景、民族的個(gè)性服飾始終縈繞在他的心頭，讓他魂?duì)繅衾@。說是賦予時(shí)代色彩，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨中央提出讓廣大青少年深入學(xué)習(xí)雷鋒精神，雖然文學(xué)為時(shí)代發(fā)展服務(wù)，但作者不贊同那種空喊口號的、生搬硬套的人物性格塑造手法，而更傾向于用“感動的故事和人物去感染讀者”（彭荊風(fēng)《深情寫梨花——談〈驛路梨花〉的寫作》），于是，作者把目光聚焦到云南邊疆的少數(shù)民族，這里民風(fēng)淳樸，風(fēng)景秀麗；同時(shí)他們好客、熱情，而作者本人更是在這里養(yǎng)過病，受過熱情的款待、悉心的照顧，他們從不講“雷鋒精神”，但恰恰踐行的就是雷鋒精神，于是作者幾乎用“時(shí)空穿越”的手法將20世紀(jì)50年代的樸素經(jīng)歷賦予了70年代的潮流思想，并且時(shí)至21世紀(jì)的今天依然散發(fā)著動人的情感，這份永不流逝的清新梨花香味，從20世紀(jì)飄到了21世紀(jì)。《驛路梨花》題目本身其實(shí)出自陸游《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》中“懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開”，原意是“使者寒食節(jié)祭掃陵墓的時(shí)候，一路春風(fēng)處處梨花盛開”，無非表達(dá)陸游對收復(fù)失地、恢復(fù)中原的喜悅之情。所以，作者引用詩歌的關(guān)鍵句，別有深意，表達(dá)的是對邊疆人民純凈心靈的贊美。

二、文本之美

（一）聞花香，求主人——解決三個(gè)懸念，澄清兩個(gè)誤會

全文在神秘的氣氛烘托中開始。只要有足夠的文學(xué)閱歷，就知道這樣的意境營造和氛圍烘托肯定有不一樣的寫作目的。文中的開頭講到“我”和老余在一個(gè)行山的夜晚，忐忑不安，因?yàn)橐恢倍紱]有找到人家落腳，這是一座“好大的山”，“起伏的青山一座挨一座，延伸到遠(yuǎn)方，消失在迷茫的暮色中”。連在“邊境地區(qū)生活過多年”的老余都焦急起來，忽然出現(xiàn)的梨花無疑給人無盡的希望，而且“白色梨花開滿枝頭”，這是多么難得的奇遇??！就像老余所說的：“有梨樹，前邊就會有人家?！爆F(xiàn)實(shí)更是如此，小茅屋帶給作者和老余無盡的感動，“溫暖的火、噴香的米飯和滾熱的洗腳水，把我們身上的疲勞、饑餓都攆走了”。這份無私的奉獻(xiàn)在山谷中開花，梨花香味在山谷中回蕩，然而作者對主人的尋覓卻曲折感人，一系列的懸念便在作者和老余心中生根。這所小茅屋房門反扣著，屋里十分的漆黑，沒有燈也沒有人，但白木門板上用黑炭赫然寫著“請進(jìn)”兩個(gè)字?！斑@是什么人的房子呢？”發(fā)自內(nèi)心的自然產(chǎn)生的疑問，形成第一個(gè)懸念，領(lǐng)起了全文。當(dāng)前來送米的瑤族老人來的時(shí)候，“我”和老余同時(shí)抓住他的手，搶著說感謝的話，但出乎意料的是——瑤族老人不是小茅屋的主人，而不過是一個(gè)過路人。第一個(gè)懸念已經(jīng)澄清，但又有第二個(gè)懸念——小茅屋的主人究竟是誰？據(jù)這個(gè)瑤族老人說，應(yīng)該是哈尼族的小姑娘梨花，“她要用為人民服務(wù)的精神來幫助過路人”，此刻的我們分明地感覺到一股清新的花香在字里行間飄過，溫暖心扉。后來，“我”和老余、瑤族老人正在修葺房屋時(shí)，看見了梨樹叢中閃現(xiàn)出一群哈尼族小姑娘。她們“約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛”，瑤族老人也走到她們面前，深深彎下腰去，行了個(gè)“大禮”，表達(dá)了作為受幫助路人的感激之情?？尚」媚镎f：“房子是解放軍叔叔蓋的?！痹瓉碛质且粋€(gè)誤會，但第二次誤會澄清了，接著產(chǎn)生了第三個(gè)懸念——解放軍戰(zhàn)士為什么蓋房子呢？到小說的最后，通過哈尼族小姑娘的描述，我們終于知道了事情的原委：這群解放軍戰(zhàn)士學(xué)習(xí)雷鋒精神，為了方便過路人而建造了小茅屋。這種無私奉獻(xiàn)的精神傳承了下來，出嫁后，她的妹妹就接過了照料小茅屋的任務(wù)，瑤族老人、“我”、老余等過路人受到照料，都很感激，也都盡力照料小茅屋。最終，百川歸?！麄兌际切∶┪莸闹魅耍磥磉€有很多。一朵朵的梨花顯然就是雷鋒精神的顯現(xiàn)，它扎根在深山之中，盛開在深山之上，香飄十里，溫暖人心。

（二）梨花白，昭世人——簡單一所茅屋，傳遞一份真情

“一朵梨花，院落闌干雨”，梨花沁人心魂。當(dāng)哈尼族小姑娘澄清了所有的誤會，一份感動便從心底涌現(xiàn)。哈尼族小姑娘、老獵人、可愛的解放軍戰(zhàn)士所做的一切不就是當(dāng)代雷鋒精神的反映嗎？尤其是那些可愛的戰(zhàn)士，本來他們只需趕好自己的路，畢竟軍情、軍令十萬火急，不能因“雜務(wù)”影響任務(wù)，但他們在有限的時(shí)間內(nèi)完成了修建茅屋的壯舉，當(dāng)然他們也沒有因此而荒廢任務(wù)，這不但是高超技能的展現(xiàn)，更是光輝精神的體現(xiàn)，也就是雷鋒助人為樂的精神傳承。老獵人呢？也是如此，他堅(jiān)守著一份“無言”的約定，去歸還糧食，不也是純凈的心靈的體現(xiàn)嗎？至于哈尼族小姑娘，她們從解放軍的手中接過了這份“無言”的承諾，“常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會來照料這小茅屋”，讓這簡簡單單的小茅屋涌動無限的感動，而她們的妹妹又從姐姐們的手中接過了這份守護(hù)的承諾。他們從來不說“這是我們應(yīng)該做的”，也不曾說這是“雷鋒教我的”，他們只是默默地為這條驛路踐行一個(gè)“雷鋒人”樂于助人的自覺，一所簡單的茅屋，就是一份珍貴的精神，那就是雷鋒精神。而作者更是不說“雷鋒精神”，他巧妙地借用了這潔白的、年年盛開的、處處盛開的驛路梨花來喻情、喻志。在文學(xué)上，用花來作某種象征，從古到今都不乏經(jīng)典。像梅蘭竹菊“四君子”：梅花象征不屈，蘭花象征幽雅，竹子象征君子，菊花象征隱士。本文的“梨花”的內(nèi)涵卻“一語多關(guān)”：它既是云南邊疆獨(dú)有的雪白的梨花，它開滿枝頭，潔白如雪；同時(shí)又是哈尼族小姑娘的名字，她充滿朝氣，淳樸熱情；也象征著默默無聞、無私奉獻(xiàn)、熱情助人的美好品質(zhì)。更為重要的是，“梨花”是當(dāng)代雷鋒精神的偉大體現(xiàn)，它代代相傳、熠熠生輝。回首往事，20世紀(jì)70年代，全社會掀起了一股社會主義的新風(fēng)尚——“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。作者利用梨花的自然美，讓“梨花”這個(gè)物象與社會思潮自然、和諧地融合，充滿詩情與畫意。一所簡陋的茅屋見證著美好心靈；一群樸素的人，一份真摯的舉動，讓人不覺淚流滿面?；蛟S真像作者所寫的那樣——“梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上?！边@份絕妙的意境，在歲月的長河中靜靜流淌。

三、梨花之魂

《驛路梨花》寫的雖是“梨花”，但蘊(yùn)含著報(bào)恩、無私、奉獻(xiàn)之意?！对娊?jīng)·大雅》中曾說：“投我以桃，報(bào)之以李?！彼自捯舱f：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！逼卟实脑颇嫌楷F(xiàn)雷鋒默默無聞的舉動，也帶給當(dāng)代的我們無盡的感動，這份感動就像涓涓細(xì)流，在我們心間流淌，纏纏綿綿；也如盛開在心靈陽臺上的嬌艷的玫瑰，在我們的腦海中，香飄十里。時(shí)光匆匆，半個(gè)世紀(jì)已經(jīng)悄然飄逝，可能那些哈尼族小姑娘已經(jīng)成為家庭的母親、祖母，而作者也年華已逝，但舊時(shí)梨花滿樹飄香，當(dāng)代茅屋情暖驛路，這一份山間默默無聞的舉動繼續(xù)滌蕩著人的心靈，讓人于平淡自然之中泛起陣陣漣漪。感謝《驛路梨花》，讓人們感恩山間巧遇，讓人們感恩緣分的相遇，這份感動讓人們撥開迷霧，內(nèi)心始終溫暖、明媚。