摘? 要：馬家窯彩陶文化在中國彩陶史上有著非常重要的地位，在甘肅也有著漫長的發(fā)展歷史，是新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的代表。從馬家窯彩陶的初期到末期，分別從器型、圖形以及馬家窯彩陶與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)馬家窯彩陶的藝術(shù)語言，以期對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作有所裨益。

關(guān)鍵詞：馬家窯彩陶；器型美；紋樣美；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

每一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都映射著這個(gè)時(shí)期的審美，從而反映出不同年代人們的生活狀態(tài)、思維模式。而馬家窯彩陶的藝匠美成為新石器時(shí)代不可忽略的美學(xué)代表。用馬家窯彩陶文化打開藝術(shù)的大門，用藝術(shù)的語言解讀彩陶的魅力。何為藝匠美，在彩陶文化中，將藝術(shù)與技術(shù)完美組合，產(chǎn)生新的視覺盛宴。

一、馬家窯文化的發(fā)展

彩陶文化的發(fā)展也是人類文明的發(fā)展，馬家窯文化是1924年在甘肅臨洮縣馬家窯遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)，故以此命名。經(jīng)碳-14測(cè)定年代，約為公元前4200～前3300年[1]。馬家窯文化是在仰韶文化的影響下發(fā)展而來，因此與仰韶文化中所運(yùn)用到的材質(zhì)與藝術(shù)有著相通的部分，但是又有其自身的特點(diǎn)。根據(jù)考古挖掘來看，馬家窯彩陶出土的陶器以人類日常生活中實(shí)用工具為主。按時(shí)代的先后主要可以分為石嶺下類型、馬家窯類型、半山型和馬廠型四個(gè)時(shí)期。四個(gè)時(shí)期的彩陶都有不同的器型及藝術(shù)特點(diǎn)，從而反映出馬家窯彩陶的興衰歷史。它們前后連貫，一脈相承，充分展示了這一時(shí)期先民的主要活動(dòng)和他們所創(chuàng)造的文明輝煌[2]。

二、馬家窯彩陶的器型美

馬家窯彩陶的器型較為豐富，由此體現(xiàn)出人類已經(jīng)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的了解認(rèn)知，對(duì)于實(shí)用工具有具體的劃分，但其對(duì)于追求藝術(shù)美的要求早期以實(shí)用為主。人們?cè)谌粘Ｊ褂玫母鞣N容器中加以不同的變形體，讓馬家窯彩陶在各個(gè)時(shí)期都顯示出了不同。早期受廟底溝類型的影響，器型有盆、瓶、罐等，中期出現(xiàn)了雙耳瓶、雙耳罐等盆罐相結(jié)合的陶器。晚期則出現(xiàn)有人面的陶器。從單一造型的陶器到復(fù)雜造型的陶器的轉(zhuǎn)化可以發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)于彩陶器型的需求有所變化，根據(jù)不同的實(shí)用要求，逐步出現(xiàn)更具有實(shí)用性且兼具藝術(shù)美設(shè)計(jì)的陶器。從馬家窯類型彩陶雙耳罐可以看出，造型均勻，器型腹部有雙耳，與后期半山型小口鼓腹的造型有很大的區(qū)別。半山型器型中雙耳壺較多，器型更為圓潤、寬扁，雙耳位于鼓腹，同時(shí)出現(xiàn)了單耳罐，再到后期馬廠型雙耳罐則腹部又變小，雙耳壺較多。同時(shí)雙耳罐的“雙耳”造型已經(jīng)出現(xiàn)由鼓腹位置上升至口沿處的造型。從雙耳造型位置的變化顯示出人們對(duì)于人機(jī)工程有一定的認(rèn)知，在不斷的實(shí)踐中，找到既便于使用，又能滿足造型的美觀設(shè)計(jì)，同時(shí)可以在不影響器物容量的情況下，節(jié)省所占空間。不同的器型反映不同時(shí)代的需求，從陶罐到陶壺的演變?yōu)楹笃诘乃囆g(shù)設(shè)計(jì)給予了方向。在今天的日常生活中，壺的使用頻率遠(yuǎn)高于罐的使用，其形狀也在不斷改變，壺的造型到今天都是以單耳為主，雙耳造型則為罐。新石器時(shí)期的彩陶給后來的陶瓷創(chuàng)作給予定位，在之后的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中都離不開早期的藝術(shù)創(chuàng)作痕跡。

馬家窯彩陶的器型以泥條盤筑法為主，少量特殊的器具才會(huì)運(yùn)用捏塑法制作。并且器型經(jīng)過細(xì)膩的打磨，制作工藝上已經(jīng)有慢輪修坯的技術(shù)，整個(gè)造型都極為精巧。擺脫了簡(jiǎn)易制作手法，在制作中更具現(xiàn)代思維技術(shù)，對(duì)藝術(shù)的理解已經(jīng)達(dá)到一定高度，實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值結(jié)合得較完善，為日后陶瓷制作奠定了基礎(chǔ)。

三、馬家窯彩陶的紋樣美

（一）色彩

彩陶的“彩”是對(duì)顏料的認(rèn)知體現(xiàn)，紅色是赤鐵礦的顏色，而黑色是錳化物的轉(zhuǎn)化。馬家窯文化的彩陶，早期是以純黑彩繪制圖形居多，中期使用純黑或黑紅相間的色彩來繪制圖案，晚期則以黑色較多，紅色較少的色彩繪制圖形，這也體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。人們對(duì)于藝術(shù)美認(rèn)知的進(jìn)步，從單色到復(fù)色的轉(zhuǎn)化，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再從繁復(fù)中提煉精華，做到色彩運(yùn)用得合宜，學(xué)會(huì)利用不同的天然材料來制作不同的色彩效果。黑色、紅色在色彩圖中有著明確的明暗關(guān)系劃分，在半山型彩陶中，對(duì)紅黑兩色運(yùn)用較多，利用對(duì)稱、反復(fù)、排列等不同的手法，完美地結(jié)合紅色與黑色。紅色與黑色在圖案中占比基本對(duì)半，紅色在這個(gè)時(shí)期使用較多，讓半山型彩陶有明確的特點(diǎn)，讓彩陶器型更加出彩。陶器雖樸實(shí)無華，但因?yàn)閮缮拇┎謇L制，從而顯出陶器的光彩。在馬廠型彩陶中，彩陶器型色彩受到后期齊家文化的影響，這時(shí)的色彩運(yùn)用以黑色為主，紅色多為點(diǎn)綴色，繪制于口沿或輪廓線。而用單一紅色繪制的器型較少，并且運(yùn)用白色的陶衣，更顯陶器特點(diǎn)。在今天的設(shè)計(jì)中，黑紅搭配依然是永不過時(shí)的色彩運(yùn)用，明暗對(duì)比強(qiáng)烈，黑色代表深邃、神秘、幽暗，而紅色則與之相反，更多的是跳躍、明亮。黑紅的色彩搭配成為馬家窯彩陶的代表性特征。

彩陶的色彩不僅僅是繪制的色彩，黑、紅、白三種色彩，還有其陶泥本身的顏色——橙黃色。馬家窯彩陶的泥土多是泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶，色系偏橙黃色，與現(xiàn)階段普通的陶泥色彩不同，顏色更為鮮亮，難以承受較高的燒制溫度。但也因?yàn)槌赛S色的胎陶，與紅黑色成為鮮明的對(duì)比。在今天的藝術(shù)創(chuàng)作中，甘肅臨洮馬家窯的陶土依然色彩鮮亮，是具有獨(dú)特色澤的陶泥，創(chuàng)作出的作品也有其自身特點(diǎn)，很難落后于大眾。

（二）圖形

彩陶既帶有新石器時(shí)代物質(zhì)文明的某些信息，如造型、顏料等初步涉及科學(xué)技術(shù)的知識(shí)；也帶有豐富的其他信息，如圖騰崇拜、藝術(shù)表達(dá)、宗教與巫術(shù)、早期文字、情感寄托等[3]。馬家窯類型的彩陶?qǐng)D形成為馬家窯彩陶中最為流行、也最容易被傳承的符號(hào)。隨著馬家窯彩陶不同時(shí)期的發(fā)展，圖形紋樣成為區(qū)分馬家窯彩陶類型的又一重要特點(diǎn)。受早期仰韶文化的影響，馬家窯類型的彩陶從簡(jiǎn)單的圓點(diǎn)紋、弧線紋、渦型紋到中期出現(xiàn)的平行旋渦紋、鋸齒紋、葫蘆紋，后期馬廠型出現(xiàn)的人形紋、植物花紋等可以看出馬家窯彩陶的興衰。

1.象征類圖形

在彩陶器型中，象征類圖形是彩陶?qǐng)D形中不可或缺的部分，早期的仰韶文化就有象征圖形在彩陶上出現(xiàn)，到了馬家窯時(shí)期，由于其彩陶繪制技法的嫻熟，象征圖形的繪制也有了更加具體的表述。例如石嶺下類型的禾紋曲腹彩陶盆，繪制的彩陶與農(nóng)作物禾苗的形態(tài)相似，有希望禾苗生長旺盛，糧食富足的寓意。象征著農(nóng)作物的興旺，人們對(duì)美好生活的希望。而在眾多的彩陶?qǐng)D形中，人面獸身的圖形也在其中，象征著某些擬人化寓意。彩陶鯢魚紋瓶就是其代表作，形態(tài)為鯢魚，而頭部似人面部，這是一個(gè)典型的人面獸身的圖形。鯢魚是較小的一種動(dòng)物，人們經(jīng)常能夠見到，而石嶺下時(shí)期正是農(nóng)業(yè)文化時(shí)期，因此繪制的圖形以魚類為主，希望人民的生活富足，年年有余，也表現(xiàn)出先民對(duì)動(dòng)物的喜愛和崇拜。但是鯢魚瓶并不僅是鯢魚造型，鯢魚的面部造型繪制成人臉造型，這跟古人信奉神話傳說有很大關(guān)系。原始時(shí)代的巫術(shù)活動(dòng)是直接與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)系在一起的[4]。因此在鯢魚瓶上繪制類似人臉的造型可以理解為某種圖騰紋樣，利用圖騰紋樣表達(dá)其美好的寄托。彩陶鯢魚瓶整個(gè)圖形行云流水，動(dòng)態(tài)感十足，利用人面造型點(diǎn)睛，爪的動(dòng)態(tài)也實(shí)為生動(dòng)。整個(gè)造型神秘又具有美感。

在出土的文物中，馬廠類型的彩陶已經(jīng)有浮雕和捏塑的造型。馬廠類型的人形彩陶壺的圖形上雕繪有一個(gè)人物，這個(gè)人物具有女性特征的同時(shí)兼具男性特征，圖案利用浮雕的技法來表現(xiàn)真實(shí)感及神秘感，讓整個(gè)器物都充滿了神秘的色彩。由于使用功能是酒具，可能是古代舉行祭祀儀式時(shí)專用的酒壺，或者是在舉行一些活動(dòng)用來驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的法具，利用圖形來體現(xiàn)器具的象征意義。

2.重復(fù)類圖形

在彩陶?qǐng)D形中，重復(fù)類圖形屬于較為常見的裝飾類圖形，由于其器型的特點(diǎn)，根據(jù)器型做一些圖形的重復(fù)較多，圖形的排列方式有平面構(gòu)成原理，在重復(fù)類圖形中，曲線、折線、網(wǎng)格紋較多，鼎盛時(shí)期半山型彩陶在顏色與繪制圖案上利用反復(fù)的線條來裝飾器物。雖然是手工制作，但由于其圖形的重復(fù)出現(xiàn)，視覺上能夠讓器物顯得更為精致又富有時(shí)代性特點(diǎn)。半山型彩陶是由馬家窯類型彩陶過渡而來，馬家窯類型彩陶的裝飾圖案也根據(jù)人民生活水平與認(rèn)知的提高而變化，裝飾圖案不僅僅是簡(jiǎn)單造型，利用條紋、寬帶紋、原點(diǎn)紋等都能夠反映出人們對(duì)大自然的崇拜與對(duì)生活的希望。曲線紋如同流水一般，重復(fù)出現(xiàn)，連綿不息，中間穿插旋渦紋，讓整個(gè)器型的裝飾如同奔流不息的河水，有水才能養(yǎng)人，而此類裝飾往往是在瓶或罐上，利用重復(fù)出現(xiàn)的圖形來表達(dá)人民對(duì)富足生活的渴望。在早期的圖形紋樣中，重復(fù)類圖形較為簡(jiǎn)單，起到一定裝飾作用，但后期的設(shè)計(jì)則使裝飾紋樣更為精細(xì)，重復(fù)特點(diǎn)更為突出。到馬廠類型彩陶時(shí)期，精細(xì)化繪制減少，取而代之的是較為粗獷的線條，由于出現(xiàn)的浮雕類、雕塑類作品，人們對(duì)于造型的需要更加多變，而裝飾方面則又由繁入簡(jiǎn)，對(duì)圖形有了更多的優(yōu)化。紋飾由之前以旋渦紋、鋸齒紋為主的圖形轉(zhuǎn)化為蛙紋、菱形紋等，但依然有利用重復(fù)的圖形來裝飾物體，讓器具更加飽滿且具有趣味性。造型具象化與抽象畫圖形有了更深的融合。在今天的紋樣符號(hào)設(shè)計(jì)中，利用重復(fù)紋樣圖形來對(duì)視覺造成圖形沖擊力的創(chuàng)意較常見，可見重復(fù)性圖形在藝術(shù)領(lǐng)域中總有一席之地。

3.圖形的位置

在馬家窯類型彩陶中，圖形的裝飾位置以半裝飾為主，圖形主要繪制在器型的上半部，很少有滿裝飾的器型，這與人們的使用習(xí)慣分不開。在使用中，器型與視覺碰撞點(diǎn)有時(shí)就成為器型最吸引人的點(diǎn)，因此在設(shè)計(jì)中裝飾都集中在上半部、口沿、內(nèi)壁等部位，而中下部則較少裝飾。在繪畫藝術(shù)中，常常會(huì)用到“留白”來顯示作品的意境，而在彩陶設(shè)計(jì)中，也同樣利用“滿”與“留白”的構(gòu)圖特點(diǎn)，來凸顯器型中的重點(diǎn)部位，簡(jiǎn)化可能分散視覺效果的裝飾。

四、馬家窯彩陶與現(xiàn)代藝術(shù)的融合發(fā)展

馬家窯文化作為新石器時(shí)期具有代表性的陶文化，幾千年來流傳至今，現(xiàn)已成為甘肅彩陶文化的代表。隨著瓷制品的出現(xiàn)，陶器的使用率逐漸降低。但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，陶器與瓷器缺一不可。由于材質(zhì)的不同，兩種藝術(shù)所帶來的視覺效果及使用感各不相同。在日常生活中，馬家窯彩陶的發(fā)展還極其緩慢?，F(xiàn)階段馬家窯彩陶的推廣得益于對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展，這也是近年較為流行，且實(shí)現(xiàn)度較高的推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的橋梁。根據(jù)馬家窯彩陶的紋樣、造型以及文化歷史來設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中融入馬家窯彩陶的內(nèi)容，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，馬家窯彩陶以其獨(dú)特的泥料質(zhì)地與色彩，能夠創(chuàng)作出更具現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的作品?，F(xiàn)階段普通陶泥的燒制溫度已經(jīng)可以燒制1200度以上，但現(xiàn)有彩陶泥料陶泥卻無法達(dá)到這個(gè)溫度，這對(duì)于設(shè)計(jì)日常使用器具就有一定的影響，因此馬家窯彩陶在設(shè)計(jì)上以裝飾品、欣賞類藝術(shù)品為主。藝術(shù)品呈現(xiàn)在大眾眼前，用遠(yuǎn)古的材質(zhì)做現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，依然能夠讓人們眼前一亮。在陶瓷設(shè)計(jì)中，瓷的藝術(shù)更為細(xì)膩有光澤，而陶的藝術(shù)則更富有歷史感。在彩陶設(shè)計(jì)上可以是抽象、具象的、多元的藝術(shù)品。如圖1所示，作者利用無數(shù)個(gè)馬家窯彩陶陶罐造型堆砌出有特色的創(chuàng)意藝術(shù)品，加上其他元素點(diǎn)綴，讓古樸的陶器色彩與靚麗的金色相融合，產(chǎn)生新的視覺效果。讓遠(yuǎn)古的馬家窯器型與現(xiàn)代抽象藝術(shù)相結(jié)合，在表現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前提下，又表現(xiàn)其馬家窯彩陶的魅力。陶器的再創(chuàng)造是對(duì)馬家窯彩陶文化的傳承，紅、黑、橙黃色彩的相互碰撞是對(duì)馬家窯彩陶藝術(shù)的敬畏，而紋樣的抽象設(shè)計(jì)、變形設(shè)計(jì)是對(duì)馬家窯彩陶藝術(shù)的再創(chuàng)造。彩陶紋飾所構(gòu)成的精美線條極具有秩序感，將紋樣、圖案等裝飾線條通過打破重組、對(duì)比統(tǒng)一、建構(gòu)的方法排列組合，構(gòu)成豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式[5]。

在設(shè)計(jì)中，不僅可以使馬家窯彩陶這一種泥料成為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，融合的藝術(shù)從不拘泥于材料?，F(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)早已打破傳統(tǒng)的局限，陶與瓷結(jié)合的產(chǎn)物很多，而超輕黏土這種新型材料依然可以與陶瓷藝術(shù)相融合（如圖2）。藝術(shù)從來都不是單一的藝術(shù)面，可以利用空間造型表達(dá)其疏密關(guān)系，利用色彩的碰撞來顯示作品的含義。陶是古樸的，而超輕黏土卻可以制作色彩更加跳躍的作品，因此設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中可以利用更多的材料來完善設(shè)計(jì)，讓其色彩更加豐富。

五、結(jié)語

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，萬變不離其宗，設(shè)計(jì)是自古至今相通的美學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)的語言有很多，新石器時(shí)期馬家窯彩陶藝術(shù)就已然詮釋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維，與傳統(tǒng)藝術(shù)思維相融合，馬家窯彩陶的造型美依然沿用至今，而裝飾美則有了更新的設(shè)計(jì)方向。人們傳承學(xué)習(xí)馬家窯彩陶文化的精髓，又尋找新的創(chuàng)新點(diǎn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)擴(kuò)大思維，將馬家窯彩陶文化藝術(shù)推向一個(gè)新的高度，在保留歷史的藝術(shù)基礎(chǔ)上打造更能滿足社會(huì)大眾的審美、更適應(yīng)市場(chǎng)的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉喆民.中國陶瓷史[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010.

[2]張莉.馬家窯彩陶的造型藝術(shù)[J].黑龍江科技信息，2010（11）：14.

[3]馬梅蘭.新石器時(shí)代彩陶動(dòng)物紋樣的詮釋——以馬家窯文化彩陶為主，兼論其他[J].文物鑒定與鑒賞，2022（5）：166-168.

[4]彭吉象.藝術(shù)概論新編[M].北京：中國廣播電視大學(xué)出版，2006.

[5]王梅.馬家窯半山類型彩陶紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].西部皮革，2022（4）：92-94.

作者簡(jiǎn)介：劉敏敏，蘭州市廣播電視大學(xué)講師。研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)管理。