摘? 要：面對(duì)強(qiáng)烈來襲的智能時(shí)代，智能技術(shù)在家居方面得到了廣泛的應(yīng)用。而當(dāng)下中國智能家居設(shè)計(jì)存在規(guī)范缺失、功能累贅、隱私泄露等倫理失范問題，導(dǎo)致多數(shù)人對(duì)這種技術(shù)駐足觀望。傳統(tǒng)造物倫理是我國自古以來沉淀下來的對(duì)人、物與自然關(guān)系的經(jīng)營(yíng)法則，體現(xiàn)了國人共同認(rèn)同的倫理觀念。在這種造物倫理觀念的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師可以負(fù)責(zé)任地參與智能家居設(shè)計(jì)，更好地滿足人們對(duì)智能居家的平等適用、幸福健康、安全可靠等倫理價(jià)值訴求，最終實(shí)現(xiàn)詩意棲居。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)造物倫理；倫理失范；智能家居；設(shè)計(jì)原則

智能家居是以住宅為平臺(tái)的一個(gè)系統(tǒng)，兼具建筑設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)通信、信息家電和自動(dòng)化設(shè)備，給人們帶來更高效、安全、便利、環(huán)保的居住環(huán)境[1]。隨著智能家居的普及使用，智能家居設(shè)計(jì)出現(xiàn)了倫理失范問題?；仡檪鹘y(tǒng)造物倫理發(fā)展演變，可以發(fā)現(xiàn)中國人素來在“家”的設(shè)計(jì)中綜合考慮人、物與自然環(huán)境等因素，講究天人合一、致用利人和道德教化，這些造物倫理觀念一脈相承，并一直影響著人們的生活。因此，智能家居作為未來人們生活居住的重要構(gòu)成，離不開傳統(tǒng)造物倫理內(nèi)核的指引。

一、智能家居設(shè)計(jì)中的倫理缺失問題及其研究現(xiàn)狀

（一）智能家居設(shè)計(jì)中的倫理缺失問題

隨著智能技術(shù)的發(fā)展，智能家居行業(yè)蓬勃發(fā)展。智能技術(shù)不同于以往的傳統(tǒng)技術(shù)，它通過依據(jù)大數(shù)據(jù)算法學(xué)習(xí)進(jìn)行實(shí)際情境操作，其中暗含的算法黑箱挑戰(zhàn)著我們的生活。面臨智能技術(shù)的安全風(fēng)險(xiǎn)，設(shè)計(jì)作為技術(shù)與人們生活的中介工具，不是挑戰(zhàn)技術(shù)本身，而是充當(dāng)如何做好技術(shù)的應(yīng)用者，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)之善。在智能家居設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更多地契合國人的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)思想觀念，體現(xiàn)出人文關(guān)懷、生態(tài)環(huán)保等倫理價(jià)值。然而，縱觀現(xiàn)階段智能家居設(shè)計(jì)仍存在規(guī)范缺失、智能障礙、功能累贅、安全隱患等方面的問題，損害了我們安全、平等、公平、隱私等價(jià)值，削弱了國人對(duì)技術(shù)的使用信心，從而阻礙了智能家居更好地普及。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

發(fā)達(dá)國家最先對(duì)智能家居進(jìn)行廣泛的探索和研究并形成了較完善的設(shè)計(jì)規(guī)范。智能技術(shù)的不確定性難以避免地帶來道德倫理困境，科技巨頭積極承擔(dān)起倫理責(zé)任。美國亞馬遜、谷歌、Facebook、微軟等企業(yè)共同組建了倫理機(jī)構(gòu)[2]，以確保人工智能遵循安全、公平、尊重等人類價(jià)值觀。國外文獻(xiàn)一直以研究便捷、低碳、經(jīng)濟(jì)的智能電網(wǎng)為重點(diǎn)，致力于實(shí)現(xiàn)人、智能技術(shù)和環(huán)境和諧發(fā)展的目標(biāo)[3]。近些年，智能家居研究也逐漸突出對(duì)用戶的健康和福祉的研究，如智能居家養(yǎng)老、家庭護(hù)理[4]?？梢钥闯觯瑖鈱W(xué)者逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注如何提升技術(shù)對(duì)人的生活質(zhì)量，重視人們幸福生活的多種價(jià)值觀。

國內(nèi)智能家居起步晚于西方發(fā)達(dá)國家，企業(yè)信息化程度還處于較低的水平，設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)參差不齊。目前國內(nèi)智能家居市場(chǎng)有小米、美的、海爾等知名頭部企業(yè)，其中小米科技的智能家居生態(tài)在2021年獨(dú)占鰲頭[5]，但整體還處于建立智能家居生態(tài)的初始階段。在文獻(xiàn)研究方面，國內(nèi)的智能家居設(shè)計(jì)考慮的更多是功能技術(shù)本身，而比較少關(guān)注技術(shù)本身對(duì)人產(chǎn)生的負(fù)面影響，如智能家居的隱私安全、平等適用的倫理道德問題，僅有的研究也是借鑒了歐盟的倫理規(guī)則[6]。智能家居技術(shù)與人存在邊界，對(duì)于構(gòu)建和諧生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要，然而在現(xiàn)有研究中，特殊人群仍未被更好地考慮到系統(tǒng)中。智能家居如高高懸置在空中的展品，造成大多數(shù)國人對(duì)智能家居駐足觀望。

國內(nèi)的智能技術(shù)距離發(fā)達(dá)國家仍有一定的進(jìn)步空間，但衡量智能家居系統(tǒng)成功與否，并非取決于智能化的先進(jìn)程度與表面的視覺效果，而是在于深入探究、提煉和應(yīng)用用戶所處的生活環(huán)境及其要素[7]給人們帶來高質(zhì)量以及和諧的生活。

二、傳統(tǒng)造物倫理概述與應(yīng)用意義

（一）傳統(tǒng)造物倫理

傳統(tǒng)造物是指過去歷史過程中制造的眾多器具、手工藝以及建造的建筑等物體，而傳統(tǒng)造物倫理是建立在這種物體上的有關(guān)人與自然之間的一種道德倫理關(guān)系[8]。我們?cè)谠煳锼枷?、材料選擇、加工技藝等多方面都受到了這種關(guān)系的影響，目的是為了實(shí)現(xiàn)人、造物和自然之間的協(xié)調(diào)共存。中國歷史中積淀的優(yōu)秀造物文化，飽含著古人積極的智慧。通過文獻(xiàn)和案例整理，傳統(tǒng)造物倫理觀念總結(jié)為以下三點(diǎn)：1.天人合一；2.致用利人；3.道德教化。古代的哲學(xué)思想或者是對(duì)造物產(chǎn)生影響的典籍中都強(qiáng)調(diào)以人為主體的重要性，并以人中心構(gòu)建與造物技術(shù)、自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)造物倫理在智能家居應(yīng)用中的意義

中國傳統(tǒng)造物倫理是對(duì)人、物與社會(huì)關(guān)系的經(jīng)營(yíng)法則，凝聚了上下幾千年古人的智慧結(jié)晶。雖然每個(gè)時(shí)代的造物倫理都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的綜合倫理觀，但是真正的為人的設(shè)計(jì)是超越了等級(jí)異化、經(jīng)濟(jì)異化和時(shí)間異化[9]。設(shè)計(jì)的最終目的是為了人們更好生活，面對(duì)當(dāng)代中國智能家居設(shè)計(jì)存在的倫理缺失問題，正確理念和價(jià)值導(dǎo)向?qū)?shí)現(xiàn)技術(shù)之善至關(guān)重要。

傳統(tǒng)造物倫理最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)天人合一。儒家認(rèn)為造物技術(shù)要遵循自然規(guī)律；道家認(rèn)為造物技術(shù)、人與自然三者的關(guān)系要保持和諧統(tǒng)一；造物典籍《考工記》《長(zhǎng)物志》等主張?jiān)煳镄袨閼?yīng)順應(yīng)自然之道。將造物倫理的天人合一理念應(yīng)用到智能家居設(shè)計(jì)中，可以構(gòu)建出人、智能技術(shù)和環(huán)境三者平衡的家居系統(tǒng)，警醒設(shè)計(jì)師在應(yīng)用技術(shù)的整個(gè)過程中，要理性考慮我們賴以生存的自然環(huán)境的發(fā)展。

造物倫理中“致用利人”的觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“以人為本”的理念相似。造物倫理在處理人與物的關(guān)系上更講究“重人輕物”，即重人力而輕自然力，重技藝而輕工具，重功利而輕技術(shù)[10]?，F(xiàn)代智能家居設(shè)計(jì)師一味追求技術(shù)和功能的疊加導(dǎo)致“智能化”功能華而不實(shí)，將“致用利人”的觀念應(yīng)用設(shè)計(jì)中，可以減弱設(shè)計(jì)師對(duì)高新技術(shù)的依賴，從真實(shí)場(chǎng)景中挖掘用戶需求，并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中的“意匠”精神，改善人們的居住體驗(yàn)。

造物倫理中“道德教化”的概念在古籍中使用較為廣泛，道德包含著我們社會(huì)的最高理想，它可以將社會(huì)規(guī)范預(yù)設(shè)到造物中，從而轉(zhuǎn)化為人的自覺行動(dòng)[11]。具體而言，它將社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀念通過造物表達(dá)出來，并潛移默化地影響人的道德行為和品格。智能家居采用這種倫理觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出符合國人理想生活的價(jià)值，而針對(duì)人在智能家居使用中出現(xiàn)的不良行為或者不良欲望，可以起到教化和約束作用。

三、造物倫理觀念下的智能家居設(shè)計(jì)原則

（一）協(xié)調(diào)共存原則

中國傳統(tǒng)造物文化的“和諧”思想深深影響著造物的倫理道德理念，是天人合一的體現(xiàn)，是物與物之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1.順應(yīng)自然

為實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)智能設(shè)備的時(shí)候，要更注重綠色材料的選擇，降低對(duì)環(huán)境的破壞。綠色智能家居可以通過綠色設(shè)計(jì)、綠色飾材、綠色家具以及綠色環(huán)境技術(shù)等途徑實(shí)現(xiàn)[12]。例如，智能家居材料應(yīng)盡量選擇無毒、無污染的自然材質(zhì)；應(yīng)用符合綠色標(biāo)準(zhǔn)的智能技術(shù)，如選擇可以根據(jù)環(huán)境要素自動(dòng)調(diào)節(jié)的傳感器。華為智能家居節(jié)律照明系統(tǒng)借助節(jié)律照明算法分析，營(yíng)造出符合自然節(jié)律的健康光照環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與自然共存的和諧生態(tài)。

2.和諧統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)造物講究實(shí)用與審美、感性與理性、工藝與意匠的和諧統(tǒng)一[13]，體現(xiàn)出一種平衡的審美功能。現(xiàn)代智能家居可以從材質(zhì)、色彩、體量與建筑空間的用材、空氣濕度、背景色彩、節(jié)能等方面，實(shí)現(xiàn)智能硬件與建筑空間的協(xié)調(diào)。小米作為我國最大的智能家居生態(tài)鏈，其接入的產(chǎn)品大都是由小米生態(tài)鏈內(nèi)，企業(yè)按照統(tǒng)一的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行設(shè)計(jì)，顏色都是比較統(tǒng)一的白色，外觀干凈簡(jiǎn)約，與其他家居產(chǎn)品不會(huì)顯得突兀。

（二）以人為本原則

我國的造物倫理主張物因人用，造物活動(dòng)被置于人的意識(shí)支配之下，避免了技術(shù)對(duì)人的異化[14]。因此，在進(jìn)行智能家居設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師應(yīng)全面考慮設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)對(duì)人產(chǎn)生的消極影響，從而設(shè)計(jì)出更加安全可靠、關(guān)懷包容的智能家居。

1.安全可靠

智能家居由控制中心發(fā)出指令保證各個(gè)子系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這些控制設(shè)備的安全性能尤為重要，但市面上的一些智能設(shè)備存在安全隱患，如智能音箱語音識(shí)別漏洞、智能門鎖中的紅外探測(cè)障礙等安全問題。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)全面分析在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中人在情境當(dāng)中存在的危險(xiǎn)因素，例如警報(bào)是否靈敏，指令識(shí)別是否正確和智能生態(tài)是否匹配等。此外，設(shè)計(jì)師也要考慮用戶在情境當(dāng)中的心理和生理因素。設(shè)計(jì)師只有全面考慮系統(tǒng)中的要素，才能更好地避免安全問題的發(fā)生。

2.包容關(guān)懷

中國造物觀念講究包容性，智能家居不應(yīng)成為一種“精英設(shè)計(jì)”，而是一種大眾設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)將老人、孕婦、兒童等弱勢(shì)群體考慮進(jìn)來，充分考慮特殊群體生理及心理的特殊性以及使用智能產(chǎn)品時(shí)的獨(dú)特需求。Caregiver Smart是一款可以監(jiān)測(cè)老年人生活狀況的智能傳感系統(tǒng)，這些傳感技術(shù)在真實(shí)家居場(chǎng)景中以非人為的設(shè)置方式監(jiān)測(cè)和捕獲數(shù)據(jù)，簡(jiǎn)化了老年人的操作流程。此外，這些小型非侵入式傳感器設(shè)備分散地放置在家中，解決了大多數(shù)老年人對(duì)攝像頭有抗拒情緒的問題，維護(hù)了他們的尊嚴(yán)和獨(dú)立。

（三）行為誘導(dǎo)原則

古人通過造物抒發(fā)情感或者傳達(dá)某種意義，從而對(duì)其自身或者他人產(chǎn)生影響，這種影響可能起到愉悅、警醒、教育等作用。造物在人的制作過程中實(shí)際上是將某種規(guī)范嵌入到物當(dāng)中從而規(guī)定了人的行為秩序。從某種意義上表明，造物也承載并傳遞著人的價(jià)值觀，發(fā)揮著揚(yáng)善除惡的作用。設(shè)計(jì)師在智能家居的設(shè)計(jì)中，將人們美好的道德愿望轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素嵌入設(shè)計(jì)中，一方面家居可以滿足我們共同的倫理訴求，另一方面可以對(duì)人的行為產(chǎn)生積極影響。

1.怡情養(yǎng)性

傳統(tǒng)造物重視人的道德情感，并將其通過設(shè)計(jì)賦予到造物中，對(duì)人的情志或者行為起到積極作用。在過分強(qiáng)調(diào)物的“工具理性”價(jià)值的當(dāng)代，人們的生活變得了單調(diào)、平庸和程式化，這實(shí)際上忽視了個(gè)人存在的意義和價(jià)值。為避免“人為物役”[15]，智能家居設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出人積極的價(jià)值觀。例如泉笙道曾經(jīng)生產(chǎn)過的一款CT118智能沏茶器，拋開成本與技術(shù)問題，其中設(shè)計(jì)的價(jià)值理念值得我們借鑒。它的造型是一本書籍，寓意茶需要像書一樣細(xì)品，而在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，很少人有閑情雅致來“沏茶”，這款智能產(chǎn)品在這樣一個(gè)技術(shù)充斥的生活環(huán)境之下，仍能給人傳遞一種雅致的審美功能和精神愉悅。

2.推己及物

傳統(tǒng)造物觀念存在一種由人及物的生態(tài)倫理觀，它認(rèn)為自然萬物也是與人一樣有生命的，在人的自身生存已經(jīng)得到維護(hù)的情況下，它們也應(yīng)該享受人類的倫理關(guān)懷[16]。索尼的aibo陪伴機(jī)器人，通過傳感器可以對(duì)人類做出相應(yīng)的反應(yīng)。這類陪伴機(jī)器人被賦予寵物的特性，溫暖了人們的生活。這類被設(shè)計(jì)為人類的陪伴類機(jī)器人，雖然不具有人的意識(shí)和情感，但人工智能反噬人類的悲觀局面在科幻電影中屢見不鮮，我們應(yīng)與這類智能人工物建立平等的倫理關(guān)系，同樣以人的善性對(duì)待它們。

四、結(jié)語

中國人自古以來重視“家”文化，而家居陳設(shè)一直是我們文化思想的反映。采用飽含我們幾千年來文化認(rèn)同的造物倫理觀作為現(xiàn)代智能家居的設(shè)計(jì)規(guī)范和原則，可以使智能家居更符合我們國人的倫理價(jià)值觀訴求。智能家居發(fā)展到今天已有四十多年，我們已經(jīng)深處智能家居流行的大環(huán)境之中，緊握傳統(tǒng)文化精髓，是我們?cè)谶@種充滿不確定性的智能時(shí)代中獨(dú)善其身的智慧。

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作者簡(jiǎn)介：陳金嬋，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)倫理。