余丹

★關(guān)于生命的理解和追求，是中華民族亙古的哲學(xué)思考。古往今來，多少文人墨客，乃至劍俠游子，他們對生命都是無限敬畏的。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——這時(shí)間啊，就像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，也讓人感慨人生世事變化之快。確實(shí)如此，當(dāng)我們回顧自己的童年、少年生活的時(shí)候，也會感嘆時(shí)光匆匆，仿佛不曾留下什么痕跡，時(shí)間就已經(jīng)在指縫中悄然流逝。在中國古代，不同領(lǐng)域的人面對生命有著自己獨(dú)特的追求：曹操，希望在有生之年實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，于是他的一生都在與時(shí)間賽跑；辛棄疾，也希望在人生的當(dāng)打之年能夠收復(fù)失去的疆土，于是才有“廉頗老矣，尚能飯否”的吶喊。當(dāng)然，由于時(shí)局的限制，這兩位都未能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，而生活在這兩個時(shí)代之間的陶淵明，對于生命的意義也有自己的認(rèn)識。

一、其人，其詩，其追求

陶淵明，又名陶潛，由于他的居住地門前栽種有五棵柳樹，故自號為“五柳先生”。他去世之后，親朋好友為了紀(jì)念他，給了他一個謚號——“靖節(jié)先生”，“靖節(jié)”兩字具有平淡、清高之意，寓意陶淵明生前是一個有氣節(jié)、有操守的人。他確實(shí)是一個真正向往田園的人，一個純粹的理想主義者，他創(chuàng)作了大量的山水田園詩，開辟了古典詩詞的新領(lǐng)域、新境界。南朝鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，朱自清也曾說“中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家” （《陶淵明批評》）。中學(xué)時(shí)代，他的《桃花源記》已經(jīng)讓我們感受到他筆下理想世界的模樣——沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭，人與人之間和平相處。《飲酒（其五）》中一句“采菊東籬下，悠然見南山”成為悠閑生活、自由生活的“代名句”。由此可見，在陶淵明的世界觀和價(jià)值觀中，田園生活是他矢志不渝的精神追求。那么，在我們高中教材中的《歸園田居（其一）》，陶淵明又有著怎樣的生命詮釋呢？

二、探尋《歸園田居（其一）》的“三重”生命詩意

《歸園田居》是陶淵明的組詩作品，共五首，同學(xué)們的教材節(jié)錄的是其中一首，也是五首中的首篇。一般而言，凡組詩的第一篇和最后一篇都是詩人的得意之作，畢竟，首篇是感觸之作，開篇表情；末篇是總結(jié)之語，升華主旨。而《歸園田居（其一）》的基本內(nèi)容就是表達(dá)自己對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，他寫到了田園風(fēng)光的美好動人、農(nóng)村生活的舒心愉快，流露出一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對自然和自由的熱愛，更有無限的生命詩意。具體說來，有以下幾個方面的內(nèi)涵：

（一）回首人生——追悔過往，感慨良多

《歸園田居（其一）》的體裁形式有別于律詩和詞，它屬于五言詩，這是古代詩歌的體裁之一。我們可以將其分為三個部分來分析。第一部分為“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。這部分是陶淵明對自己前半生的追悔。他說到自己的性格并不適合在官場上“混跡”，因?yàn)樽约罕拘詿釔鄣氖谴笞匀?，是無拘無束的生活，其實(shí)，這不過是陶淵明的委婉之詞。他的一生深受儒家文化影響，以“修身、齊家、治國、平天下”作為人生目標(biāo)，但是現(xiàn)實(shí)中官場的阿諛奉承、敷衍了事對他而言是壓抑心靈的巨石，所以他說當(dāng)初的選擇是“誤落塵網(wǎng)”，并且已有“三十年”。請注意，陶淵明真正為官的日子不過十三年，這里的“三十年”寓意著時(shí)間太漫長，漫長到足以讓一個人忘記了時(shí)間的長短。于是，他在江西彭澤做了八十多天的縣令后，便認(rèn)清了官場的黑暗腐敗、上諂下驕、胡作非為、鮮有廉恥，終于對外聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，便毅然決然地選擇掛印回家。這一“掛”便徹底告別了自己的官場生活，回歸心中的田園世界。所以，這部分的結(jié)尾他用兩個相似的比喻（鳥兒向往山林，魚兒懷念碧淵），且又是對仗句式，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他對舊生活的厭倦，對新生活的向往。這是他第一重的生命詩意。

（二）回歸故里——素淡田園，水墨深遠(yuǎn)

第二部分是“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。這部分描寫的都是農(nóng)家美麗、悠閑的田園生活，詩意無限。首先，陶淵明認(rèn)為，生命的真諦應(yīng)是自食其力。一個人應(yīng)該用自己的勞動來獲取生存下去的本領(lǐng)，這是一種樸素的唯物主義思想。但是在官場當(dāng)中呢？靠的是欺上瞞下、巧取豪奪，在陶淵明眼中，這是強(qiáng)盜所為，而非勞動所得，更非生命的本意。所以他選擇開荒田園來養(yǎng)活自己和家人，這也對應(yīng)了上文的“性本愛丘山”之本性。其次，陶淵明認(rèn)為，生命的本色是樸素自然。所以，他甘愿住在簡陋的草屋中，這里雖然沒有官府那樣寬敞華麗，沒有衙門那樣威嚴(yán)肅靜，但是這里綠樹成蔭，桃李爭妍，充滿無限的自然美，有著中國古代山水畫的素淡、平靜之雅，這種美是為官生涯中所缺乏的。這種思想與劉禹錫在《陋室銘》中的“陋室不陋”思想不謀而合且遙相呼應(yīng)。最后，陶淵明認(rèn)為，生命的氛圍當(dāng)是平淡安靜。在他眼中，生命本應(yīng)該回歸寧靜，不應(yīng)該吵吵鬧鬧，所以他向往夜幕間縷縷炊煙裊裊升起的瞬間；更喜歡聆聽村里的雞鳴狗吠，這種曠遠(yuǎn)的聲音能夠讓一個人在靜靜的思考中回顧人生、回首往事，甚至思考遠(yuǎn)方與未來，讓心靈回歸沉靜，讓心靈得到棲息。只要心靈平靜下來，腦海中的一點(diǎn)回憶、一點(diǎn)思考就能引起層層的漣漪，讓自己的思緒穿越古今，達(dá)到與自然融為一體的至臻之境。這是他第二重的生命詩意。

（三）回到現(xiàn)實(shí)——如釋重負(fù)，升華主旨

第三部分是“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”。這是本詩中的最后四句，在這四句詩中陶淵明也是在自省：他說自己的院子里面沒有雜塵，室內(nèi)也沒有豪華的家具，但是能讓人體會到內(nèi)心的純凈。而當(dāng)初的官場呢？肯定多了雜念，比如，如何討好上級？如何處理上下級的矛盾？如何落實(shí)上級的命令……這樣的雜念時(shí)刻纏繞著作者的心靈，所以，不妨摒棄一切，讓自己的心靈真正回歸悠然自在。最后一句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是全文的主旨句，再次與開頭的“少無適俗韻，性本愛丘山”一句遙相呼應(yīng)，這種“自然”當(dāng)然指的是無憂無慮的、從“樊籠”掙脫出來的生活，進(jìn)一步表達(dá)陶淵明為擁有新生活的喜悅之情，更有自然而然流露出來的如釋重負(fù)。在陶淵明看來，生命的本質(zhì)就是自由的，要順應(yīng)人的本性、順應(yīng)自然的天性。這是陶淵明的第三重詩意。終于，歷史上的某一天，他回歸了田園，瓜熟蒂落，讓他大徹大悟——醒悟了人生，醒悟了生命，醒悟了自然。

三、后記：有限的生命，活出自我風(fēng)采

三國時(shí)候的曹植也曾說過“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，在他心中，天地是永恒的、永無終極的，而人生又極其短暫，就像晨霜一樣，會轉(zhuǎn)瞬消逝。因此，面對無常、短暫的人生，后知后覺的我們要珍惜生命，要在短暫的人生瞬間，活出屬于自己的意義，這就是古人所追求的生命的詩意，也是中國古代樸素的唯物主義思想的深刻呈現(xiàn)。當(dāng)然，我們在談陶淵明對田園生活的向往時(shí)，不是倡導(dǎo)同學(xué)們都拋棄求學(xué)生涯去回歸田園，而是說不同的時(shí)代有不同的價(jià)值追求。對于陶淵明而言，或許他是不幸的，因?yàn)槲簳x時(shí)代，本就是個復(fù)雜、腐朽的封建時(shí)代，在這樣的時(shí)代工作和生活，其實(shí)都萬分辛苦，尤其是像陶淵明這樣的有追求、有理想的人，他不能一展抱負(fù)，只能回歸田園世界，在清貧度日中守護(hù)自己內(nèi)心的那一片“冰心”；但他又是幸運(yùn)的，畢竟他敢于放棄功名利祿，并能從中抽身出來，在田園的世界里自耕自樂、自給自足，獲得精神的富足，雖在“陋巷”，但“樂在其中”。對于同學(xué)們這些新時(shí)代的學(xué)子而言更是如此，我們要在有限的時(shí)間里，努力拼搏，在收獲知識的同時(shí)，更要樂于生活，去活出屬于自己的風(fēng)采。