孫少帥，段佳銳

（1.陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119；2.陜西理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 漢中 723000）

一個國家、一個民族、一個政黨要想始終走在時代前列、引領(lǐng)人類社會歷史發(fā)展，就一刻也不能沒有理論思維，更一刻也不能沒有正確思想指引。2022 年10 月16 日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出： “擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”[1]16一百多年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在一路披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨中不斷開辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就，其中一個重要原因就在于我們黨始終堅持活學(xué)活用馬克思主義，始終在推進馬克思主義中國化時代化的實踐進程中不斷提升自身理論思維能力。可以說，黨的歷史既是一部持續(xù)推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造和強化理論武裝的艱辛探索史，也是一部不斷加強思想建黨、注重理論強黨和塑造理論思維的百年黨建史。奮進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國新征程，我們不僅要從動態(tài)演進的話語結(jié)構(gòu)中正確把握黨的理論思維的生成邏輯，還要從精神品格層面對其深刻彰顯的鮮明特質(zhì)進行科學(xué)透視，而且要從實踐維度對其時代建構(gòu)的未來向度進行全面探索，讓馬克思主義在當代中國、21 世紀展現(xiàn)出更加強大、更有說服力、更具引領(lǐng)力的真理力量，這對于新的歷史方位下更好地發(fā)揮黨在團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民勇毅前行、踔厲奮進實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用具有重要理論意義和時代價值。

一、中國共產(chǎn)黨理論思維的生成理路

任何一種全新思想理念抑或是話語體系的形成與發(fā)展都有其固有的理論根基。中國共產(chǎn)黨的理論思維是集抽象與具體、歷史與現(xiàn)實、理論與實踐于一身的理性思維活動與價值追求。這種人類特有的思維形態(tài)不是憑空出現(xiàn)的，其產(chǎn)生和發(fā)展有著深厚的理論基礎(chǔ)、文化基因和歷史依據(jù)。

（一）以馬克思主義關(guān)于理論思維的經(jīng)典學(xué)說為理論基礎(chǔ)

理論思維是形成科學(xué)理論的重要思維方法，是一種比經(jīng)驗思維形態(tài)有著更高層次和水平的理性思維方法?？v觀馬克思主義豐富的思想理論寶庫，其所蘊含的關(guān)于理論思維的經(jīng)典學(xué)說論斷為中國共產(chǎn)黨理論思維的生成與發(fā)展提供了理論支撐和文本依據(jù)。一方面，理論思維以辯證思維方法形態(tài)推動了客觀世界以本來面貌示人。恩格斯在《自然辯證法》中指出： “一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[2]437在他看來，要想實現(xiàn)一個民族攀登科學(xué)高峰的理想目標追求， “辯證法恰好是最重要的思維形式”[2]436。因為這種以抽象性身份存在的理論思維能夠透過紛繁復(fù)雜的物化表象窺探和洞察到現(xiàn)實事物的內(nèi)在本質(zhì)，能夠 “使自然界中的兩件事實聯(lián)系起來，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系”[2]452，從而形成一種科學(xué)反映客觀世界的普遍性解釋和規(guī)律性認識。同時，理論思維能夠在適應(yīng)自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的過程中，科學(xué)地 “通曉思維歷史及其成就”[2]460，因而使人的思維能夠在人類社會歷史進程中自覺反映全部客觀世界的發(fā)展形態(tài)。另一方面，理論思維以一種全新的世界觀而根本指向推翻舊世界、建立新世界。在對從前一切舊唯物主義和形形色色唯心主義關(guān)于如何看待世界的態(tài)度的批判基礎(chǔ)上，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中寫道： “哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵3]502這一經(jīng)典論述揭示了理論思維作為致力于解釋世界基礎(chǔ)上改變世界的科學(xué)世界觀和方法論。恩格斯也曾說： “我們黨有一個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。”[4]599而他所強調(diào)的就是把理論思維發(fā)展成這種 “新的科學(xué)的世界觀” ，使工人在 “徹底的理論” 說服下自覺意識到這種思維形式的理論感，為指導(dǎo)無產(chǎn)階級推翻舊世界、建立新世界提供科學(xué)的思想遵循和行動指南。中國共產(chǎn)黨秉持和傳承了馬克思恩格斯關(guān)于理論思維的核心思想觀點和基本價值取向，并結(jié)合中國具體國情和社會發(fā)展的現(xiàn)實需要賦予其鮮明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與時代性表達，為中國共產(chǎn)黨理論思維的形成與發(fā)展提供了深厚的哲學(xué)根基和理論滋養(yǎng)。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想智慧為文化基因

綿延上下數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標識和文明基因，承載著我國古代勞動人民的無窮智慧和強大力量，為中國共產(chǎn)黨理論思維的出場提供了豐厚的民族基因和文化沃土，并已深深扎根于人民內(nèi)心深處。源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化孕育了天下為公、民為邦本、革故鼎新、天人合一、自強不息、厚德載物、親仁善鄰等寶貴的思想文明理念，是我們黨推進理論創(chuàng)新和思維塑造的重要載體，同科學(xué)社會主義有著高度的內(nèi)在契合和價值觀照。正如習(xí)近平總書記所指出的： “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’?！盵5]縱觀百年大黨理論創(chuàng)新的光輝歷程，從 “為人民服務(wù)” 到 “以人為本” 到 “以人民為中心的發(fā)展思想” ，黨的群眾路線和馬克思主義群眾觀在充分汲取 “民惟邦本，本固邦寧” （《尚書·五子之歌》）的觀念養(yǎng)分中不斷創(chuàng)新發(fā)展。從 “整風(fēng)運動” 到 “懲治腐敗” ，從 “黨的自我革命” 到 “全面深化改革” ，黨的一路趕考折射出 “周雖舊邦，其命維新” （《詩經(jīng)·大雅》）的革新精神。新時代以來， “綠水青山就是金山銀山” 的生態(tài)文明理念，深刻蘊含著 “道法自然” （《道德經(jīng)》） “天人合一” （《正蒙·乾稱篇》）的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，不斷把人與自然的關(guān)系認識提升至新的時代高度； “推動構(gòu)建人類命運共同體” ，鮮明映照出中國共產(chǎn)黨 “天下一家” （《禮記·禮運》） “協(xié)和萬邦” （《尚書·堯典》）的博大胸懷，等等。這些充分表明，我們黨在深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的思想契合中，使馬克思主義展現(xiàn)出強大的真理力量和理論創(chuàng)新能力。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證實，五千多年從未斷流的中華文明，是黨推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的深厚土壤，是不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的文化之根和民族之魂。中國共產(chǎn)黨結(jié)合時代要求實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化中所蘊含的優(yōu)秀思想基因和寶貴理論精髓的汲取與創(chuàng)新，并在推進強國建設(shè)和民族復(fù)興的偉大實踐中賦予其豐富時代內(nèi)涵和嶄新理論形態(tài)，深刻昭示著黨善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的思想智慧和理論思維。

（三）以黨對革命建設(shè)改革中現(xiàn)實問題的回答為歷史依據(jù)

理論在一個國家的實現(xiàn)程度歸根結(jié)底取決于這個國家對它的需要程度。一百多年來，中國共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是奔著解決中國發(fā)展的現(xiàn)實問題去的，黨的理論思維也是在接續(xù)回答時代課題、解決時代難題的過程中生成、發(fā)展和塑造的。問題就是時代的聲音， “是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[6]289，也是推進理論創(chuàng)新和強化理論思維的前提條件。新民主主義革命時期，從自發(fā)運用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國革命，到自覺推進馬克思主義中國化并以自己的理論解決中國現(xiàn)實問題那時起，中國共產(chǎn)黨的理論思維意識便開始逐步萌發(fā)。這一時期中國共產(chǎn)黨人以唯物史觀為分析視域深入洞察了中國革命的現(xiàn)實問題，回答了中國革命對象、動力和任務(wù)等問題，成功走出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新路，也開始思考中國具體語境下馬克思主義的運用問題。之后，毛澤東思想在中國革命斗爭實踐中逐漸形成并走向成熟，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次理論飛躍，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。新中國成立后，黨基于新舊政權(quán)交替的現(xiàn)實國情，回答了建設(shè)社會主義社會的諸多發(fā)展難題，提出一整套關(guān)于社會主義建設(shè)的創(chuàng)新理論，實現(xiàn)了對馬克思主義理論的創(chuàng)造發(fā)展和社會主義建設(shè)道路的有益探索，這一時期黨自覺運用馬克思主義中國化創(chuàng)新理論解決中國現(xiàn)實問題，也使黨的理論思維在實踐中得到逐步發(fā)展。改革開放之后，黨不斷圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的一系列現(xiàn)實問題，聚焦新的歷史任務(wù)和發(fā)展目標，形成了中國特色社會主義理論體系，黨的理論思維也伴隨在社會主義事業(yè)的探索中走向深化與完善。進入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實國情，以我們正在做的事情為中心，在對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實踐問題的深入思索中，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，科學(xué)建構(gòu)起當代中國和21 世紀的馬克思主義理論新形態(tài)，實現(xiàn)了中國特色社會主義理論的飛躍式發(fā)展，也使黨的理論思維呈現(xiàn)出整體性塑造的運行態(tài)勢。

二、中國共產(chǎn)黨理論思維的基本特質(zhì)

以人民立場、實踐品格、問題導(dǎo)向、開放精神構(gòu)成的中國共產(chǎn)黨理論思維的基本特質(zhì)，是黨在推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的過程中始終遵循并科學(xué)呈現(xiàn)的鮮明特征，更是不斷續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章的精神動力。

（一）一切為了人民和依靠人民的人民立場

作為馬克思主義的根本價值追求，人民立場不僅是唯物史觀的深刻體現(xiàn)，更是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，它使馬克思主義政黨以獨有身份標識而根本區(qū)別于其他政黨。黨的二十大報告指出： “人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！盵1]19縱觀中國共產(chǎn)黨的百年理論創(chuàng)新史，黨始終圍繞 “依靠誰、為了誰” 的根本問題不斷繼承和發(fā)展自身肩負的使命，自覺將創(chuàng)造歷史和推動社會變革的人民群眾作為執(zhí)政興國的最大底氣。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就責(zé)無旁貸地肩負起民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)。黨的一大將 “推翻資本家階級的政權(quán)” “承認無產(chǎn)階級專政” 作為黨的綱領(lǐng)，黨的二大明確提出 “中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級政黨” “工人階級的利益在中國共產(chǎn)黨占第一位” 。新中國成立后，為鞏固新生人民政權(quán)、滿足人民新的利益需求，黨的八大明確指出我國社會主要矛盾發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，即人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，黨的理論在實踐探索中成功推向社會主義建設(shè)階段。黨的十一屆六中全會在科學(xué)研判國情的基礎(chǔ)上，進一步概括出人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十九大在正確把握新的時代方位下，作出了社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的新論斷，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？梢钥吹?，我國社會的主要矛盾在以 “人民” 為主線的展開中科學(xué)引領(lǐng)黨的理論與實踐發(fā)展的根本方向。一部中國共產(chǎn)黨的百年理論史就是一部人民的發(fā)展史，百年來我們黨始終把人民放在發(fā)展首位，從全心全意為人民服務(wù)的宗旨到以人為本的發(fā)展思想，再到堅持以人民為中心的根本立場；從人民生活溫飽不足到總體小康，再到實現(xiàn)全面小康的歷史性跨越。中國共產(chǎn)黨始終秉持為人民謀幸福的初心使命，深深熔鑄于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全部理論與實踐主題中，科學(xué)展現(xiàn)出黨的人民立場的理論思維特質(zhì)。

（二）遵循客觀規(guī)律和實事求是的實踐品格

馬克思主義是立足實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的理論，實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。馬克思恩格斯曾強調(diào)： “哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵3]502中國共產(chǎn)黨自誕生之時起就承繼了馬克思主義的實踐觀點，并將唯物主義實踐觀貫穿黨百年理論創(chuàng)新全過程。新民主主義革命時期，黨堅持把馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合，在準確把握革命性質(zhì)、趨勢和規(guī)律中成功走出一條工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路，形成了一系列關(guān)于新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)的獨創(chuàng)性理論，并在其正確指導(dǎo)下取得新民主主義革命的勝利。新中國成立后，為及時恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足社會發(fā)展現(xiàn)實，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理與中國社會主義革命和建設(shè)的具體實際緊密結(jié)合，提出了社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針政策，成功完成了社會主義革命，建立起了社會主義基本制度。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的工作方針，在總結(jié)過往經(jīng)驗和糾正思想認知偏差中迅速作出了將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的偉大抉擇，成功拉開了改革開放的帷幕，創(chuàng)立了鄧小平理論。進入21 世紀，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人積極探索黨的建設(shè)新方略、經(jīng)濟發(fā)展新要求[7]21-28，在開創(chuàng)改革開放的實踐新局中推動形成了 “三個代表” 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政實踐中創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以全新思維方式深化對理論與實踐的規(guī)律性認識，在實踐中成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，書寫了經(jīng)濟快速發(fā)展與社會長期穩(wěn)定的宏偉篇章，推動中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史新階段。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持把黨的理論與中國具體實際深度結(jié)合，并在實踐創(chuàng)新中不斷推進理論創(chuàng)新、升華理論成果，生動映現(xiàn)出黨實踐品格的理論思維特質(zhì)。

（三）善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的問題導(dǎo)向

問題是時代的強音和口號，敢于直面并破解時代問題是理論創(chuàng)新的基本前提。馬克思曾深刻指出： “主要的困難不是答案，而是問題。”[6]289堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。馬克思恩格斯正是基于對資本主義社會現(xiàn)實問題的深入洞察和全面剖析，從而立足思考人類社會發(fā)展問題和未來趨勢的開闊視野，從理論層面揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律以及如何實現(xiàn)全人類解放的現(xiàn)實途徑。 “理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始?！盵8]342從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程也就是在實踐中發(fā)現(xiàn)、篩選、研究和解決問題的過程。只有在實踐中不斷回應(yīng)和解決中國社會發(fā)展過程中的重大時代問題，才能 “抓住思維創(chuàng)造的‘牛鼻子’，真正把握歷史發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新”[9]9-14。大革命失敗后，黨從慘痛教訓(xùn)中深刻認識到獨立創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)軍隊的極端重要性。1929 年12 月古田會議的召開，創(chuàng)造性地回答和解決了如何創(chuàng)建無產(chǎn)階級新型人民軍隊的問題，開辟了無產(chǎn)階級政黨思想建黨的成功之路。1942 年2 月，毛澤東在延安作了《反對黨八股》的報告，明確提出： “什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決問題的矛盾，哪里就有問題。”[10]839可以說，我們黨之所以一路披荊斬棘、不斷從勝利走向勝利，一個重要原因就是我們黨始終堅持發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的問題導(dǎo)向，問題是黨理論創(chuàng)新的起點和動力之源。百年壯闊征程，黨堅持從理論上對開展什么樣的中國革命、怎樣開展中國革命，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大戰(zhàn)略性時代性問題作出了科學(xué)回答，不斷根據(jù)新的時代課題生成新的理論，與時俱進地推進了馬克思主義中國化時代化?？傊袊伯a(chǎn)黨的理論就是在準確把握和全面回答我國不同歷史時期的一系列重大理論與實踐問題的過程中推進的，深刻彰顯出黨問題導(dǎo)向的理論思維特質(zhì)。

（四）堅持與時俱進和開放包容的開放精神

馬克思主義作為一種具有世界普遍性意義的理論形態(tài)，之所以能跨越170 余年的時空轉(zhuǎn)換而愈發(fā)彰顯出耀眼的真理力量和強大生命力，關(guān)鍵就在于它的開放性品質(zhì)。這種顯著特征使得馬克思主義既表現(xiàn)為時間縱深層面突破因循守舊的與時俱進，又表現(xiàn)為橫向交流中摒棄盲目排外思想的海納百川，因而標注了自身 “源于那個時代又超越了那個時代”[11]7的理論屬性。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨承襲了其開放性的品質(zhì)，在推進馬克思主義中國化時代化的歷史過程中始終堅持與時俱進的理論品格和開放包容的寬廣胸襟，始終站在時代前沿、引領(lǐng)時代發(fā)展，積極借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果推動黨的理論創(chuàng)新發(fā)展，塑造著不同于先前所有政黨的開放性理論思維能力。習(xí)近平強調(diào)： “一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想成果豐富自己的歷史?！盵11]9馬克思主義不是一座封鎖閉塞的孤島，它在不同的時代有著完全不同的內(nèi)容和形式。一百年來，黨在時代演進和實踐轉(zhuǎn)變的歷史認知與探索中始終堅持運用馬克思主義立場觀點方法解決中國革命、建設(shè)和改革實際問題，堅持在推動馬克思主義本土化過程中積極回應(yīng)和解決中國社會發(fā)展的時代性課題，在與時俱進中自覺開啟了馬克思主義中國化的歷史進程，不斷推動黨的理論創(chuàng)新邁向新的發(fā)展階段。同時，黨堅持立足以我為主、為我所用、面向世界、博采眾長的遼闊視野，既注重繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和文化基因，又堅持以海納百川的寬廣胸懷和兼收并蓄的開放態(tài)度大膽汲取和借鑒人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀文明成果，生動彰顯了理論創(chuàng)新的民族性和世界性，推動黨的創(chuàng)新理論在發(fā)展壯大和日趨成熟中彰顯高度的理論自信和理論包容性。概言之，中國共產(chǎn)黨在百余年的理論創(chuàng)新中始終秉持著與時俱進、開放包容的精髓奧妙，不斷在思想文化的交流互鑒中開辟中國化時代化的馬克思主義發(fā)展新境界，有力昭示出黨開放精神的理論思維特質(zhì)。

三、中國共產(chǎn)黨理論思維的時代建構(gòu)

理論上的成熟是一個政黨成熟的標志，而一個政黨理論思維的高度直接決定了其理論建設(shè)的深度。恩格斯曾說： “理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉?！盵12]382奮進新時代新征程，我們要在深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推進馬克思主義中國化時代化以及加強同世界各國文明交流互鑒中強化黨的理論思維，不斷為推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢培植更為理性的思維方式、更為主動的思想力量。

（一）深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，夯實理論根基的厚度

重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，是我們黨歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平指出： “共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習(xí)慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。”[11]26當前，我國改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大前所未有，這些都在客觀上要求把 “向馬克思主義請教”[13]作為基礎(chǔ)性工作堅持常抓不懈，為更好地強化黨的理論思維筑牢堅實理論根基。一是要著眼精細主線，在原原本本、字斟句酌上下功夫。為了進行理論思維的鍛煉，我們 “除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段”[12]382。既要聚焦經(jīng)典原著的核心地位，逐字逐句、細嚼慢咽地研讀原著本身，避免斷章取義、碎片化理解，準確掌握經(jīng)典作家對馬克思主義理論的完整釋義和嚴謹闡述，又要正確處理經(jīng)典著作和輔助性讀物的主次關(guān)系，在進行細致深入的研讀過程中積極應(yīng)對和化解各種簡述讀物和二手資料的誤讀，增強黨員干部窺斑見豹、見微知著的敏銳性和辨別力。要科學(xué)把握經(jīng)典著作中對關(guān)系社會主義建設(shè)事業(yè)和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)判斷和深邃思考，深刻領(lǐng)會蘊含其中的科學(xué)世界觀和方法論，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，真正在字里行間中讀懂學(xué)透經(jīng)典作家的思想原貌和辯證邏輯。二是要端正思想態(tài)度，在深思勤悟、融會貫通上下功夫。對于新歷史條件下涌現(xiàn)出的新情況和新問題，在馬克思主義經(jīng)典著作中往往 “不可能找到現(xiàn)成的答案”[14]8。這要求黨員干部要主動擺正自身位置，帶著感情學(xué)、帶著責(zé)任學(xué)，既要深入學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，又要加強與經(jīng)典作家的時空對話和文本的雙向互動，深切體悟貫穿其中的政治信仰、價值追求和真理力量，不斷增進對經(jīng)典理論的情感認同和思想認同。要緊密結(jié)合工作實際，將解決工作難題作為深思勤悟的現(xiàn)實出發(fā)點，帶著分析問題和解決問題的意識積極從經(jīng)典著作中汲取治國理政的理念和思維，不斷提升黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng)。三是要立足實踐之基，在知行合一、學(xué)以致用上下功夫。強化共產(chǎn)黨人的理論思維，要牢固樹立實踐第一的觀點，自覺將實踐作為檢驗學(xué)習(xí)成效的唯一標準和客觀依據(jù)。既要注重實踐基礎(chǔ)上的學(xué)用轉(zhuǎn)化，在對經(jīng)驗材料進行 “去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里” 的思維加工過程中使感性認識上升為理性認識，達成對事物本質(zhì)和規(guī)律的把握，切實提升運用理論思維思考和解決實際問題的能力和水平；又要充分認識到理論來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，在認識與實踐的循環(huán)往復(fù)中提升認識規(guī)律、掌握規(guī)律、運用規(guī)律的能力，切實將馬克思主義基本原理和立場觀點方法轉(zhuǎn)化為認識世界和改造世界的強大物質(zhì)力量，實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)向堅定理想信念、錘煉黨性修養(yǎng)的有效轉(zhuǎn)化，使認識在與實踐的相互作用中不斷為夯實共產(chǎn)黨人的理論功底注入鮮活動力。

（二）堅持和發(fā)展中國特色社會主義，提升理論自信的高度

政治上的成熟歸根結(jié)底取決于理論上的成熟，理論上的清醒同樣提供了政治上堅定的直接來源。習(xí)近平指出： “全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵8]36新征程上強化黨的理論思維必須時刻保持理論上的清醒、堅定與自信，蹄疾步穩(wěn)地推動中國特色社會主義事業(yè)邁向前進。一是要堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨， “堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路”[1]70。新時代強化理論思維，要按照發(fā)展當代中國馬克思主義、21 世紀馬克思主義的需要，深刻揭示黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會主義的內(nèi)在聯(lián)系，充分發(fā)揮中國特色社會主義本質(zhì)特征優(yōu)勢和最大制度優(yōu)勢，推動黨的領(lǐng)導(dǎo)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中聚集更為強大的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。以自我革命全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程，要致力于提升黨員干部的理論批判與反思能力，鍛造其堅定的政治立場和敏銳的思維意識，不斷增強政治判斷力、領(lǐng)悟力和執(zhí)行力，使黨始終成為中國人民最可靠和最堅強的主心骨，著力提升黨從強國建設(shè)和民族復(fù)興戰(zhàn)略高度出發(fā)思考問題的理論水平和自信態(tài)度，全面培養(yǎng)共產(chǎn)黨人強大的理論思維能力。二是要堅持以人民為中心，著力強化人民的主體性地位。政治立場是理論思維的鮮明特征，以人民為中心是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本立場，要牢牢抓住 “人的根本”[3]11的徹底的理論，始終把人民放在心中最高位置，使黨的創(chuàng)新理論成果始終反映人民意志、代表人民利益、滿足人民要求；同時要緊緊依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)，在深深扎根億萬群眾的創(chuàng)造性實踐中充分發(fā)揮他們的理論創(chuàng)造偉力，自覺將人民群眾的思想和智慧貫穿于理論創(chuàng)新的全過程，并結(jié)合時代要求及時總結(jié)和概括出人民群眾的實踐智慧和鮮活經(jīng)驗，生成來自群眾、為了群眾的中國化時代化的馬克思主義理論成果，從而更好地造福于人民，讓黨的理論在浸潤著人民的情懷中彰顯更加自信的力量。三是要筑牢思想防線，夯實主流意識形態(tài)工作話語權(quán)。要廣泛開展中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值觀宣傳教育，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)[15]110-116，不僅堅決同各種反馬克思主義乃至一切思想文化領(lǐng)域的錯誤思潮和主張作斗爭，同時在思想的交鋒與角逐中準確把握錯誤思想理念所反映出的共同意識形態(tài)本質(zhì)，從而自覺分辨和深入揭示錯誤思潮背后的弊端根源和政治目的，不斷提升黨員干部應(yīng)對重大風(fēng)險挑戰(zhàn)、解決重大矛盾阻力的意識形態(tài)能力，全面鞏固壯大主流思想輿論，使黨員干部在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中主抓本質(zhì)、把握主流，更好地建構(gòu)其觀察、分析和思考問題的理論思維能力和理論自信定力。

（三）推進馬克思主義中國化時代化，深化理論創(chuàng)新的進度

一個政黨能否掌握強大的真理力量、擁有前進的不竭動力，關(guān)鍵在于是否擁有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。習(xí)近平在黨的二十大報告中強調(diào)： “不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責(zé)任?！盵1]18實踐發(fā)展無止境，推進馬克思主義中國化時代化也永無止境。作為當代中國馬克思主義、21 世紀馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代共產(chǎn)黨人理論思維的根本支撐，為實現(xiàn)強國建設(shè)、民族復(fù)興提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。一是要堅持把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合。自覺從把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度出發(fā)，堅持普遍性與特殊性即共性與個性的辯證關(guān)系原理，主動將馬克思主義世界觀和方法論運用到解決中國的 “特殊” 問題之中，切實圍繞新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大理論與實踐問題作出符合中國具體實際與時代要求的科學(xué)回答。尤其要善用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維等科學(xué)思維方法觀察問題、指導(dǎo)實踐，以更加寬廣的視野、更為長遠的眼界深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識，讓馬克思主義中國化時代化在回答中國之問、人民之問、時代之問中得到創(chuàng)造性升華。二是要堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。聚焦發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想任務(wù)主線，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的思想精華與文明智慧，讓 “馬克思主義的理論話語在中華文化滋養(yǎng)中獲得升華”[16]8-10，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中植根歷史自信與文化自信，不斷弘揚中國人民和中華民族共有價值觀念，并將其與馬克思主義進行深入結(jié)合、融合貫通。要不斷賦予馬克思主義鮮明的中國特色，讓黨的創(chuàng)新理論根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，用馬克思主義的真理力量充分激活中華民族數(shù)千年締造的偉大文明，有力推動馬克思主義煥發(fā)新的真理光輝，使馬克思主義中國化時代化的最新理論成果成為新時代中國共產(chǎn)黨人理論思維的系統(tǒng)表達和集中體現(xiàn)。三是要堅持解放思想、實事求是的工作態(tài)度和思想方法。 “沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”[17]109，這是對理論思維的基礎(chǔ)性回答。以大興調(diào)查研究為新契機，自覺運用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題，不斷深入問題的內(nèi)部挖掘和揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)，進而在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上把調(diào)研成果轉(zhuǎn)化為解決問題的有力舉措，形成推動理論創(chuàng)新發(fā)展新格局的生動局面。要以直面問題的勇氣敢于干前人沒有干過的事情，敢于走別人沒有走過的路，在破除思維定勢、突破固有模式中不斷錘煉黨員干部的創(chuàng)新思維和實踐精神，始終保持對新事物新知識的敏銳感知，形成透過紛繁復(fù)雜現(xiàn)象把握事物規(guī)律性認識的理論思維能力，不斷推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，讓馬克思主義中國化時代化在理論與實踐創(chuàng)新互動中書寫新時代新征程的嶄新篇章。

（四）加強同世界各國文明交流互鑒，拓展理論視野的廣度

“大道之行，天下為公” 是中華民族深沉的文化基因。中國共產(chǎn)黨 “是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨”[1]21，自誕生伊始就肩負著致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放的共產(chǎn)主義遠大理想。文化因交流而豐富多樣，文明互鑒而交相輝映，中華文明不是封閉保守、固步自封的，而是在與世界文明的交流互動中不斷發(fā)展進步的。堅持胸懷天下作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗之一，是要求黨始終站在歷史和人類文明進步一邊的歷史之思與現(xiàn)實基點，更是新時代不斷推進黨的理論創(chuàng)新、強化黨理論思維的重要時代站位。一方面，要在堅持開放包容、互學(xué)互鑒中推動不同文明交流對話、和諧共生，始終 “強調(diào)一個和平發(fā)展的世界應(yīng)該能夠承載不同形態(tài)的文明”[18]60-74，充分承認人類一切文明存在的合理性與平等性，在堅守底線思維中有效避免因文明的多樣性和差異性而引發(fā)對立，同時要積極打造展示和傳播文明之美的交流互鑒平臺，以文明交流、互鑒和共存的開放襟懷超越文明隔閡、沖突和優(yōu)越的固化思維，充分沿循世界之變、時代之變、歷史之變前所未有的境遇，賦予中國化時代化的馬克思主義創(chuàng)新理論成果以新的解讀方式和世界意義。要始終牢記 “國之大者” ，立足全局戰(zhàn)略思維，樹立大局意識和胸懷天下的理念，以全局性的眼光和敏銳的預(yù)見性處理好中華文明與世界文明的關(guān)系、當前利益與長遠利益的關(guān)系，深刻洞察人類社會發(fā)展進步的潮流和世界變化格局，不斷提升從全局、長遠、根本的角度去分析和研究問題的能力，以更加主動的姿態(tài)積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切的事情，以海納百川的寬廣胸懷破除不同思想文化交往的固壘壁障，以兼收并蓄的開放精神借鑒和吸納人類一切優(yōu)秀文明成果， “以交流互鑒的理論擔(dān)當推動中國特色社會主義理論走向世界”[19]40-46，始終不渝致力于人類進步事業(yè)和美好世界建構(gòu)，為不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界注入鮮活思想動力。另一方面，要始終秉承人類命運共同體的理念，在尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上，積極凝聚全人類價值共識，運用科學(xué)的辯證思維方法深入思考 “建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界” 等關(guān)乎人類命運的時代課題，科學(xué)回答 “世界怎么了、我們怎么辦” 等事關(guān)人類社會向何處去的世紀之問，用聯(lián)系和發(fā)展的視野把握人類社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。立足全面推進中國特色大國外交的戰(zhàn)略基點，積極參與完善全球治理的偉大實踐，以 “照辯證法辦事”[20]200的思維主動落實全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，從全局性、系統(tǒng)化視角洞察世界發(fā)展大勢，在堅決維護國家核心利益的戰(zhàn)略定位中推動構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。要以求同存異的創(chuàng)新思維積極推動人類命運共同體建設(shè)和 “一帶一路” 高質(zhì)量發(fā)展，在互聯(lián)互通中實現(xiàn)對話協(xié)商、攜手共進，全面加強與世界各國政黨和政治組織的緊密合作與深入交流，做好黨的創(chuàng)新理論成果的對外翻譯出版與傳播工作， “通過建構(gòu)話語認同推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[21]5，以更加精準更為有效的傳播方式向世界宣傳好中國主張、中國智慧和中國方案，在講好中國故事、傳播好中國聲音中展現(xiàn)自信自強的中國形象，不斷增強黨的國際形象思維，以此提高黨運用最新理論成果分析和解決人類發(fā)展難題的能力和水平。